周易参同契分章通真义叙

周易参同契分章通真义叙
作者:彭晓 
本作品收录于《全唐文/卷0891

按《神仙传》:“真人魏伯阳者,会稽上虞人也。世袭簪裾,惟公不仕。修真潜默,养志虚无。博赡文词,通诸纬候。恬淡守素,唯道是从。每视轩裳,如糠比焉。不知师授谁氏,得古文《龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》撰《参同契》三篇。又云未尽纤微,复作补塞遗脱一篇。继演丹经之元奥,所述多以寓言借事,隐显异文,密示青州徐从事,徐乃隐名而注之。至后汉孝桓帝时,公复传授与同郡淳于叔通,遂行于世。”

公撰《参同契》者,谓修丹与天地造化同途,故托易象而论之。莫不假借君臣,以彰内外。叙其离坎,直指汞铅。列以乾坤,奠量鼎器。明之父母,系以始终。合以夫妇,拘基佼媾。譬诸男女,显以滋生。析其阴阳,导之反复。示之晦朔,通以降胜。配以卦爻,形于变化。随之斗柄,取以周星。分为晨昏,昭诸刻漏。故以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防。以水火为化机,以五行为辅助。以真铅为药祖,以元精为丹基。以离坎为夫妻,以天地为父母。互施八卦,驱役四时。分三百八十四爻循行火候,运五星二十八宿环列鼎中。乃得水虎潜形,寄庚辛而西转。火龙伏体,逐甲乙以东旋。《易》曰:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜。”公因取象焉。非天下之至通,其孰能与于此哉?乃见銮开混沌,擘裂鸿蒙。径指天地之灵根,将为药祖。明视阴阳之圣母,用作丹基。泄一气变化之元,漏大冶生成之本。非天下之至达,其孰能与于此哉?其或定刻漏,分晷时,簇阴阳,走神鬼。蹙三千六百之正气,回七十二候之要津。运六十四卦之阴符,天关在掌。鼓二十四气之阳火,地轴由心。天地不能匿造化之机,阴阳不能藏亭育之本。致使神变无方,化生纯粹。非天下之至明,其孰能与于此哉?契云:“混沌金鼎,白黑相符。”龙马降精,牝牡袭气。如霜马齿,如玉犬牙。水银与姹女同名,朱汞共婴儿合体。明分药质,细露丹形。尽周已化之潜功,大显未萌之关兆。非天下之至神,其孰能与于此哉!其有假借爻象,寓此事端,不敢漏泄天机,未忍秘藏元理,是以铺舒不已,𫌨缕再三,欲罢不能,遂成篇轴。盖欲指陈要道,汲引将来,痛彼有生之身,竟作全阴之鬼。非天下之至仁,其孰能与于此哉!复有通德三光,游精八极。服金砂而化形质,饵火汞以炼精魂。故得体变纯阳,神生真宅。落三尸而超三界,朝上清而登上仙。非天下之至真,其孰能与于此哉!

晓所分真契为章义者,盖以假借为宗,上下无准。文泛而道正,事显而言微。后世议之,各取所见。或则分字而义,或则合句而笺。不无畎浍殊流,因有妍媸互起。末学寻究,难便洞明。既首尾之议论不同,在取舍而是非无的。今乃分章定句,所贵道理相黏,合义正文。乃冀药门附就,故以四篇,统分三卷,为九十章,以应阳九之数。名曰“分章通真义”,复以朱书正文,黑书旁义,而显然可览也。上卷分四十章,中卷分三十八章,下卷分十二章。内有歌鼎器一篇,谓其词理勾连,字句零碎,分章不得,故独存焉,以应水一之数,喻丹道阴阳之数备矣。复自依约真契,撰明镜图诀一篇,附于下卷之末,将以重启真契之户牖也。晓因师传授,岁久留心,不敢隐蔽元文,是用课成真义,庶希万一,贻及后人也。昌利化飞鹤山真一子彭晓叙。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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