目錄 右臺仙館筆記
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光緒六年五月,浙江巡撫譚公疏稱:「臺州府天臺縣民許治邦生於乾隆三十五年,至同治十一年百有三歲,經前撫臣楊昌浚照例請旌,並蒙賞給上用緞一匹,銀十兩。茲據天臺縣職員陳補過等呈,稱許治邦見年一百十一歲,長曾孫許尊周於光緒五年八月孿生二子,次曾孫許尊賢亦生一子。許治邦家住福溪,人遊壽字,越百齡有十歲,萃五世於一堂。仰懇天恩,從優旌表。」奉旨「禮部知道」。按明徐應秋《玉芝堂談薈》羅列古來長壽人百數十歲者甚多,國朝趙耘菘《陔余叢考》中亦有一則,不及《談薈》之博。昔讀其書,每嘆其異,不圖並世乃有斯人,恐天壤間更無第二人矣。

同年魏蕓閣士龍歿而為神,余已載於第七卷矣。今又聞諸杭人魏元名然乙,道光元年舉行恩科鄉試。魏於是年正月夢觀天榜,其第一名則仁和魏士龍也。寤而求之,仁和學籍無其人,乃自改名士龍以應之。是科不中,至甲辰恩科鄉試,果以第一人中式,距得夢之年二十四年矣。按世俗每言有夢見天榜者,考之載籍,唐人《前定錄》載陳彥博夢至都堂,見陳設甚盛,庭中幃幄飾以錦繡,中設一榻,陳列幾案,上有尺牘,望之照耀如金字。彥博私問之,曰:「明年進士人名,將送上界官司閱視。」此近乎天榜矣,而不言榜。又《感定錄》載:元和初進士李固言就舉,忽夢看榜,見李固言第二人上第。此言榜矣,而不言天榜。天榜之說,流俗所傳。然自唐、宋以來,士以科名為進身之階,則冥冥中或有豫定其籍者,亦無足怪。惟魏以道光二十四年領解,而先見夢於道光之元,抑何早歟?余與許仁山閣學、應敏齋廉訪,皆是科中式者。是歲也,三人者年皆二十四,蓋皆生於道光元年也。許生於七月,應生於十月,余生於十二月,當魏夢觀天榜時,余三人皆未生,不知天榜中有余三人名姓否?若無之,則此榜為不全;若有之,則世間尚無此人,安得遽列之於榜乎?且余生至六歲,先大夫始命余名曰森,後又改今名。名且未定,而鬼神安得而豫知之?是不可思議矣。

《說文》:孑,無右臂也;子,無左臂也。余謂人之無左右二臂者,亦甚<是少>見,古人何必特制此二字?據《左傳》「授師孑焉以伐隨」,是孑為兵器,疑子亦兵器也,其說詳見《第一樓叢書》六之四。乃大兒婦樊言昔年隨父宦遊中州,見某宦家一妹貌甚美,而無左右臂,問之,言天生如此,非斷折也。此女飲食便溺一切須人。冬日衣厚,尚不甚覺,至夏日,則紗之衣,望之了了,兩袖中空洞無物,殊不可看。故此女夏則避匿不出,雖親串罕見也。聞其兄嫂甚賢,以此女不能出事尊章,又不忍以空閨終老,擬招一寒士於家,以為之婿,後亦未知果否?此女乃真兼孑子二形矣。

河南孟縣民某甲,篤信神仙修煉之術,事呂仙甚虔,常以不得一見為恨。一日,獨遊於西嶺湯王廟,徘徊瞻眺,冀有所遇。忽有人負衣囊匆匆而至,視之,乃素識之某乙,梨園中腳色也。問甲曰:「君何所思,豈又思見呂仙乎?呂仙在天上,安可得見?無已,吾為君扮一呂仙可乎?」(《說文》,扮讀若粉。然《廣韻》三十一襇有扮字,訓打扮,音哺幻切,則此語亦古矣。)乃解衣囊出冠服服之,星冠霓衣,背負長劍,手執塵尾,曰:「君視吾似呂仙否?」曰:「甚似。」乙曰:「然則呂仙亦不過如此,求見奚為?此去十許裏有某村,方演劇,待吾登場,吾去矣。」乃解所服佩,仍置囊中,負之而去。甲惘然久之,因亦徐行至某村,將睹優,則寂無所見。問之村人,皆言無其事,甚怪之。他日又與某乙遇,問何誑我?乙言:「是日我初未遇君,何誑之有?」乃悟所遇真呂仙,失之交臂矣。

孟縣城西門外有古冢,不知其為何代何人也。冢上有槐樹三,俗呼曰三槐墳,舊時能以器物假人。凡人間有吉兇之事需用器物,大而棹椅,小而盤子、疊子之類(盤子、疊子均見唐貞元十三年《濟瀆廟北海壇祭器碑》,今作碟,誤,當作疊)。先一日焚香燭紙錢禱於墳,次日即陳列於墳前,任人取用矣。後假者往往久而不歸,於是禱之不應。余按《續耳談》載濟源縣北海廟通人假貸,欲假金者禱於神,而以交決之。神許,則以券投祠前池中,有銀浮出如其數。貸者如期具子本祭謝而投之,金沒而原券浮出。夫神與人通假貸,已屬可怪;至冢中所有,不過明器之類,烏得有生人服用之物,更不可解矣!

