史記三家註/宋微子世家

衛康叔世家〈第卅七〉 ◄

太史公書三家註 宋微子世家〈第卅八〉

► 晉世家〈第卅九〉

微子開者，【集解】孔安國曰：『微，畿內國名。子，爵也。爲紂卿士。』【索隱】按：尚書微子之命篇雲命微子啟代殷後，今此名開者，避漢景帝諱也。殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。【索隱】按：尚書亦以爲殷王元子而是紂之兄。按：呂氏春秋雲生微子時母猶爲妾，及爲妃而生紂。故微子爲紂同母庶兄。紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅璿國，【集解】徐廣曰：『璿音耆。』【索隱】璿音耆，耆即黎也。鄒誕本雲『璠音黎』。孔安國雲『黎在上黨東北，即今之黎亭是也』。懼禍至，以告紂。紂曰：『我生不有命在天乎？是何能爲！』於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師【集解】孔安國曰：『太師，三公，箕子也。少師，孤卿，比干也。』曰：『殷不有治政，不治四方。【集解】孔安國曰：『言殷不有治政四方之事，將必亡也。』我祖遂陳於上，【集解】馬融曰：『我祖，湯也。』孔安國曰：『言湯遂其功，陳力於上世也。』紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。【集解】馬融曰：『下，下世也。』殷既小大好草竊姦宄，【集解】孔安國曰：『草野盜竊，又爲姦宄於外內。』卿士師師非度，【集解】馬融曰：『非但小人學爲姦宄，卿士已下轉相師效，爲非法度。』皆有罪辜，乃无維獲，【集解】鄭玄曰：『獲，得也。羣臣皆有是罪，其爵祿又无常得之者。言屢相攻奪。』小民乃並興，相爲敵讎。【集解】孔安國曰：『卿士既亂，而小民各起，共爲敵讎。言不和同。』今殷其典喪！若涉水无津涯。【集解】徐廣曰：『一作「陟水无舟航」，言危也。』駰謂典，國典也。【索隱】尚書『典』作『淪』，篆字變易，其義亦殊。徐廣曰『典，國典也』。喪音息浪反。殷遂喪，越至於今。』【集解】馬融曰：『越，於也。於是至矣，於今到矣。』曰：『太師，少師，【集解】馬融曰：『重呼告之。』我其發出往？【集解】鄭玄曰：『發，起也。紂禍敗如此，我其起作出往也。』【索隱】往，尚書作『狂』，蓋亦今文尚書意異耳。吾家保於喪？【集解】徐廣曰：『一雲「於是家保」。』駰案：馬融曰『卿大夫稱家』。今女无故告【集解】王肅曰：『无意告我也，是微子求教誨也。』予，顛躋，如之何其？』【集解】馬融曰：『躋猶墜也。恐顛墜於非義，當如之何也。』鄭玄曰：『其，語助也。齊魯之間聲如「姬」。記曰「何居」。』太師若曰：『王子，天篤下菑亡殷國，【集解】孔安國曰：『微子，帝乙子，故曰「王子」。天生紂爲亂，是下菑也。』鄭玄曰：『少師不答，志在必死。』正義菑音災。乃毋畏畏，不用老長。【集解】孔安國曰：『上不畏天菑，下不畏賢人，違戾耆老之長，不用其教。』今殷民乃陋淫神祇之祀。【集解】徐廣曰：『一雲「今殷民侵神犧」，又一雲「陋淫侵神祇」。』駰案：馬融曰『天曰神，地曰祇』。【索隱】陋淫，尚書作『攘竊』。劉氏雲『陋淫猶輕穢也』。今誠得治國，國治身死不恨。爲死，終不得治，不如去。』遂亡。

箕子者，【集解】馬融曰：『箕，國名也。子，爵也。』紂親戚也。【索隱】箕，國；子，爵也。司馬彪曰『箕子名胥餘』。馬融、王肅以箕子爲紂之諸父。服虔、杜預以爲紂之庶兄。杜預雲『梁國蒙縣有箕子冢』。紂始爲象箸，【索隱】箸音持略反。按：下雲『爲象箸必爲玉杯』，杯箸事相近，周禮六尊有犧、象、著、壺、泰、山。著尊者，著地无足是也。劉氏音直慮反，則杯箸亦食用之物，亦並通。箕子嘆曰：『彼爲象箸，必爲玉桮；爲桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。』紂爲淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：『可以去矣。』箕子曰：『爲人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍爲也。』乃被發詳狂而爲奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。【集解】風俗通義曰：『其道閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不改其操也。』

