呂祖全書 (32卷本)/卷十二

吕祖全書五品經小序

天地人之數，不外於五：天有五星、地有五行、人所具有五官、所秉有五性、所接有五倫，相生相尅，相反相成，五之時用大矣哉！呂祖所以有五品之演也，天君泰然，百體從令，首揭「觀心除妄」於品端，妄心既除，可以下手速修；故次之以「開基採藥」，煉藥必須爐鼎；故次之以「煅鼎煉爐」。爐鼎恐人錯會，誤入旁門，一切色相，不可執著，故次之以「空形虛命」，空色兩忘，陽神出現，幾非在我，靜以俟之，修仙之能事畢矣！故以「脫胎出陽」終焉，而皆不外於一心。品雖有五，實由得一，猶之五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。其條理細密，義蘊幽深，括盡萬卷道藏真詮，豈第闡《八品》未闡之奧已耶！人而無志於道則已，有志於道，其可不盡心乎！

五品仙經序

楚會城北武勝門外，東行半里許，有觀曰「棲真」，背山面湖，茂林修竹，居民鮮少，遊跡罕至。觀不甚大，而清幽寂靜，愈於諸方，洵仙真棲息之勝地也。曩時郭外有傅生者，夙具靈根慧性，雅慕呂祖，與附近同志諸人結呂祖社請乩。康熙己未歲，祖偶遊楚疆，見紫氣浮空，知有達人，因飛鸞而降，一時歸依法席者，多屬儒冠，稱盛會焉。嗣是闡演《五品仙經》，傅充正侍，祖因密示伭要，復語往因，傅於言下頓悟，既了明根性，侍演愈虔，祖遂因之丕闡洞微極宣奧妙，按五行五常之數以定品，法河洛爻象之義以繪圖，以人心為一身之主，妄念乃障道之原，「觀心除妄」，崇根本也；「開基採藥」，示真功也；「煅煉爐鼎」，明丹穴也；「空形虛命」，忘色相也；「脫胎出陽」，聖胎已成，愈宜謹戒，功圓行滿，待詔飛昇也。經文雖少而義蘊幽深，括盡修真之妙諦，由昔侍演《五品》，有傅生善知識在焉，遂蒙呂祖之曲施寶筏，溥利群氓也。學者敬而信之，深思而力究之，其於道也，亦庶乎有得矣！沙羨一行子黃誠恕謹序。

呂祖全書卷十二

義陵無我子劉體恕彙輯

男劉蔭誠清惠、姪劉允誠清虛仝校

沙羨一行子黃誠恕參訂

五品仙經原序

棲真大典《五品》功成，奉孚佑大帝勅曰：「前在毘陵等處，勅演《八品》，窮理究源，除氛正氣，大道昭新，宗風洞達。今在鄂州，誨及弟子，拔眾苦惱，故演《五品》，以闡《八品》未闡之奧，說《八品》未說之秘，寶筏至此，洩盡伭伭之微，登極宗門之趣也。且天地之數，生剋於五，伭曰『金木水火土』，儒曰『仁義禮智信』，釋曰『生老病苦死』，故易亦曰『五位相得而各有合』，演茲《五品》，正合生剋之理，生生無窮之道。子等敬而持之，當體慈腸，無忘菩心，三復勅旨。」大帝之垂憐三楚者，百倍五陵矣，敬錄於左，以廣同志云。

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五品經讚

玉蟾真人讚

稽首頂禮：孚佑帝君，駕鶴乘鸞下白雲，闡教指迷津。楞〈音稜〉伽〈音茄〉音聲，喚醒諸盲〈音萌〉人。

大函真人讚

慧日威光寂照尊，導師能作世間眼。 欲於苦海設津梁，故向伭關宣秘典。 優鉢那華一現時，頻迦〈音佳〉迦陵音宛轉。 靈苗枯槁幾欲摧，雲際晴飛法雨點。 丹霞紫氣白雲間，萬籟無聲天語響。 合目冥心聳耳聽，銷盡浮生顛倒想。 吾儕聞法法喜生，鵠立鵷〈音淵〉班皆雀躍。 伎樂時如天樂鳴，空花欲作天花落。 群迷心病賴師療〈音料〉，靈章字字皆丹藥。 願與十方諸眾生，同證金仙無上覺。 末劫仙從師口生，威神功行難思議。 吾儕若欲報師恩，當度眾生無數億。

