周易參同契分章通真義敘
按《神仙傳》：「真人魏伯陽者，會稽上虞人也。世襲簪裾，惟公不仕。修真潛默，養誌虛無。博贍文詞，通諸緯候。恬淡守素，唯道是從。每視軒裳，如糠比焉。不知師授誰氏，得古文《龍虎經》，盡獲妙旨，乃約《周易》撰《參同契》三篇。又雲未盡纖微，複作補塞遺脫一篇。繼演丹經之元奧，所述多以寓言借事，隱顯異文，密示青州徐從事，徐乃隱名而注之。至後漢孝桓帝時，公複傳授與同郡淳于叔通，遂行於世。」
公撰《參同契》者，謂修丹與天地造化同途，故托易象而論之。莫不假借君臣，以彰內外。敘其離坎，直指汞鉛。列以乾坤，奠量鼎器。明之父母，係以始終。合以夫婦，拘基佼媾。譬諸男女，顯以滋生。析其陰陽，導之反複。示之晦朔，通以降勝。配以卦爻，形於變化。隨之鬥柄，取以周星。分為晨昏，昭諸刻漏。故以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防。以水火為化機，以五行為輔助。以真鉛為藥祖，以元精為丹基。以離坎為夫妻，以天地為父母。互施八卦，驅役四時。分三百八十四爻循行火候，運五星二十八宿環列鼎中。乃得水虎潛形，寄庚辛而西轉。火龍伏體，逐甲乙以東旋。《易》曰：「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜。」公因取象焉。非天下之至通，其孰能與於此哉？乃見鑾開混沌，擘裂鴻蒙。徑指天地之靈根，將為藥祖。明視陰陽之聖母，用作丹基。泄一氣變化之元，漏大冶生成之本。非天下之至達，其孰能與於此哉？其或定刻漏，分晷時，簇陰陽，走神鬼。蹙三千六百之正氣，回七十二候之要津。運六十四卦之陰符，天關在掌。鼓二十四氣之陽火，地軸由心。天地不能匿造化之機，陰陽不能藏亭育之本。致使神變無方，化生純粹。非天下之至明，其孰能與於此哉？契云：「混沌金鼎，白黑相符。」龍馬降精，牝牡襲氣。如霜馬齒，如玉犬牙。水銀與姹女同名，朱汞共嬰兒合體。明分藥質，細露丹形。盡周已化之潛功，大顯未萌之關兆。非天下之至神，其孰能與於此哉！其有假借爻象，寓此事端，不敢漏泄天機，未忍秘藏元理，是以鋪舒不已，覼縷再三，欲罷不能，遂成篇軸。蓋欲指陳要道，汲引將來，痛彼有生之身，竟作全陰之鬼。非天下之至仁，其孰能與於此哉！複有通德三光，遊精八極。服金砂而化形質，餌火汞以煉精魂。故得體變純陽，神生真宅。落三屍而超三界，朝上清而登上仙。非天下之至真，其孰能與於此哉！
曉所分真契為章義者，蓋以假借為宗，上下無準。文泛而道正，事顯而言微。後世議之，各取所見。或則分字而義，或則合句而箋。不無畎澮殊流，因有妍媸互起。末學尋究，難便洞明。既首尾之議論不同，在取舍而是非無的。今乃分章定句，所貴道理相黏，合義正文。乃冀藥門附就，故以四篇，統分三卷，為九十章，以應陽九之數。名曰「分章通真義」，複以朱書正文，黑書旁義，而顯然可覽也。上卷分四十章，中卷分三十八章，下卷分十二章。內有歌鼎器一篇，謂其詞理勾連，字句零碎，分章不得，故獨存焉，以應水一之數，喻丹道陰陽之數備矣。複自依約真契，撰明鏡圖訣一篇，附於下卷之末，將以重啟真契之戶牖也。曉因師傳授，歲久留心，不敢隱蔽元文，是用課成真義，庶希萬一，貽及後人也。昌利化飛鶴山真一子彭曉敘。
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