右臺仙館筆記/卷12
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高玉新、賈助之，皆山東福山縣人，於京師西單牌樓同開豬肉店。高行二，賈行三，各以行第相呼。始極相得，後有違言，積成仇怨。某年某日夜漏將盡，賈猶酣睡，高執利刃連斫之，傷顱及額，登時殞命，高到官自承不諱。而問官寬厚，欲改故殺為鬥殺，免高之死。乃微以言導之曰：「汝兩人素相得，何因口角細故頓起殺機邪？」高對曰：「昨得一夢。」官怪其言不倫，問何夢，對曰：「昨夢賈老三來，云：『高二兄，我死甚苦，汝必為我伸冤。』」官察其聲非高之聲也，而高再三言之不已。官曰「然則斫下汝頭顱，便可與賈老三伸冤矣。」高扌盍頭曰（「扌盍頭」二字，見《太平廣記》卷四十二引《逸史》）：「謝大人明斷。」官悚然，知附高而言者，即賈之鬼也。於是論高如律。
四川富順縣，民婦李氏，與傭工彭姓者有私。李有子學賈於外，其婦未婚也，而育於夫氏，名曰順英。李遇之虐，順英遂亡去。有木工黃姓者，留之以為妻，距其家百里矣。順英之兄自外歸，不見其妹，訟於官。官拘李與彭問之，得其奸狀，則曰：「是必殺順英以滅口也。」會其地三四里外有陂池，深丈餘，浮一女屍，兩手反縛，縋以巨石，其面目為魚所唼喋，不可辨。官曰：「是必順英。」李與彭大受笞，皆誣服。獄成，臬使蘇公廷玉疑之，曰：「見屍之日，距李謀殺順英之日，百有三旬。屍未潰爛，何邪？是必非順英。」執不可，眾議皆以蘇為迂。俄而順英自歸，已抱子矣，乃皆嘆服。而前所見女屍，則莫知為誰。久之，知有夫婦同行，中途反目，婦投池死，夫舍之去。池主畏累，以繩反縛之，將負至他處，又畏人見，遂縋石而沈之雲。此事見蘇公所著《從政雜錄》。蘇字鰲石，福建同安人。余謂李氏之獄，非得蘇公力持，必有冤死者矣。屍猶未辨，而遽以定讞，可乎？惟池中女屍，恐別有故。夫婦反目，何遽輕生。婦既死矣，夫必買棺斂之，何遽掉臂而去邪？此事大有可疑，當時亦姑弗深求耳。
光緒六年，錢唐庫吏何培，以征收錢糧擅改科則，為鄉民所告。巡撫譚公震怒，執何培殺之。事後，有言培於五十歲時，至天日山禮佛，山中老僧語之曰：「居士來此大善。既來此，不必下山矣！可作書寄家中處分家事，留此與老僧焚修，亦無須削髮，且作靈山會上一優婆塞，亦足遠禍全生也。」培不解其意，應曰：「固所願也。然家事甚多，必須親自料理，俟諸事粗了，當再來耳。」僧搖首曰：「此去安得再來邪？」培歸，未三年而及於禍，此老僧蓋先知之矣。咸陽文古玉，字嚴山，年逾知命，而好學愈篤。當遊學浙東，至黃巖，遊九峰山，見紫雲峰下有洞含岈，在絕壁間，因攀援而上。至則有門甚小，傴僂入之，中多蝙蝠，色皆純白，大有如車輪者。行百餘步，又有門半闔半開，側身而入，則風日清和，平疇千頃。時方秋杪，其中氣候乃似春夏之交，桑竹陰翳。民居亦稠密，惟道上行人稀少。遙望數里外，有高山上矗霄漢。循塗而往，山麓有石坊，刻篆文曰：「無可又之鄉。」即於坊下小坐，又摳衣而登。可十餘里，有一廟，廟祀許由，配以氵交長。問廟中人，乃知近村居民，皆太嶽之後也。廟旁有酒盧，因入沽飲。見飲者甚眾，皆衣冠都雅，言辭高古，不甚可解。末坐一少年獨飲，揖而問其姓氏，自言王姓，年二十四歲。叩所學，少年云：「仆幼無所知，惟嘗用力於《周易》、《老子》二書，私為之註，亦未敢自信也。」問此山何名，少年曰：「是名中天山，高逾萬仞。山巔有不死之藥，四方奇花珍木，無所不備，有神人守之。登高而望，則東南大海，西北河源，了了在目。然仆亦未嘗躋其巔也。」古玉甚異之。時日已下舂，乃解佩玉付酒家為質，別少年而歸，出洞門，則依夕矣。幸有月色，捫藤引葛，僅乃得下，借宿於僧寺，與僧言之，僧皆欣然欲往。次日復尋舊徑，則石壁千尋，無復洞門矣，乃以酒錢置石上而反。乃至寺，有玉自溪水順流而下，取視，則即昨留酒家為質者也。此事王子莊孝廉曾筆之書，王姓少年，必王輔嗣無疑。《太平廣記》卷三十九引《廣異記》載麻陽村人事，其所遇老翁為河上公，守門童子為王輔嗣。然則此等事，古書固有之，不得竟以為虛誕也。
黃巖縣瀕海，其民築塘禦潮，有頭塘、二塘、三塘、四塘、五塘之稱，俗語轉為蕩。自四蕩以下，其地荒涼多鬼魅。同治之末，有人家娶婦，成婚之次夕，方宴賓客，新婦忽起從後戶出，家人尾之。其行如飛，竟越竹園而去，釵珥之類皆竹葉間。竹外有池，撈漉無所得。列炬四照，見田間有女人足跡，相距輒數尺，斜迤從東南去。窮所往，得之半裏外溪水中，已僵立而死。此王子莊孝廉門人施榕所言。新婦之夫，乃從學於施生者也。
