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周易 第三十三卦

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艮下乾上。遯:亨,小利貞。

[疏]正義曰:「遯」亨者,遯者,隱退逃避之名。陰長之卦,小人方用,君子日消。君子當此之時,若不隱遯避世,即受其害。須遯而後得通,故曰「遯亨」。「小利貞」者,陰道初始浸長,正道亦未全滅,故曰「小利貞」。

《彖》曰:「遯亨」,遯而亨也。遯之為義,遯乃通也。

[疏]正義曰:「遯而亨」者,此釋遯之所以得亨通之義。小人之道方長,君子非遯不通,故曰:「遯而亨也」。

剛當位而應,與時行也。謂五也。「剛當位而應」,非否亢也。遯不否亢,能「與時行也」。

[疏]正義曰:舉九五之爻,釋所以能遯而致亨之由,良由九五以剛而當其位,有應於二,非為否亢。遯不否亢,即是相時而動,所以遯而得亨,故云「剛當位而應,與時行也」。

「小利貞」,浸而長也。陰道欲浸而長,正道亦未全滅,故「小利貞」也。

[疏]正義曰:釋「小利貞」之義。浸者漸進之名。若陰德暴進,即消正道。良由二陰漸長而正道亦未即全滅,故云「小利貞」也。

遯之時義大矣哉!

[疏]正義曰:歎美遯德。相時度宜,避世而遯,自非大人照幾不能如此,其義甚大,故云「大矣哉」。

《象》曰:天下有山,遯。天下有山,陰長之象。

[疏]「《象》曰:天下有山,遯」。○正義曰:「天下有山,遯」者,山者陰類,進在天下,即是山勢欲上逼於天,天性高遠,不受於逼,是遯避之象,故曰「天下有山,遯」。○注「天下有山」至「之象」。○正義曰:積陽為天,積陰為地。山者,地之高峻,今上逼於天,是陰長之象。

君子以遠小人,不惡而嚴。

[疏]正義曰:君子當此遯避之時,小人進長,理須遠避,力不能討,故不可為惡,復不可與之褻瀆,故曰「不惡而嚴」。

初六:遯尾,厲,勿用有攸往。「遯」之為義,辟內而之外者也。「尾」之為物,最在體後者也。處遯之時,不往何災,而為「遯尾」,禍所及也。危至而後行,難可免乎?厲則「勿用有攸往」也。

[疏]正義曰:「遯尾厲」者,為遯之尾,最在後遯者也。小人長於內,應出外以避之,而最在卦內,是遯之為後也。逃遯之世,宜速遠而居先,而為「遯尾」,禍所及也,故曰「遯尾厲」也。「勿用有攸往」者,危厲既至,則當「固窮」,「危行言遜」,勿用更有所往,故曰「勿用有攸往」。

《象》曰:「遯尾」之厲,不往何災也。

[疏]正義曰:「不往何災」者,《象》釋當遯之時,宜須出避。而「勿用有攸往」者,既為「遯尾」,出必見執,不如不往,不往即無災害。「何災」者,猶言無災也。與何傷、何咎之義同也。

六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。居內處中,為遯之主,物皆遯巳,何以固之?若能執乎理中厚順之道以固之也,則莫之勝解。

[疏]正義曰:「執之用黃牛之革莫之勝說」者,逃遯之世,避內出外,二既處中居內,即非遯之人也。既非遯之人,便為所遯之主,物皆棄巳而遯,何以執固留之?惟有中和厚順之道可以固而安之也。能用此道,則不能勝巳解脫而去也。黃中之色,以譬中和。牛性順從,皮體堅厚,牛革以譬厚順也。六三居中得位,亦是能用中和厚順之道,故曰「執之用黃牛之革莫之勝說」也。

《象》曰:執用黃牛,固志也。

[疏]正義曰:「固志」者,堅固遯者之志,使不去已也。

九三:系遯,有疾厲,畜臣妾,吉。在內近二,以陽附陰,宜遯而系,故曰「系遯」。「遯」之為義,宜遠小人,以陽附陰,系於所在,不能遠害,亦巳憊矣,宜其屈辱而危厲也。系於所在,「畜臣妾」可也。施於大事,凶之道也。

[疏]正義曰:「系遯」者,九三無應於上,與二相比,以陽附陰,系意在二,處遯之世,而意有所系,故曰「系遯」。「有疾厲」者,「遯」之為義,宜遠小人。既系於陰,即是「有疾憊」而致危厲,故曰「有疾厲」也。「畜臣妾吉」者,親於所近,系在於下,施之於人,畜養臣妾則可矣,大事則凶,故曰:「畜臣妾吉。」 《象》曰:「系遯」之厲,有疾憊也。「畜臣妾,吉」,不可大事也。

[疏]正義曰:「不可大事」者,釋此「系遯」之人,以「畜臣妾吉」,明其不可為大事也。

九四:好遯,君子吉,小人否。處於外而有應於內,君子「好遯」,故能舍之,小人系戀,是以「否」也。

[疏]正義曰:九四處在於外,而有應於內。處外即意欲遠遯,應內則未能棄舍。若好遯君子,超然不顧,所以得吉。小人有所系戀,即不能遯,故曰「小人否」也。

《象》曰:君子「好遯」,「小人否」也。音臧否之否。

[疏]正義曰:嫌讀為「圯」,故音之也。

九五:嘉遯,貞吉。遯而得正,反制於內。小人應命,率正其志,「不惡而嚴」,得正之吉,遯之嘉也。

[疏]正義曰:「嘉遯貞吉」者,嘉,美也。五居於外,得位居中,是「遯而得正」。二為已應,不敢違拒,從五之命,率正其志,「遯而得正,反制於內」,「不惡而嚴,得正之吉」,為遯之美,故曰「嘉遯貞吉」也。

《象》曰:「嘉遯,貞吉」,以正志也。

[疏]正義曰:「以正志」者,小人應命,不敢為邪,是五能正二之志,故成遯之美也。

上九:肥遯,無不利。最處外極,無應於內,超然絕志,心無疑顧,憂患不能累,矰繳不能及,是以「肥遯無不利」也。

[疏]「上九,肥遯無不利」。○正義曰:《子夏傳》曰:「肥,饒裕也。」四、五雖在於外,皆在內有應,猶有反顧之心。惟上九最在外極,無應於內,心無疑顧,是遯之最優,故曰「肥遯」。遯而得肥,無所不利,故云「無不利」也。注「最處外極」至「無不利也」。○正義曰:矰,矢名也。鄭注《周禮》「」結繳於矢謂之矰。」繳,《字林》及《說文》云:「繳,生絲縷也。」

《象》曰:「肥遯,無不利」,無所疑也。