孟縣民李某,夜行為群鬼所嬲,懼甚。望見前途有燈光,趨赴之,則小屋三間,中有一女子,謂之曰:「君如畏鬼,可止宿此門外,即無傷矣。男女有別,不敢請入室也。」李從之,遂臥於地。女又謂之曰:「至曉,君當早行。詰朝有事,幸毋相擾!」及天明視之,在一小冢之側,並無房屋。俄而有數人來發冢,舁其棺去。問之,曰:「棺中乃某氏處女,未嫁而死。今其父母用嫁殤之法與某氏子為冥婚,故遷其棺,與合葬也。」李乃悟詰朝有事之說,感其與已有恩,買紙錢焚與之。

孟縣城西南路有溝三道,即名其地曰三道溝。昔有人微醉,夜行入於溝中,見有洞門半啟,入之,則有燈暗然,垂欲滅矣。其人隨手挑之,燈光復明,顧視燈後有銀一錠,懷之歸。及家視之,上有字曰:「挑燈銀五十兩。」以上孟縣事三則,皆余門下士宋伯言桓坊所說。宋即孟縣人,余於咸豐七年取入學者也。有人於冬日飲酒,大醉歸家,行至半途,蹶然而倒。裏長過而見之,以為死也,乃使其徒二人守之,而自入城聞於官。其夜大雪,守者寒甚,乃以蘆席覆屍,而自就{穴復}穴中宿。夜半醉者忽醒,即起歸其家。守者回,失屍,懼為官所責。因念某家男子死甫數日,其瘞處相距不遠,乃發而取之,負以歸,仍覆以蘆席而守之。明日官來驗屍,醉者聞之,知其為己來也,詣官自陳,言:「實未死,昨偶醉臥耳。」官曰:「然則屍何來?」以問守者,守者不能隱,言其實。官驗之,則屍發際實有傷痕。因拘其婦至,問夫死狀,則固與人有私而殺其夫者也。乃論婦如律。

有舅負其甥錢二十萬者,自言無力償之,死則為牛以償耳。已而其舅死,甥家即於是日生一犢。甥知其為舅也,不以常牛畜之。每出遊,必與俱。一日,途遇一叟,負盆盎之屬而鬻於市。牛誤觸之,碎其盆盎,叟怒撻牛,甥急止之曰:「此吾舅也,願勿撻。吾當償翁盆。」叟異其言,問之,告以故,叟曰:「若舅為誰?」告以姓名,叟曰:「此人在日,吾負其錢若干,未有以償也。今計盆盎之值適如其數,吾債了矣。」欣然而去。又一日,遇重車升,號而求助,甥不得已以牛助之。既登,重人謝曰:「君惠我甚厚,可值錢二百千也。」牛聞之,長鳴而斃。

有鄉民自城歸,中路聞人呼聲,如曰捎捎,再聽之如故,顧視無人。甫行數武,見地上有白金數十錠,喜甚,拾置錢橐,負以行。至一飯店,餒甚,飯焉。探手於橐取錢,覺其中蠕蠕然動,視之,則所拾白金悉化為蝌蚪蟲矣。大驚,棄之間。歸與妻孥輩言其異,或發視其橐,則尚有一蟲存焉。傾而出之,及幾鏗然,視之真白金也,權之重三兩。殆鬼神假手於人,使負此金至飯店,而此三兩者所以酬其捎捎之勞也。捎捎,北人語,凡以物寄托人謂之捎。以上三事皆宋伯言說,未知亦孟縣事否?

河南有一逆旅,庭中植牡丹數十本,花開具五色,大如。有挈眷屬過此者,偶折一小朵,為其妻插鬢,俄有血從花蒂流出,沿妻面頰及於肩。大驚,知其有異,仍綴花於枝,用紙封裹之。及夜,忽見女子數十人聯袂而至,交口詬詈,曰:「傷吾妹矣!」攜一小女示之,傷痕在頸,紙封儼然。其人知為花神,乃謹謝過,且曰:「事由不知,非有意相犯。幸而獲宥,當書其事於墻壁間,俾後來者知之,則永無攀折之患矣。」諸女頷之,相攜俱去。其人後亦無他,惟其妻則血所沾濡之處,皆生瘡,經時始愈。

寶應人某甲,屠者也。性吝嗇,有母年七十矣,思得肉食,輒吝不與。一日,甲方鼓刀而屠,母又向之乞肉,甲怒曰:「雖斷吾指,不與爾肉。」言已,忽不自知,奏刀砉然,一指斷焉。痛絕仆地,徐起裹創而嘆曰:「此鬼神之警我不孝也。」自此悔過,事母盡孝,甘旨之奉無缺。每出手以示人曰:「為人子可不盡孝於父母乎?視吾斷指,可以鑒矣。」《易》有之:「小懲而大誡,小人之福也。」此屠之謂與?

汪子余,杭州人,其父宦遊於蜀,身後甚貧。子余又生而多病,故自少失學,讀書才通句讀而已。能畫花草,亦不工也。婚冠之年,因循不娶,遂無妻子。其舅家乃唐棲姚氏,憐而招至其家,使課其幼子讀書,子余遂依姚氏以居。初不言斷葷血,然居姚氏十許年,葷血之物從未見其一沾唇也。無事輒入小室趺坐,遇庚申日,則坐終日不出。姚氏常使一傭者伴之。坐至丙夜,傭見窗外一黑影大如席,懼而從後戶出,自此不復肯與偕,然子余固無恙也。咸豐十年,杭城初陷,子余實陷於城中,從容乘間走出,仍從姚氏避難於石門之鄉間。一日,忽自盥沐,易新布衣,向姚氏言別,遂趺坐而逝,年才四十余耳。姚氏買棺殯之,舁而置諸野。及亂平,議遷葬之,迷失其棺,竟不可得。余謂此子大似得道者,觀其生死之際,則可見矣。其死也,豈所謂屍解者歟?傳記所載諸屍解者,其棺或甚輕,發視或僅存其衣,或化為一竹杖,惜不得其棺而證之也。

余舅氏仁和姚平泉先生光晉,道光乙酉科舉人,晚歲選授上虞縣教諭,時年已七十七矣。當其未官上虞也,曾夢至一處,四面山如壁立,山上瀑布屈曲下流。及至虞,遊仙姑洞,恍如前所夢者,詫曰:「吾前身豈山中老僧歟!」後至八十一歲,卒於官。易簀之前一夕,有紅燈自宅門入,家人皆見之。余曾撰先生家傳,備載其事。

