和平運動之前途
| 和平運動之前途 中華民國二十九年元旦廣播演講辭 汪精衞 中華民國29年（1940年）1月1日 1940年1月1日 |
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二十九年這一年，無疑的是和平運動由開始而到達於成功。前幾日我在《艷電書後》中已經有所說明了，如今再說幾句話、加以引申，作為二十九年獻歲發新的頌辭。
或者有人會問我道：「和平運動的意義，我們已經知道了。但是我們的實力如何呢？如果我們沒有實力，如何能擔負和平運動呢？」這種問法，我是很高興解答的。因為「不量力」是一件最可怕的事，我們最應該時時刻刻提心吊膽，不可忘卻「量力」兩個字，方纔能夠立國於東亞、立國於世界。
我對於所謂實力，想分析為兩部份：第一是軍事力量、第二是經濟力量。如今先說軍事力量。
如果說我們的軍事力量，夠不上做和平運動，那麼夠得上抗戰嗎？這真所謂不値一駁的。在蘆溝橋事變以前，我們如果知道量力，則應該誠意的、努力的調整中日關係，並且把軍事方針確定於防共這一點，那麼我們的軍事力量可以保存，而且可以發達；即在蘆溝橋事變以後，我們如果知道量力，在德國出來斡旋的時候，誠意的、努力的謀和平之實現，那麼軍事力量還不至過於消耗；即在「近衛聲明」以後，我們如果知道量力，誠意的、努力的以謀實現全面的和，那麼軍事力量雖然消耗，也還可以想法子來恢復。可是一誤再誤，以至於今，連所謂全面的和也在不可知之數了。軍事力量這樣的消耗下去，只怕恢復無期了。
然而沒有軍事力量就不能做和平運動，也未必然的。普法之戰，法國的軍事力量已經被普國擊破，為什麼法國還能恢復和平？上次歐洲大戰，德國的軍事力量在停戰時候，幾乎可以說是全被繳械。為什麼德國還能恢復和平？天下祇有相類的事，沒有相同的事。我不是以法、德例中國，我也不想中國蹈法、德循環報復的覆轍。但是我想說明，一個國家在軍事力量不幸而被擊破之後，這個國家還有一種力量可以存在。這一種力量是什麼？是民族意識。普法之戰，法國軍事力量被擊破了，然而民族意識仍然存在。所以於割地賠款之後，仍能保有法國；上次歐洲大戰，德國軍事力量被擊破了，然而民族意識仍然存在，所以於割地賠款之外，再加以種種不平等的束縛，仍能保有德國。
至於中國民族意識的存在已經數千多年，尤其數十年來特別發達。不但我們自己知道，便是日本也知道的。不過我們對於民族意識的力量要估計清楚，我們不可妄自菲薄，以立國纔二十多年的捷克斯洛戛為比；我們尤不可妄自期許，以為只憑民族意識便能得到最後勝利。我們要於估計清楚民族意識的力量之後，隨時隨地而善用之，用之於完成中華民國之建設、用之於分擔東亞永久和平的責任。這是我們所能做的，也是我們所應做的。
我們必須明瞭所謂軍事力量是什麼，除了專門的軍事學識和技能之外，一切物質都是取給於人民的，一切精神也都是由民族意識而來的。即所謂專門的軍事學識和技能，也莫非是由人民培養而成，決不是如小說書所謂，一位金甲神從天下降。所以軍事力量不能包括民族意識，而民族意識卻可以包括軍事力量。
可憐的中國人，幾十年來，前誤於軍閥、後誤於個人獨裁，把軍事力量看得如同從天下降的金甲神一樣。於是，開口實力、閉口實力，把實力與軍事力量看成一物。從前以為沒有軍事力量不能抗戰，如今以為沒有軍事力量不能講和，這不是把軍事力量看得太重，卻是把民族意識的力量看得太輕了。自然，我們將來還是要建軍，還是要鞏固國防，還是要綏靖地方、保衛人民，我們並沒有一刻忘記軍事力量。不過我們卻要說明，決不是有了軍事力量纔可以做和平運動！