帝前太史真人讚

天人教主，大聖純陽，伭機奧旨賴宣揚。苦海正迷茫，流浪無航，仙子示津梁。

九重𨶅〈音囂〉闢勅演棲〈音西〉真大拔濟苦海洞妙伭微仙經

觀心除妄品第一

爾時演正帝君，因下界凡迷，機巧變詐，如鬼如蜮，兇狠毒惡，如狼如虎，造諸愆尤，舉世皆然，惟楚為甚。己未之秋，上帝震怒，命司過諸神，歷察人民罪案，盡依天律，註定劫數，其在劫眾生，不可勝紀。帝君大慈，垂涕奏曰：「下方生民，非不欲斷惡修善，趨吉避凶，無奈至道難明，狂心難遏，是以恣念亂為，罹諸業網，獲罪昊天。容臣下凡，默與群盲〈音萌〉，明指修身養性之訣，存理遏欲之道，庶使眾生，易悟易曉，自能銷除妄念，調伏狂心，不惟能脫苦縛，若人行持不退，竟可登仙成佛，伏惟聖主，勅臣施行。」帝德好生，欣准師奏。師出，左掖柳真人稽首曰：「今古仙佛，哀愍眾生，已曾宣說無限妙法，欲冀眾生，聞法受持，免墮輪迴。無奈眾生不肯信受，反加誹謗，是以轉增惡趣，墮大地獄。今慈尊雖有神通願力，縱使一身具千手眼，又安能援天下之沉溺耶！」師曰：「諸仙諸佛所說經法，辭義幽伭，濁世眾生根鈍智淺，不能通曉，且歷代仙佛所說大道，尚有未聞之秘。今我下凡，一則明指聖賢心法，一則敢闡仙佛秘旨，縱有妄洩天機之罪，倘得眾生超舉，何辭一身謫降！」真人聞言，且悲且喜。於是帝君率諸天神王，真仙聖眾，降於十月初九吉辰，謂諸大弟子曰：「一切眾生，背覺合塵，虛生浪死，燒煮於火宅之內，汨沒於苦海之中。皆由眾生，縱貪瞋癡，自戕心性，使客塵覆卻明珠，迷雲蔽住杲〈音槁〉日，是以流入諸趣，無有出期。我視眾生，如所生子，豈忍爾等墮於輪迴，受諸苦惱！故為闡說仙佛奧旨，我作醫王，療爾心病，爾等冥心諦聽，當為爾說：一切眾生，欲求長生，須體大道。欲體大道，先須觀心。觀心之法：眼欲返視，耳欲返聽，鼻欲返聞，舌欲返嘗，意欲返觀。神光一出，即使返照；妄念一起，即使返覺。古人云：『不怕念起，只怕覺遲。』念起即覺，覺之即無。故當一念將萌，勿令更生枝葉，即迴光內燭，而妄根頓滅。道伭居士曰：『一出便收來，既歸須放下。』《龍虎經》曰：『至妙之要，先存後忘。先存之以虛其心，次忘之以廓其量。』此古聖之至訣也。是以欲滅諸妄，務在觀心。釋氏曰：『照見五蘊皆空，度一切苦厄。』故一妄照了，即一妄之真；如一念覺了，即一念之菩提。《陰符經》曰：『秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛慾。』迷情既破，靈燭可忘；愛慾既斷，慧劍亦捐。此皆觀心之法也。既知觀心，當明心體。此心自無始以來，無生無滅，無去無來，至虛至明，至真至誠，空空洞洞，了了靈靈。不可以有無而度〈音鐸〉之，不可以色相而窺之。窮之於天地之先，莫知其始；究之於天地之後，莫知其終。天地賴此而覆載，日月賴此而照臨，虛空賴此而廣濶，萬靈賴此而變通。三教聖人，教人修道，無非修此一心。為眾生時，此心不滅；為仙佛時，此心不添。釋氏云：『心精洞圓，含裹十方；體如虛空，無有邊際，當下便是。』動念則乖，無奈眾生，不識本心，認賊為子，以奴役主，以妄累真，是以輪迴生死，無有休息，深為哀愍！」仙師說經已畢。時有五雲覆室，瑞色縈堂，如是莫來佛子，出班讚曰：闡經度劫，好生為心，笛音落處消塵氛。仁慈孚佑尊，仙佛咸欽，拔濟無平等。真來佛子，暨真仙神王，皆大歡喜，作禮信受而退。

