呂祖全書 (32卷本)/卷十二

吕祖全書五品經小序编辑

天地人之數,不外於五:天有五星、地有五行、人所具有五官、所秉有五性、所接有五倫,相生相尅,相反相成,五之時用大矣哉!呂祖所以有五品之演也,天君泰然,百體從令,首揭「觀心除妄」於品端,妄心既除,可以下手速修;故次之以「開基採藥」,煉藥必須爐鼎;故次之以「煅鼎煉爐」。爐鼎恐人錯會,誤入旁門,一切色相,不可執著,故次之以「空形虛命」,空色兩忘,陽神出現,幾非在我,靜以俟之,修仙之能事畢矣!故以「脫胎出陽」終焉,而皆不外於一心。品雖有五,實由得一,猶之五行一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。其條理細密,義蘊幽深,括盡萬卷道藏真詮,豈第闡《八品》未闡之奧已耶!人而無志於道則已,有志於道,其可不盡心乎!

五品仙經序编辑

楚會城北武勝門外,東行半里許,有觀曰「棲真」,背山面湖,茂林修竹,居民鮮少,遊跡罕至。觀不甚大,而清幽寂靜,愈於諸方,洵仙真棲息之勝地也。曩時郭外有傅生者,夙具靈根慧性,雅慕呂祖,與附近同志諸人結呂祖社請乩。康熙己未歲,祖偶遊楚疆,見紫氣浮空,知有達人,因飛鸞而降,一時歸依法席者,多屬儒冠,稱盛會焉。嗣是闡演《五品仙經》,傅充正侍,祖因密示伭要,復語往因,傅於言下頓悟,既了明根性,侍演愈虔,祖遂因之丕闡洞微極宣奧妙,按五行五常之數以定品,法河洛爻象之義以繪圖,以人心為一身之主,妄念乃障道之原,「觀心除妄」,崇根本也;「開基採藥」,示真功也;「煅煉爐鼎」,明丹穴也;「空形虛命」,忘色相也;「脫胎出陽」,聖胎已成,愈宜謹戒,功圓行滿,待詔飛昇也。經文雖少而義蘊幽深,括盡修真之妙諦,由昔侍演《五品》,有傅生善知識在焉,遂蒙呂祖之曲施寶筏,溥利群氓也。學者敬而信之,深思而力究之,其於道也,亦庶乎有得矣!沙羨一行子黃誠恕謹序。

呂祖全書卷十二

義陵無我子劉體恕彙輯

男劉蔭誠清惠、姪劉允誠清虛仝校

沙羨一行子黃誠恕參訂

五品仙經原序编辑

棲真大典《五品》功成,奉孚佑大帝勅曰:「前在毘陵等處,勅演《八品》,窮理究源,除氛正氣,大道昭新,宗風洞達。今在鄂州,誨及弟子,拔眾苦惱,故演《五品》,以闡《八品》未闡之奧,說《八品》未說之秘,寶筏至此,洩盡伭伭之微,登極宗門之趣也。且天地之數,生剋於五,伭曰『金木水火土』,儒曰『仁義禮智信』,釋曰『生老病苦死』,故易亦曰『五位相得而各有合』,演茲《五品》,正合生剋之理,生生無窮之道。子等敬而持之,當體慈腸,無忘菩心,三復勅旨。」大帝之垂憐三楚者,百倍五陵矣,敬錄於左,以廣同志云。

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五品經讚编辑

玉蟾真人讚编辑

稽首頂禮:孚佑帝君,駕鶴乘鸞下白雲,闡教指迷津。楞音稜音茄音聲,喚醒諸盲音萌人。

大函真人讚编辑

慧日威光寂照尊,導師能作世間眼。 欲於苦海設津梁,故向伭關宣秘典。 優鉢那華一現時,頻迦音佳迦陵音宛轉。 靈苗枯槁幾欲摧,雲際晴飛法雨點。 丹霞紫氣白雲間,萬籟無聲天語響。 合目冥心聳耳聽,銷盡浮生顛倒想。 吾儕聞法法喜生,鵠立鵷音淵班皆雀躍。 伎樂時如天樂鳴,空花欲作天花落。 群迷心病賴師療音料,靈章字字皆丹藥。 願與十方諸眾生,同證金仙無上覺。 末劫仙從師口生,威神功行難思議。 吾儕若欲報師恩,當度眾生無數億。