如今再說經濟力量。
說到經濟力量，日本是先進國家，最近已駸駸然進於重工業發達的階段。中國是經濟落後國家，重工業還沒有萌芽；輕工業剛剛開始，還在幼稚時代便遭著摧殘了；甚至號為以農立國，而糧食一項，無論米、麥，都不能自給自足。因此有許多人對於中日經濟提攜抱著絕對的悲觀，以為兩個幼稚國家可以說提㩦、兩個強盛國家也可以說提攜，一個幼稚國家和一個強盛國家卻如何可以說提攜呢？這不是狼與羊提攜一樣嗎？這種論調，在戰前已經普遍，在戰後尤其深刻。以為中國已經是一個落後國家了，如今再加上一個戰敗國家，所謂經濟提攜還堪問嗎？無論如何，都是合作其名、獨佔其實，這是勢所必至、無可逃避的。
這種絕對的悲觀論調，浸淫起來，便成了以下的判斷：中國和歐美講提攜還可，和日本講提攜則絕對不可。因為歐美離中國遠，來的人不多，來的貨色也不多，所以中國人還可以在歐美指縫裏過生活；日本離中國近，來的人多，來的貨色各樣齊全、精粗美惡應有盡有，所以中國人休想望日本在手下留情。除了做苦力外，只有做叫化的了。
總而言之，中國和歐美講提攜，歐美人嚼牛肉排，中國人還可以吃鹹菜飯；中國和日本講提攜，日本人吃「沙斯美」，中國人連湯也沒得喝了。由於這種判斷，便只能有以下的兩個希望：其一、日本火山爆發了；其二、歐美合起夥來將日本打倒。但這兩個希望，不是等於望天打卦嗎？根本就不會成立的。
至於枝節呢？幾十年來，中國往往發生抵制日貨的事情，這固然由於政治的理由，然而在經濟的理由看來，卻成了一種變相的保護政策。因為一方面正正堂堂的以政治的理由來抵制日貨，一方面卻正好偸偸摸摸的以經濟的理由來提倡國貨。於是，許多國貨在抵制日貨的環境之下便應時而興了，但這是好辦法嗎？恐怕無論何人，都不會承認為好辦法的。十年以前，我曾經在香港一間客棧裏住過，和茶房談談天。我問他道：「近來生意好嗎？」他嘆口氣道：「噯！廣東沒有亂，這裏生意怎樣好呢？」我聽了，真是哭笑不得。靠抵制日貨來提倡國貨，可不是和這種見識一樣？不用說根本，連枝節也不應該這樣的啊！
然則中日經濟提攜，真個的是這樣絕對的悲觀嗎？如果是的，和平運動自然無從做起，但是我的看法卻不是如此絕對的悲觀。我以為日本對於中國，本來有兩條路：
一條在軍事上謀征服、在經洲上謀獨佔。那麼，那是以中國為殖民地。第一期、榨取原料、銷售商品，同時並行；第二期、中國人的購買力盡了、無所謂銷售商品了，就只有於榨取原料之外更榨取其勞力，使中國人以苦力始、以叫化終了。這條路行得通嗎？行不通的。強行起來，必然遇條中國民族意識之激烈反抗。民族意識不是槍砲所能擊破的，其結果必致徒勞而無功。所以這一條路，是斷斷乎行不通的。
另一條路呢，便是「近衛聲明」所謂「按照平等互惠之原則以謀經濟提攜」了。這條路行得通嗎？行得通的。上頭說過，中國號為以農立國，而糧食一項，無論米、麥，都不能自給自足。這不是中國地利之咎，而是人工之咎。如果以人工發達地利，使之科學化、現代化，則中國的農業不但能充分的自給自足，並且能充分的供給日本之所需求，如棉花、如羊毛皆是。這些在農業知識上已有定論，用不着多說。至於輕工業呢，中國在戰後必須從事於恢復，這是不待言的。那麼會和日本的銷售商品發生衝突不會呢？普通看來，似乎必然衝突。不是日本商品布滿了中國市場，使中國的工業製造品無從銷售，因之工業無從發達；便是中國的工業製造品，將日本商品從中國市場驅逐出去。方纔所說絕對的悲觀論，即是從此出發的。
