吕祖全书 (32卷本)/卷十二

吕祖全书五品经小序

天地人之数，不外于五：天有五星、地有五行、人所具有五官、所秉有五性、所接有五伦，相生相克，相反相成，五之时用大矣哉！吕祖所以有五品之演也，天君泰然，百体从令，首揭“观心除妄”于品端，妄心既除，可以下手速修；故次之以“开基采药”，炼药必须炉鼎；故次之以“煅鼎炼炉”。炉鼎恐人错会，误入旁门，一切色相，不可执著，故次之以“空形虚命”，空色两忘，阳神出现，几非在我，静以俟之，修仙之能事毕矣！故以“脱胎出阳”终焉，而皆不外于一心。品虽有五，实由得一，犹之五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。其条理细密，义蕴幽深，括尽万卷道藏真诠，岂第阐《八品》未阐之奥已耶！人而无志于道则已，有志于道，其可不尽心乎！

五品仙经序

楚会城北武胜门外，东行半里许，有观曰“栖真”，背山面湖，茂林修竹，居民鲜少，游迹罕至。观不甚大，而清幽寂静，愈于诸方，洵仙真栖息之胜地也。曩时郭外有傅生者，夙具灵根慧性，雅慕吕祖，与附近同志诸人结吕祖社请乩。康熙己未岁，祖偶游楚疆，见紫气浮空，知有达人，因飞鸾而降，一时归依法席者，多属儒冠，称盛会焉。嗣是阐演《五品仙经》，傅充正侍，祖因密示伭要，复语往因，傅于言下顿悟，既了明根性，侍演愈虔，祖遂因之丕阐洞微极宣奥妙，按五行五常之数以定品，法河洛爻象之义以绘图，以人心为一身之主，妄念乃障道之原，“观心除妄”，崇根本也；“开基采药”，示真功也；“煅炼炉鼎”，明丹穴也；“空形虚命”，忘色相也；“脱胎出阳”，圣胎已成，愈宜谨戒，功圆行满，待诏飞升也。经文虽少而义蕴幽深，括尽修真之妙谛，由昔侍演《五品》，有傅生善知识在焉，遂蒙吕祖之曲施宝筏，溥利群氓也。学者敬而信之，深思而力究之，其于道也，亦庶乎有得矣！沙羡一行子黄诚恕谨序。

吕祖全书卷十二

义陵无我子刘体恕汇辑

男刘荫诚清惠、侄刘允诚清虚仝校

沙羡一行子黄诚恕参订

五品仙经原序

栖真大典《五品》功成，奉孚佑大帝敕曰：“前在毘陵等处，敕演《八品》，穷理究源，除氛正气，大道昭新，宗风洞达。今在鄂州，诲及弟子，拔众苦恼，故演《五品》，以阐《八品》未阐之奥，说《八品》未说之秘，宝筏至此，泄尽伭伭之微，登极宗门之趣也。且天地之数，生克于五，伭曰‘金木水火土’，儒曰‘仁义礼智信’，释曰‘生老病苦死’，故易亦曰‘五位相得而各有合’，演兹《五品》，正合生克之理，生生无穷之道。子等敬而持之，当体慈肠，无忘菩心，三复敕旨。”大帝之垂怜三楚者，百倍五陵矣，敬录于左，以广同志云。

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五品经赞

玉蟾真人赞

稽首顶礼：孚佑帝君，驾鹤乘鸾下白云，阐教指迷津。楞〈音棱〉伽〈音茄〉音声，唤醒诸盲〈音萌〉人。

大函真人赞

慧日威光寂照尊，导师能作世间眼。 欲于苦海设津梁，故向伭关宣秘典。 优钵那华一现时，频迦〈音佳〉迦陵音宛转。 灵苗枯槁几欲摧，云际晴飞法雨点。 丹霞紫气白云间，万籁无声天语响。 合目冥心耸耳听，销尽浮生颠倒想。 吾侪闻法法喜生，鹄立鹓〈音渊〉班皆雀跃。 伎乐时如天乐鸣，空花欲作天花落。 群迷心病赖师疗〈音料〉，灵章字字皆丹药。 愿与十方诸众生，同证金仙无上觉。 末劫仙从师口生，威神功行难思议。 吾侪若欲报师恩，当度众生无数亿。