開基採藥品第二

「自有身來，喪性離命，七魄拔舍，三尸敗戶，六賊乖搏〈音博〉，四大幻渺，長者以短，壽者以夭，清者以濁，智者以愚，失乎聖父聖母之氣，而純乎凡父凡母之氣。是以知飲知食，無異披毛戴角！惟聖人以道全形，以術延命，竊無涯之元氣，續有限之形軀，脫凡父凡母之氣，而純乎聖父聖母之氣。故煉性煉形，不難成佛成祖。須知此身未生之先，一呼一吸，氣通乎母。既生之後，一呼一吸，氣通乎天。人能靜坐圜內，於無為無妄中，返心內照，自有如電如露，一點真陽勃勃然引入伭關，透乎長谷，竟乎泥丸，化為玉液，琤琤然降於五內，即鼓巽風，驅一切三關九竅之邪，蕩一切五臟六腑之病，且必以神馭氣，以氣定息，呼吸出入，隨其運轉，任他太極虛空，打成一片丹基，如春氣之生核〈音皆與荄同〉，神龍之養珠。故紫陽真人曰：『金鼎湯常煖，玉爐灰祛寒。』以其打成陽址，在乎用意煖之，藏神守之。故曰：『火冷由意散，火起由意炎。能知陽抽陰，不怕藥不堅。能知藥救火，豈至燥金丹。』若夫採藥在乎有為，始知無為，方得有為。《南華經》云：『至道之精，窈窈冥冥。』《道德經》云：『窈兮冥兮，其中有精。』夫精甚正，真精乃真種，真種乃洞洞，真種雖洞洞，採藥施其功。夫真種者何也？或名『陽精』，或名『伭珠』，或名『黃芽』，或名『真鉛』，或名『伭牝』，種種稱號，莫可名窮！凡有形動，皆屬濁塵，安可比同。故雲房真人〈雲房即正陽帝君字〉曰：『一身皆屬陰，何處是陽精？陽精能知象，象象乃通明。』吾嘗曰『窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。』團為『真鉛』，佛曰『菩提』，儒曰『一貫』，伭曰『種子』。若修真者，不知種子，非落空漢，即枯坐漢，未得歸根！旁門汎汎，本乎師傳，無有正軌，皆知子時窄，不知子時寬！能知活子時，何怕藥無丹！夫萬神已暢，定有惡龍戰幾場。血定伭黃，將判猶未判，男女正同房，恍恍惚惚，莫使奔放！所謂『靜而動，抽出真陽，添我真汞。戊土能教真鉛降，趁我藥苗嫩，急採入高巷。』玉虛真人曰：『真鉛與汞配，藥裡煅金剛。』重陽祖師曰：『文武火候默默實，老嫩浮沉細細商。』」仙師說經已畢。時甘露下降，諸仙稽首，於是玉蟾真君，出班端拱讚曰：四生父母，仁慈帝君，闡演丹訣洩天文。吐霧篆祥雲，喝散氤氳，霞客普忻聞。玉蟾真仙及諸洞仙子，皆大懽忻，命在壇弟子，虔誠持受而退。