帝前太史真人讚编辑

天人教主,大聖純陽,伭機奧旨賴宣揚。苦海正迷茫,流浪無航,仙子示津梁。

九重𨶅音囂闢勅演棲音西真大拔濟苦海洞妙伭微仙經编辑

觀心除妄品第一编辑

爾時演正帝君,因下界凡迷,機巧變詐,如鬼如蜮,兇狠毒惡,如狼如虎,造諸愆尤,舉世皆然,惟楚為甚。己未之秋,上帝震怒,命司過諸神,歷察人民罪案,盡依天律,註定劫數,其在劫眾生,不可勝紀。帝君大慈,垂涕奏曰:「下方生民,非不欲斷惡修善,趨吉避凶,無奈至道難明,狂心難遏,是以恣念亂為,罹諸業網,獲罪昊天。容臣下凡,默與群盲音萌,明指修身養性之訣,存理遏欲之道,庶使眾生,易悟易曉,自能銷除妄念,調伏狂心,不惟能脫苦縛,若人行持不退,竟可登仙成佛,伏惟聖主,勅臣施行。」帝德好生,欣准師奏。師出,左掖柳真人稽首曰:「今古仙佛,哀愍眾生,已曾宣說無限妙法,欲冀眾生,聞法受持,免墮輪迴。無奈眾生不肯信受,反加誹謗,是以轉增惡趣,墮大地獄。今慈尊雖有神通願力,縱使一身具千手眼,又安能援天下之沉溺耶!」師曰:「諸仙諸佛所說經法,辭義幽伭,濁世眾生根鈍智淺,不能通曉,且歷代仙佛所說大道,尚有未聞之秘。今我下凡,一則明指聖賢心法,一則敢闡仙佛秘旨,縱有妄洩天機之罪,倘得眾生超舉,何辭一身謫降!」真人聞言,且悲且喜。於是帝君率諸天神王,真仙聖眾,降於十月初九吉辰,謂諸大弟子曰:「一切眾生,背覺合塵,虛生浪死,燒煮於火宅之內,汨沒於苦海之中。皆由眾生,縱貪瞋癡,自戕心性,使客塵覆卻明珠,迷雲蔽住杲音槁日,是以流入諸趣,無有出期。我視眾生,如所生子,豈忍爾等墮於輪迴,受諸苦惱!故為闡說仙佛奧旨,我作醫王,療爾心病,爾等冥心諦聽,當為爾說:一切眾生,欲求長生,須體大道。欲體大道,先須觀心。觀心之法:眼欲返視,耳欲返聽,鼻欲返聞,舌欲返嘗,意欲返觀。神光一出,即使返照;妄念一起,即使返覺。古人云:『不怕念起,只怕覺遲。』念起即覺,覺之即無。故當一念將萌,勿令更生枝葉,即迴光內燭,而妄根頓滅。道伭居士曰:『一出便收來,既歸須放下。』《龍虎經》曰:『至妙之要,先存後忘。先存之以虛其心,次忘之以廓其量。』此古聖之至訣也。是以欲滅諸妄,務在觀心。釋氏曰:『照見五蘊皆空,度一切苦厄。』故一妄照了,即一妄之真;如一念覺了,即一念之菩提。《陰符經》曰:『秉靈燭以照迷情,持慧劍以割愛慾。』迷情既破,靈燭可忘;愛慾既斷,慧劍亦捐。此皆觀心之法也。既知觀心,當明心體。此心自無始以來,無生無滅,無去無來,至虛至明,至真至誠,空空洞洞,了了靈靈。不可以有無而度音鐸之,不可以色相而窺之。窮之於天地之先,莫知其始;究之於天地之後,莫知其終。天地賴此而覆載,日月賴此而照臨,虛空賴此而廣濶,萬靈賴此而變通。三教聖人,教人修道,無非修此一心。為眾生時,此心不滅;為仙佛時,此心不添。釋氏云:『心精洞圓,含裹十方;體如虛空,無有邊際,當下便是。』動念則乖,無奈眾生,不識本心,認賊為子,以奴役主,以妄累真,是以輪迴生死,無有休息,深為哀愍!」仙師說經已畢。時有五雲覆室,瑞色縈堂,如是莫來佛子,出班讚曰:闡經度劫,好生為心,笛音落處消塵氛。仁慈孚佑尊,仙佛咸欽,拔濟無平等。真來佛子,暨真仙神王,皆大歡喜,作禮信受而退。