同治中，臨海縣民比年癘疾，過大暑不瘳，乃於次年相約為送船之會，亦其舊俗然也。其船如商船之式，船具如桅檣舵虜，用具如桌椅床榻、枕簟被褥，食物如雞彘魚蝦、米谷豆麥，備禦之具如刀矛槍炮，無一不備。惟盛米之袋甚小，僅受一升，而數則以萬計，皆村民所施也。前大暑數日，大建道場。至大暑日，送之出海，聽其所之，俗呼為大暑船。嘗有海盜夜遇之，以為商船，向之放炮，此船亦放炮禦之。至天明，始知為大暑船，大驚而去。後此盜船為官軍所敗，群盜悉就俘無脫者。又福建某處有賣米之牙行，一夜有叩門以米來售者，擔夫數十人至船中起其米，達日而米未盡。米袋大如五石瓠，荷者肩為之頳。天明視之，則小如碗耳。有父老識之曰：「此臨海大暑船中米也。」即日疫癘大作，禳之始已。余從前客休寧汪村時，每年四月間，有打標之俗，亦所以逐疫也。糊紙為船，無物不具，但皆以紙為之耳。焚之野外，雲送之遊西湖，俚俗相沿，可發一噱。然亦有於徽河中親見是船者。昔有貿布之客，曾附之至杭州。至今紙船之尾有一人負布而立，手持雨傘，如賈客之形，蓋以識其靈異也。臨海之船，竟是真船，宜其靈異更著矣。
王子莊孝廉，居黃巖之柔橋。其地有廟曰東阮，祀晉阮嗣宗，或曰即白龍山之神也。道光甲午歲，黃巖縣中盛行花會。花會者，書三十四古人名，任取一名，納之筒中，縣之梁間，名曰作（去聲）筒。主之者曰筒官。人於三十四名中自認一名，各註錢數投入匱中，謂之納花會。所認之名適合筒中之名，則筒官如其所註錢數，加三十倍以酬之；不中，則如所註之數入錢於筒官。老少奔波，一邑若狂，因是又有降童之事。降童者，焚符降神，求示機兆也。神依人而言，所依之人謂之童身。神降，則童身自倒於地，口吐白沫，俄而躍起，竟登神坐，謂之上壇。於是眾皆羅拜，求神指示，神輒示以隱語。酬對既畢，童身又倒地如初，謂之退壇。人依神言，射之往往有中者，故凡納花會者，無不降童。所降之神非一，而小老爺尤著靈異。小老爺者，俗言觀世音菩薩之弟也。人有所問，必回身向內，久之而後答，蓋問其姊雲。柔橋之人即降童於東阮廟中。小老爺甫降，而村民王廣榮忽自田間趨而來，則東阮之神憑其身矣，小老爺倉皇退壇。廣榮傳神語，責父老招致邪神，褻瀆靈場，父老皆叩扌盍不遑。神自言能治人病，由是問疾者麇至。廣榮雖或耕於田，樵於山，賈於市，而廟中有人問疾，甫焚香默禱，無不應時立至。其人初不識字，至是輒能為人處方，悉中肯。有群醫束手，服神方而即愈者。由是香火日盛，乃新殿宇，門樓郎廡，煥然一新，皆取給於香錢。而王廣榮者，固不私一錢也。當是時，各村神廟俱有此等事，然皆以花會為主，間或賜方，亦不甚驗。惟東阮廟，無敢以花會問者。越一二年，諸廟之神皆不降，而東阮降神者，垂三十年，至同治甲子歲，廣榮死，始絕。
王子莊孝廉於光緒丁丑歲六月十一日，夢過其友張子遠所，子遠示以雜文一卷，內有[C108]說二篇。其一，乃王君仁堪所作。其文云：蓬萊、方丈之間，有神人焉，造飛樓於瀛洲之溪，距水尺咫。藐姑之仙來遊，坐而濯足，甚自得也。邀赤松子同觀焉，赤松子曰：「是太迫水，宜升而高之。」於是神人崇其樓三尺。王喬飛舄而至，曰：「美則美矣，尚病其庳也。」於是復崇其樓三尺。洪崖子曰：「高則高矣，登樓而望，方丈蔽其前，所見不曠也。」於是復崇之三尺。蓋距水逾丈，而方丈之山弗能蔽矣。俄有海舟過其下，檣與甍齊，不能進也，於是神人又崇其址十倍，蓋距水十有三仞六尺有咫雲。既寤，其文歷歷可記，而莫測其旨。王君者，是年成進士，廷對第一人也。子莊曰：「此所謂『巨鰲，首冠蓬山』者也。」王君大魁，應其兆矣。[C108]字其外類井，其中類亞，不知何字，夢中讀如倪音，實字書所無也。子莊有《枝言》內外篇，皆紀異之作，以余征求異事，錄以示余，余采取數則。如此篇者，與前所書文古玉事，並不知其為寓言為實事也。
翁君廣平，字海村。於戊戌之春，客於乍浦。偶步野外，見眾人皆西走，問之，曰：「西海塘之外，海臺出見也。」海臺者，俗呼海市也。因隨之往。見塘外煙霧中，隱隱有樓臺之象，其中有若宮闕者，有若寺觀者，有若民居市廛者，有若驛舍郵亭者，以千百計，橫亙十餘里。是時霧氣猶重，未能悉見也。少焉豁然開霽，屋舍後起一復道，如長虹，有輿馬行其上。而屋舍之簾幕卷舒，窗戶開闔，與夫士女之會聚燕飲，或盥漱，或櫛糸徙，或坐而眺望，皆歷歷可數也。其東有平原，若演武場，有操弓矢者，有執旌旗者，騎而馳驟者，步而擊刺者。又有若大官鳴騶清道而至者。其外又有若市井交易者，負者、戴者、坐者、趨者，亦歷歷可數也。稍遠又有若城郭者，有若大船帆風而行者，莫能窺其際矣。俄而一峰突起，有雲氣環繞之，殷殷然有雷聲。其中忽湧出七級浮屠，上插霄漢，鈴鐸動搖，光彩照耀，而其雲氣之變幻，莫能名狀也。久之昏霧復起，海風亦作，所見之象，倏歸烏有矣。翁君有《觀海市記》，余同年暴梅村之孫式昭字方子者，錄以示余，余撮其大略如此。翁君為震澤平望鎮人，蓋在乾、嘉間，所雲戊戌春者，不知為何年也。