煅鼎煉爐品第三

「夫爐為偃月，懸胎名焉，伭牝聚焉，嬰兒結焉，顆珠成焉，黃芽茂焉。匪金匪鐵，匪玉匪石，匪砒〈音批〉匪砂。黃庭為鼎，煅爐氣家，百脈交充，三元會洽，乾作鼎而坤作爐，端養仙花。且鼎無冰魄，則陰液不生，不生則火龍靈根不長；爐無玉蘂，則陽氣不孚，不孚則水虎命蒂盡屠。故爐有陽，升降以之；鼎有陰，闔闢成之。一升一降，一闔一闢，青龍白虎，金烏玉兔，天魂地魄，相抱留戀，煉成至寶，無二無一，方許天真！若夫火候，必在工夫，發火臍關，運水頂顱，當駕動河車，離塵世尾閭之海，移居天樓，上崑崙之谷。未得丹時，須藉武火以鎔之，巽風以吹之，審其火之無不然也。既得丹時，須藉文火以養之，神水以沃之。若過則損之，不及則益之，決其火之無不然也。故紫陽真人曰：『一十月工夫，存杳杳綿綿之息，三萬年氣數，在來來往往之間。』海蟾真人曰：『卦行火候周天畢，孕箇嬰兒鎮海田。』」時莫月鼎真人，出班端拱請曰：「大道無言，至象無形。有言必彰，有形必明。毋使黑風一到，墮孽淵塵。『龍』者何也？『虎』者何也？『烏』者何也？『兔』者何也？『魂』者何也？『魄』者何也？祈師昭白，以闡靈文。」師真曰：「離日為汞，己土為汞。以龍居水，變化莫窮；生生殺殺，莫測其功；雲行雨施，風疾雷轟。佛有毒龍，伭有燭龍，穴有火龍。降其火龍，以積寒汞，降之者降其心中真火。火性不飛，則汞積，汞積則龍潛，龍潛則火純，火純則陰滅，陰滅則真鉛與真汞合，真龍與真虎洽。故曰『不積汞，無以取其鉛；不降龍，無以伏其虎。』戊土無名，強名曰『虎』。虎者，鉛也、坎也、燥也、烈也。損人肉骨，傷人性命也。《易》曰：『風從虎。』又曰：『履虎尾，不咥人。』人能馴以豢之，懼以循之，則先天足而虎伏，虎伏則鉛棲，鉛棲則汞虛，汞虛則虎神，虎神則龍現，龍現則虎騰，虎騰則龍飛。故無心真人曰：『對境無心，一氣歸根。萬神朝祖，混混沉沉，捧捧存存，兀兀騰騰，綿綿相續，方是修行！』若道無烏兔，烏兔乃名日月無象，取象烏兔。《無漏》云：『汞取金烏心內血，鉛求玉兔腦中精。』《悟真》云：『先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。』火龍真師曰：『坎內黃男名汞祖，離中伭女是鉛家。』坎為乾父，乾當混濛，二陰旋之，獨一陽居中為烏幹，以能疾飛，故能上下乎陽以成乾。離為坤母，坤當沌沉，二陽週之，獨一陰居腹為兔穴，以能疾走，故能上下乎陰以為坤。故朗然真人曰：『男女異室，決不生育，鉛汞異爐，決不成丹。』紫虛真君曰：『吾有黃婆，守正媒之。』導其意也，意引坎內黃男，配離中伭女，夫妻一媾，即變純乾，謂之『取坎填離，還我先天本體。』魂魄者，陰陽之謂也。聖人以魂運魄，故能長生；眾人以魄攝魂，故多促殞。魂晝寓目，魄夜舍肝，寓目能見，舍肝能夢。故聖人有覺無夢，眾人有夢無覺。與其夢中說夢，不如夢裡尋覺。蓋因魄有精，因精有魂，因魂有意，因意生魄。魄也，魂也，龍也，虎也，烏也，兔也，二也，一也。故長生真人曰：『夜深龍吟虎嘯時，速駕河車無暫歇。』《指伭篇》云：『奔走氣海名朱驥，飛入泥丸是白鴉〈此《指伭》非帝君《指伭》。〉』吾故曰：『天魂生白虎，地魄產青龍，運寶泥丸住，搬精入上宮。』」仙師說經已畢，時鳳舞鸞翔，瑞雲漫空，諸仙歡喜，於是莫月鼎真人，出班稽首，作禮讚曰：偃月爐中熾焰騰，又非柴炭又非薪。吹噓不用外調息，煅煉還須內養神。姹女騎龍旋鼎外，金翁跨虎奔壺心。海田馭鶴搜寒玉，西土留烏鎔兌金。法按屯〈音肫〉蒙添抽度，功旋壇墠〈音善〉有無形。丹還九轉明珠燦，光遍千山琪樹春。蓬島點石驚羽客，塵寰闡教度群生。願今世世聆伭奧，願化人人體聖心。願起沉痾蘇白骨，喝開鐵鎖鬼魂升。讚願說畢，同諸仙作禮而退。