開基採藥品第二编辑

「自有身來,喪性離命,七魄拔舍,三尸敗戶,六賊乖搏音博,四大幻渺,長者以短,壽者以夭,清者以濁,智者以愚,失乎聖父聖母之氣,而純乎凡父凡母之氣。是以知飲知食,無異披毛戴角!惟聖人以道全形,以術延命,竊無涯之元氣,續有限之形軀,脫凡父凡母之氣,而純乎聖父聖母之氣。故煉性煉形,不難成佛成祖。須知此身未生之先,一呼一吸,氣通乎母。既生之後,一呼一吸,氣通乎天。人能靜坐圜內,於無為無妄中,返心內照,自有如電如露,一點真陽勃勃然引入伭關,透乎長谷,竟乎泥丸,化為玉液,琤琤然降於五內,即鼓巽風,驅一切三關九竅之邪,蕩一切五臟六腑之病,且必以神馭氣,以氣定息,呼吸出入,隨其運轉,任他太極虛空,打成一片丹基,如春氣之生核音皆與荄同,神龍之養珠。故紫陽真人曰:『金鼎湯常煖,玉爐灰祛寒。』以其打成陽址,在乎用意煖之,藏神守之。故曰:『火冷由意散,火起由意炎。能知陽抽陰,不怕藥不堅。能知藥救火,豈至燥金丹。』若夫採藥在乎有為,始知無為,方得有為。《南華經》云:『至道之精,窈窈冥冥。』《道德經》云:『窈兮冥兮,其中有精。』夫精甚正,真精乃真種,真種乃洞洞,真種雖洞洞,採藥施其功。夫真種者何也?或名『陽精』,或名『伭珠』,或名『黃芽』,或名『真鉛』,或名『伭牝』,種種稱號,莫可名窮!凡有形動,皆屬濁塵,安可比同。故雲房真人雲房即正陽帝君字曰:『一身皆屬陰,何處是陽精?陽精能知象,象象乃通明。』吾嘗曰『窈窈冥冥生恍惚,恍恍惚惚結成團。』團為『真鉛』,佛曰『菩提』,儒曰『一貫』,伭曰『種子』。若修真者,不知種子,非落空漢,即枯坐漢,未得歸根!旁門汎汎,本乎師傳,無有正軌,皆知子時窄,不知子時寬!能知活子時,何怕藥無丹!夫萬神已暢,定有惡龍戰幾場。血定伭黃,將判猶未判,男女正同房,恍恍惚惚,莫使奔放!所謂『靜而動,抽出真陽,添我真汞。戊土能教真鉛降,趁我藥苗嫩,急採入高巷。』玉虛真人曰:『真鉛與汞配,藥裡煅金剛。』重陽祖師曰:『文武火候默默實,老嫩浮沉細細商。』」仙師說經已畢。時甘露下降,諸仙稽首,於是玉蟾真君,出班端拱讚曰:四生父母,仁慈帝君,闡演丹訣洩天文。吐霧篆祥雲,喝散氤氳,霞客普忻聞。玉蟾真仙及諸洞仙子,皆大懽忻,命在壇弟子,虔誠持受而退。