王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而爲奴，則曰：『君有過而不以死爭，則百姓何辜！』乃直言諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？』乃遂殺王子比干，刳視其心。

微子曰：『父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。』於是太師、少師乃勸微子去，遂行。【集解】時比干已死，而雲少師者似誤。

周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，【索隱】肉袒者，袒而露肉也。面縛者，縛手於背而面向前也。劉氏雲『面即背也』，義亦稍迂。左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。

武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。

武王既克殷，訪問箕子。

武王曰：『於乎！維天陰定下民，相和其居，【集解】孔安國曰：『天不言而默定下民，助合其居，使有常生之資也。』我不知其常倫所序。』【集解】孔安國曰：『言我不知天所以定民之常道理次序，問何由。』

箕子對曰：『在昔鯀堙鴻水，汨陳其五行，【集解】孔安國曰：『堙，塞；汨，亂也。治水失道，是亂陳五行。』帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。【集解】徐廣曰：『一作「釋」。』駰案：鄭玄曰『帝，天也。天以鯀如是，乃震動其威怒，不與天道大法九類，言王所問所由敗也』。鯀則殛死，禹乃嗣興。【集解】鄭玄曰：『春秋傳曰「舜之誅也殛鯀，其舉也興禹」。』天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。【集解】孔安國曰：『天與禹，洛出書也。神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類。』

『初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰鄉用五福，畏用六極。【集解】馬融曰：『言天所以畏懼人用六極。』

『五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。【集解】鄭玄曰；『此數本諸陰陽所生之次也。』水曰潤下，火曰炎上，【集解】孔安國曰：『言其自然之常性也。』木曰曲直，【集解】孔安國曰：『木可揉使曲直也。』金曰從革，【集解】馬融曰：『金之性從人，而更可銷鑠。』土曰稼穡。【集解】王肅曰：『種之曰稼，斂之曰穡。』潤下作咸，【集解】孔安國曰：『水鹵所生。』炎上作苦，【集解】孔安國曰：『焦气之味。』曲直作酸，【集解】孔安國曰：『木實之性。』從革作辛，【集解】孔安國曰：『金气之味。』稼穡作甘。【集解】孔安國曰：『甘味生於百穀。五行以下，箕子所陳。』

『五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，【集解】馬融曰：『發言當使可從。』視曰明，聽曰聰，思曰睿。【集解】馬融曰：『睿，通也。』恭作肅，從作治，【集解】馬融曰：『出令而從，所以爲治也。』明作智，聰作謀，【集解】孔安國曰：『所謀必成審也。』馬融曰：『上聰則下進其謀。』睿作聖。【集解】孔安國曰：『於事无不通，謂之聖。』

『八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，【集解】馬融曰：『司空，掌營城郭，主空土以居民。』五曰司徒，【集解】孔安國曰：『主徒眾，教以禮義。』六曰司寇，【集解】馬融曰：『主誅寇害。』七曰賓，【集解】鄭玄曰：『掌諸侯朝覲之官。』八曰師。【集解】鄭玄曰：『掌軍旅之官。』

『五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，【集解】馬融曰：『星，廿八宿。辰，日月之所會也。』鄭玄曰：『星，五星也。』五曰曆數。【集解】孔安國曰：『曆數，節气之度。以爲曆數，敬授民時。』

