史记三家注/宋微子世家

 卫康叔世家第卅七 太史公书三家注
宋微子世家第卅八
晋世家第卅九 

微子开者,【集解】孔安国曰:‘微,畿内国名。子,爵也。为纣卿士。’【索隐】按:尚书微子之命篇云命微子启代殷后,今此名开者,避汉景帝讳也。殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。【索隐】按:尚书亦以为殷王元子而是纣之兄。按:吕氏春秋云生微子时母犹为妾,及为妃而生纣。故微子为纣同母庶兄。纣既立,不明,淫乱于政,微子数谏,纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德,灭璿国,【集解】徐广曰:‘璿音耆。’【索隐】璿音耆,耆即黎也。邹诞本云‘璠音黎’。孔安国云‘黎在上党东北,即今之黎亭是也’。惧祸至,以告纣。纣曰:‘我生不有命在天乎?是何能为!’于是微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决,乃问于太师、少师【集解】孔安国曰:‘太师,三公,箕子也。少师,孤卿,比干也。’曰:‘殷不有治政,不治四方。【集解】孔安国曰:‘言殷不有治政四方之事,将必亡也。’我祖遂陈于上,【集解】马融曰:‘我祖,汤也。’孔安国曰:‘言汤遂其功,陈力于上世也。’纣沈湎于酒,妇人是用,乱败汤德于下。【集解】马融曰:‘下,下世也。’殷既小大好草窃奸宄,【集解】孔安国曰:‘草野盗窃,又为奸宄于外内。’卿士师师非度,【集解】马融曰:‘非但小人学为奸宄,卿士已下转相师效,为非法度。’皆有罪辜,乃无维获,【集解】郑玄曰:‘获,得也。群臣皆有是罪,其爵禄又无常得之者。言屡相攻夺。’小民乃并兴,相为敌仇。【集解】孔安国曰:‘卿士既乱,而小民各起,共为敌仇。言不和同。’今殷其典丧!若涉水无津涯。【集解】徐广曰:‘一作“陟水无舟航”,言危也。’骃谓典,国典也。【索隐】尚书‘典’作‘沦’,篆字变易,其义亦殊。徐广曰‘典,国典也’。丧音息浪反。殷遂丧,越至于今。’【集解】马融曰:‘越,于也。于是至矣,于今到矣。’曰:‘太师,少师,【集解】马融曰:‘重呼告之。’我其发出往?【集解】郑玄曰:‘发,起也。纣祸败如此,我其起作出往也。’【索隐】往,尚书作‘狂’,盖亦今文尚书意异耳。吾家保于丧?【集解】徐广曰:‘一云“于是家保”。’骃案:马融曰‘卿大夫称家’。今女无故告【集解】王肃曰:‘无意告我也,是微子求教诲也。’予,颠跻,如之何其?’【集解】马融曰:‘跻犹坠也。恐颠坠于非义,当如之何也。’郑玄曰:‘其,语助也。齐鲁之间声如“姬”。记曰“何居”。’太师若曰:‘王子,天笃下菑亡殷国,【集解】孔安国曰:‘微子,帝乙子,故曰“王子”。天生纣为乱,是下菑也。’郑玄曰:‘少师不答,志在必死。’正义菑音灾。乃毋畏畏,不用老长。【集解】孔安国曰:‘上不畏天菑,下不畏贤人,违戾耆老之长,不用其教。’今殷民乃陋淫神祇之祀。【集解】徐广曰:‘一云“今殷民侵神牺”,又一云“陋淫侵神祇”。’骃案:马融曰‘天曰神,地曰祇’。【索隐】陋淫,尚书作‘攘窃’。刘氏云‘陋淫犹轻秽也’。今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。’遂亡。

箕子者,【集解】马融曰:‘箕,国名也。子,爵也。’纣亲戚也。【索隐】箕,国;子,爵也。司马彪曰‘箕子名胥馀’。马融、王肃以箕子为纣之诸父。服虔、杜预以为纣之庶兄。杜预云‘梁国蒙县有箕子冢’。纣始为象箸,【索隐】箸音持略反。按:下云‘为象箸必为玉杯’,杯箸事相近,周礼六尊有牺、象、著、壶、泰、山。著尊者,著地无足是也。刘氏音直虑反,则杯箸亦食用之物,亦并通。箕子叹曰:‘彼为象箸,必为玉杯;为杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。’纣为淫泆,箕子谏,不听。人或曰:‘可以去矣。’箕子曰:‘为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。’乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰箕子操。【集解】风俗通义曰:‘其道闭塞忧愁而作者,命其曲曰操。操者,言遇菑遭害,困厄穷迫,虽怨恨失意,犹守礼义,不惧不慑,乐道而不改其操也。’

王子比干者,亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴,则曰:‘君有过而不以死争,则百姓何辜!’乃直言谏纣。纣怒曰:‘吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?’乃遂杀王子比干,刳视其心。