空形虛命品第四

「初學修真，暫滅塵妄，俗情碌擾，百思累紛。乍坐圜內，安意潛息，若無工夫流通，必致節壅關塞，血瘀氣滯。雖能返照，照亦落空；雖能闢基，基無丹充。充在伭膺，伭牝得通，竅竅是賴，穴穴有功。凡欲修真，離諸苦惱，應於陽谷未升時，曰『關過人鬼』。龍眉仙曰：『大藥為丹本，身中人鬼時。』能於此時：呼吸自定，默默兀兀，萬神以寧。順其自然，定有瓊津。滿口潄活，用意下吞，重樓引升。膻〈音誕〉中漸達，中脘〈音管〉得烹。神光用頓，萬象已寧，分腿至腎，大拇指輪，轉入涌泉，即至腳跟，循乎大腿，尾閭合根，過乎腎堂，夾脊兩分，送到兩肩，兩肩指輪，從腮腦後，灌乎上頂，復下明堂，上腭〈音惡〉以迎，旋於手掌，一齊停分，伭膺即止，一轉以成。所轉既足，太極是混。轉轉如之，九轉丹成。任我轉轉，在乎煉形。煉形有五：金液煉形、玉液煉形、太陰煉形、太陽煉形、觀心煉形。惟『一』不傳，『一』曰『真空煉形』。道君曰：『外其身而身修，忘其形而形存。』《清靜經》曰：『內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形。』無形形空，無心心空。天地空，太古空，虛空空，地獄空，人鬼空。任有無常，無處追踪。以此長年，壽算無窮。宏忍大師曰：『會運身者，如運甕然。身處甕外，則甕身活；身處甕中，則甕身死。』以其能空，則滅者生；不空，則生者滅。又曰『粉碎虛空』，蓋此虛空：未著境時，本具粉碎之體，不必立意，更求粉碎，抑此虛空；已著境時，或失粉碎之體，止冥冥心，令復粉碎。此皆真空煉形之訣也。四祖曰：『一切煩惱業障，本來空寂。』六祖曰：『凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。』古仙曰：『能空殢幻軀，金剛不了身。』紫陽真人曰：『一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。』又曰：『業障成空寂，閻羅縱我生。』夫人但患此身不空。一包膿血，隨去隨來，劫劫翻弄，任他黑風穿動。是以古佛前仙，真正功候，罔不言空！今闡鄂州，示吾弟子，奧旨伭伭，宗風洞洞，仙佛大道，闡此經中。爾諸弟子，信受研窮，粉碎形骸，鎔冶虛空。當知大道，即是真空！念起為幻色，念滅即真空。真空是何面目？冰消水靜相同。」仙師說經已畢。時瑞氣騰空，異香滿室，諸仙端拱信受而退。於是玉清真人出班讚曰：死性性生機，守命潛虛息。究竟無一物，寂靜空萬慮。能虛黃芽長，能空真種慧。龍虎相濟合，男女成婚配。欲擒寒玉魄，趁此陰陽濟。孕箇混沌團，烹之恍惚意。綿綿無寒暑，默默常如是。劈開太極圖，超出四大內。現體金剛燦，洞洞齊天地。仙佛真秘奧，誰識箇中趣。萬物不能縛，五行無所制。成仙豈二訣，人聖同一氣。師今垂訓詮，廣度諸愚昧。稽首法座前，願人長受持。

