《易傳》
序卦傳
上篇
- 有天地，然後萬物生焉。
- 盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。
- 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。
- 物穉不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。
- 飲食必有訟，故受之以訟。
- 訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。
- 眾必有所比，故受之以比；比者比也。
- 比必有所畜也，故受之以小畜。
- 物畜然後有禮，故受之以履。
- 履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。
- 物不可以終通，故受之以否。
- 物不可以終否，故受之以同人。
- 與人同者，物必歸焉，故受之以大有。
- 有大者不可以盈，故受之以謙。
- 有大而能謙，必豫，故受之以豫。
- 豫必有隨，故受之以隨。
- 以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。
- 有事而后可大，故受之以臨；臨者大也。
- 物大然後可觀，故受之以觀。
- 可觀而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。
- 物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。
- 致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。
- 物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
- 復則不妄矣，故受之以無妄。
- 有無妄然後可畜，故受之以大畜。
- 物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。
- 不養則不可動，故受之以大過。
- 物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。
- 陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。
下篇
- 有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。
- 夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。
- 物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。
- 物不可終遯，故受之以大壯。
- 物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。
- 進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。
- 傷於外者，必反其家，故受之以家人。
- 家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
- 乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。
- 物不可終難，故受之以解；解者緩也。
- 緩必有所失，故受之以損。
- 損而不已，必益，故受之以益。
- 益而不已，必決，故受之以夬； 夬者決也。
- 決必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。
- 物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。
- 聚而上者，謂之升，故受之以升。
- 升而不已，必困，故受之以困。
- 困乎上者，必反下，故受之以井。
- 井道不可不革，故受之以革。
- 革物者莫若鼎，故受之以鼎。
- 主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。
- 物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。
- 物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。
- 進必有所歸，故受之以歸妹。
- 得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
- 窮大者必失其居，故受之以旅。
- 旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。
- 入而后說之，故受之以兌；兌者說也。
- 說而后散之，故受之以渙；渙者離也。
- 物不可以終離，故受之以節。
- 節而信之，故受之以中孚。
- 有其信者，必行之，故受之以小過。
- 有過物者，必濟，故受之既濟。
- 物不可窮也，故受之以未濟。終焉。