西湖南高峰之下有五老峰，相傳有虎穴，俗呼謂老虎洞，然亦罕有遇之者。道光某年，有高氏於其地營葬，百杵俱舉，邪許相聞。俄聞虎嘯聲甚厲，眾皆奔走恐後，工遂輟。高氏患之，募求能得虎者。其附近有翁家山，山中人多膂力，應募捕虎。先用一木盆，置大銅鏡於其中，烈日照映，光焰上騰，若火起然。於是山中之蜂飛集以萬計，咸遺溺於盆中。土人言：「蜂見火起輒來救，遺溺所以救火也；」如是數日，積溺盈寸。乃捉一蝦蟆，以溺少許著其身上。蝦蟆中其毒，跳一步而死，則虎中其毒，亦跳一步而死；蝦蟆跳數步死，虎亦跳數步死，以是試之，率不爽。乃伏巨弩於虎出入之處，弩末以蜂溺塗之。一人升樹杪觀動靜，又數十人執火槍伏山下，與之約，聞山上爆竹聲，則奔赴。是日虎不出。次日聞虎嘯聲，有一倀鬼先出，至伏弩所曰：「此不利於大哥。」即移置他所。又前行，樹上人俟其去遠，下樹置弩如故，復升樹。而虎至，觸機弩發，虎中其毒死。倀鬼聞聲復還，見虎已死，仰視有人在樹杪，踴躍欲上，人擊石取火然爆竹，響振山谷。山下所伏人皆上，咸發火槍，倀乃逃去。眾人荷虎以歸，高氏厚賚之。汪圻，字子封，湖州人，就館於宣化府。偶小病月餘，一夕夢有人語之曰：「請速赴任。」夢中即從之出，肩輿已俟於門。荷之者四人，其前亦有旗傘之屬。俄至一處，似人間衙署，門塾堂廡規模略具，然頗隘小。堂上設公案，置印其上，贊拜如儀。遂登公坐，吏役參拜，按籍呼名，點以朱筆。事已退入內，則小屋三間，有二仆為之執役。須臾具飯，饌以四簋，切豬肉作絲，蒸雞卵作餅，余則蔬菜，其味悉如人間。飯飽之後，一無所事，既無公牘披閱，亦無吏胥稟白。視其印文，曰「八達嶺分司之印」，印雖在匣，從不啟用。兩餐之後，解衣就枕，甫合眼，蘧然覺矣，則仍在宣化郡齋也。是日仍病臥如常，及夜而臥，則又在彼矣，情景一如初至時。如是月餘，汪頗厭苦之，乃語二仆曰：「吾不欲來此，得乎？」仆曰：「當問之吏胥。」已而來，言曰：「官既不欲，即亦不強。」出藥二丸授之，曰：「服之，則不來矣。」乃吞之，忽如夢醒，自是遂不復至，而病亦從此若失。後汪以巡檢需次直隸，嘗奉使至宣化，過八達嶺，有旋風起於車前，疑其故吏猶來迎候也。越數年，又過之，則無復斯異，蓋日久浸疏矣。
紹興有孫氏婦，嫠也，年且五十矣。與比鄰徐叟通，生一子，不忍棄。而婦有女已嫁，亦早寡無子，乃使女子之。女甚喜，托言得之育嬰堂者，撫之如所出。子五歲不能言，而性甚悍。年浸長，恒操刀與母鬥，女患之。其母適至，女以告。時女之夫族有在坐者，曰：「此兒本非己出，又悍無人理，養虎畜狼，甚無謂也，不如逐之。」母素愛此兒，不信女言，與辯。兒忽大聲謂女曰：「我本爾弟也，何得子我？」母女皆失色。族人以其素不能言，亦甚駭異，細詰之，則復不語矣。知其有異，亦不窮究。於是復留數年，年益長，性益暴，而是時其母已與徐叟合而同居，若夫婦矣。女之夫族竟以此兒歸之二老，二老亦受之不辭。兒歸徐，遂能言，與常兒無異。今尚為木匠雲。
杭州清泰門外有士人徐彭宣者，夜飲醉歸。過社廟之前，見廟中燈火輝煌，人語喧哄，異之，入而覘焉。見神坐堂上，吏役環侍，有按籍而呼名者，階下鵠立之人聞呼則應，各受一卷，魚貫而入。視其人多相識者，欲窮其異，因亦闌入其內，見諸人列坐東西。俄有人荷一牌自堂而下，牌上大書「自寫履歷」四字。諸人見之，皆蹙相顧，曰：「難，難！」有頓足搖頭口張而不能翕者。徐意此最易事，何足為難。遙望堂西偏有一人，乃其兄也，執筆而手戰，欲書又止者屢矣，曰：「豈吾兄善忘至此歟？」欲往語之，而邏者將至，懼為所見，乃循墻行。至一處，署曰「受卷所」。中一人據案坐，則其亡友曹某也。曹見徐，驚曰：「子何來此？為邏者所見奈何？速匿此！」徐入，因問其故。曹曰：「所謂自寫履歷者，使其人將生平行事，為善為惡，一一自書。若無所諱飾，是尚自知其過，猶可姑容，冀其悛改。小有不實不盡，則轉送冥司科罪，不能生還矣。」已而繳卷者紛集，略一層卷，率多惡而少善。徐思其兄素號端人，必無遺行。及視其卷，則曾奸一處女，又嘗幹沒人千金之貲，皆平素所未知者。未幾門啟，諸人皆出，曹急麾徐出，曰：「及此不出，即不能出矣。」徐趨出，履閾而仆，則身臥廟廡，東方白矣。歸省其兄，則夜間寒熱大作，昏不知人，黎明汗出始愈。因詢以冥中事，兄茫然不知也。微以所見隱事叩之，兄大駭曰：「此十許年來未嘗告人者，弟何處得之？」乃以社廟所見告，因同至廟中，立誓懺悔。今其兄年五十餘尚在，或神許其改過歟！