微子曰:‘父子有骨肉,而臣主以义属。故父有过,子三谏不听,则随而号之;人臣三谏不听,则其义可以去矣。’于是太师、少师乃劝微子去,遂行。【集解】时比干已死,而云少师者似误。

周武王伐纣克殷,微子乃持其祭器造于军门,肉袒面缚,【索隐】肉袒者,袒而露肉也。面缚者,缚手于背而面向前也。刘氏云‘面即背也’,义亦稍迂。左牵羊,右把茅,膝行而前以告。于是武王乃释微子,复其位如故。

武王封纣子武庚禄父以续殷祀,使管叔、蔡叔傅相之。

武王既克殷,访问箕子。

武王曰:‘於乎!维天阴定下民,相和其居,【集解】孔安国曰:‘天不言而默定下民,助合其居,使有常生之资也。’我不知其常伦所序。’【集解】孔安国曰:‘言我不知天所以定民之常道理次序,问何由。’

箕子对曰:‘在昔鲧堙鸿水,汨陈其五行,【集解】孔安国曰:‘堙,塞;汨,乱也。治水失道,是乱陈五行。’帝乃震怒,不从鸿范九等,常伦所斁。【集解】徐广曰:‘一作“释”。’骃案:郑玄曰‘帝,天也。天以鲧如是,乃震动其威怒,不与天道大法九类,言王所问所由败也’。鲧则殛死,禹乃嗣兴。【集解】郑玄曰:‘春秋传曰“舜之诛也殛鲧,其举也兴禹”。’天乃锡禹鸿范九等,常伦所序。【集解】孔安国曰:‘天与禹,洛出书也。神龟负文而出,列于背,有数至于九,禹遂因而第之,以成九类。’

‘初一曰五行;二曰五事;三曰八政;四曰五纪;五曰皇极;六曰三德;七曰稽疑;八曰庶征;九曰乡用五福,畏用六极。【集解】马融曰:‘言天所以畏惧人用六极。’

‘五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。【集解】郑玄曰;‘此数本诸阴阳所生之次也。’水曰润下,火曰炎上,【集解】孔安国曰:‘言其自然之常性也。’木曰曲直,【集解】孔安国曰:‘木可揉使曲直也。’金曰从革,【集解】马融曰:‘金之性从人,而更可销铄。’土曰稼穑。【集解】王肃曰:‘种之曰稼,敛之曰穑。’润下作咸,【集解】孔安国曰:‘水卤所生。’炎上作苦,【集解】孔安国曰:‘焦气之味。’曲直作酸,【集解】孔安国曰:‘木实之性。’从革作辛,【集解】孔安国曰:‘金气之味。’稼穑作甘。【集解】孔安国曰:‘甘味生于百谷。五行以下,箕子所陈。’

‘五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,【集解】马融曰:‘发言当使可从。’视曰明,听曰聪,思曰睿。【集解】马融曰:‘睿,通也。’恭作肃,从作治,【集解】马融曰:‘出令而从,所以为治也。’明作智,聪作谋,【集解】孔安国曰:‘所谋必成审也。’马融曰:‘上聪则下进其谋。’睿作圣。【集解】孔安国曰:‘于事无不通,谓之圣。’

‘八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,【集解】马融曰:‘司空,掌营城郭,主空土以居民。’五曰司徒,【集解】孔安国曰:‘主徒众,教以礼义。’六曰司寇,【集解】马融曰:‘主诛寇害。’七曰宾,【集解】郑玄曰:‘掌诸侯朝觐之官。’八曰师。【集解】郑玄曰:‘掌军旅之官。’

‘五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,【集解】马融曰:‘星,廿八宿。辰,日月之所会也。’郑玄曰:‘星,五星也。’五曰历数。【集解】孔安国曰:‘历数,节气之度。以为历数,敬授民时。’