拆字之術,古謂之相字。在宋則有謝石,見何薳《春渚紀聞》;在明則有張乘槎,見[1234]績《霏雪錄》。謝石事人多知之,至張乘槎,則知其名者少矣。其法隨舉一字,就機之所觸,而斷吉兇。今江湖間挾此技饣胡口者,先有一定之字,各就其字習成口訣,以應問者,此豈能有中哉!乾隆間,蘇人有範時行者,頗善此術,曾至吾邑,寓紫陽觀。所言不煩,而悉有意義,每日以得錢六百為率。錢足則謝客寂坐,有君平賣卜之風。一營兵拈「棋」字,問終身休咎,範曰:「凡圍棋之子,愈著愈多;象棋之子,愈著愈少。今所拈是棋字,非棋字,從木不從石,則是象棋子,非圍棋子也,恐家中人口日益雕零矣!」其人曰:「是也。然此非所問,問日後何如耳?」範曰:「觀爾裝束,是行伍中人,乃象棋中所謂卒也。卒在本界,止行一步,若過河後,則縱橫皆可行。以是言之,爾宜外出方可得誌。然卒過河亦止行一步,縱爾外出,亦不能大得誌也。」又有人拈一「義」字以問,範問:「年若干?」其人告之,範曰:「然則生年屬羊也。義字從羊從我,是止一屬羊之我,爾終身孤只不能有妻子也。妻子且不能有,他可弗問矣!」又有人以「風」字問所孕為男為女,範曰:「移中間蟲字於右旁,則似乎虺字。詩日『惟虺惟蛇,女子之祥』,所孕必女矣。」諸如此類甚多。余幼時聞故老傳說,今不能悉記,姑書此三事,庶範時行之名,異時或與謝石、張乘槎並傳也。吾邑有保濟侯戴公祠,廟貌巍煥,其後樓則奉侯之真身。乾隆間,邑人徐氏請箕仙,侯附箕而言:「邑有大災,吾請於上帝,願以身代之,帝許我矣。」眾不省所謂,惟傳神語以告人,勸人修省。是歲五月,廟中火起,延及後樓,悉成灰燼,侯之真身毀焉。道士之屋在殿東偏,相距不及一丈,檐焦灼而竟無恙,始悟神語,益共嘆異。一邑聚謀,重建其廟。閩中木商沈某,以黃椐木至乍浦求售,中有四株,大可合抱,或與諧價,已有成議矣。沈夢一人衣冠甚偉,面有金光,謂之曰:「此吾屋柱,勿他售!」晨起甫與人言之,而吾邑人適至,問:「有大黃椐木乎?」曰:「有。將焉用之?」以廟柱告。沈悟見夢者即戴侯也,以木助之。及廟成,尚有余貲,因於廟後辟一園,為邑人遊覽之所。余幼時入廟,見殿屋雄峻,四柱甚大,父老猶舉其事以告。及咸豐之季,邑遭兵火,侯廟復毀,亂後重建,然園林之勝則未復舊觀也。