脫胎出陽品第五

「火候既足，真胎欲產，嬰兒在胎，涵養既久，延滿十月，脫出其胞。由太伭而昇天谷，是謂『真人』，即所謂『主人翁』也，佛曰『躭人』，伭曰『嬰兒』，即所謂『真種子』也。蓋嬰兒當遷胎易鼎之時，透太伭關，劈開乾戶，神光湧湧，霹靂轟轟，翻身躍出，乃冥棲氣穴之間，又開一混沌矣。夫此穴乃神仙脫胎定息之關，嬰兒安身立命之所，原係熟境，順路而歸。赤子既安處靜域，寂坐道場，須密加護持，慎於將養。始則藉坤母黃芽以育之，繼則斂天地生氣以哺之，此感彼應，發邇見遠。其中赤子，一呼一吸，一升一降，一往一來，一動一靜，罔不自若。必須觀心除妄，直到水窮山盡，絕無半點客塵煩惱，則寂湛真常，自在無礙，伭竅嬰兒，得大安穩。蓋溫養嬰兒，乃修仙首務，勿使外緣所侵，內妄所亂，行住坐臥，不可暫忘；語默動靜，不可稍忽。若驪龍養珠，慈母育子，朝夕防衛，寤寐顧復，更須嚴守關元，不可輕縱出去，恐一出而迷途，遂失舍而忘歸。待歷年老成，九載功完，自有靈通變化之妙，陽神出現，了卻真空，成金剛不壞之體，天地同壽之翁。既登仙闕，混入凡塵，施我法乳，推我赤誠，汲引後學，普渡眾生，三千行滿，八百功成，丹書宣詔，白鶴來迎。羽軒載我，金光逼人，異香縹緲，天樂雜鳴，湘靈豉瑟，玉女吹笙，左有絳節，右有霓旌，飛昇金闕，同歸始青。」仙師說經已畢。諸仙稽首，皆大歡喜。於是桂英仙真，出班端拱讚曰：闡經度劫，恩遍十方，諸神仙子列成行。同聲共讚揚，鶴舞鸞翔，紫氣滿蒼茫。《五品》功成，在壇弟子，恭謝帝恩，虔叩真仙神王，自願信受而退。

附傅先生傳

棲真會傅先生者，江夏人也。淳樸質直，不事文飾。業岐黃，好道，雅慕呂祖。居武勝門外，與附近陳元芳、杜國相、劉九級等友善，結呂祖社請乩，附郭東行半里許，有觀曰「棲真」，前對沙湖，後倚鳳凰山，水漲一碧千頃，退則緣隄柳陰中行，可以至觀。傅與諸同志常茲雅集，先是呂祖雲遊過楚，見會城東北隅，紫氣燭天，知有達人。康熙己未，祖遂尋紫光凝處而降乩焉，傅之根因，隔世已不自知，即祖亦未發。一日會眾朋集，傅以他事為監壇熊師所責，傅惟命，無何祖至，演典未畢，忽奉上帝召，語祖曰：「予有道友，係西天古佛，來此南贍度世，歷今八百餘年，現在汝處侍乩，汝部下不知誤罰，可速往諭之。」祖回壇，大讓熊師，即於沙盤密示伭要。傅言下頓悟，語密不傳。及下堂禮謝，祖不敢受，卒受一拜。傅後入定，遍歷寰宇，時而天宮，時而西土，靈異頗多，不能殫述。聊舉一二事，會中一人艱嗣，祈祖方生一子，數歲痘危篤，舉家哀求於傅，祝祖曰：「既已與之，何又令一家號泣？」為是夜即見王天君者，執痘神擊之，次日遂愈，赴壇稱謝。又《伭帝七品仙經》，奉上帝命文帝代演，祖協贊，每一品畢，命送傅閱，內有文帝所易原演字句，傅曰：「原文儘好。」文帝聞之，即悉刪除，仍其舊，其為呂祖、文帝欽服如此！傅嘗語人曰：「西方二佛，化身南鄉民家，不知何人有緣得遇。」又云：「將來尚有佛典演。」是以涵三諸道友，力請祖懇佛開闡，今所傳《禪宗正指》是也。傅又嘗曰：「西方有金蓮寶臺，後五百年方登此。」棲真會眾咸師事之，涵三亦多有覲其道範者。後閩省大旱，傅愍其凶，出神往救，禾勃然生，遂有秋，上帝以其侵權，特啟寶林移西土，奉佛召回，臨行題詩曰：「自入南閻八百秋，甫一句，妻子環泣，擲筆而逝，曩因色身現在，故其誥不列於經。」及西歸後，他經有載其誥者，次上皇誥後，曰寂皇大天尊。素高上帝前涵三演禪宗告成，降宮，黔楚合會，復一至，每遇大會，祖命繕表通誠，今其子孫遇聖節，則在棲真誦經不輟。

一行子曰：「異哉！傅先生之來去也，降自西土，既經數世，歷千年，而金蓮寶臺，猶必化後五百歲而後登，又何其遙遙也！豈所謂蜉蝣天地，旦暮古今者耶！吾友宋體誠，嘗從先生遊，聞其生平渾渾爾，噩噩爾，固無異於人也，乃其所以異於人者哉！」