煅鼎煉爐品第三编辑

「夫爐為偃月,懸胎名焉,伭牝聚焉,嬰兒結焉,顆珠成焉,黃芽茂焉。匪金匪鐵,匪玉匪石,匪砒音批匪砂。黃庭為鼎,煅爐氣家,百脈交充,三元會洽,乾作鼎而坤作爐,端養仙花。且鼎無冰魄,則陰液不生,不生則火龍靈根不長;爐無玉蘂,則陽氣不孚,不孚則水虎命蒂盡屠。故爐有陽,升降以之;鼎有陰,闔闢成之。一升一降,一闔一闢,青龍白虎,金烏玉兔,天魂地魄,相抱留戀,煉成至寶,無二無一,方許天真!若夫火候,必在工夫,發火臍關,運水頂顱,當駕動河車,離塵世尾閭之海,移居天樓,上崑崙之谷。未得丹時,須藉武火以鎔之,巽風以吹之,審其火之無不然也。既得丹時,須藉文火以養之,神水以沃之。若過則損之,不及則益之,決其火之無不然也。故紫陽真人曰:『一十月工夫,存杳杳綿綿之息,三萬年氣數,在來來往往之間。』海蟾真人曰:『卦行火候周天畢,孕箇嬰兒鎮海田。』」時莫月鼎真人,出班端拱請曰:「大道無言,至象無形。有言必彰,有形必明。毋使黑風一到,墮孽淵塵。『龍』者何也?『虎』者何也?『烏』者何也?『兔』者何也?『魂』者何也?『魄』者何也?祈師昭白,以闡靈文。」師真曰:「離日為汞,己土為汞。以龍居水,變化莫窮;生生殺殺,莫測其功;雲行雨施,風疾雷轟。佛有毒龍,伭有燭龍,穴有火龍。降其火龍,以積寒汞,降之者降其心中真火。火性不飛,則汞積,汞積則龍潛,龍潛則火純,火純則陰滅,陰滅則真鉛與真汞合,真龍與真虎洽。故曰『不積汞,無以取其鉛;不降龍,無以伏其虎。』戊土無名,強名曰『虎』。虎者,鉛也、坎也、燥也、烈也。損人肉骨,傷人性命也。《易》曰:『風從虎。』又曰:『履虎尾,不咥人。』人能馴以豢之,懼以循之,則先天足而虎伏,虎伏則鉛棲,鉛棲則汞虛,汞虛則虎神,虎神則龍現,龍現則虎騰,虎騰則龍飛。故無心真人曰:『對境無心,一氣歸根。萬神朝祖,混混沉沉,捧捧存存,兀兀騰騰,綿綿相續,方是修行!』若道無烏兔,烏兔乃名日月無象,取象烏兔。《無漏》云:『汞取金烏心內血,鉛求玉兔腦中精。』《悟真》云:『先把乾坤為鼎器,次搏烏兔藥來烹。』火龍真師曰:『坎內黃男名汞祖,離中伭女是鉛家。』坎為乾父,乾當混濛,二陰旋之,獨一陽居中為烏幹,以能疾飛,故能上下乎陽以成乾。離為坤母,坤當沌沉,二陽週之,獨一陰居腹為兔穴,以能疾走,故能上下乎陰以為坤。故朗然真人曰:『男女異室,決不生育,鉛汞異爐,決不成丹。』紫虛真君曰:『吾有黃婆,守正媒之。』導其意也,意引坎內黃男,配離中伭女,夫妻一媾,即變純乾,謂之『取坎填離,還我先天本體。』魂魄者,陰陽之謂也。聖人以魂運魄,故能長生;眾人以魄攝魂,故多促殞。魂晝寓目,魄夜舍肝,寓目能見,舍肝能夢。故聖人有覺無夢,眾人有夢無覺。與其夢中說夢,不如夢裡尋覺。蓋因魄有精,因精有魂,因魂有意,因意生魄。魄也,魂也,龍也,虎也,烏也,兔也,二也,一也。故長生真人曰:『夜深龍吟虎嘯時,速駕河車無暫歇。』《指伭篇》云:『奔走氣海名朱驥,飛入泥丸是白鴉此《指伭》非帝君《指伭》。』吾故曰:『天魂生白虎,地魄產青龍,運寶泥丸住,搬精入上宮。』」仙師說經已畢,時鳳舞鸞翔,瑞雲漫空,諸仙歡喜,於是莫月鼎真人,出班稽首,作禮讚曰:偃月爐中熾焰騰,又非柴炭又非薪。吹噓不用外調息,煅煉還須內養神。姹女騎龍旋鼎外,金翁跨虎奔壺心。海田馭鶴搜寒玉,西土留烏鎔兌金。法按屯音肫蒙添抽度,功旋壇墠音善有無形。丹還九轉明珠燦,光遍千山琪樹春。蓬島點石驚羽客,塵寰闡教度群生。願今世世聆伭奧,願化人人體聖心。願起沉痾蘇白骨,喝開鐵鎖鬼魂升。讚願說畢,同諸仙作禮而退。