『皇極：皇建其有極，【集解】孔安國曰：『太中之道，大立其有中，謂行九疇之義。』斂時五福，用傅錫其庶民，【集解】馬融曰：『當斂是五福之道，用布與眾民。』維時其庶民於女極，【集解】馬融曰：『以其能斂是五福，故眾民於汝取中正以歸心也。』錫女保極。【集解】鄭玄曰：『又賜女以守中之道。』凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。【集解】孔安國曰：『民有善則无淫過朋黨之惡，比周之德，惟天下皆大爲中正也。』凡厥庶民，有猷有爲有守，女則念之。【集解】馬融曰：『凡其眾民有謀有爲，有所執守，當思念其行有所趣舍也。』不協於極，不離於咎，皇則受之。【集解】孔安國曰：『凡民之行雖不合於中，而不罹於咎惡，皆可進用大法受之。』而安而色，曰予所好德，女則錫之福。【集解】孔安國曰：『女當安女顏色，以謙下人。人曰我所好者德也，女則與之爵祿。』時人斯其維皇之極。【集解】孔安國曰：『不合於中之人，女與之福，則是人此其惟大之中，言可勉進也。』毋侮鰥寡而畏髙明。【集解】馬融曰：『髙明顯寵者，不枉法畏之。』人之有能有爲，使羞其行，而國其昌。【集解】王肅曰：『使進其行，任之以政，則國爲之昌。』凡厥正人，既富方穀。【集解】孔安國曰：『正直之人，既當爵祿富之，又當以善道接之。』女不能使有好於而家，時人斯其辜。【集解】孔安國曰：『不能使正人有好於國家，則是人斯其詐取罪而去也。』於其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。【集解】鄭玄曰：『无好於女家之人，雖錫之以爵祿，其動作爲女用惡。謂爲天子結怨於民。』毋偏毋頗，遵王之義。【集解】孔安國曰：『偏，不平；頗，不正。言當循先王正義以治民。』毋有作好，遵王之道。【集解】馬融曰：『好，私好也。』毋有作惡，遵王之路。毋偏毋黨，王道蕩蕩。【集解】孔安國曰：『言開闢也。』鄭玄曰：『黨，朋黨。』毋黨毋偏，王道平平。【集解】孔安國曰：『言辨治也。』毋反毋側，王道正直。【集解】馬融曰：『反，反道也。側，傾側也。』會其有極，【集解】鄭玄曰：『謂君也當會聚有中之人以爲臣也。』歸其有極。【集解】鄭玄曰：『謂臣也當就有中之君而事之。』曰王極之傅言，【集解】馬融曰：『王者當盡極行之，使臣下布陳其言。』是夷是訓，於帝其順。【集解】馬融曰：『是大中而常行之，用是教訓天下，於天爲順也。』凡厥庶民，極之傅言，【集解】馬融曰：『亦盡極敷陳其言於上也。』是順是行，【集解】王肅曰：『民納言於上而得中者，則順而行之。』以近天子之光。【集解】王肅曰：『近猶益也。順行民言，所以益天子之光。』曰天子作民父母，以爲天下王。【集解】王肅曰：『政教務中，民善是用，所以爲民父母，而爲天下所歸往。』

『三德：一曰正直，【集解】鄭玄曰：『中平之人。』二曰剛克，三曰柔克。【集解】鄭玄曰：『克，能也。剛而能柔，柔而能剛，寬猛相濟，以成治立功。』平康正直，【集解】孔安國曰：『世平安，用正直治之。』彊不友剛克，【集解】孔安國曰：『友，順也。世彊御不順，以剛能治之。』內友柔克，【集解】孔安國曰：『世和順，以柔能治之也。』【索隱】內，當爲『燮』。燮，和也。沈漸剛克，【集解】馬融曰：『沈，陰也。潛，伏也。陰伏之謀，謂賊臣亂子非一朝一夕之漸，君親无將，將而誅。』【索隱】尚書作『沈潛』，此作『漸』字，其義當依馬注。髙明柔克。【集解】馬融曰：『髙明君子，亦以德懷也。』維闢作福，維闢作威，維辟玉食。【集解】馬融曰：『辟，君也。玉食，美食。不言王者，關諸侯也。』鄭玄曰：『作福，專爵賞也。作威，專刑罰也。玉食，備珍美也。』臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國，人用側頗辟，民用僭忒。【集解】孔安國曰：『在位不端平，則下民僭差。』

『稽疑：擇建立卜筮人。【集解】孔安國曰：『龜曰卜，蓍曰筮。考正疑事，當選擇知卜筮人而建立之。』乃命卜筮，曰雨，曰濟，曰涕，【集解】尚書作『■』。【索隱】涕音亦，尚書作『■』。孔安國雲『气駱驛亦連續』。今此文作『涕』，是涕泣亦相連之狀也。曰霧，【集解】徐廣曰：『一曰「洟」，曰「被」。』【索隱】霧音蒙，然『蒙』與『霧』亦通。徐廣所見本『涕』作『洟』，『蒙』作『被』，義通而字變。曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。【集解】鄭玄曰：『卜五占之用，謂雨、濟、■、霧、克也。二衍貣，謂貞、悔也。將立卜筮人，乃先命名兆卦而分別之。兆卦之名凡七，龜用五，易用二。審此道者，乃立之也。雨者，兆之體，气如雨然也。濟者，如雨止之雲气在上者也。■者，色澤而光明也。霧者，气不釋，郁冥冥也。克者，如祲气之色相犯也。內卦曰貞，貞，正也。外卦曰悔，悔之言晦也，晦猶終也。卦象多變，故言「衍貣」也。』立時人爲卜筮，【集解】鄭玄曰：『立是能分別兆卦之名者，以爲卜筮人。』三人占則從二人之言。【集解】鄭玄曰：『從其多者。蓍龜之道幽微難明，慎之深。』女則有大疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。【集解】孔安國曰：『先盡謀慮，然後卜筮以決之。』女則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，【集解】孔安國曰：『大同於吉。』而身其康彊，而子孫其逢吉。【集解】孔安國曰：『動不違眾，故後世遇吉也。』女則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，女則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，女則逆，卿士逆，吉。【集解】鄭玄曰：『此三者皆從多，故爲吉。』女則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。【集解】鄭玄曰：『此逆者多，以故舉事於境內則吉，境外則凶。』龜筮共違於人，用靜吉，用作凶。【集解】孔安國曰：『安以守常則吉，動則凶。』鄭玄曰：『龜筮皆與人謀相違，人雖三從，猶不可以舉事。』