邑人童樸齋居新市鎮,家饒於貲。其屋深邃,內樓前後各五間。童因眷口無多,於前樓作臥室,而空後樓,以儲什物。一夕,聞後樓砰磅有聲,猶不之異。次夕,則聞後樓語言嘈碎,達旦不休。天明,童往視之。甫上階,聞內有人語曰:「居停主人來矣!」中扉頓啟,一老翁出,顏丹發白,衣冠偉然,延童入內。童素有膽氣,知其妖也,而不之懼。入則幾案雖童之故物,而陳設一新。幾列鼎彜,壁縣字畫,架庋書籍,地下厚藉氍毹,棹椅之類皆覆以錦褥。中縣珠燈四,纓絡爛然。坐定,翁自言:「姓鍾,名紫霞,陜之華陰人。攜眷屬遍歷名區,昨從虎丘來,將遊西湖,並窮天臺、雁蕩之勝。而山妻忽病,暫借君樓停泊行李,必有以相報,幸勿聞之外人。」辭氣溫雅,藹然可親,童敬諾之。越一日,復具衣冠通謁,老翁使一童子獻茶,余無所見,而樓上則訁連訁婁細語,若有數十人者。翁語童曰:「來而不往,誠為非禮。然老夫世外人,習於疏懶,不能報謁,幸勿罪也!」自後,童或無事,輒往鐘所,杯茗清談,常至終日。時亦置酒邀童飲,酒次,縱論今古經史百家,如肉貫串。每及南宋、元、明之事,歷歷若親見;至北宋以上,則言其大概而已。童偶叩以吉兇禍福,則曰:「『惠迪吉,從逆兇』,理有固然,毋煩推測也。」又善書畫,嘗寫扇面贈童,一面臨《蘭亭敘》,一面仿南宮潑墨山水,童甚寶之。時當初夏,庭際荼蘼盛開。童之女名穎姑者,年九歲矣,獨往采花。見美婦倚闌幹立,烏帕裹首,紫衣而素裳。一垂髫婢侍以手招女,女不肯往,婦自出攜女手,遂從之入。見老翁方危坐觀書,笑謂女曰:「穎姑來,可樓上坐。」及登樓上,陳設視樓下更勝。諸婢年皆十許歲,呼婦為夫人。夫人寢室在東偏,有一小女,雙足纖小,殆無甚匹。夫人曰:「此吾女也,少於汝一歲,汝宜妹之。」至西偏,則一美少年坐而讀書,夫人曰:「此吾子也,汝宜兄之。」有頃,一少婦自後房出,夫人使女呼以嫂。遂命嫂治點心。食畢,又以一籃盛食物,命小婢送至庭中,穎姑攜籃歸。其母視之,非藤非竹,組織甚工。啟而視之,則內盛蘋果四枚、西涼紫蒲萄數百顆,訝曰:「此地此時安有此物邪?」嗣後每得時物,童輒命穎姑持餉其女,而夫人亦常以異果奇花相報。一日,穎姑甫纏足已,即至鐘所,不良能行。夫人笑曰:「汝母不善纏足耳,吾為若纏之,非但不痛,且有捷效。」乃解其雙行纏,以口呵氣,其熱如蒸,足骨柔軟,約縑迫襪,了無所苦。一月之後,纖小與鐘女不殊,其母竊啟裹視之,所滲非礬,乃白糖也。其少婦則教穎姑以钅鹹黹,端午日制艾虎及彩縷貽之,並極精妙,殆非人工所能為。居半年余,童所見惟翁與一僮,而穎姑則翁之全家皆得見之。童父女頻如鐘所,而翁與夫人則至庭中而止,未嘗一詣前樓也。童雖秘其事,而仆媼輩不能無漏言,裏中多有知者,人皆為童危,而童與翁益密。其友徐淳庵以剛直自負,適自山東回,語童曰:「子禍必矣,家為妖窟,而尚以為安乎?」童不應。徐自與所善貝煉師謀,貝閉目默坐,移時謂徐曰:「此狐也,然非禍人者,不久當自去,無煩驅逐也。」無何,有一道人黑面而虬須,背負一劍,過童氏之門,語閽者曰:「汝家妖氣甚盛,吾能除之,無所求於主人,但妖死我願得其皮耳。」時童適他出,閽者不告於主母,引道人自小弄而達於內。道人即於庭中,右手仗劍,向空畫符,左手持水一杯,吸而噴之。聞樓上語曰:「庭中演戲劇矣,盍往觀乎?」俄而道人手中之劍自墜,杯亦墮地而碎。道人大驚,若有以大杖敲其頭者,踉蹌走出。閽隨之奔,蹶於閾,傷其股。樓上大笑。江陰陳淡山者,童之姻也,素善五雷之法,自蘇至杭,道出新市,因詣童。童留之飯,而徐亦至,遂共飯焉。徐向陳述其事,童以目止之,不可,陳乃曰:「吾請嘗試之。」時夜將半,陳命燃二燭,篋中出五色紙人五,按方位置於案,畫符呵氣於其上,正目視之不一瞬。有頃,紙人忽起立繞案而行,行稍緩,又呵以氣,則行益加疾,其聲隱隱如雷。至五更,陳曰:「妖已去矣!」以手擊案,紙人皆仆,仍藏之篋中。是夜,童之內人聞後樓喧闐如初至時,竊從後窗窺之,見後樓上下皆紅光圍繞。聞翁與夫人語曰:「本欲俟爾病愈而行,今陳翁以真火相逼,不可留矣!惜不及與賢主人一別耳。」至五更,聲乃絕。黎明入視,幾榻如舊,地無纖塵,而所陳設則烏有矣。幾上一小篋,啟之,乃鐘翁留別書也,情辭懇摯,微有怨徐之言,童讀之黯然。外留定武不損本《蘭亭》一冊,郭忠恕山水一幅,以贈童者。又白金五斤,則賃屋之值也。夫人留珊瑚簪一枝、羊脂玉二枚、明珠四顆、碧霞寶石八塊,贈穎姑為嫁資。淡山入室周視,嘆曰:「此狐為我真火所逼,尚能從容而去,其道力深矣。幸其大道已成,故其臨去不肯露惡狀,不然吾非其敵也。」乃鑄鐵牌二面,書朱符其上,一釘於聽事,一釘於後樓,以防復至,後竟寂然。此事在乾隆初年,邑人徐晦堂先生曾詳記其事,余粗加序次而著於篇。傳記所載狐居人家者多矣,未有若此之有情有禮者也。余尤嘆其臨去有君子交絕不出惡聲之意。斯狐也,其狐而仙者與!

貝煉師,不知其名,居武康之高池。有道術,人皆尊之曰「煉師」,即前所記徐淳庵與謀童氏之妖者也。時嘉興有鉅室吳姓者,居北門外,其屋歷二百余年矣。是年夏間久雨,忽有黑物出於爨室,長五六尺,廣一尺許,無頭面手足。近之則寒氣逼人,兼有冷水噴射,中之者寒顫欲絕。每陰雨則見,晴明則否。有佃人趙某宿於其家,吳氏之傭告知此事,趙有拳勇,不畏也。夜適大雨,趙與傭痛飲大醉,俱至爨室伺之。二更後,是物果出。兩人直前撲之,忽冷水四射,傭者倒地,趙奮擊以拳,若中綿絮者然,而臂已斷矣。大呼求救,聞者奔集,則是物已杳。視傭則面白<面><面>,噤不能語;趙則倒臥血中,呻吟不輟,久之始能言所見。遍尋斷臂不可得,後兩人雖皆不死,而趙竟成廢人焉。吳氏患之,乃至武康請於貝煉師,貝曰:「此物僅能於陰雨及夜間見形,氣候尚淺,除之不難。」乃書一符,使其徒持以往,即焚於竈前。忽天色驟晦,巨雷繞屋而轉,屋中諸物皆岌岌震動。俄辟歷一聲,硝磺之氣滿室,人有眩仆者,而天即晴霽。周視諸物,悉如其舊,惟有一大缸可容十余石者,本埋地中,為雷拔起,碎為數十塊。視其下清水氵營氵熒,有巨蚌臥其中,其廣修與前所見物等,業已斷而為二,趙臂即在其旁。吳氏曰:「此缸埋自前明,貯以濁水,經宿則清而且甘,用以烹茶極佳。舉家寶之,不知有怪物潛藏其下也。」乃以炭火钅蚌成灰,棄之北麗橋下,而歸斷臂於趙。