‘皇极:皇建其有极,【集解】孔安国曰:‘太中之道,大立其有中,谓行九畴之义。’敛时五福,用傅锡其庶民,【集解】马融曰:‘当敛是五福之道,用布与众民。’维时其庶民于女极,【集解】马融曰:‘以其能敛是五福,故众民于汝取中正以归心也。’锡女保极。【集解】郑玄曰:‘又赐女以守中之道。’凡厥庶民,毋有淫朋,人毋有比德,维皇作极。【集解】孔安国曰:‘民有善则无淫过朋党之恶,比周之德,惟天下皆大为中正也。’凡厥庶民,有猷有为有守,女则念之。【集解】马融曰:‘凡其众民有谋有为,有所执守,当思念其行有所趣舍也。’不协于极,不离于咎,皇则受之。【集解】孔安国曰:‘凡民之行虽不合于中,而不罹于咎恶,皆可进用大法受之。’而安而色,曰予所好德,女则锡之福。【集解】孔安国曰:‘女当安女颜色,以谦下人。人曰我所好者德也,女则与之爵禄。’时人斯其维皇之极。【集解】孔安国曰:‘不合于中之人,女与之福,则是人此其惟大之中,言可勉进也。’毋侮鳏寡而畏高明。【集解】马融曰:‘高明显宠者,不枉法畏之。’人之有能有为,使羞其行,而国其昌。【集解】王肃曰:‘使进其行,任之以政,则国为之昌。’凡厥正人,既富方谷。【集解】孔安国曰:‘正直之人,既当爵禄富之,又当以善道接之。’女不能使有好于而家,时人斯其辜。【集解】孔安国曰:‘不能使正人有好于国家,则是人斯其诈取罪而去也。’于其毋好,女虽锡之福,其作女用咎。【集解】郑玄曰:‘无好于女家之人,虽锡之以爵禄,其动作为女用恶。谓为天子结怨于民。’毋偏毋颇,遵王之义。【集解】孔安国曰:‘偏,不平;颇,不正。言当循先王正义以治民。’毋有作好,遵王之道。【集解】马融曰:‘好,私好也。’毋有作恶,遵王之路。毋偏毋党,王道荡荡。【集解】孔安国曰:‘言开辟也。’郑玄曰:‘党,朋党。’毋党毋偏,王道平平。【集解】孔安国曰:‘言辨治也。’毋反毋侧,王道正直。【集解】马融曰:‘反,反道也。侧,倾侧也。’会其有极,【集解】郑玄曰:‘谓君也当会聚有中之人以为臣也。’归其有极。【集解】郑玄曰:‘谓臣也当就有中之君而事之。’曰王极之傅言,【集解】马融曰:‘王者当尽极行之,使臣下布陈其言。’是夷是训,于帝其顺。【集解】马融曰:‘是大中而常行之,用是教训天下,于天为顺也。’凡厥庶民,极之傅言,【集解】马融曰:‘亦尽极敷陈其言于上也。’是顺是行,【集解】王肃曰:‘民纳言于上而得中者,则顺而行之。’以近天子之光。【集解】王肃曰:‘近犹益也。顺行民言,所以益天子之光。’曰天子作民父母,以为天下王。【集解】王肃曰:‘政教务中,民善是用,所以为民父母,而为天下所归往。’

‘三德:一曰正直,【集解】郑玄曰:‘中平之人。’二曰刚克,三曰柔克。【集解】郑玄曰:‘克,能也。刚而能柔,柔而能刚,宽猛相济,以成治立功。’平康正直,【集解】孔安国曰:‘世平安,用正直治之。’彊不友刚克,【集解】孔安国曰:‘友,顺也。世彊御不顺,以刚能治之。’内友柔克,【集解】孔安国曰:‘世和顺,以柔能治之也。’【索隐】内,当为‘燮’。燮,和也。沈渐刚克,【集解】马融曰:‘沈,阴也。潜,伏也。阴伏之谋,谓贼臣乱子非一朝一夕之渐,君亲无将,将而诛。’【索隐】尚书作‘沈潜’,此作‘渐’字,其义当依马注。高明柔克。【集解】马融曰:‘高明君子,亦以德怀也。’维辟作福,维辟作威,维辟玉食。【集解】马融曰:‘辟,君也。玉食,美食。不言王者,关诸侯也。’郑玄曰:‘作福,专爵赏也。作威,专刑罚也。玉食,备珍美也。’臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食,其害于而家,凶于而国,人用侧颇辟,民用僭忒。【集解】孔安国曰:‘在位不端平,则下民僭差。’

‘稽疑:择建立卜筮人。【集解】孔安国曰:‘龟曰卜,蓍曰筮。考正疑事,当选择知卜筮人而建立之。’乃命卜筮,曰雨,曰济,曰涕,【集解】尚书作‘■’。【索隐】涕音亦,尚书作‘■’。孔安国云‘气骆驿亦连续’。今此文作‘涕’,是涕泣亦相连之状也。曰雾,【集解】徐广曰:‘一曰“洟”,曰“被”。’【索隐】雾音蒙,然‘蒙’与‘雾’亦通。徐广所见本‘涕’作‘洟’,‘蒙’作‘被’,义通而字变。曰克,曰贞,曰悔,凡七。卜五,占之用二,衍貣。【集解】郑玄曰:‘卜五占之用,谓雨、济、■、雾、克也。二衍貣,谓贞、悔也。将立卜筮人,乃先命名兆卦而分别之。兆卦之名凡七,龟用五,易用二。审此道者,乃立之也。雨者,兆之体,气如雨然也。济者,如雨止之云气在上者也。■者,色泽而光明也。雾者,气不释,郁冥冥也。克者,如祲气之色相犯也。内卦曰贞,贞,正也。外卦曰悔,悔之言晦也,晦犹终也。卦象多变,故言“衍貣”也。’立时人为卜筮,【集解】郑玄曰:‘立是能分别兆卦之名者,以为卜筮人。’三人占则从二人之言。【集解】郑玄曰:‘从其多者。蓍龟之道幽微难明,慎之深。’女则有大疑,谋及女心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。【集解】孔安国曰:‘先尽谋虑,然后卜筮以决之。’女则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同,【集解】孔安国曰:‘大同于吉。’而身其康彊,而子孙其逢吉。【集解】孔安国曰:‘动不违众,故后世遇吉也。’女则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,女则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,女则逆,卿士逆,吉。【集解】郑玄曰:‘此三者皆从多,故为吉。’女则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。【集解】郑玄曰:‘此逆者多,以故举事于境内则吉,境外则凶。’龟筮共违于人,用静吉,用作凶。【集解】孔安国曰:‘安以守常则吉,动则凶。’郑玄曰:‘龟筮皆与人谋相违,人虽三从,犹不可以举事。’