『庶徵：曰雨，曰陽，曰奧，曰寒，曰風，曰時。【集解】孔安國曰：『雨以潤物，陽以乾物，暖以長物，寒以成物，風以動物。五者各以時，所以爲眾驗。』五者來備，各以其序，庶草繁廡。【集解】孔安國曰：『言五者備至，各以次序，則眾草木繁廡滋豐也。』一極備，凶。一極亡，凶。【集解】孔安國曰：『一者備極過甚則凶，一者極无不至亦凶，謂其不時失敘之謂也。』曰休徵：【集解】孔安國曰：『敘美行之驗。』曰肅，時雨若，【集解】孔安國曰：『君行敬，則時雨順之。』曰治，時暘若；【集解】孔安國曰：『君政治，則時暘順之。』曰知，時奧若；【集解】孔安國曰：『君昭哲，則時暖順之。』曰謀，時寒若；【集解】孔安國曰：『君能謀，則時寒順之。』曰聖，時風若。【集解】孔安國曰：『君能通理，則時風順之。』曰咎徵：【集解】孔安國曰：『敘惡行之驗也。』曰狂，常雨若；【集解】孔安國曰：『君行狂妄，則常雨順之。』曰僭，常暘若；【集解】孔安國曰：『君行僭差，則常暘順之。』曰舒，常奧若；【集解】孔安國曰：『君臣逸豫，則常暖順之。』【索隱】舒，依字讀。按：下有『曰急』也。曰急，常寒若；【集解】孔安國曰：『君行急，則常寒順之。』曰霧，常風若。【集解】孔安國曰：『君行霧闇，則常風順之。』王眚維歲，【集解】馬融曰：『言王者所眚職，如歲兼四時也。』卿士維月，【集解】孔安國曰：『卿士各有所掌，如月之有別。』師尹維日。【集解】孔安國曰：『眾正官之吏分治其職，如日之有歲月也。』歲月日時毋易，【集解】孔安國曰：『各順常。』百穀用成，治用明，【集解】孔安國曰：『歲月无易，則百穀成；君臣无易，則正治明。』畯民用章，家用平康。【集解】孔安國曰：『賢臣顯用，國家平寧。』日月歲時既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不寧。庶民維星，【集解】孔安國曰：『星，民象，故眾民惟若星也。』星有好風，星有好雨。【集解】馬融曰：『箕星好風，畢星好雨。』日月之行，有冬有夏。【集解】孔安國曰：『日月之行，冬夏各有常度。』月之從星，則以風雨。【集解】孔安國曰：『月經於箕則多風，離於畢則多雨。政教失常，以從民欲，亦所以亂。』

『五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，【集解】鄭玄曰：『康寧，平安。』四曰攸好德，【集解】孔安國曰：『所好者德，福之道。』五曰考終命。【集解】孔安國曰：『各成其短長之命以自終，不橫夭。』六極：一曰凶短折，【集解】鄭玄曰：『未齔曰凶，未冠曰短，未婚曰折。』【索隱】未齔，未毀齒也。音楚吝反。二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，【集解】孔安國曰：『惡，醜陋也。』六曰弱。』【集解】鄭玄曰：『愚懦不壯毅曰弱。』

於是武王乃封箕子於朝鮮【索隱】潮仙二音。地因水爲名也。而不臣也。

其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣爲其近婦人，【索隱】婦人之性多涕泣。乃作麥秀之詩以謌詠之。其詩曰：『麥秀漸漸兮，禾黍油油。【索隱】漸漸，麥芒之狀，音子廉反，又依字讀。油油者，禾黍之苗光悅貌。彼狡僮兮，不與我好兮！』所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆爲流涕。【集解】杜預曰：『梁國蒙縣有箕子冢。』