王君半怡，乃余門下士王夢薇廷鼎之祖也。嘗乘舟經太湖之筲箕，風雷交作，黑雲四合，有五龍鬥於湖中，忽遠忽近。俄去船不及半裏，湖水沸騰，船隨風而上者數丈，一落則水及於，舟子驚號，不知所措。王君雖恐，猶謂死生有命，手據船舷以觀其變。俄復有一龍至，滿身鱗甲，燦若黃金，盤旋五龍之間，擺頷張鱗，夭矯騰躍。其時風雷益怒，湖水皆立，五龍皆不能敵。有一龍向東南而遁，捷於箭，王君之舟為其所攝，竟與俱去。約二十餘里，至錢家一古墓前，龍觸宰樹而墮。舟亦墮地，頭艫尾舳無不毀壞，同舟五人幸無傷失。龍仰臥墓上，鼻隆隆作聲，若甚憊者。大雨旋至，龍展轉良久，奮身一躍，復冉冉騰空而去。時已昏暮，五人者與舟子努力前行，遇男婦十數人，面目不可辨。問以途，曰：「前有陸家社，吾等皆社中人也，可從吾投之。」因尾之行。行五里許，果見一村落，及入村，男婦十數人一時不見。道旁有一廟，叩門而入，告以所苦，僧止之宿，且告曰：「君等墮舟處，即此村中陸氏之祖墓也。」王君私語同人：「頃所遇必陸墓之鬼，不然，此十數男婦何故於黑夜中冒風雨而行乎？」天明出廟，見有十餘人荷畚扌局過門前，問之，皆陸氏子孫也。昨夜人定後，聞叩門甚急，啟視無有。及寢，又夢其先人語之曰：「墓域為龍所毀，宜急修理。」故今往修墓也。王君語人曰：「吾言信矣！」
杭州陳香墅，四十無子。忽夢至一處，綠陰中有巨宅焉，四面皆樓，碧窗朱檻，繡幕低垂。少艾者列坐其中，臉檀眉黛，綺組繽紛，疑是青樓，徘徊不能去。突有十數人麇至樓下，或執秉稈焉，或執編菅焉，中一人持炬火指揮，使眾之。一時火烈具舉，焱焱炎炎，諸女號哭，有墮樓者。陳視其人，則同學友周子槿也。急叱之曰：「君何得燔人之屋？」力奪其炬，復揮眾使退，於是火熄，樓中人哭聲亦止，而陳頓覺，不解所謂。次日走訪周，欲告以夢。至則周適因齋前榴樹上有大蜂窠，偶為所螫，命家僮以火攻之，陳悟所夢即此也。乃以夢告，止勿火。是夜，陳復夢數十女子拜於前，曰：「君全吾族，德莫大焉。君善人，必有後矣！」陳五十歲後果得三子。
錢唐朱振甫，居十五奎巷。光緒己卯夏，獨坐樓上，忽風雨驟至。朱起閉窗，為暴雷攝去，家人無知者。雨霽登樓，失朱所在，見窗有火灼痕，遺一履於窗下，舉家惶惑大索。至樓後隙地，見朱已死，胸次尚溫，面目焦黑。所衣白布短衫，蒼黑成紋，似字非字，似畫非畫，皆莫之識。扶至床上，夜半而蘇，問雷攝後如何情狀，不能言也。適其家有病瘧者，寒熱交作之時，偶以衫覆之，病若失，遂異而藏之。自後病瘧及疫癘，或為鬼魅所祟，得此衫，無不立愈，踵門來借者無虛日，有餘杭某氏女祟於狐，因借衫去，甫入門，家人即見一物大如犬，自竇逃出。女在床中聞硫磺氣，神識頓清，狐亦絕跡。於是朱之雷衫，益加寶貴。庚辰夏，三聖橋有許姓者，其子忽得異疾，白晝言動如常，入夜則膚冷如冰，始而寒戰，繼以譫語。其語率操北音，索酒食，索衣服玩好。不與，則詈罵其父母，甚且毆擊；如命以進，則亦惟毀壞之而已。每自言吾家世大富貴，宮室如何華美，服物如何珍異，又曰：「某達官，吾門下也；某富翁，吾奴隸也。」如是者嘵嘵達旦，天明乃已。問之，則云：「每至黃昏，即有一人面團而ㄕ短，手持冷水一盂，潑我頭上，遂昏然罔覺。凡所云云，皆不知也。」家人不堪其擾，擬借朱衫以驅之。則大罵曰：「吾乃天帝所使，風伯雨師且聽我指揮，區區雷燼之余，焉能嚇我邪？」ㄏ其母之發而毆之，眾為跪求，始釋。次夕，有所親不謀於其家，衷朱衫而至。病者忽大喜，曰：「今夕得免矣。」問何故，曰：「此鬼縮小僅尺許，匿東北隅，股弁不止。且聞硫磺氣甚烈，豈室中有朱家雷衫乎？」其所親即出此衫，周麾於室，病者曰：「鬼巳入溺器中而沒矣。」自是遂愈。
