古義士伯夷叔齊二公碑(並序)

古義士伯夷叔齊二公碑(並序)
作者:梁昇卿 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0357

二公諱伯夷叔齊、昔有殷時遼東孤竹君之子也。自曆載所記,有國以來,事之美者,莫先於讓。是故君老於位,命立叔齊,齊固辭以請伯,伯固辭以不嗣,遂相與義退,遁逃西周。當是時也,帝殷不臧,用錯天紀,人棄莫保,以戴於周,周武王秉白旄,仗黃鉞,經綸所以撥亂,威略所以龔罰,雷震萬國,風行六師。二公於時推忠臣之誠,明死君之節,伏車而諫,慷慨瀝血。且夫大運不以時曠,達節不以義距,黔首焉得以厭毒?鬼神焉得以無主,於是討罪於商,為天下王。二公以立誌貞也,檢身操也。建侯戡難,不可以闕也;以臣伐君,不可以訓也。相於國莫非其土,異於事不食其粟。乃西上首陽之山,歌《采薇》而死,蓋天下義感之始也。及孔子生東周之季,演中興法,遊夏之徒,皆誨納於教,未嚐敘仁人烈士,不先於二公者焉,謂不辱其身,不降其誌矣,若乃紛綸茂德,載在策府,則泰伯之道,子臧之仁也,上思附義,退曰:「能賢,則宋穆之言,延陵之行也,道無不貴,誌不苟合,則許由之節,伯成之高也,慮必中清,廢能中權,則虞仲之居、夷佚之放也,聲垂事載,功存業廣,則范蠡之去、魯連之辭也,此數公者,至於黜榮保讓,亦以盛矣,兼之固君臣之分,以愛其節,曷可以同議也,所謂繼之者忠矣,杖之者義矣,施之者誠矣。用之者確矣,昭矣至矣,韙矣允矣,上古無以加,百代為之憲。越大梁歲,行於是邦,遇縣宰太原王公。惠工訓農,勸學敬教,群業頓以係賴,四方谘於作則。邑臨未周,人悅有化,以為二公廟德不祀?實甚懼焉,複何以圖不朽示來者而已,遂因閒力,考餘時,經始是圖,敦崇舊規。厥構棘翼,自公屍之。然則表前載,揚懿烈,使俊光熊熊,彰紀事也,以吾學乎?舊史氏,請騭其文,固不佞,乃作銘曰:

大道混混,或險夷兮,殷實荒德,莫業於主,人神疑兮,帝用克商。大運斯兮、天下爭利。而獨奔義,貞名垂兮。神農虞夏氏已沒,曷所歸兮?斫石千秋,聞風規兮。

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