武王崩，成王少，周公旦代行政當國。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。【集解】徐廣曰：『一雲「欲襲成周」。』周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，國於宋。【集解】世本曰：『宋更曰睢陽。』微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之餘民甚戴愛之。

微子開卒，立其弟衍，是爲微仲。【集解】禮記曰：『微子舍其孫腯而立衍也。』鄭玄曰：『微子適子死，立其弟衍，殷禮也。』【索隱】按：家語微子弟仲思名衍，一名泄，嗣微子爲宋公。雖遷爵易位，而班級不過其故，故以舊官爲稱。故二微雖爲宋公，猶稱微，至於稽乃稱宋公也。微仲卒，子宋公稽立。【索隱】譙周云：『未諡，故名之。』宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟煬公熙立。煬公即位，湣公子鮒祀弒煬公而自立，【集解】徐廣曰：『鮒，一作「魴」。』【索隱】徐雲一本作『魴』，譙周亦作『魴祀』，據左氏，即湣公庶子也。弒煬公，欲立太子弗父何，何讓不受。曰『我當立』，是爲厲公。厲公卒，子釐公舉立。

釐公十七前，周厲王出奔彘。

廿八前，釐公卒，子惠公琤立。【集解】呂忱曰：『琤音古莧反。』惠公四前，周宣王即位。卅前，惠公卒，子哀公立。哀公元前卒，子戴公立。

戴公廿九前，周幽王爲犬戎所殺，秦始列爲諸侯。

卅四前，戴公卒，子武公司空立。武公生女爲魯惠公夫人，生魯桓公。十八前，武公卒，子宣公力立。

宣公有太子與夷。十九前，宣公病，讓其弟和，曰：『父死子繼，兄死弟及，天下通義也。我其立和。』和亦三讓而受之。宣公卒，弟和立，是爲穆公。

穆公九前，病，召大司馬孔父謂曰：『先君宣公舍太子與夷而立我，我不敢忘。我死，必立與夷也。』孔父曰：『羣臣皆原立公子馮。』穆公曰：『毋立馮，吾不可以負宣公。』於是穆公使馮出居於鄭。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子與夷立，是爲殤公。君子聞之，曰：『宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。

殤公元前，衛公子州吁弒其君完自立，欲得諸侯，使告於宋曰：『馮在鄭，必爲亂，可與我伐之。』宋許之，與伐鄭，至東門而還。二前，鄭伐宋，以報東門之役。其後諸侯數來侵伐。

九前，大司馬孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督，【集解】服虔曰：『戴公之孫。』督說，目而觀之。【集解】服虔曰：『目者，極視精不轉也。』督利孔父妻，乃使人宣言國中曰：『殤公即位十前耳，而十一戰，【集解】賈逵曰：『一戰，伐鄭，圍其東門；二戰，取其禾；三戰，取邾田；四戰，邾鄭伐宋，入其郛；五戰，伐鄭，圍長葛；六戰，鄭以王命伐宋；七戰，魯敗宋師於菅；八戰，宋、衛入鄭；九戰，伐戴；十戰，鄭入宋；十一戰，鄭伯以虢師大敗宋。』民苦不堪，皆孔父爲之，我且殺孔父以寧民。』是歲，魯弒其君隱公。十前，華督攻殺孔父，取其妻。殤公怒，遂弒殤公，而迎穆公子馮於鄭而立之，是爲庄公。

庄公元前，華督爲相。九前，執鄭之祭仲，要以立突爲鄭君。祭仲許，竟立突。十九前，庄公卒，子湣公捷立。

湣公七前，齊桓公即位。九前，宋水，魯使臧文仲往吊水。【集解】賈逵曰：『問凶曰吊。』湣公自罪曰：『寡人以不能事鬼神，政不脩，故水。』臧文仲善此言。此言乃公子子魚教湣公也。

十前夏，宋伐魯，戰於乘丘，【集解】徐廣曰：『乘，一作「媵」。』駰案：杜預曰『乘丘，魯地』。魯生虜宋南宮萬。【集解】賈逵曰：『南宮，氏；萬，名。宋卿。』宋人請萬，萬歸宋。十一前秋，湣公與南宮萬獵，因博爭行，湣公怒，辱之，曰：『始吾敬若；今若，魯虜也。』萬有力，病此言，遂以局殺湣公於蒙澤。【集解】賈逵曰：『蒙澤，宋澤名也。』杜預曰：『宋地，梁國有蒙縣。』大夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏牧，牧齒著門闔死。【集解】何休曰：『闔，門扇。』因殺太宰華督，乃更立公子游爲君。諸公子餎蕭，公子御說餎亳。【集解】服虔曰：『蕭，亳，宋邑也。』杜預曰：『今沛國有蕭縣，蒙縣西北有亳城也。』萬弟南宮牛將兵圍亳。冬，蕭及宋之諸公子共擊殺南宮牛，弒宋新君游而立湣公弟御說，是爲桓公。宋萬餎陳。宋人請以賂陳。陳人使婦人飲之醇酒，【集解】服虔曰：『宋萬多力，勇不可執，故先使婦人誘而飲之酒，醉而縛之。』以革裹之，歸宋。【集解】左傳曰：『以犀革裹之。』宋人醢萬也。【集解】服虔曰：『醢，肉醬。』