歸安、德清、石門三邑之交,有古墓焉,背田面河,廣可二畝余。規模雖頗宏敞,而兆域久湮,宰木亦盡,惟河邊華表猶存。羊虎辟邪之類皆倒於地,翁仲仆者五,其一尚垂紳端笏獨立荒煙蔓草中,然陷於土者將半矣。既無碑誌可稽,亦從無祭掃者,不知為誰氏之塋也。有侵其墓傍地者,往往得禍,故相戒莫敢犯。附近居民每見有青衣人往來墓域,則是日河中必有溺死者。溺人無論肥瘠,一經滅頂,雖即時拯起,皮骨僅存,若枯臘然。於是人皆遠徙,遂成荒墟。墓南里許為某村,有孫姓者,其妻攜女往母家。舟過墓前,忽一青色手自水出,大如箕,攫其女入水去,驚而救之,則已死矣。孫恨甚,築土壅流而掘之,至數尺,無所見。又年余,孫之次子與一傭者,各負斫草將歸矣。驟雨忽至,見河中一人,以竹篙撐木{捭}而過。其子私計,由{捭}渡河而南,不及一里即至家矣,乃許持篙者以錢而登{捭}焉。{捭}小止容一人,故傭者仍沿河岸行。行數武,回顧之,見人與木沒於水矣,急告其家。孫率家眾飛棹而至,鉤撈水中,僅得其子之屍,而撐{捭}者不知所之,鹹以為妖鬼所幻化也。孫益憤怒,募術士治之。一道人來應募,為壇於河之南岸。方施敕勒,有暴風自北而至,一青衣人隨風徑撲道人。道人不能支,為其所壓。青衣人倏不見,風亦尋止,眾視道人,則已扁矣(扁音補典反,見《後漢書·東夷傳》),流血殷然,告於官而瘞之。時烏程南潯鎮有道士周靜涵者,道行甚高,孫往求之。周閉目移時,謂孫曰:「此物修煉千年,吾非其敵,須召天神為助。雖幸勝之,吾亦將不免,不可往也。」孫固請之,周不得已而往,亦為壇於南岸。甫焚一符,暴風又起,青衣人見於前曰:「吾大道垂成,須得生人氣血以助之,故溺人於河,取其氣血,然所溺皆應死之人,非吾故戕其生也。與汝何與,而見逼迫?」周令其遠去,青衣人曰:「吾道尚未成,去將焉往?」周苦勸之,不聽。周乃向空書符,以水巽之。青衣人笑曰:「汝修止三世,不滿四百年,安能治我?」徑前撲之。周執令牌危坐,青衣人不敢近而退。周亦下壇如孫氏,命掃除一室,凝神靜坐於其中者九日,復至壇所焚符,而天神降。青衣人出,將與神敵。神發巨雷,聲振原野,火隨雷出,其光燭天,青衣人不支而遁。周擲劍中其首,神向周拱手,上入雲際,遂不復見。村人共見空中一物隨劍墮於河幹,就而視之,乃石人之半面也。渡河至墓域,則獨立之翁仲其右面為劍斫去,血流至地,附以河幹之半面正相吻合。周書符於其胸背,命眾掘起而碎之。村人並碎其臥者而鍛為灰,自是墓前無復怪異。周謂眾曰:「此物再潛養五甲子,大道成矣。惜其欲速,遂至於此,深可憫也。」眾送周歸南潯,甫入門,見一人衣冠形狀與周無異,自外而入,眾皆見之。周曰:「吾元神將散矣!」取鹽湯飲之,其人遂與周合為一。後周遂多病,自處分身後事,臨終謂其徒曰:「吾為虛名所累,致損元功。爾等宜閉戶自修,毋預外事也。」遂坐而化。此亦出徐晦堂先生所記,其事當在乾隆初年。余考之汪謝城廣文所撰《南潯誌》,周靜涵名科耀,一名道昱,嘉興人,習青符五雷法。初居武康之升元觀,後住南潯廣惠宮,著有《補閑吟草》四卷。

吾邑乾元寺,在吳羌山之麓,背山而面河,隔河則縣城環峙若屏幛然。門前有大道,然地僻山空,過者絕少。邑人某君,與其友讀書寺中,其友喜習陰符奇遁之術,某恒非笑之。友嘗於月夜啟匣,出一劍,長二尺余,晶瑩奪目。持而舞於樹下,覺空中有細物簌簌落地上。舞畢,拾視之,乃樹之細枝也,修短若一。某異之,欲把其劍,友曰:「劍有神光,觸之恐不利於君。」仍匣之而寢。一日薄暮,散步於三門外,友笑謂某曰:「君常笑我讀奇門書,盍一觀我技乎?」乃中立於路,畫地作圈,徑可丈余;取瓦石數十塊,分而為八,排列圈外,坐而俟之。少頃,有一人衣白衣荷糖擔,手執小鑼而來,走入圈中。其人素所識也,友曰:「殆矣,此人將蹶!」言未竟,果觸石而顛,碎其所賫,且傷於膝,坐地良久乃去。某問故,曰:「吾所布者,武侯八門陣也。今日支幹皆火,而其人所衣所持悉屬金,且入驚門,出傷門,能無蹶乎!」翼日,某又請為之,布置未已,忽聞對岸有人從城上厲聲呼其友姓名,曰:「汝又在此惡作劇乎?」友遽伏地叩頭,曰:「不敢,不敢。」聞其聲,似秦人也。遙望之,其人面,而目甚大,余為雉堞所蔽,且相距甚遠,不甚了了,須臾便去。某扶其友起,面色如死灰,戰忄栗不已。問之,但曰:「我師也。」詰其姓名,不告。後其友旋辭去,終莫知其師為誰也。