帝前太史真人赞

天人教主，大圣纯阳，伭机奥旨赖宣扬。苦海正迷茫，流浪无航，仙子示津梁。

九重𨶅〈音嚣〉辟敕演栖〈音西〉真大拔济苦海洞妙伭微仙经

观心除妄品第一

尔时演正帝君，因下界凡迷，机巧变诈，如鬼如蜮，凶狠毒恶，如狼如虎，造诸愆尤，举世皆然，惟楚为甚。己未之秋，上帝震怒，命司过诸神，历察人民罪案，尽依天律，注定劫数，其在劫众生，不可胜纪。帝君大慈，垂涕奏曰：“下方生民，非不欲断恶修善，趋吉避凶，无奈至道难明，狂心难遏，是以恣念乱为，罹诸业网，获罪昊天。容臣下凡，默与群盲〈音萌〉，明指修身养性之诀，存理遏欲之道，庶使众生，易悟易晓，自能销除妄念，调伏狂心，不惟能脱苦缚，若人行持不退，竟可登仙成佛，伏惟圣主，敕臣施行。”帝德好生，欣准师奏。师出，左掖柳真人稽首曰：“今古仙佛，哀愍众生，已曾宣说无限妙法，欲冀众生，闻法受持，免堕轮回。无奈众生不肯信受，反加诽谤，是以转增恶趣，堕大地狱。今慈尊虽有神通愿力，纵使一身具千手眼，又安能援天下之沉溺耶！”师曰：“诸仙诸佛所说经法，辞义幽伭，浊世众生根钝智浅，不能通晓，且历代仙佛所说大道，尚有未闻之秘。今我下凡，一则明指圣贤心法，一则敢阐仙佛秘旨，纵有妄泄天机之罪，倘得众生超举，何辞一身谪降！”真人闻言，且悲且喜。于是帝君率诸天神王，真仙圣众，降于十月初九吉辰，谓诸大弟子曰：“一切众生，背觉合尘，虚生浪死，烧煮于火宅之内，汨没于苦海之中。皆由众生，纵贪瞋痴，自戕心性，使客尘覆却明珠，迷云蔽住杲〈音槁〉日，是以流入诸趣，无有出期。我视众生，如所生子，岂忍尔等堕于轮回，受诸苦恼！故为阐说仙佛奥旨，我作医王，疗尔心病，尔等冥心谛听，当为尔说：一切众生，欲求长生，须体大道。欲体大道，先须观心。观心之法：眼欲返视，耳欲返听，鼻欲返闻，舌欲返尝，意欲返观。神光一出，即使返照；妄念一起，即使返觉。古人云：‘不怕念起，只怕觉迟。’念起即觉，觉之即无。故当一念将萌，勿令更生枝叶，即回光内烛，而妄根顿灭。道伭居士曰：‘一出便收来，既归须放下。’《龙虎经》曰：‘至妙之要，先存后忘。先存之以虚其心，次忘之以廓其量。’此古圣之至诀也。是以欲灭诸妄，务在观心。释氏曰：‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’故一妄照了，即一妄之真；如一念觉了，即一念之菩提。《阴符经》曰：‘秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲。’迷情既破，灵烛可忘；爱欲既断，慧剑亦捐。此皆观心之法也。既知观心，当明心体。此心自无始以来，无生无灭，无去无来，至虚至明，至真至诚，空空洞洞，了了灵灵。不可以有无而度〈音铎〉之，不可以色相而窥之。穷之于天地之先，莫知其始；究之于天地之后，莫知其终。天地赖此而覆载，日月赖此而照临，虚空赖此而广阔，万灵赖此而变通。三教圣人，教人修道，无非修此一心。为众生时，此心不灭；为仙佛时，此心不添。释氏云：‘心精洞圆，含裹十方；体如虚空，无有边际，当下便是。’动念则乖，无奈众生，不识本心，认贼为子，以奴役主，以妄累真，是以轮回生死，无有休息，深为哀愍！”仙师说经已毕。时有五云覆室，瑞色萦堂，如是莫来佛子，出班赞曰：阐经度劫，好生为心，笛音落处消尘氛。仁慈孚佑尊，仙佛咸钦，拔济无平等。真来佛子，暨真仙神王，皆大欢喜，作礼信受而退。