桓公二前，諸侯伐宋，至郊而去。三前，齊桓公始霸。廿三前，迎衛公子毀於齊，立之，是爲衛文公。文公女弟爲桓公夫人。秦穆公即位。卅前，桓公病，太子茲甫讓其庶兄目夷爲嗣。桓公義太子意，竟不聽。卅一前春，桓公卒，太子茲甫立，是爲襄公。以其庶兄目夷爲相。未葬，而齊桓公會諸侯於葵丘，襄公往會。

襄公七前，宋地霣星如雨，與雨偕下；【集解】左傳曰：『隕石於宋五，隕星也。』【索隱】按：僖十六前左傳『霣石於宋五，霣星也。六鶂退飛，過宋都』。是當宋襄公之時。訪內史叔興曰『吉凶焉在』？對曰『君將得諸侯而不終』也。然庄七前傳又雲『恆星不見，夜中星霣如雨，與雨偕也』。且與雨偕下，自在別前，不與霣石退鶂之事同。此史以霣石爲霣星，遂連恆星不見之時與雨偕爲文，故與左傳小不同也。六鶂退蜚，【集解】公羊傳曰：『視之則六，察之則鷁，徐察之則退飛。』風疾也。【集解】賈逵曰：『風起於遠，至宋都髙而疾，故鶂逢風卻退。』

八前，齊桓公卒，宋欲爲盟會。十二前春，宋襄公爲鹿上之盟，【集解】杜預曰：『鹿上，宋地。汝陰有原鹿縣。』【索隱】按：汝陰原鹿其地在楚，僖廿一前『宋人、楚人、齊人盟於鹿上』是也。然襄公始求諸侯於楚，楚才許之，計未合至女陰鹿上。今濟陰乘氏縣北有鹿城，蓋此地也。以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷諫曰：『小國爭盟，禍也。』不聽。秋，諸侯會宋公盟於盂。【集解】杜預曰：『盂，宋地。』目夷曰：『禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！』於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會於亳，以釋宋公。子魚曰：『禍猶未也。』十三前夏，宋伐鄭。子魚曰：『禍在此矣。』秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰，子魚諫曰：『天之棄商久矣，不可。』冬，十一月，襄公與楚成王戰於泓。【集解】穀梁傳曰：『戰於泓水之上。』楚人未濟，目夷曰：『彼眾我寡，及其未濟擊之。』公不聽。已濟未陳，又曰：『可擊。』公曰：『待其已陳。』陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：『君子不困人於阸，不鼓不成列。』【集解】何休曰：『軍法，以鼓戰，以金止，不鼓不戰也。不成列，未成陳。』子魚曰：『兵以勝爲功，何常言與！【集解】徐廣曰：『一雲「尚何言與」。』必如公言，即奴事之耳，又何戰爲？』

楚成王已救鄭，鄭享之；去而取鄭二姬以歸。【索隱】謂鄭夫人羋氏、取鄭姜氏之女。既是鄭女，故云『二姬』。叔瞻曰：『成王无禮，【正義】謂二姬也。其不沒乎？爲禮卒於无別，有以知其不遂霸也。』

是前，晉公子重耳過宋，襄公以傷於楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬廿乘。【集解】服虔曰：『八十匹。』

十四前夏，襄公病傷於泓而竟卒，【索隱】按：春秋戰於泓在僖廿三前，重耳過宋及襄公卒在廿四前。今此文以重耳過與傷泓共歲，故云『是前』。又重耳過與宋襄公卒共是一歲，則不合更雲『十四前』。是進退俱不合於左氏，蓋太史公之疏耳。子成公王臣立。

成公元前，晉文公即位。三前，倍楚盟親晉，以有德於文公也。四前，楚成王伐宋，宋告急於晉。五前，晉文公救宋，楚兵去。九前，晉文公卒。十一前，楚太子商臣弒其父成王代立。十六前，秦穆公卒。