紹興昌安門外某村,有張世昌者,賈於外,恒累月不歸,家中惟老母魏氏與妻同居。妻與母固姑侄也,亦甚相得。姑病思食雞,婦殺雞烹之,偶取一臠嘗其旨否,姑適呼婦。婦未及咽而欲應,聲不能出,氣塞而蹶。姑頻呼不應,強起視之,則已死矣。時方盛夏,疑其中暑,治之不蘇。以母家相距百里,酷暑不能待,乃邀集鄰比買棺斂之。又以家無停棺之所,舁而置之祖墳之側,距其家五六里矣。而婦實未死,棺行搖動,其氣復轉,至夜而蘇。覺身在棺中,悶不可耐,幸棺甚薄,足蹶手扌市,竟破之而出。茫茫四野,不知為何處,坐棺側而泣。有菩提庵僧曰獨修者,與傭工馬四索逋而歸,經由其地。聞泣聲而問之,婦以實告。僧見婦有色,詭曰:「吾歸必由汝村,盍從我行,我挈汝歸。」婦諾之。行里許,至一村,則馬四之兄馬二家也。馬四亦喻其意,而思獨據婦,乃謂僧曰:「此婦死而復生,宜得糜粥調養。我與師亦饑矣,請至吾兄家小坐,略進飲食。」僧從其言。而是夜馬二與婦均往婦家,家中闃其無人,馬四固知之。及門,抉鎖筒而入,鄰人聞聲,以為馬二夫婦夜歸,不問也。馬四淅米溉鬻,使僧執爨,潛取析薪之斧,猛擊僧頭,斃之。即謂婦曰:「汝從我乎?不從者亦血吾斧。」婦懼,從之,乃席卷其兄之所有,挾婦以逃。次日馬二歸,見狀,聞於官。而獨修之徒知師被殺,馬四不回,亦控於官,請捕馬四。久之不獲。張世昌之妻父魏翁,聞女暴卒,馳至棺所,則無屍矣,亦控於官。官詣視,罔測其故,命役緝訪而已。及張世昌歸,以妻死屍亡,再四尋求,將及一年,殊無蹤跡。李茂元者,其素與同賈者也,是歲秋仍邀世昌同行,世昌以母病辭。茂元獨行,至臺州寧海縣城外,見一家有婦出汲,視之世昌妻也。詢之其鄰,知為縣中捕役許保賢之家。遽歸告世昌,世昌乃詣縣,請自任緝訪之役,官判公牘與之。世昌與茂元偕妻父魏翁同至寧海,伺婦出,拉以赴官,並出公牘為據。官問婦,婦直言前事,蓋馬四挾婦至天臺,又由天臺轉至寧海,貲用乏絕,投許保賢家為傭。許艷婦,欲私之,婦不可。乃與馬四俱出捕賊,數日,許獨歸,謂婦曰:「馬四死於水矣。」婦知有變,未敢言也。其夜,裸婦而縛之,與淫焉,婦不得拒,遂受其汙,已數月矣。官執許保賢,問馬四死狀,初不言。刑之,始言:「誘與外出,而斃以斧。」官驗馬四之屍,傷痕宛然,乃論許保賢如律,而歸婦於本夫。世昌以婦遭汙辱,實為強暴所迫,告於母而收之,復為夫婦如初。異哉!小家一婦,微有姿首,三人為之並命。佛言『慎勿與色會,色會即禍生』,豈不信夫!又馬四之殺獨修以斧,而許保賢之殺馬四亦以斧。道家言枉殺人者,是以兵刃而更相殺,亦可畏矣。

廣西南寧府稅關前有旗竿二。某年秋間,居民望見旗竿鬥中焱焱有光,每夜皆然,已月余矣。一日大雨如傾,雷火下擊旗竿,而鬥中有赤光上沖,雷遇之輒引去,如是三四。忽辟歷一聲,屋瓦皆震,赤光頓息,雨亦尋止。守關者仰望鬥中,若有物然。緣竿而上,見其中蟠一蜈蚣,長可三尺,赤黑斑斕,已為雷火所斃。眾皆駭異,乃出而縣之竹竿,以示觀者。關吏之庖人曰,李元敏於是夜出戶便旋,見蜈蚣頭中有光,高丈許,知其有寶。竊斫破之,得一珠大如龍眼,李匿其珠,棄蜈蚣於水。次日人不見蜈蚣,疑其復活而去,亦無窮究其事者。李以珠置暗室中,可以代燈,甚寶之。其妻偶出珠把玩,而鄰婦適至,懼其見也,納諸口中。少選吐出,而遍身發熱,手足紅腫,知中其毒,急研雄黃服之,浹旬始愈。李持珠至廣州求售,西洋人見之曰:「此蜈蚣珠也。人或為毒蛇所噬,以此珠熨傷處,毒水湧出,即時平復。佩之可辟蛇虺,惟不可近口鼻耳。」瓊州大賈聞之,買以千金。問所用,曰:「吾州五指山中多產奇藍香,而惡蛇毒虺甚多,人不敢入。今持此珠往,則蛇虺遠避,所獲不貲矣。」欣然囊珠而去。李得金歸,家遂小康。此與上二事。亦徐晦堂先生所記,當亦在乾隆間。宋洪景盧《夷堅丁誌》載鄭生夫婦等八事,雲皆董堅老相授,故皆遠年事,此亦同之也。

《晉書·佛圖澄傳》:「劉曜攻洛陽,澄令一童子齋七日,取麻油合胭脂躬自研於掌中,舉手示童子,燦然有輝。童子驚曰:「有軍馬甚眾,見一人長大白皙,以朱絲縛其肘。」澄曰:「此即曜也。」錢辛楣先生謂此後世圓光之術所自始,然則圓光亦釋氏咒術之一端也。近世挾是術者,多不甚驗。大兒婦樊言在母家時,其第六嫂劉氏忽病狂易。仆媼輩薦一圓光者,延之至。先潔除一室,於棹上置大栲栳一具,滿盛米麥,中安一鏡,四旁遍插小旗幟及箭。乃於其前燃一燈,膏盛燈明,光彩耀目。令三童子正目視之,有見則以告。童子先見一大門圓如規,門中室宇深邃。有一白須老翁在其內,老翁所至,童子輒能見之。見其由堂入室,周歷房闥,望之了然,無有遮礙。俄而有一物,四足而毛,大如羊豕,老翁執之,納一大缸中。術者先藏一小瓶於棹下,聞童子言至此,即以紙封瓶口,曰:「已得之矣。」於是諸象悉隱。術者曰:「病者所苦,今已除去,不日即愈。如不見信,請以一事為驗。」乃又於棹下藏一物,使童子視光中何所有。童子曰:「吾見有大錢二,大如車輪,一字而一幕。」發視所藏,果錢二文,一字一幕也。術者曰:「吾術不妄,即此可見矣。」樊氏厚贈之,不受,曰:「受人一錢,吾術即敗矣。」已而劉病果愈。問其得病之由,曰:「吾見一貓跳入室中,即時迷惘。」然則光中所見四足而毛者,即是物矣。