开基采药品第二

“自有身来，丧性离命，七魄拔舍，三尸败户，六贼乖搏〈音博〉，四大幻渺，长者以短，寿者以夭，清者以浊，智者以愚，失乎圣父圣母之气，而纯乎凡父凡母之气。是以知饮知食，无异披毛戴角！惟圣人以道全形，以术延命，窃无涯之元气，续有限之形躯，脱凡父凡母之气，而纯乎圣父圣母之气。故炼性炼形，不难成佛成祖。须知此身未生之先，一呼一吸，气通乎母。既生之后，一呼一吸，气通乎天。人能静坐圜内，于无为无妄中，返心内照，自有如电如露，一点真阳勃勃然引入伭关，透乎长谷，竟乎泥丸，化为玉液，琤琤然降于五内，即鼓巽风，驱一切三关九窍之邪，荡一切五脏六腑之病，且必以神驭气，以气定息，呼吸出入，随其运转，任他太极虚空，打成一片丹基，如春气之生核〈音皆与荄同〉，神龙之养珠。故紫阳真人曰：‘金鼎汤常煖，玉炉灰祛寒。’以其打成阳址，在乎用意煖之，藏神守之。故曰：‘火冷由意散，火起由意炎。能知阳抽阴，不怕药不坚。能知药救火，岂至燥金丹。’若夫采药在乎有为，始知无为，方得有为。《南华经》云：‘至道之精，窈窈冥冥。’《道德经》云：‘窈兮冥兮，其中有精。’夫精甚正，真精乃真种，真种乃洞洞，真种虽洞洞，采药施其功。夫真种者何也？或名‘阳精’，或名‘伭珠’，或名‘黄芽’，或名‘真铅’，或名‘伭牝’，种种称号，莫可名穷！凡有形动，皆属浊尘，安可比同。故云房真人〈云房即正阳帝君字〉曰：‘一身皆属阴，何处是阳精？阳精能知象，象象乃通明。’吾尝曰‘窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。’团为‘真铅’，佛曰‘菩提’，儒曰‘一贯’，伭曰‘种子’。若修真者，不知种子，非落空汉，即枯坐汉，未得归根！旁门汎汎，本乎师传，无有正轨，皆知子时窄，不知子时宽！能知活子时，何怕药无丹！夫万神已畅，定有恶龙战几场。血定伭黄，将判犹未判，男女正同房，恍恍惚惚，莫使奔放！所谓‘静而动，抽出真阳，添我真汞。戊土能教真铅降，趁我药苗嫩，急采入高巷。’玉虚真人曰：‘真铅与汞配，药里煅金刚。’重阳祖师曰：‘文武火候默默实，老嫩浮沉细细商。’”仙师说经已毕。时甘露下降，诸仙稽首，于是玉蟾真君，出班端拱赞曰：四生父母，仁慈帝君，阐演丹诀泄天文。吐雾篆祥云，喝散氤氲，霞客普忻闻。玉蟾真仙及诸洞仙子，皆大懽忻，命在坛弟子，虔诚持受而退。