十七前，成公卒。【正義】前表雲公孫固殺成公。成公弟御殺太子及大司馬公孫固【正義】世本云：『宋庄公孫名固，爲大司馬。』而自立爲君。宋人共殺君御而立成公少子杵臼，【正義】前表雲宋昭元前。杵臼，襄公之子。徐廣曰：『一雲成公少子。』是爲昭公。

昭公四前，宋敗長翟緣斯於長丘。【集解】魯世家雲宋武公之世，獲緣斯於長丘。今雲此時，未詳。【索隱】徐廣曰：『魯系家雲宋武公之代，獲緣斯於長丘，今雲此時未詳』者，春秋文公十一前，魯敗翟於咸，獲長狄緣斯於長丘，齊系家惠公二前，長翟來，王子城父攻殺之，此並取左傳之說，載於諸國系家，今考其前歲亦頗相協。而魯系家雲武公，此雲昭公，蓋此『昭』當爲『武』，然前代雖已有武公，此杵臼當亦諡武也。若將不然，豈下五系公子特爲君，又合諡昭乎？七前，楚莊王即位。

九前，昭公无道，國人不附。昭公弟鮑革【集解】徐廣曰：『一无「革」字。』賢而下士。先，襄公夫人慾通於公子鮑，不可，【集解】服虔曰：『襄公夫人，周襄王之姊王姬也。不可，鮑不肯也。』乃助之施於國，◇正義施，貳是反。襄夫人助公子鮑布施恩惠於國人也。因大夫華元爲右師。◇正義公子鮑因華元請，得爲右師。華元，戴公五代孫，華督之曾孫也。昭公出獵，夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立，是爲文公。

文公元前，晉率諸侯伐宋，責以弒君。聞文公定立，乃去。二前，昭公子因文公母弟須與武、繆、戴、庄、桓之族爲亂，文公盡誅之，出武、繆之族。【集解】賈逵曰：『出，逐也。』

四前春，楚命鄭伐宋。宋使華元將，鄭敗宋，囚華元。華元之將戰，殺羊以食士，其御羊羹不及，【集解】左傳曰御羊斟也。故怨，馳入鄭軍，故宋師敗，得囚華元。宋以兵車百乘文馬四百匹【集解】賈逵曰：『文，貍文也。』王肅曰：『文馬，畫馬也。』【正義】按：文馬者，裝飾其馬。四百匹，用牽車百乘，遺鄭贖華元也。又雲文馬赤鬣縞身，目如黃金。贖華元。未盡入，華元亡歸宋。

十四前，楚莊王圍鄭。鄭伯降楚，楚復釋之。

有前十六前，楚使過宋，宋有前仇，執楚使。九月，楚莊王圍宋。十七前，楚以圍宋五月不解，宋城中急，无食，華元乃夜私見楚將子反。子反告庄王。王問：『城中何如？』曰：『析骨而炊，【集解】何休曰：『析破人骨也。』易子而食。』庄王曰：『誠哉言！我軍亦有二日糧。』以信故，遂罷兵去。知

廿二前，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子譏華元不臣矣。

宋共公宋瑕

共公十前，華元善楚將子重，又善晉將欒書，兩盟晉楚。十三前，共公卒。華元爲右師，魚石爲左師。司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元犇晉，魚石止之，至河乃還，誅唐山。乃立共公少子戌^[1]，是爲平公。

【裴駰集解】〈司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元犇晉，魚石止之，至河乃還〉

《皇覽》曰：『華元冢在陳留小黃縣城北。』

【裴駰集解】〈乃立共公少子戌，是爲平公。〉

《左傳》曰魚石犇楚。

宋平公宋戌

平公三前，楚共王拔宋之彭城，以封宋左師魚石。四前，諸侯共誅魚石，而歸彭城於宋。卅五前，楚公子圍弒其君自立，爲靈王。卌四前，平公卒，子元公佐立。

宋元公宋佐

元公三前，楚公子棄疾弒靈王，自立爲平王。八前，宋火。十前，元公毋信，詐殺諸公子，大夫華、向氏作亂。楚平王太子建來餎，見諸華氏相攻亂，建去如鄭。十五前，元公爲魯昭公避季氏居外，爲之求入魯，行道卒，子景公頭曼【索隱】音萬。立。

景公十六前，魯陽虎來餎，已復去。廿五前，孔子過宋，宋司馬桓魋惡之，欲殺孔子，孔子微服去。卅前，曹倍宋，又倍晉，宋伐曹，晉不救，遂滅曹有之。【正義】宋景公滅曹在魯哀公八前，周敬王卅三前也。卅六前，齊田常弒簡公。