秦膚雨言:七八歲時,其族父芝庭家失金釧一雙,不知竊者為誰。時有揚州人王姓者,善圓光。乃延之至於室中,設香案,翦素紙,廣長各二尺許,蒙覆一器上,為四方之形。其人向之誦咒,復以清水巽之,又時時取爐中所焚之香,挹其煙氣,令著紙上。如是四五次,遂呼童男女數輩,使諦視之,膚雨亦與焉。紙之左畔見諸神象,或袍帶而秉笏,或甲胄而執戈,無慮百余人,須眉畢見。其在後者,僅露其首而已。紙之右畔有屋字之象,即其族父家也。族父坐臥室中,於燈下作書,幼孫女旁立而觀;有一婦人在內,竊釧藏懷中:一一若繪。此婦舊嘗傭於其家,恒往來者也。窮究之,果其所竊。回思曩夜情事,無一不合,其技亦神矣。

生而有文在手,自古有之,今不多見。唐棲姚氏生一子,有文在手,曰:「升」。此子聰慧異常兒,讀書過目成誦。即他技藝,略一研尋,無不精妙。鹹以英物目之。乃年甫弱冠,以諸生終,苗而不秀,鄉裏惜焉。然其人亦必有宿根者與!

唐西姚氏一婦,賢而且才,實管家政,春秋魚菽之祭,皆此婦屍之。每祭前一日,必夢一婦人向之僉衽,曰:「我馬氏也,凡遇祭祀,雖與諸尊屬俱來,止能侍立於旁,而不得食。幸娘子哀憐,為設杯箸於末坐,且祝曰『馬氏坐此』,則我得與矣。」寤而不知馬氏為何人,遍訪之姚氏諸長老,始知姚氏之先有賤妾馬氏,無所出,家祭不及焉。乃如其言,設杯箸,且祝曰:「馬姨娘坐此。」至今循之。傳稱鬼猶求食,豈不信夫!

河南中牟縣有老孝廉郭蘭可者,其始生時,父適假寐,夢有人報曰:「某科二十一名舉人郭蘭可。」及寤,而家人以生子告,乃即以蘭可名之,後果於是科中式,名次悉符。然則科名洵由前定矣。又孟縣諸生有劉藜照者,於某年鄉試之前夢觀榜,有其姓名,大喜,以為必中矣。是科榜出,果有劉藜照,然非孟縣人也。此則鬼神以其姓名相同,聊以為戲耳。

汴梁城南朱仙鎮,有嶽忠武廟。廟前有鐵鑄秦檜夫婦跪像,與吾浙西湖嶽墳同。凡負販之人至其地者,必批秦檜之頰,而摩王氏之乳,謂不如是,則是日[A13X]鬻市廛不能獲利。歲月既久,頰與乳光澤可鑒。有秦氏家於廟側,恥之,乘夜負鐵像投於河中。至次日,而二像仍在水面,浮而不沈。眾人環觀,無不駭異,仍舁置廟前焉。

趙州城北有石獅一,滿頭有油汙之痕,雨淋日炙,而不能去。相傳其初曾幻為一少年,人民舍戲其婦,婦適夜績,即取燈油澆其頭。獅反身而遁走,至中道而雞已鳴,遂不能還故處,至今蹲踞大道之旁焉。以上二事,並宋伯言說。奉化潘某,幼貧{宀婁},長為縣吏,遂以起家。蓄一婢,遇之虐,婢自經死,遂槁葬於野。歲餘,潘經其地,見有煙氣自其冢出。就視之,聞婢語曰:「且勿行,我與俱歸。」大怖,奔還其家,而鬼亦隨至,空中聞詬詈聲。俄火發於笮,救之甫滅,而他處又焚,奔救不遑。有親串來省視,曰:「何物鬼魅,白晝為祟!」言未已,一巨石自空墜,幾中其顱,乃逃去。如是者四五年,潘氏之人死亡相踵,存者寥寥,貲產亦盡。

蕭山某甲,家貧無以為生,乃交結吏胥,把持詞訟,貲產日以饒裕,而作惡彌甚。中年後淫虐,幾無人理。忽一日暴卒,未幾復蘇,自言:「冥司謂罪已盈貫,必置於法;但恐人間不信為惡之報,故暫令回生一年,使人觀我受種種﹃辱,以警世人。見有鬼役數十挾持,我不能自主也。」言訖,即趨出跪於通衢,大呼曰:「我作惡人也,諸君看我苦否?我曾作某語,今當批頰。」乃自側面以受刑,輔頤紅腫,口中流血。又曰:「我曾為某事,今當笞臀。」即褫衣而受笞,附近之人止聞其呼籲,而一二里外,則敲撲之聲清脆可聽。受一刑畢,輒曰:「苦苦,諸君見否?」如是者每日皆然,周歷城廂,遍身血肉糜爛。滿一年,竟斃於路。紙牌之戲,本於唐宋人葉子格,而葉子又本於骰子,說見歐陽公《歸田錄》。今紙牌中有紅點、黑點,殆即葉子格中紅鶴、皂鶴之遺乎?近世紙牌盛行,閨閣亦有行之者。余親串中一婦,病久譫語,輒曰:「二五來矣,幺六來矣,緣我床,壓我被,爾曹何不為我捉去?」所雲二五、幺六,皆紙牌名目也。上二下五曰二五,上一下六曰幺六。此婦生平從不為紙牌之戲,侍疾者異之。初猶不以為意,而婦數數言之,乃大索其室中,無所得。已而於樓上一破簏中,得紙牌數十葉,多年不用,塵灰滿矣。疑此物為祟,取而焚之,婦果不復言。蓋紙牌常在人手中,沾人手澤,故歲久或通靈也。