空形虛命品第四编辑

「初學修真,暫滅塵妄,俗情碌擾,百思累紛。乍坐圜內,安意潛息,若無工夫流通,必致節壅關塞,血瘀氣滯。雖能返照,照亦落空;雖能闢基,基無丹充。充在伭膺,伭牝得通,竅竅是賴,穴穴有功。凡欲修真,離諸苦惱,應於陽谷未升時,曰『關過人鬼』。龍眉仙曰:『大藥為丹本,身中人鬼時。』能於此時:呼吸自定,默默兀兀,萬神以寧。順其自然,定有瓊津。滿口潄活,用意下吞,重樓引升。膻音誕中漸達,中脘音管得烹。神光用頓,萬象已寧,分腿至腎,大拇指輪,轉入涌泉,即至腳跟,循乎大腿,尾閭合根,過乎腎堂,夾脊兩分,送到兩肩,兩肩指輪,從腮腦後,灌乎上頂,復下明堂,上腭音惡以迎,旋於手掌,一齊停分,伭膺即止,一轉以成。所轉既足,太極是混。轉轉如之,九轉丹成。任我轉轉,在乎煉形。煉形有五:金液煉形、玉液煉形、太陰煉形、太陽煉形、觀心煉形。惟『一』不傳,『一』曰『真空煉形』。道君曰:『外其身而身修,忘其形而形存。』《清靜經》曰:『內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形。』無形形空,無心心空。天地空,太古空,虛空空,地獄空,人鬼空。任有無常,無處追踪。以此長年,壽算無窮。宏忍大師曰:『會運身者,如運甕然。身處甕外,則甕身活;身處甕中,則甕身死。』以其能空,則滅者生;不空,則生者滅。又曰『粉碎虛空』,蓋此虛空:未著境時,本具粉碎之體,不必立意,更求粉碎,抑此虛空;已著境時,或失粉碎之體,止冥冥心,令復粉碎。此皆真空煉形之訣也。四祖曰:『一切煩惱業障,本來空寂。』六祖曰:『凡夫即佛,煩惱即菩提。前念迷即凡夫,後念悟即佛;前念著境即煩惱,後念離境即菩提。』古仙曰:『能空殢幻軀,金剛不了身。』紫陽真人曰:『一粒靈丹吞入腹,始知我命不由天。』又曰:『業障成空寂,閻羅縱我生。』夫人但患此身不空。一包膿血,隨去隨來,劫劫翻弄,任他黑風穿動。是以古佛前仙,真正功候,罔不言空!今闡鄂州,示吾弟子,奧旨伭伭,宗風洞洞,仙佛大道,闡此經中。爾諸弟子,信受研窮,粉碎形骸,鎔冶虛空。當知大道,即是真空!念起為幻色,念滅即真空。真空是何面目?冰消水靜相同。」仙師說經已畢。時瑞氣騰空,異香滿室,諸仙端拱信受而退。於是玉清真人出班讚曰:死性性生機,守命潛虛息。究竟無一物,寂靜空萬慮。能虛黃芽長,能空真種慧。龍虎相濟合,男女成婚配。欲擒寒玉魄,趁此陰陽濟。孕箇混沌團,烹之恍惚意。綿綿無寒暑,默默常如是。劈開太極圖,超出四大內。現體金剛燦,洞洞齊天地。仙佛真秘奧,誰識箇中趣。萬物不能縛,五行無所制。成仙豈二訣,人聖同一氣。師今垂訓詮,廣度諸愚昧。稽首法座前,願人長受持。