卅七前，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：『可移於相。』景公曰：『相，吾之股肱。』曰：『可移於民。』景公曰：『君者待民。』曰：『可移於歲。』景公曰：『歲飢民困，吾誰爲君！』子韋曰：『天髙聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。』於是候之，果徙三度。

六十四前，景公卒。宋公子特【索隱】昭公也。左傳作『德』。攻殺太子而自立，是爲昭公。【索隱】按左傳，景公无子，取元公庶曾孫公孫周之子德及啟畜於公宮。及景公卒，先立啟，後立德，是爲昭公。與此全乖，未知太史公據何而爲此說。昭公者，元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾，糾父公子璫秦，【集解】徐廣曰：『璫音端。』璫秦即元公少子也。景公殺昭公父糾，【索隱】左傳名周。故昭公怨殺太子而自立。

昭公卌七前卒，子悼公購由立。【集解】前表雲卌九前。【索隱】購音古候反。悼公八前卒，【索隱】按紀前爲十八前。子休公田立。休公田廿三前卒，子辟公辟兵立。【集解】徐廣曰：『一雲「辟公兵」。』索隱按：紀前作『桓侯璧兵』，則璧兵諡桓也。又莊子雲『桓侯行，未出城門，其前驅呼辟，蒙人止之，後爲狂也』。司馬彪雲『呼辟，使人避道。蒙人以桓侯名辟，而前驅呼「辟」，故爲狂也』。辟公三前卒，子剔成立。【集解】前表雲剔成君也。【索隱】王劭按：紀前雲宋易城盱廢其君辟而自立也。剔成卌一前，剔成弟偃攻襲剔成，剔成敗奔齊，偃自立爲宋君。

君偃十一前，自立爲王。【索隱】戰國策、呂氏春秋皆以偃諡曰康王也。東敗齊，取五城；南敗楚，取地三百里；西敗魏軍，乃與齊、魏爲敵國。盛血以韋囊，縣而射之，命曰『射天』。淫於酒婦人。羣臣諫者輒射之。於是諸侯皆曰『桀宋』。【索隱】晉太康地記言其似桀也。『宋其復爲紂所爲，不可不誅』。告齊伐宋。王偃立卌七前，齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地。【集解】前表雲偃立卌三前。

司馬遷評

太史公曰：孔子稱『微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死，殷有三仁焉』。【集解】何晏曰：『仁者愛人。三人行異而同稱仁者，何也？以其俱在憂亂寧民也。』夏侯玄曰：『微子，仁之窮也；箕子、比干，智之窮也。故或盡材而止，或盡心而留，皆其極也。致極，斯君子之事矣。是以三仁不同，而其歸一揆也。』春秋譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，【集解】公羊傳曰：『君子大居正。宋之禍宣公爲之也。』國以不寧者十世。【索隱】按：春秋公羊有此說，左氏則无譏焉。襄公之時，修行仁義，欲爲盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、髙宗，殷所以興，作商頌。【集解】韓詩商頌章句亦美襄公。【索隱】按：裴駰引韓詩商頌章句亦美襄公，非也。今按：毛詩商頌序雲正考父於周之太師『得商頌十二篇，以那爲首』。國語亦同此說。今五篇存，皆是商家祭祀樂章，非考父追作也。又考父佐戴、武、宣，則在襄公前且百許歲，安得述而美之？斯謬說耳。襄公既敗於泓，而君子或以爲多，【集解】公羊傳曰：『君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而无臣，以爲雖文王之戰亦不過此也。』傷中國闕禮義，襃之也，【索隱】襄公臨大事不忘大禮，而君子或以爲多，且傷中國之亂，闕禮義之舉，遂不嘉宋襄之盛德，故太史公襃而述之，故云襃之也。宋襄之有禮讓也。

【索隱述贊】

殷有三仁，微箕紂親。

一囚一去，不顧其身。

頌美有客，書稱作賓。

卒傳冢嗣，或敘彝倫。

微仲之後，世載忠勤。

穆亦能讓，實爲知人。

傷泓之役，有君无臣。

偃號桀宋，天之棄殷。

斠勘

1. 傳世本『戌』作『成』。《春秋公羊傳・昭公十前》有『十有二月，甲子，宋公戌卒。』，《宣和博古圖》《殷周金文集成》錄宋公戌鎛銘有『宋公戌之謌鐘』六字。塙明傳世本作『成』爲訛誤。