錢唐伊生，娶妻楊氏。光緒己卯鄉試之前，妻忽得疾，百治不瘳。一日，作江西入口音曰：「予自江西奉真人府文牒，來浙江辦闈差，與汝有緣，故寄居於此。饑矣，速為具食。」家人知其狐也，置瓜果焉。即剖一大西瓜，食之而盡，又食他果亦盡，仍索飯。飯至，盡數器。問之，則曰：「下咽即消，不覺其多也。」家人患之，而無如何。亦時見其形，一少年婦也。習見之，亦不為怪。時學使者方錄送遺才，伊患不取，問於妻，妻曰：「必取，但不高耳。」已而果然。伊又問：「場中題目，可預知乎？」曰：「不能。」再三問，則曰：「君無憂焉，吾亦當入闈，必來相助。」及入闈，無他異，但文機頗不蹇澀。既出，責其不助，曰：「已助君矣。」問中式否，曰：「恐未必也。」有虞、李二生，伊之友也，以闈中文質之。曰：「虞君，文中之豪；李君，文中之禪也。」問中否，謝不知。及榜發，皆不售。伊以告，妻曰：「余早知之矣。」榜後蹤跡稍疏，至第三日辭去。從此遂絕，而妻病亦瘳。
李欽，字又安，四川新都縣學生，與同學二人賃屋村中，習舉子業。夜聞几案有聲，以為鼠也，晨起視之，書籍筆硯，皆有移動之跡，每夜皆然。疑有鬼物為祟，召巫禳之。巫置鑼鼓於地，俄而自鳴；巫又削桃為弋，植於地上，俄自拔起，擊巫之頭。巫無如何，竟逃去，遂不復禳。一夕，聞有磨墨聲，李大言曰：「爾既磨墨，必能作字，爾究何怪？盍書以告我。」明日，視案上大書「土阜中也」四字。至夕，眾乃祝之曰：「爾既為土地之神，廟在何處？」書云：「在某處吾土地。」如言發之，果得一神象。眾乃集貲為建小廟，安神像於其中。已而案上仍有聲，眾曰：「神必與我等有緣，能吟詩乎？」及旦，果於案上得詩二章，頗秀麗可喜。乃和其詩，寫而焚之，自是日有酬唱之作。眾曰：「雖見翰墨，未接言談，能與吾輩共語乎？」室中忽有聲曰：「可，然須滅燭。」於是夜間欲與神語，輒滅燭。神雅善談論，經史異同，文章得失，下而醫卜星相，江湖術士之學，無不通曉。兼之勸善規過，言近指遠，眾皆嘆服，以為益友。遠近聞風，暮夜咸集。有問疑事者，有乞書畫者，皆如願而去。如是年余，眾曰：「吾輩可謂神交矣，然不睹風采，終為恨事，能使一見乎？」曰：「然燭即見。」乃然燭，而三人者所見各異：一為中年人，勝國衣冠；一為老年人，服本朝一品之服；一為少年人，巾服如明代諸生。一見之後，其象即滅，仍滅燭而與談。眾又曰：「既見風采，益深敬慕，君居何處？可許一往乎？」曰：「可。」遂與定期。及期，諸人就寢，夢步出村中，行半日許，便非復蜀中山水，觀其風景，如在燕趙之郊。乘車而行，薄暮始到。朱門洞開，綠陰幣地，廣庭之內鶴舞猿吟。有老翁延客入，款接殷勤，陳設富麗。次日，又張筵以宴之，佐以音樂，席上果品，皆北產也。老翁各取數枚以贈，置懷袖中。又次日，仍循原路而歸，至所居始覺，以為一夢歷三日矣。問之家僮，不過是日晨起稍晏耳，懷中之果累累皆在，境雖幻而物則真，咸異之。然自此神竟不復至。李晚年以醫遊公卿間，頗有聲，為人言其事甚詳，此其大略耳。或曰土地之神，必不如是，殆狐魅托為之，理或然也。日本國人，多嗜食鰻。然雖嗜之，又甚畏之，曰：「是有靈異，能為祟。」故不敢自殺。凡啟酒肆者，必多畜鰻，以供人之求，代之操刀焉。嘗有醉客三四人，夜款酒家之門，時已三更，肆中人皆睡矣。客從門外問曰：「有鰻也無？」所畜之鰻於水中同聲答曰：「無。」主人大驚。至天明，盡縱其所畜之鰻，即日改業。又一酒肆善烹鱉，享其利有年矣。所生子女手足皆短小，不滿三寸，厥形如鱉，彼中人皆云殺生之報也。又有鬻豆腐者，其主婦憎一狗，沃以沸湯，狗體糜爛，叫號三日而死。時婦已孕，及期生一女，自右額至右耳生黑毛長五六分，剃之復生。今已嫁矣，毛則如故。人多見之者，與狗毛無異。
葒村翁，日本人，談者失言其姓名，不能知也。有一奴，性剛暴，曾於竹林中得一野雞之卵，拾歸煮食之。夜分聞奴號叫之聲，翁以為中其毒，往視之，則有一蛇長六七尺，盤繞膺背間，奴力解不能脫，乃以刀斷之。天明復煮食其蛇，後竟無他。世傳蛇雉相交，是生蛟。疑此卵雉母而蛇父，故蛇來求其子也。日本有老嫗，畜一貓，甚愛之。而貓極饞，鄰池所畜之魚，為其竊食無算。鄰以嫗所愛，忍弗言。一日嫗攜貓至佛寺，寺有武夫寓焉。方招客會飲，酒肴已陳，以客未集，故未就坐。貓登筵大嚼，杯盤狼藉，武夫怒甚，拔刀殺之。嫗聞貓死，走來抱貓而哭，忽中風疾，手足痿痹，寺僧送之歸。嫗自此日夜號叫，近聽之，尚如人語；遠聽之，儼如貓鳴，三日亦死。
日本有鬻蔬果者，夏日梨熟，晨起至園中采之。有一蛇盤繞梨樹，逐之不去，乃取巨石擊之，中其頭，立死。及還至家，其長女呼曰：「有數蛇追逐我甚急！」然其身畔實無一蛇，知所殺者為祟。乃招佛會之友，環而誦佛號，使女坐其中。良久，蛇果不見。眾方欲散，而次女又啼呼如長女，復環而誦焉，次女曰：「蛇已去矣。」而三女復然，因誦佛如初，蛇乃絕跡，遂無他異。按所謂佛會者，中國多有之，聚男婦數十人同聲念佛，竟日而罷，不謂彼中亦有此風也。