義烏城北隅,有樓氏廢園,名槐圃。地甚幽僻,頗擅泉石花木之勝,而素傳有鬼,無敢居者。咸豐庚午夏,傅君錫蕃欲假其地避暑,主人以有鬼告。傅曰:「固知之,非所畏也。」主人乃掃除一室,置榻其中。傅獨坐至二更,月色皎然,了無所見,將就枕矣。忽一叟從屋隅出,傅揖之曰:「君其鬼乎?」曰:「然。」「來此何為?」叟曰:「此前朝墓地,葬此者非止仆一人。但鬼之於人,亦以氣類相聚,以君文士,故敢一見。」乃坐而與言,其言明季事甚悉。臨去,指園中花木曰:「彈指間又成荊棘也。」時粵寇之亂已擾及浙,而義烏猶未被兵,傅不以為信。未幾,寇果大至,槐圃為墟。

義烏人陳某,邑諸生也,嘗送所親馮氏之葬。既至其地,馮氏甫,掘至五尺余,忽見古磚,又二尺余,而舊槨見。工匠輩僉謂宜別治一穴,地師執不可,陳亦從而附和之。馮氏之人曰:「如舊槨何?」陳曰:「此中骸骨,一無所存,且無碑誌可考。是遠代不知誰何之墓,復何顧惜,扌日而去之可也。」馮氏從其言。陳既送葬而歸,遂發病,謂其子曰:「吾坐馮氏事死矣,地師亦不得活。」三日之中,陳與地師相繼死,惟馮氏無恙,然自葬後,其家亦日落矣。

河南孟縣宋君夢蘭,字香谷,同治壬戌進士。以知縣分發甘肅,奉檄至涼州,適回民為亂,城陷死焉,家中尚未得信。其族子寬夫,素與同學,甚相得,忽夢其行袍行裳如軍營裝束(行袍,即缺襟袍;行裳,俗名戰裙,並見《會典》),攜一卷書而讀。讀已泣曰:「我已為泉下人矣。」寬夫瞿然而寤,明日果得兇問。又浙江義烏人陳君,談者失言其名,曾為分水訓導,後死於家。其子時在省城,偶晝寢,夢其父自外至,顏色慘淡,子迎問之,其父曰:「汝尚不返乎?喚汝者行且至矣。」子欲問其詳,適報家中有急足至,急起問故,乃知其父死矣。蓋死者之靈與赴者俱至,與九卷中所記朱觀察、長大令事正相類。

咸豐庚申,浙江省城失守,時何子敬觀察紹祺以事至蘇,其眷屬留杭州。恭人陳氏聞變,語其家人曰:「主巳外出,吾曹無可求生。何氏湘南名族,長幼男女義不為賊所辱。」乃縛其幼子慶钅生、慶熙,沈之於池。自與姻家一婦朱氏者,引繩同縊。會江南援兵至,不五日而復省城,家人亟往視之,則二子以水淺未死。恭人與朱並懸於梁,朱氣絕,而恭人竟以救得蘇。自雲:「縊後一無所苦,第見有兩紅燈在前,若相導者。惘惘從之行,不知所行為何地,俄而復見天日,則已醒矣。」後歸原籍,以壽終。夫縊至數日,仍得不死,此事誠屬罕聞。或曰恭人從容就義,節烈可嘉,宜為神鬼護持。然亂離之世,舍生取義視死如歸者,夫豈乏人,何鬼神之獨厚於恭人邪?聞其平日禮佛誦經,寒暑無間,大難不死,或由於此。《太平廣記》中報應一門,以崇經像得福報者凡五卷,不得概以為誣妄也。杭州鄭譜香都轉,初應禮闈試,曾主同鄉魏部郎家。其家故有狐,譜香之未至也,狐適逐去舊塾師,而使以譜香代之。部郎曰:「其人尚未至。」狐言:「某日必來。」已而譜香果以是日至,乃從狐議定焉。入書舍,則四壁皆糊以新紙,而蠅頭小字滿其上,雜錄詩文,殊無條理。館人曰:「昨暮猶未見有此也。」譜香知狐所為,微哂而出,於他舍小坐。忽一淡巴菇筒破窗而入,其聲甚厲,此筒乃譜香遺在書舍中者。取視,則上系一紙書,大旨謂「何以輕我」,乃亦書數語答之。甫擱筆,而覆書已裹小石投入,捷速如此,宜其一夕之中書滿四壁也。讀之,語意仍不訓。知不可以理諭,遂不復答。未久,辭魏而他就焉。譜香言此狐亦有不可及者,部郎一幼子初學為時文,甫作小講,其文甚劣,幾不可讀。狐為易七八字,居然成文,真諺所謂點鐵成金者也。又歲杪,部郎有故人告貸數十金,堅卻之曰:「亡矣!」忽砰然一囊墜其前,白金滿焉,大書其上曰:「此非蒙古兒乎?」部朗大慚。後未數年,部郎卒,家屬相踵而亡,狐蓋乘其衰氣而侮之。余聞之杜筱舫雲。

苑平許姓者,偶烹一魚,已熟而食之矣,置其頭於器中。至夜有光一點,熒熒如明星,持近燈,燈為之滅,家人異焉。剖而視之,得珠一顆。魚珠不足怪,熟而猶能吐光,且有滅燈之異,則可怪矣。長洲朱我齋實親見之。

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