‘庶征:曰雨,曰阳,曰奥,曰寒,曰风,曰时。【集解】孔安国曰:‘雨以润物,阳以干物,暖以长物,寒以成物,风以动物。五者各以时,所以为众验。’五者来备,各以其序,庶草繁庑。【集解】孔安国曰:‘言五者备至,各以次序,则众草木繁庑滋丰也。’一极备,凶。一极亡,凶。【集解】孔安国曰:‘一者备极过甚则凶,一者极无不至亦凶,谓其不时失叙之谓也。’曰休征:【集解】孔安国曰:‘叙美行之验。’曰肃,时雨若,【集解】孔安国曰:‘君行敬,则时雨顺之。’曰治,时旸若;【集解】孔安国曰:‘君政治,则时旸顺之。’曰知,时奥若;【集解】孔安国曰:‘君昭哲,则时暖顺之。’曰谋,时寒若;【集解】孔安国曰:‘君能谋,则时寒顺之。’曰圣,时风若。【集解】孔安国曰:‘君能通理,则时风顺之。’曰咎征:【集解】孔安国曰:‘叙恶行之验也。’曰狂,常雨若;【集解】孔安国曰:‘君行狂妄,则常雨顺之。’曰僭,常旸若;【集解】孔安国曰:‘君行僭差,则常旸顺之。’曰舒,常奥若;【集解】孔安国曰:‘君臣逸豫,则常暖顺之。’【索隐】舒,依字读。按:下有‘曰急’也。曰急,常寒若;【集解】孔安国曰:‘君行急,则常寒顺之。’曰雾,常风若。【集解】孔安国曰:‘君行雾暗,则常风顺之。’王眚维岁,【集解】马融曰:‘言王者所眚职,如岁兼四时也。’卿士维月,【集解】孔安国曰:‘卿士各有所掌,如月之有别。’师尹维日。【集解】孔安国曰:‘众正官之吏分治其职,如日之有岁月也。’岁月日时毋易,【集解】孔安国曰:‘各顺常。’百谷用成,治用明,【集解】孔安国曰:‘岁月无易,则百谷成;君臣无易,则正治明。’畯民用章,家用平康。【集解】孔安国曰:‘贤臣显用,国家平宁。’日月岁时既易,百谷用不成,治用昏不明,畯民用微,家用不宁。庶民维星,【集解】孔安国曰:‘星,民象,故众民惟若星也。’星有好风,星有好雨。【集解】马融曰:‘箕星好风,毕星好雨。’日月之行,有冬有夏。【集解】孔安国曰:‘日月之行,冬夏各有常度。’月之从星,则以风雨。【集解】孔安国曰:‘月经于箕则多风,离于毕则多雨。政教失常,以从民欲,亦所以乱。’

‘五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,【集解】郑玄曰:‘康宁,平安。’四曰攸好德,【集解】孔安国曰:‘所好者德,福之道。’五曰考终命。【集解】孔安国曰:‘各成其短长之命以自终,不横夭。’六极:一曰凶短折,【集解】郑玄曰:‘未龀曰凶,未冠曰短,未婚曰折。’【索隐】未龀,未毁齿也。音楚吝反。二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,【集解】孔安国曰:‘恶,丑陋也。’六曰弱。’【集解】郑玄曰:‘愚懦不壮毅曰弱。’

于是武王乃封箕子于朝鲜【索隐】潮仙二音。地因水为名也。而不臣也。

其后箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为其近妇人,【索隐】妇人之性多涕泣。乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰:‘麦秀渐渐兮,禾黍油油。【索隐】渐渐,麦芒之状,音子廉反,又依字读。油油者,禾黍之苗光悦貌。彼狡僮兮,不与我好兮!’所谓狡童者,纣也。殷民闻之,皆为流涕。【集解】杜预曰:‘梁国蒙县有箕子冢。’