煅鼎炼炉品第三

“夫炉为偃月，悬胎名焉，伭牝聚焉，婴儿结焉，颗珠成焉，黄芽茂焉。匪金匪铁，匪玉匪石，匪砒〈音批〉匪砂。黄庭为鼎，煅炉气家，百脉交充，三元会洽，干作鼎而坤作炉，端养仙花。且鼎无冰魄，则阴液不生，不生则火龙灵根不长；炉无玉蘂，则阳气不孚，不孚则水虎命蒂尽屠。故炉有阳，升降以之；鼎有阴，阖辟成之。一升一降，一阖一辟，青龙白虎，金乌玉兔，天魂地魄，相抱留恋，炼成至宝，无二无一，方许天真！若夫火候，必在工夫，发火脐关，运水顶颅，当驾动河车，离尘世尾闾之海，移居天楼，上昆仑之谷。未得丹时，须藉武火以镕之，巽风以吹之，审其火之无不然也。既得丹时，须藉文火以养之，神水以沃之。若过则损之，不及则益之，决其火之无不然也。故紫阳真人曰：‘一十月工夫，存杳杳绵绵之息，三万年气数，在来来往往之间。’海蟾真人曰：‘卦行火候周天毕，孕个婴儿镇海田。’”时莫月鼎真人，出班端拱请曰：“大道无言，至象无形。有言必彰，有形必明。毋使黑风一到，堕孽渊尘。‘龙’者何也？‘虎’者何也？‘乌’者何也？‘兔’者何也？‘魂’者何也？‘魄’者何也？祈师昭白，以阐灵文。”师真曰：“离日为汞，己土为汞。以龙居水，变化莫穷；生生杀杀，莫测其功；云行雨施，风疾雷轰。佛有毒龙，伭有烛龙，穴有火龙。降其火龙，以积寒汞，降之者降其心中真火。火性不飞，则汞积，汞积则龙潜，龙潜则火纯，火纯则阴灭，阴灭则真铅与真汞合，真龙与真虎洽。故曰‘不积汞，无以取其铅；不降龙，无以伏其虎。’戊土无名，强名曰‘虎’。虎者，铅也、坎也、燥也、烈也。损人肉骨，伤人性命也。《易》曰：‘风从虎。’又曰：‘履虎尾，不咥人。’人能驯以豢之，惧以循之，则先天足而虎伏，虎伏则铅栖，铅栖则汞虚，汞虚则虎神，虎神则龙现，龙现则虎腾，虎腾则龙飞。故无心真人曰：‘对境无心，一气归根。万神朝祖，混混沉沉，捧捧存存，兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行！’若道无乌兔，乌兔乃名日月无象，取象乌兔。《无漏》云：‘汞取金乌心内血，铅求玉兔脑中精。’《悟真》云：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。’火龙真师曰：‘坎内黄男名汞祖，离中伭女是铅家。’坎为干父，干当混濛，二阴旋之，独一阳居中为乌干，以能疾飞，故能上下乎阳以成干。离为坤母，坤当沌沉，二阳周之，独一阴居腹为兔穴，以能疾走，故能上下乎阴以为坤。故朗然真人曰：‘男女异室，决不生育，铅汞异炉，决不成丹。’紫虚真君曰：‘吾有黄婆，守正媒之。’导其意也，意引坎内黄男，配离中伭女，夫妻一媾，即变纯干，谓之‘取坎填离，还我先天本体。’魂魄者，阴阳之谓也。圣人以魂运魄，故能长生；众人以魄摄魂，故多促殒。魂昼寓目，魄夜舍肝，寓目能见，舍肝能梦。故圣人有觉无梦，众人有梦无觉。与其梦中说梦，不如梦里寻觉。盖因魄有精，因精有魂，因魂有意，因意生魄。魄也，魂也，龙也，虎也，乌也，兔也，二也，一也。故长生真人曰：‘夜深龙吟虎啸时，速驾河车无暂歇。’《指伭篇》云：‘奔走气海名朱骥，飞入泥丸是白鸦〈此《指伭》非帝君《指伭》。〉’吾故曰：‘天魂生白虎，地魄产青龙，运宝泥丸住，搬精入上宫。’”仙师说经已毕，时凤舞鸾翔，瑞云漫空，诸仙欢喜，于是莫月鼎真人，出班稽首，作礼赞曰：偃月炉中炽焰腾，又非柴炭又非薪。吹嘘不用外调息，煅炼还须内养神。姹女骑龙旋鼎外，金翁跨虎奔壶心。海田驭鹤搜寒玉，西土留乌镕兑金。法按屯〈音肫〉蒙添抽度，功旋坛𫮃〈音善〉有无形。丹还九转明珠灿，光遍千山琪树春。蓬岛点石惊羽客，尘寰阐教度群生。愿今世世聆伭奥，愿化人人体圣心。愿起沉痾苏白骨，喝开铁锁鬼魂升。赞愿说毕，同诸仙作礼而退。