日本人多食河豚而死者。俗雲中河豚毒者，埋土中一晝夜必活，然未之驗也。有一漁師，食河豚而死。其家極貧，鄰裏之人醵錢買薄棺斂之，舁而置之郊外厝屋。厝屋者，為小屋於曠野，賃於人以停棺。吾浙杭州城外多有之，謂之攢基，即此類也。夜半死者忽蘇，而身已在棺中，幸棺甚薄，力掀其蓋以出。聞戶外人聲喧雜，窺之，則數人席地而博，思借燈火歸家，乃啟戶而出。博徒見之以為鬼也，大駭，四散而走。所遺銀錢之類，狼藉地上，不暇收拾，漁師盡懷之以歸。日本有嫠婦，甚貧，節衣縮食垂三十年，積銀四十餘兩。人或假其銀三十五兩，行賈於外。俄而婦死，婦故有一女，鬻於人為婢。婦死之夜，其女夢母來告之曰：「我已死矣，有銀四十餘兩。除某人所假外，尚存十餘兩在床下，汝宜速往取之，毋落人手。」女驚哭而寤，即還母家，果於床下得銀如數，而假銀者在數百里外，亦夢婦來言曰：「我已死矣，所假之銀必歸之吾女，勿與他人！」寤而訪之，知婦果死，不敢負，歸所假銀於其女。
日本西京有所謂平野巫者，皆婦女為之。各有一木匣，方一尺許，從不啟以示人，不知其中何物也，能招死者之魂，與生人問答。嘗有鄉間一女子，與鄰舍少年通，生一子。父母恥之，蓄其子而鬻女於西京仕宦家為婢。居無何，女死，父母如西京取其喪。檢箱中少一衣，疑為人所，又以女死不及面訣，亦殊念之。乃謁巫者，請招其魂。巫焚香燭，祈於神，倚匣若睡。久之為女語，謝其父母。問衣所在，曰：「此在家中某箱內，固未攜來也。」又曰：「吾兒腎囊，不必醫治，十三歲自愈。」蓋其子賢囊大如瓠，後至十三歲，果縮小如常；衣亦果在某箱內，悉如巫言。
日本某氏婦，因病而死，半夜忽蹶然而起，步向後房。眾大驚，疑其復生，或曰：「是屍變也。」皆從其後，以觀其異。婦至後房，抱一篋而倒。撫之，其體如冰，候其口鼻，了無出入之氣，未嘗生也。發其篋，亦初無珍異之物，惟有書一函。讀之，乃知婦生前曾與一人有私，此書即所歡者詒之。婦雖死而一靈不昧，尚念此書在篋中必為人見，欲自毀之，而力已不能，適以自發其覆，可哀亦可笑矣。
日本有小村聚名曰長澤，有渠水貫其中，水極清，而深不過五六寸。村人某夜行，聞渠中有人言笑，以燭燭之，則其鄰叟也，不解衣而浴，曰：「快哉快哉，惜水太冷，宜益以熱水。」知其遇鬼，扶之歸家，始如夢覺。問其故，曰：「有人邀我飲於酒肆，飲畢復邀我浴於浴堂，甚覺暢適，稍嫌水冷耳。」
日本有一處，松樹成林，廣袤可二里許。吟風嘯雨，不見天日，曠無人居，亦無稻田蔬圃，遂為狐魅所聚處。曾有人過其處，見一狐出自草間，采野花插頭上，拾落葉化為衣，被之而行，宛然一好女子也。其人從之行，見此女入市，出錢買物，因從後呼曰：「此非人，乃狐也，勿為所惑。」俄有人擊其背甚痛，女子即不見，市人視其錢，乃樹葉耳。又有農夫入市，買魚、肉諸食物，盛以竹筐，攜之而歸。過此松林，見有兩人爭論，問之，曰：「吾兩人拾得銀券，分之不可，故相爭耳。」農夫曰：「何不易錢而分之？」兩人曰：「吾儕未嘗入市，未知何處可以易錢？請君攜此券入市，易錢而歸，當分而為三，吾兩人與君各得其一。」農夫大喜，乃置筐於地，曰：「我入市易錢，君等為我守此。此地多狐魅，勿為所竊也。」兩人曰：「諾。」農入市，以券示人，則一枯葉也。大驚，即走還原所，筐中之物已空，兩人者俱不見。張皇四顧，杳無人跡。
日本國神佛之廟，皆有靈牌。其制以紙為之，大者六七寸，小者三四寸，上書某神某菩薩名號。國人咸佩帶之，謂可以備不虞，名曰：「守護劄。」當我朝同治六七年間，其國中一日大風，有物漫空而下，如雪花之飛舞，及墜地視之，則皆靈牌也。又有銅石佛像及金銀銅錢，亦雜其中而下。其錢皆在花木之上，人家花盆中亦往往得之，黏著枝葉，搖之不落。一時舉國若狂，人家皆構神壇，結神會，男服女服，女服男服，鳴鉦擊鼓，走於通衢，呼曰：「豈不好乎！豈不好乎！」老少奔波，填衢溢郭，如是久之始息。又有人家子弟，或五日或十日不歸其家。歸而問之，則曰：「有僧招之去，從某山，過某山，至某山。」率皆高山峻嶺，其所至之某山，則必素有神廟者也。計其程，則一日必行千餘里，蓋飛行於空中也。俗雲此天狗所為。天狗者，彼中相傳多在深山窮谷，古神佛之靈場。其形如人，衣僧衣，執羽扇，鼻準高七八寸，背有翅。又有所謂木葉天狗者，觜如鳥，手足皆四爪，背亦有翅，如中國所傳雷神之形。賞善罰惡，其所司也。審爾則是神矣，不知何以呼為天狗，而是時且為人祟，又不知其何理也。彼國倘有《五行志》，此等事在所必載矣。