脫胎出陽品第五编辑

「火候既足,真胎欲產,嬰兒在胎,涵養既久,延滿十月,脫出其胞。由太伭而昇天谷,是謂『真人』,即所謂『主人翁』也,佛曰『躭人』,伭曰『嬰兒』,即所謂『真種子』也。蓋嬰兒當遷胎易鼎之時,透太伭關,劈開乾戶,神光湧湧,霹靂轟轟,翻身躍出,乃冥棲氣穴之間,又開一混沌矣。夫此穴乃神仙脫胎定息之關,嬰兒安身立命之所,原係熟境,順路而歸。赤子既安處靜域,寂坐道場,須密加護持,慎於將養。始則藉坤母黃芽以育之,繼則斂天地生氣以哺之,此感彼應,發邇見遠。其中赤子,一呼一吸,一升一降,一往一來,一動一靜,罔不自若。必須觀心除妄,直到水窮山盡,絕無半點客塵煩惱,則寂湛真常,自在無礙,伭竅嬰兒,得大安穩。蓋溫養嬰兒,乃修仙首務,勿使外緣所侵,內妄所亂,行住坐臥,不可暫忘;語默動靜,不可稍忽。若驪龍養珠,慈母育子,朝夕防衛,寤寐顧復,更須嚴守關元,不可輕縱出去,恐一出而迷途,遂失舍而忘歸。待歷年老成,九載功完,自有靈通變化之妙,陽神出現,了卻真空,成金剛不壞之體,天地同壽之翁。既登仙闕,混入凡塵,施我法乳,推我赤誠,汲引後學,普渡眾生,三千行滿,八百功成,丹書宣詔,白鶴來迎。羽軒載我,金光逼人,異香縹緲,天樂雜鳴,湘靈豉瑟,玉女吹笙,左有絳節,右有霓旌,飛昇金闕,同歸始青。」仙師說經已畢。諸仙稽首,皆大歡喜。於是桂英仙真,出班端拱讚曰:闡經度劫,恩遍十方,諸神仙子列成行。同聲共讚揚,鶴舞鸞翔,紫氣滿蒼茫。《五品》功成,在壇弟子,恭謝帝恩,虔叩真仙神王,自願信受而退。

附傅先生傳编辑

棲真會傅先生者,江夏人也。淳樸質直,不事文飾。業岐黃,好道,雅慕呂祖。居武勝門外,與附近陳元芳、杜國相、劉九級等友善,結呂祖社請乩,附郭東行半里許,有觀曰「棲真」,前對沙湖,後倚鳳凰山,水漲一碧千頃,退則緣隄柳陰中行,可以至觀。傅與諸同志常茲雅集,先是呂祖雲遊過楚,見會城東北隅,紫氣燭天,知有達人。康熙己未,祖遂尋紫光凝處而降乩焉,傅之根因,隔世已不自知,即祖亦未發。一日會眾朋集,傅以他事為監壇熊師所責,傅惟命,無何祖至,演典未畢,忽奉上帝召,語祖曰:「予有道友,係西天古佛,來此南贍度世,歷今八百餘年,現在汝處侍乩,汝部下不知誤罰,可速往諭之。」祖回壇,大讓熊師,即於沙盤密示伭要。傅言下頓悟,語密不傳。及下堂禮謝,祖不敢受,卒受一拜。傅後入定,遍歷寰宇,時而天宮,時而西土,靈異頗多,不能殫述。聊舉一二事,會中一人艱嗣,祈祖方生一子,數歲痘危篤,舉家哀求於傅,祝祖曰:「既已與之,何又令一家號泣?」為是夜即見王天君者,執痘神擊之,次日遂愈,赴壇稱謝。又《伭帝七品仙經》,奉上帝命文帝代演,祖協贊,每一品畢,命送傅閱,內有文帝所易原演字句,傅曰:「原文儘好。」文帝聞之,即悉刪除,仍其舊,其為呂祖、文帝欽服如此!傅嘗語人曰:「西方二佛,化身南鄉民家,不知何人有緣得遇。」又云:「將來尚有佛典演。」是以涵三諸道友,力請祖懇佛開闡,今所傳《禪宗正指》是也。傅又嘗曰:「西方有金蓮寶臺,後五百年方登此。」棲真會眾咸師事之,涵三亦多有覲其道範者。後閩省大旱,傅愍其凶,出神往救,禾勃然生,遂有秋,上帝以其侵權,特啟寶林移西土,奉佛召回,臨行題詩曰:「自入南閻八百秋,甫一句,妻子環泣,擲筆而逝,曩因色身現在,故其誥不列於經。」及西歸後,他經有載其誥者,次上皇誥後,曰寂皇大天尊。素高上帝前涵三演禪宗告成,降宮,黔楚合會,復一至,每遇大會,祖命繕表通誠,今其子孫遇聖節,則在棲真誦經不輟。

一行子曰:「異哉!傅先生之來去也,降自西土,既經數世,歷千年,而金蓮寶臺,猶必化後五百歲而後登,又何其遙遙也!豈所謂蜉蝣天地,旦暮古今者耶!吾友宋體誠,嘗從先生遊,聞其生平渾渾爾,噩噩爾,固無異於人也,乃其所以異於人者哉!」