空形虚命品第四

“初学修真，暂灭尘妄，俗情碌扰，百思累纷。乍坐圜内，安意潜息，若无工夫流通，必致节壅关塞，血瘀气滞。虽能返照，照亦落空；虽能辟基，基无丹充。充在伭膺，伭牝得通，窍窍是赖，穴穴有功。凡欲修真，离诸苦恼，应于阳谷未升时，曰‘关过人鬼’。龙眉仙曰：‘大药为丹本，身中人鬼时。’能于此时：呼吸自定，默默兀兀，万神以宁。顺其自然，定有琼津。满口漱活，用意下吞，重楼引升。膻〈音诞〉中渐达，中脘〈音管〉得烹。神光用顿，万象已宁，分腿至肾，大拇指轮，转入涌泉，即至脚跟，循乎大腿，尾闾合根，过乎肾堂，夹脊两分，送到两肩，两肩指轮，从腮脑后，灌乎上顶，复下明堂，上腭〈音恶〉以迎，旋于手掌，一齐停分，伭膺即止，一转以成。所转既足，太极是混。转转如之，九转丹成。任我转转，在乎炼形。炼形有五：金液炼形、玉液炼形、太阴炼形、太阳炼形、观心炼形。惟‘一’不传，‘一’曰‘真空炼形’。道君曰：‘外其身而身修，忘其形而形存。’《清静经》曰：‘内观其心，心无其心；外观其形，形无其形。’无形形空，无心心空。天地空，太古空，虚空空，地狱空，人鬼空。任有无常，无处追踪。以此长年，寿算无穷。宏忍大师曰：‘会运身者，如运瓮然。身处瓮外，则瓮身活；身处瓮中，则瓮身死。’以其能空，则灭者生；不空，则生者灭。又曰‘粉碎虚空’，盖此虚空：未著境时，本具粉碎之体，不必立意，更求粉碎，抑此虚空；已著境时，或失粉碎之体，止冥冥心，令复粉碎。此皆真空炼形之诀也。四祖曰：‘一切烦恼业障，本来空寂。’六祖曰：‘凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。’古仙曰：‘能空殢幻躯，金刚不了身。’紫阳真人曰：‘一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。’又曰：‘业障成空寂，阎罗纵我生。’夫人但患此身不空。一包脓血，随去随来，劫劫翻弄，任他黑风穿动。是以古佛前仙，真正功候，罔不言空！今阐鄂州，示吾弟子，奥旨伭伭，宗风洞洞，仙佛大道，阐此经中。尔诸弟子，信受研穷，粉碎形骸，镕冶虚空。当知大道，即是真空！念起为幻色，念灭即真空。真空是何面目？冰消水静相同。”仙师说经已毕。时瑞气腾空，异香满室，诸仙端拱信受而退。于是玉清真人出班赞曰：死性性生机，守命潜虚息。究竟无一物，寂静空万虑。能虚黄芽长，能空真种慧。龙虎相济合，男女成婚配。欲擒寒玉魄，趁此阴阳济。孕个混沌团，烹之恍惚意。绵绵无寒暑，默默常如是。劈开太极图，超出四大内。现体金刚灿，洞洞齐天地。仙佛真秘奥，谁识个中趣。万物不能缚，五行无所制。成仙岂二诀，人圣同一气。师今垂训诠，广度诸愚昧。稽首法座前，愿人长受持。