武王崩,成王少,周公旦代行政当国。管、蔡疑之,乃与武庚作乱,欲袭成王、周公。【集解】徐广曰:‘一云“欲袭成周”。’周公既承成王命诛武庚,杀管叔,放蔡叔,乃命微子开代殷后,奉其先祀,作微子之命以申之,国于宋。【集解】世本曰:‘宋更曰睢阳。’微子故能仁贤,乃代武庚,故殷之馀民甚戴爱之。

微子开卒,立其弟衍,是为微仲。【集解】礼记曰:‘微子舍其孙腯而立衍也。’郑玄曰:‘微子适子死,立其弟衍,殷礼也。’【索隐】按:家语微子弟仲思名衍,一名泄,嗣微子为宋公。虽迁爵易位,而班级不过其故,故以旧官为称。故二微虽为宋公,犹称微,至于稽乃称宋公也。微仲卒,子宋公稽立。【索隐】谯周云:‘未谥,故名之。’宋公稽卒,子丁公申立。丁公申卒,子湣公共立。湣公共卒,弟炀公熙立。炀公即位,湣公子鲋祀弑炀公而自立,【集解】徐广曰:‘鲋,一作“鲂”。’【索隐】徐云一本作‘鲂’,谯周亦作‘鲂祀’,据左氏,即湣公庶子也。弑炀公,欲立太子弗父何,何让不受。曰‘我当立’,是为厉公。厉公卒,子釐公举立。

釐公十七前,周厉王出奔彘。

廿八前,釐公卒,子惠公琤立。【集解】吕忱曰:‘琤音古苋反。’惠公四前,周宣王即位。卅前,惠公卒,子哀公立。哀公元前卒,子戴公立。

戴公廿九前,周幽王为犬戎所杀,秦始列为诸侯。

卅四前,戴公卒,子武公司空立。武公生女为鲁惠公夫人,生鲁桓公。十八前,武公卒,子宣公力立。

宣公有太子与夷。十九前,宣公病,让其弟和,曰:‘父死子继,兄死弟及,天下通义也。我其立和。’和亦三让而受之。宣公卒,弟和立,是为穆公。

穆公九前,病,召大司马孔父谓曰:‘先君宣公舍太子与夷而立我,我不敢忘。我死,必立与夷也。’孔父曰:‘群臣皆原立公子冯。’穆公曰:‘毋立冯,吾不可以负宣公。’于是穆公使冯出居于郑。八月庚辰,穆公卒,兄宣公子与夷立,是为殇公。君子闻之,曰:‘宋宣公可谓知人矣,立其弟以成义,然卒其子复享之。

殇公元前,卫公子州吁弑其君完自立,欲得诸侯,使告于宋曰:‘冯在郑,必为乱,可与我伐之。’宋许之,与伐郑,至东门而还。二前,郑伐宋,以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。

九前,大司马孔父嘉妻好,出,道遇太宰华督,【集解】服虔曰:‘戴公之孙。’督说,目而观之。【集解】服虔曰:‘目者,极视精不转也。’督利孔父妻,乃使人宣言国中曰:‘殇公即位十前耳,而十一战,【集解】贾逵曰:‘一战,伐郑,围其东门;二战,取其禾;三战,取邾田;四战,邾郑伐宋,入其郛;五战,伐郑,围长葛;六战,郑以王命伐宋;七战,鲁败宋师于菅;八战,宋、卫入郑;九战,伐戴;十战,郑入宋;十一战,郑伯以虢师大败宋。’民苦不堪,皆孔父为之,我且杀孔父以宁民。’是岁,鲁弑其君隐公。十前,华督攻杀孔父,取其妻。殇公怒,遂弑殇公,而迎穆公子冯于郑而立之,是为庄公。

庄公元前,华督为相。九前,执郑之祭仲,要以立突为郑君。祭仲许,竟立突。十九前,庄公卒,子湣公捷立。

湣公七前,齐桓公即位。九前,宋水,鲁使臧文仲往吊水。【集解】贾逵曰:‘问凶曰吊。’湣公自罪曰:‘寡人以不能事鬼神,政不修,故水。’臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教湣公也。