《史記·天官書》云：海旁蜃氣象樓臺。日本國越中州有魚津港，港中往往見此象，每當天色朦朧，忽然而見。其色如淡墨，橫亙空中，始止一層，須臾又見一層，或二三層，城郭樓臺，望之了了。亦有車馬馳騁，其中人物悉具，瞬息變幻，千態萬狀。然必無風乃可，有風即滅矣。其地兩山環合，海氣凝聚，故成此象。若外洋，則未有見之者。余前記翁君廣平觀海市事，茲聞日本人言蜃樓，故又記之。借不及翁君所記之詳也。
日本國築前州海中，每有火，俗呼之為不知火。余謂此不足異，《海賦》所謂「陰火潛然」者也。又其國敦賀港中，每歲除之夜，必有神火，浮於海面者三。其光流走，倏不定，往來甚速，至丙夜則尤盛，土人謂之龍燈。每歲皆然，不增不減。此則可異矣。以上日本諸事，皆本其國人吉堂所錄。吉堂姓東海氏，名復，在海外曾讀余所著書。及至中國，知余有《右臺仙館筆記》之作，錄此十數事，托余門下士王夢薇轉達於余，因粗加潤色而存之。余詩所云「舊聞都向毫端寫，異事兼從海外求」，洵不虛矣。
《夷堅志》云：平江市人周翁，瘧疾不止，嘗聞人說瘧有鬼，可出他處躲避：是宋時已有躲瘧之說。光緒庚辰初冬，余在右臺山館，從者余德病瘧，間日一作。三作之後，又屆當瘧之日。余德黎明即起，采桃葉七瓣，置諸發際，望東三揖，即趨出。走蘇堤第一橋，而至凈慈寺，遂遊雷峰塔內。將發際桃葉取出，摘草束之，置諸地，祝曰：「爾曹居此，我去矣。」祝已，徑入城中，買酒飯，飲食醉飽，薄暮而歸，瘧果不作，是竟被躲過矣。然氣血壯盛者，方可用此法，否則，未有不增劇者也（《玉篇》：躲，丁果切，身也。不知何以有躲避之義）。余四歲時，自德清南埭舊居，遷臨平之史家埭，賃戴氏樓屋三間以居。其東廂樓版下橫木截斷其一，又以小方紙書「救」字倒黏壁上，不知誰為之，亦莫知所自始。余家居此凡十二年，一無怪異。惟有孫氏子來，其人甫逾十齡，有嬴疾，坐室中，見有一婦人自東廂徐行至後屋，衣藍布衫，黑布裙。孫問：「此何人？」時太夫人與同坐，不見也。孫固言之，太夫人往視，杳無所見，笑曰：「汝眼花耳。」孫逾年即卒，殆衰征歟！
余外家姚氏，居臨平之棗山港，聽事□楹東西有廂。太夫人嘗於夜分從西廂至東廂，一小婢執燭以先。見聽事欄桿上有一婦人憑而玩月，太夫人問何人，不應，近之不見。乃與執燭之婢同索之，聽事虛無一人。其時內室之門皆闔，亦不能他去，疑其鬼也。余內子姚夫人，生平見鬼尤多。其仲姊適戴氏，戴氏居湖州，夫人往省之，時甫十餘齡，未嫁也。一夕，見屏後一人行走，衣聲糸卒糸祭，聽之了了。視其面貌，則其仲姊之兄公也，歿數年矣，從容登樓而去。夫人自言：「所見之鬼，未有如此親切者。」後余家僦居臨平乾河沿陳氏之屋，夫人於此屋恒有所見，不為余言。至同治壬戌歲，余家附火輪船北行，至天津避寇。夫人見舟中高處有鬼無數，或坐或臥，意鬼亦附海舶北行避寇歟！余《百哀》詩有云：「海舶飄零賦北征，未勞魑魅便逢迎。如何眼底分明見，人鬼居然共此行。」紀其事也。及吳中春在堂成，遷入居之，語余曰：「此屋平安，吾無所見。」余嘗與門下士馮夢香孝廉言之，且云：「內人秉質素弱，此即其衰征也。」馮曰：「不然，鬼本在天地之間，與人並行而不悖。人茍秉氣至清，眸子了然，則自足以見之。其前之有所見也，非衰也，乃其盛也；後之無所見也，非盛也，正其衰也。」夢香之言如此，或亦一理乎？余神識早衰，近益昏毦，雖視人之須眉且不甚了，宜其不足以見鬼矣。
余兄子祖綏，字履卿，先兄福寧君少子也。光緒丙子歲舉於鄉，距先大夫於嘉慶丙子登賢書，適花甲一周，亦科名嘉話也。出榜前一日，內子姚夫人於吳下春在堂夢先大夫自外至，七品冠服，如生時。內子迎問之，曰：「吾將謝恩，向汝姑借朝珠耳。」其時太夫人猶在堂也，內子寤，喜曰：「履卿中矣。」余《百哀》篇有云：「阿買聰明素所憐，秋風喜賦《鹿鳴》篇。先君入夢分明甚，來借牟尼一串圓。」紀其事也。先大夫易簀時，以七品，冠服僉，無朝珠，今借珠於太夫人。七品而掛朝珠，或仍用樾翰林封典乎？是時先大夫已受二品封，豈仍以翰林為重歟？