但是中日兩國，難道不能適用有無相通、長短相補的原則嗎？難道不能分別部門，以各顯所長嗎？難道不能於同一部門之中，分別精製品、粗製品，以各盡所能嗎？難道不能於同一部門、同一質量之中，更從事於數量的分配，以使之各如其量嗎？那見得就這樣絕對的悲觀呢？中國的民族資本本來有限，以有限的資本來經營各種工業，勢必至因分散而薄弱，對外不能競爭。而且資本愈少，則歸本及贏利之心愈急，內部因此亦時時發生破裂。這實在是幾十年來中國工業不振之最大原因。如果認定幾個部門，集中力量從事經營，對外既不至因重複而惹起衝突，而內部亦不致左支右絀，使事業中途停頓。
有許多人恐懼日本貨品的廉價，以為必然獨佔市場。殊不知中國若能用避免重複的辦法，對於自己所經營的部門，專心致力；則對於所放任的部門，正可利用日本貨品的廉價，減輕買價的負擔而增加購買力、增加消費力。這豈不是較好的辨法嗎？不特此也，即使同一部門，也可從質量上、數量上想出平均發展的辦法的。舉一個例來說，二十六年的上半年，日本在中國所辦的紗廠以及中國自辦的紗廠都獲厚利，其原因在什麼？在於二十五年之豐收。中國農民得到豐收，過年的時候替自己或替子女多買一塊布，各紗廠就覺得銷路大暢了。
說起來真傷心，中國號為以農立國、號為人口百分之八十五以上是農民，但是農民所過的生活是人的生活麼？不用說別的，衣不蔽體的現象，郷村間觸目皆是。自然在上海跳舞場的人們是不會看見的。可知道陝、甘一帶有些十七、八歲的姑娘們，因為衣不蔽體，見了人就躱在土坑內啊！如果政治能修明、共匪能肅清、一切不必要的政費軍費能減少，則政府可以拿出大批的錢來，從事於農業之改良發達與輕工業之恢復。那麼，一般農民收入自然增加了，購買力自然也因之增加了。照現時的紗廠再添十倍，乃至數十倍，也不怕沒有銷路，那裏見得便衝突呢？「不患寡而患不均」，這是一偏之見。均不均是分配問題、寡不寡是生產問題，生產則欲其多、分配則欲其均，纔是正理。中國今日可謂寡到極處了，提高人民的生產力，即是提高人民的購買力、即是提高人民的消費力，商品不愁不暢銷、市場不愁不推廣的。絕對的悲觀論者，請放心罷。
以上所說，農業、輕工業是如此，重工業在發達程序上自然較後。但是中國如果要興辦重工業如鋼鐵廠等等，則歡迎投資、歡迎技術人才是必要的，因之經濟提攜也是必要的。所以絕對的悲觀論者，以為經濟上若沒有同等的力量則不能提攜，這話是沒有根據的。此於和平運動關係極大，明白了經濟提攜之可能性與必要性，便可明白和平運動之可能性與必要性了。
以上所說是「量力」，不是「不量力」。我們不但應該擔任和平運動，我們並且能夠擔任和平運動，以努力於具體的和平條件之獲得，並努力於實現。
末了，還有幾句話。日本輿論，大體上都盼望中國能有愛國者出來擔任和平運動，這是重視中國民族意識之表示，我們十分感謝。但是還有一小部份責備中國，不應只知愛國，應知興亞尤大於建國。我想答覆道，日本人如不愛日本，能愛東亞麼？然則中國人如不愛中國，又安能愛東亞？至於中國人呢，應該記著孟子所說，不要「自暴自棄」；尤應該記著韓文公所說，不要成為一個「怠者不能修，而忌者畏人修」的人。那麼，於創鉅痛深之後同心協力，必能將建國、興亞兩重責任，擔負起來。