十前夏,宋伐鲁,战于乘丘,【集解】徐广曰:‘乘,一作“媵”。’骃案:杜预曰‘乘丘,鲁地’。鲁生虏宋南宫万。【集解】贾逵曰:‘南宫,氏;万,名。宋卿。’宋人请万,万归宋。十一前秋,湣公与南宫万猎,因博争行,湣公怒,辱之,曰:‘始吾敬若;今若,鲁虏也。’万有力,病此言,遂以局杀湣公于蒙泽。【集解】贾逵曰:‘蒙泽,宋泽名也。’杜预曰:‘宋地,梁国有蒙县。’大夫仇牧闻之,以兵造公门。万搏牧,牧齿著门阖死。【集解】何休曰:‘阖,门扇。’因杀太宰华督,乃更立公子游为君。诸公子饹萧,公子御说饹亳。【集解】服虔曰:‘萧,亳,宋邑也。’杜预曰:‘今沛国有萧县,蒙县西北有亳城也。’万弟南宫牛将兵围亳。冬,萧及宋之诸公子共击杀南宫牛,弑宋新君游而立湣公弟御说,是为桓公。宋万饹陈。宋人请以赂陈。陈人使妇人饮之醇酒,【集解】服虔曰:‘宋万多力,勇不可执,故先使妇人诱而饮之酒,醉而缚之。’以革裹之,归宋。【集解】左传曰:‘以犀革裹之。’宋人醢万也。【集解】服虔曰:‘醢,肉酱。’

桓公二前,诸侯伐宋,至郊而去。三前,齐桓公始霸。廿三前,迎卫公子毁于齐,立之,是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。秦穆公即位。卅前,桓公病,太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意,竟不听。卅一前春,桓公卒,太子兹甫立,是为襄公。以其庶兄目夷为相。未葬,而齐桓公会诸侯于葵丘,襄公往会。

襄公七前,宋地霣星如雨,与雨偕下;【集解】左传曰:‘陨石于宋五,陨星也。’【索隐】按:僖十六前左传‘霣石于宋五,霣星也。六鶂退飞,过宋都’。是当宋襄公之时。访内史叔兴曰‘吉凶焉在’?对曰‘君将得诸侯而不终’也。然庄七前传又云‘恒星不见,夜中星霣如雨,与雨偕也’。且与雨偕下,自在别前,不与霣石退鶂之事同。此史以霣石为霣星,遂连恒星不见之时与雨偕为文,故与左传小不同也。六鶂退蜚,【集解】公羊传曰:‘视之则六,察之则鹢,徐察之则退飞。’风疾也。【集解】贾逵曰:‘风起于远,至宋都高而疾,故鶂逢风却退。’

八前,齐桓公卒,宋欲为盟会。十二前春,宋襄公为鹿上之盟,【集解】杜预曰:‘鹿上,宋地。汝阴有原鹿县。’【索隐】按:汝阴原鹿其地在楚,僖廿一前‘宋人、楚人、齐人盟于鹿上’是也。然襄公始求诸侯于楚,楚才许之,计未合至女阴鹿上。今济阴乘氏县北有鹿城,盖此地也。以求诸侯于楚,楚人许之。公子目夷谏曰:‘小国争盟,祸也。’不听。秋,诸侯会宋公盟于盂。【集解】杜预曰:‘盂,宋地。’目夷曰:‘祸其在此乎?君欲已甚,何以堪之!’于是楚执宋襄公以伐宋。冬,会于亳,以释宋公。子鱼曰:‘祸犹未也。’十三前夏,宋伐郑。子鱼曰:‘祸在此矣。’秋,楚伐宋以救郑。襄公将战,子鱼谏曰:‘天之弃商久矣,不可。’冬,十一月,襄公与楚成王战于泓。【集解】穀梁传曰:‘战于泓水之上。’楚人未济,目夷曰:‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听。已济未陈,又曰:‘可击。’公曰:‘待其已陈。’陈成,宋人击之。宋师大败,襄公伤股。国人皆怨公。公曰:‘君子不困人于阸,不鼓不成列。’【集解】何休曰:‘军法,以鼓战,以金止,不鼓不战也。不成列,未成陈。’子鱼曰:‘兵以胜为功,何常言与!【集解】徐广曰:‘一云“尚何言与”。’必如公言,即奴事之耳,又何战为?’

楚成王已救郑,郑享之;去而取郑二姬以归。【索隐】谓郑夫人芈氏、取郑姜氏之女。既是郑女,故云‘二姬’。叔瞻曰:‘成王无礼,【正义】谓二姬也。其不没乎?为礼卒于无别,有以知其不遂霸也。’

是前,晋公子重耳过宋,襄公以伤于楚,欲得晋援,厚礼重耳以马廿乘。【集解】服虔曰:‘八十匹。’

十四前夏,襄公病伤于泓而竟卒,【索隐】按:春秋战于泓在僖廿三前,重耳过宋及襄公卒在廿四前。今此文以重耳过与伤泓共岁,故云‘是前’。又重耳过与宋襄公卒共是一岁,则不合更云‘十四前’。是进退俱不合于左氏,盖太史公之疏耳。子成公王臣立。

成公元前,晋文公即位。三前,倍楚盟亲晋,以有德于文公也。四前,楚成王伐宋,宋告急于晋。五前,晋文公救宋,楚兵去。九前,晋文公卒。十一前,楚太子商臣弑其父成王代立。十六前,秦穆公卒。