脱胎出阳品第五

“火候既足，真胎欲产，婴儿在胎，涵养既久，延满十月，脱出其胞。由太伭而升天谷，是谓‘真人’，即所谓‘主人翁’也，佛曰‘耽人’，伭曰‘婴儿’，即所谓‘真种子’也。盖婴儿当迁胎易鼎之时，透太伭关，劈开干户，神光涌涌，霹雳轰轰，翻身跃出，乃冥栖气穴之间，又开一混沌矣。夫此穴乃神仙脱胎定息之关，婴儿安身立命之所，原系熟境，顺路而归。赤子既安处静域，寂坐道场，须密加护持，慎于将养。始则藉坤母黄芽以育之，继则敛天地生气以哺之，此感彼应，发迩见远。其中赤子，一呼一吸，一升一降，一往一来，一动一静，罔不自若。必须观心除妄，直到水穷山尽，绝无半点客尘烦恼，则寂湛真常，自在无碍，伭窍婴儿，得大安稳。盖温养婴儿，乃修仙首务，勿使外缘所侵，内妄所乱，行住坐卧，不可暂忘；语默动静，不可稍忽。若骊龙养珠，慈母育子，朝夕防卫，寤寐顾复，更须严守关元，不可轻纵出去，恐一出而迷途，遂失舍而忘归。待历年老成，九载功完，自有灵通变化之妙，阳神出现，了却真空，成金刚不坏之体，天地同寿之翁。既登仙阙，混入凡尘，施我法乳，推我赤诚，汲引后学，普渡众生，三千行满，八百功成，丹书宣诏，白鹤来迎。羽轩载我，金光逼人，异香缥缈，天乐杂鸣，湘灵豉瑟，玉女吹笙，左有绛节，右有霓旌，飞升金阙，同归始青。”仙师说经已毕。诸仙稽首，皆大欢喜。于是桂英仙真，出班端拱赞曰：阐经度劫，恩遍十方，诸神仙子列成行。同声共赞扬，鹤舞鸾翔，紫气满苍茫。《五品》功成，在坛弟子，恭谢帝恩，虔叩真仙神王，自愿信受而退。

附傅先生传

栖真会傅先生者，江夏人也。淳朴质直，不事文饰。业岐黄，好道，雅慕吕祖。居武胜门外，与附近陈元芳、杜国相、刘九级等友善，结吕祖社请乩，附郭东行半里许，有观曰“栖真”，前对沙湖，后倚凤凰山，水涨一碧千顷，退则缘堤柳阴中行，可以至观。傅与诸同志常兹雅集，先是吕祖云游过楚，见会城东北隅，紫气烛天，知有达人。康熙己未，祖遂寻紫光凝处而降乩焉，傅之根因，隔世已不自知，即祖亦未发。一日会众朋集，傅以他事为监坛熊师所责，傅惟命，无何祖至，演典未毕，忽奉上帝召，语祖曰：“予有道友，系西天古佛，来此南赡度世，历今八百馀年，现在汝处侍乩，汝部下不知误罚，可速往谕之。”祖回坛，大让熊师，即于沙盘密示伭要。傅言下顿悟，语密不传。及下堂礼谢，祖不敢受，卒受一拜。傅后入定，遍历寰宇，时而天宫，时而西土，灵异颇多，不能殚述。聊举一二事，会中一人艰嗣，祈祖方生一子，数岁痘危笃，举家哀求于傅，祝祖曰：“既已与之，何又令一家号泣？”为是夜即见王天君者，执痘神击之，次日遂愈，赴坛称谢。又《伭帝七品仙经》，奉上帝命文帝代演，祖协赞，每一品毕，命送傅阅，内有文帝所易原演字句，傅曰：“原文尽好。”文帝闻之，即悉删除，仍其旧，其为吕祖、文帝钦服如此！傅尝语人曰：“西方二佛，化身南乡民家，不知何人有缘得遇。”又云：“将来尚有佛典演。”是以涵三诸道友，力请祖恳佛开阐，今所传《禅宗正指》是也。傅又尝曰：“西方有金莲宝台，后五百年方登此。”栖真会众咸师事之，涵三亦多有觐其道范者。后闽省大旱，傅愍其凶，出神往救，禾勃然生，遂有秋，上帝以其侵权，特启宝林移西土，奉佛召回，临行题诗曰：“自入南阎八百秋，甫一句，妻子环泣，掷笔而逝，曩因色身现在，故其诰不列于经。”及西归后，他经有载其诰者，次上皇诰后，曰寂皇大天尊。素高上帝前涵三演禅宗告成，降宫，黔楚合会，复一至，每遇大会，祖命缮表通诚，今其子孙遇圣节，则在栖真诵经不辍。

一行子曰：“异哉！傅先生之来去也，降自西土，既经数世，历千年，而金莲宝台，犹必化后五百岁而后登，又何其遥遥也！岂所谓蜉蝣天地，旦暮古今者耶！吾友宋体诚，尝从先生游，闻其生平浑浑尔，噩噩尔，固无异于人也，乃其所以异于人者哉！”