道光戊申年，余時館於休寧汪村。是年秋冬間，附近數十里中，每夜有鬼哭聲，無人不聞之，然余竟未嘗聞也。生平於鬼，不聞其聲，不見其形。惟咸豐庚申年，避兵至上虞舅氏。姚平泉先生為上虞校官，新捐館舍，其家猶居署中，止余宿於花廳。至三更時，睡眼蒙龍，見一婦人趨而過。夜深安得有此，或是鬼歟？光緒己卯年，內子姚夫人卒，余感念不已，冀有所見，而竟杳然，雖每夕必夢，然止是《周禮》所謂思夢耳，非果其魂魄之入夢也。庚辰歲，余獨宿右臺仙館中，夜不成寐，力行余所謂枕上三字訣（見《俞樓雜纂》）。甫欲交睫，輒為一蚊所擾，余甚苦之。念近來飲食減少，精神衰ぃ，惟恃夜枕尚安，故尚可支持，若今夕不寐，明日必大委頓矣。俄而蚊又集於面，余正無如何，蚊忽嚶然一鳴，若被人擊者，從此寂然。余嘆曰：「夫人有靈，為我撲殺此蚊矣。」余家於咸豐戊午、己未間，賃居吳下石琢堂先生之城南老屋。屋有五柳園，頗具泉石之勝。園西南隅有小樓三間，或言有狐居之，然余輩時往來其上，無所見也。時蓄一小犬，毛長被地，尾短足庳，形狀可喜，性又靈警，聞呼即至，姚夫人極愛之。一夕忽失犬，大索不獲。疑自大門逸出，咎閽者失於伺察，閽者力言未見其出。次日清晨，園門甫啟，犬即躍出，蓋在園中也。然是夜實於園中遍索之，何未之見歟？疑為狐所匿，殆知人愛此犬，聊與為戲耳。庚申之亂，余舉家出奔，每一人登輿，犬必送至輿前，夫人猶命守屋者善視之。及城陷，犬與守屋者俱死。余後與吾兄福寧君言之，且曰：「是皆死於其職者也。」福寧君笑曰：「然則宜有恤典。」余曰：「有之。余有《憶舊遊詞》，後半闋云：『金閶更回首，只蔓草荒煙，碎瓦頹墻。碧血埋何處？嘆蒼頭黃耳，都化磷光。』所以褒贈之者至矣。」
仁和臨平鎮有永平庵。道光某年，忽傳庵中地下空空有聲，一時人皆往看，市廛為空。或曰其中有寶物，或曰是將出蛟。余時年尚幼，聞之惴惴焉。一兩月後，往看者日少，人言亦稍息，後無他異。然究莫明其故，不知向來如此，至是始為人覺邪？抑向不如是，而是年忽有聲也？有議掘而窮其異者，然皆畏之，莫敢發也。至癸卯鄉試之年，余讀書庵中，問之於僧，僧導至此室中。室乃泥地，既無磚石，亦無木版，以足蹋之，厥聲隆隆，如撾大鼓，疑其下必空也。兵燹之後，此庵已鞠為茂草，想瓦礫之中足音久絕，亦不能更發此聲矣。
郎沛昌，仁和之臨平鎮人。家居，忽得無名氏一書，言：「臨平山之麓，景星觀之後，有石如蝦蟆形。其下有藏銀無數，非君手開，不能得。可於某日某時，親至其地，發而取之。」郎以為讕語，不信也。越日，又有人叩門，送一書至，所言與前同。視其人不之識，問何處得此書，曰：「途遇一人，托我寄君，不知所自來也。」匆匆辭去。於是所識者咸謂郎曰：「既有此異，試一往何傷乎？」郎從其言，屆期荷鍤而去，至其地，扣之，果得銀甚多。而郎未攜筐之屬，無以盛之，乃掩以土，而至山下人家借得一畚，負之上山。遇數人似薪采者，各荷一以下，亦未及審視。及至所發之處，則已空矣。乃悟前數人所負者，即是也。郎發之而不能得之，然不經郎手，則不能發此，數人者必知其故。其兩次致書，即是數人為之也，莫測其為何理矣。
杭州貢院之後，有鴨兒五聖廟。其旁有一破石臼，廟僧棄薪蒸余燼於此，間或宿火於中，以供人昏暮之求。附近居者咸便之。雖雨雪之日，未嘗絕火，亦莫知其所自來，皆以為廟僧置之而已。有毛翁者，其家相距不遠，旦夕經由其地，必就之吃煙，日以為常。一日忽失臼，乃共異之。廟僧因曰：「是臼本可異。吾宿火其中，亦偶爾耳，或三五日一置之，或七八日一置之，何以終歲不斷乎？」於是共疑此臼為寶物，然莫可蹤跡矣。毛翁之子曰永孝，字葆園，為余言之。葆園幼時，猶見此臼也。
同治元年，余在天津，忽喧傳鄉間有母殺其子女者。雲其母嫠也，私於人，懼為子女所覺，謀殺之以滅口。其子甫十歲，讀書村塾，微聞其謀。日加午，塾師縱諸徒歸就食，是子懼不敢歸。師不悟其意，謂其年幼獨行，或有所畏，親送之至其家。已而諸童食畢咸集，此子不來，師往其家問之，則已與兩姊俱死矣。大驚問故。母言語支離，師迫而驗之，則皆扼吭而死，形跡顯然，乃聞於官。官鞫得實，怒其淫毒，械奸夫奸婦而徇於市。余適呼刀鑷之工為余櫛發，問：「此事信乎？」曰：「信。」「汝見之乎？」曰：「見之。此婦長身白皙，然目大而顴高，固非良婦也。」次日有同鄉孫君自縣署來，余因詳詢其顛末。孫曰：「安有此事？昨日縣令以公事下鄉，至今未返。縣中寂無一事，安有此邪？」余不覺為之失笑。東坡云：「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」此事余雖未目見，實已耳聞，且所聞之人自雲目見，言之鑿鑿，當不妄矣；而竟屬子虛烏有。市虎成於三人，天下事大率類此。