十七前,成公卒。【正义】前表云公孙固杀成公。成公弟御杀太子及大司马公孙固【正义】世本云:‘宋庄公孙名固,为大司马。’而自立为君。宋人共杀君御而立成公少子杵臼,【正义】前表云宋昭元前。杵臼,襄公之子。徐广曰:‘一云成公少子。’是为昭公。

昭公四前,宋败长翟缘斯于长丘。【集解】鲁世家云宋武公之世,获缘斯于长丘。今云此时,未详。【索隐】徐广曰:‘鲁系家云宋武公之代,获缘斯于长丘,今云此时未详’者,春秋文公十一前,鲁败翟于咸,获长狄缘斯于长丘,齐系家惠公二前,长翟来,王子城父攻杀之,此并取左传之说,载于诸国系家,今考其前岁亦颇相协。而鲁系家云武公,此云昭公,盖此‘昭’当为‘武’,然前代虽已有武公,此杵臼当亦谥武也。若将不然,岂下五系公子特为君,又合谥昭乎?七前,楚庄王即位。

九前,昭公无道,国人不附。昭公弟鲍革【集解】徐广曰:‘一无“革”字。’贤而下士。先,襄公夫人欲通于公子鲍,不可,【集解】服虔曰:‘襄公夫人,周襄王之姊王姬也。不可,鲍不肯也。’乃助之施于国,◇正义施,贰是反。襄夫人助公子鲍布施恩惠于国人也。因大夫华元为右师。◇正义公子鲍因华元请,得为右师。华元,戴公五代孙,华督之曾孙也。昭公出猎,夫人王姬使卫伯攻杀昭公杵臼。弟鲍革立,是为文公。

文公元前,晋率诸侯伐宋,责以弑君。闻文公定立,乃去。二前,昭公子因文公母弟须与武、缪、戴、庄、桓之族为乱,文公尽诛之,出武、缪之族。【集解】贾逵曰:‘出,逐也。’

四前春,楚命郑伐宋。宋使华元将,郑败宋,囚华元。华元之将战,杀羊以食士,其御羊羹不及,【集解】左传曰御羊斟也。故怨,驰入郑军,故宋师败,得囚华元。宋以兵车百乘文马四百匹【集解】贾逵曰:‘文,狸文也。’王肃曰:‘文马,画马也。’【正义】按:文马者,装饰其马。四百匹,用牵车百乘,遗郑赎华元也。又云文马赤鬣缟身,目如黄金。赎华元。未尽入,华元亡归宋。

十四前,楚庄王围郑。郑伯降楚,楚复释之。

有前十六前,楚使过宋,宋有前仇,执楚使。九月,楚庄王围宋。十七前,楚以围宋五月不解,宋城中急,无食,华元乃夜私见楚将子反。子反告庄王。王问:‘城中何如?’曰:‘析骨而炊,【集解】何休曰:‘析破人骨也。’易子而食。’庄王曰:‘诚哉言!我军亦有二日粮。’以信故,遂罢兵去。知

廿二前,文公卒,子共公瑕立。始厚葬。君子讥华元不臣矣。

宋共公宋瑕

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共公十前,华元子重,又善栾书,两盟。十三前,共公卒。华元为右师,鱼石为左师。司马唐山攻杀太子肥,欲杀华元华元鱼石止之,至乃还,诛唐山。乃立共公少子[1],是为平公

裴骃集解】司马唐山攻杀太子肥,欲杀华元华元鱼石止之,至乃还
《皇览》曰:‘华元冢陈留小黄县城北。’
裴骃集解】乃立共公少子,是为平公
《左传》曰鱼石

宋平公宋戌

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平公三前,楚共王拔宋之彭城,以封宋左师鱼石。四前,诸侯共诛鱼石,而归彭城于宋。卅五前,楚公子围弑其君自立,为灵王。卌四前,平公卒,子元公佐立。

宋元公宋佐

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元公三前,楚公子弃疾弑灵王,自立为平王。八前,宋火。十前,元公毋信,诈杀诸公子,大夫华、向氏作乱。楚平王太子建来饹,见诸华氏相攻乱,建去如郑。十五前,元公为鲁昭公避季氏居外,为之求入鲁,行道卒,子景公头曼【索隐】音万。立。

景公十六前,鲁阳虎来饹,已复去。廿五前,孔子过宋,宋司马桓魋恶之,欲杀孔子,孔子微服去。卅前,曹倍宋,又倍晋,宋伐曹,晋不救,遂灭曹有之。【正义】宋景公灭曹在鲁哀公八前,周敬王卅三前也。卅六前,齐田常弑简公。

卅七前,楚惠王灭陈。荧惑守心。心,宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰:‘可移于相。’景公曰:‘相,吾之股肱。’曰:‘可移于民。’景公曰:‘君者待民。’曰:‘可移于岁。’景公曰:‘岁饥民困,吾谁为君!’子韦曰:‘天高听卑。君有君人之言三,荧惑宜有动。’于是候之,果徙三度。

六十四前,景公卒。宋公子特【索隐】昭公也。左传作‘德’。攻杀太子而自立,是为昭公。【索隐】按左传,景公无子,取元公庶曾孙公孙周之子德及启畜于公宫。及景公卒,先立启,后立德,是为昭公。与此全乖,未知太史公据何而为此说。昭公者,元公之曾庶孙也。昭公父公孙纠,纠父公子珰秦,【集解】徐广曰:‘珰音端。’珰秦即元公少子也。景公杀昭公父纠,【索隐】左传名周。故昭公怨杀太子而自立。

昭公卌七前卒,子悼公购由立。【集解】前表云卌九前。【索隐】购音古候反。悼公八前卒,【索隐】按纪前为十八前。子休公田立。休公田廿三前卒,子辟公辟兵立。【集解】徐广曰:‘一云“辟公兵”。’索隐按:纪前作‘桓侯璧兵’,则璧兵谥桓也。又庄子云‘桓侯行,未出城门,其前驱呼辟,蒙人止之,后为狂也’。司马彪云‘呼辟,使人避道。蒙人以桓侯名辟,而前驱呼“辟”,故为狂也’。辟公三前卒,子剔成立。【集解】前表云剔成君也。【索隐】王劭按:纪前云宋易城盱废其君辟而自立也。剔成卌一前,剔成弟偃攻袭剔成,剔成败奔齐,偃自立为宋君。

君偃十一前,自立为王。【索隐】战国策、吕氏春秋皆以偃谥曰康王也。东败齐,取五城;南败楚,取地三百里;西败魏军,乃与齐、魏为敌国。盛血以韦囊,县而射之,命曰‘射天’。淫于酒妇人。群臣谏者辄射之。于是诸侯皆曰‘桀宋’。【索隐】晋太康地记言其似桀也。‘宋其复为纣所为,不可不诛’。告齐伐宋。王偃立卌七前,齐湣王与魏、楚伐宋,杀王偃,遂灭宋而三分其地。【集解】前表云偃立卌三前。

司马迁评

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太史公曰:孔子称‘微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁焉’。【集解】何晏曰:‘仁者爱人。三人行异而同称仁者,何也?以其俱在忧乱宁民也。’夏侯玄曰:‘微子,仁之穷也;箕子、比干,智之穷也。故或尽材而止,或尽心而留,皆其极也。致极,斯君子之事矣。是以三仁不同,而其归一揆也。’春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟,【集解】公羊传曰:‘君子大居正。宋之祸宣公为之也。’国以不宁者十世。【索隐】按:春秋公羊有此说,左氏则无讥焉。襄公之时,修行仁义,欲为盟主。其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。【集解】韩诗商颂章句亦美襄公。【索隐】按:裴骃引韩诗商颂章句亦美襄公,非也。今按:毛诗商颂序云正考父于周之太师‘得商颂十二篇,以那为首’。国语亦同此说。今五篇存,皆是商家祭祀乐章,非考父追作也。又考父佐戴、武、宣,则在襄公前且百许岁,安得述而美之?斯谬说耳。襄公既败于泓,而君子或以为多,【集解】公羊传曰:‘君子大其不鼓不成列,临大事而不忘大礼,有君而无臣,以为虽文王之战亦不过此也。’伤中国阙礼义,褒之也,【索隐】襄公临大事不忘大礼,而君子或以为多,且伤中国之乱,阙礼义之举,遂不嘉宋襄之盛德,故太史公褒而述之,故云褒之也。宋襄之有礼让也。

【索隐述赞】
殷有三仁,微箕纣亲。
一囚一去,不顾其身。
颂美有客,书称作宾。
卒传冢嗣,或叙彝伦。
微仲之后,世载忠勤。
穆亦能让,实为知人。
伤泓之役,有君无臣。
偃号桀宋,天之弃殷。

斠勘

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  1. 传世本‘戌’作‘成’。《春秋公羊传・昭公十前》有‘十有二月,甲子,宋公戌卒。’,《宣和博古图》《殷周金文集成》录宋公戌镈铭有‘宋公戌之歌钟’六字。塙明传世本作‘成’为讹误。
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  2. 1999年7月12日,中华人民共和国国家版权局版权管理司关于古籍标点等著作权问题的答复《权司1999第45号》,认为仅加标点不足以有创作性,但按照《中华人民共和国民法通则》(现由《中华人民共和国民法典》取代其地位)的公平和等价有偿原则,利用他人的智力劳动,至少应当支付相应的对价。此处民法通则的公平和等价有偿原则与著作权是分别的话题。
  3. 中华民国94年(2005年)4月15日,中华民国经济部智慧财产局智慧财产局解释令函存档)也认为仅对古文加标点不足以取得新著作权。

另请参见:章忠信《著作权笔记·句读的著作权保护

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