唐景教碑頌正詮/讀景教碑書後

讀景教碑書後

廬居靈竺閒。岐陽同志張賡虞。惠寄唐碑一幅曰。邇者長安中掘地所得。名曰。景教流行中國碑頌。此教未之前聞。其卽利氏西泰所傳聖教乎。余讀之良然。所云先先無元。後後妙有。開天地。匠萬物。立初人。衆聖元尊眞主。非皇皇天主。疇能當此。其云三一妙身。卽三位一體也。其云三一分身。卽費略降誕也。其云同人出代。云室女誕聖於大秦。卽以天主性接人性。胎於如德亞國室女瑪利亞而生也。景宿告祥。異星見也。覩耀來貢。三君朝也。神天宣慶。天神降也。亭午升眞。則救世傳教功行完。而日中上昇也。至於法浴之水。十字之持。七時禮讚。七日一薦。悉與利氏西來傳述。規程脗合。而今云陡斯。碑云阿羅訶。今云大傲魔魁。碑云娑殫。則皆如德亞國古經語。不曰如德亞。而曰大秦。考唐書拂菻國。一名大秦。西去中國四萬里。又考西洋圖誌。如德亞畿東一道。其名曰秦。道里約略相同。阿羅本輩。殆從此邦來者。故以大秦稱云。其至長安也。以貞觀九年。上遡耶穌降生近六百禩。是時宗徒傳教。殆徧西土。大唐德威遠曁。應有經像。重譯而來。爾乃宰相郊迎。翻經內殿。為造大秦寺於義寕坊。命名景教。景者大也。炤也。光明也。大帝時又勑諸州各置景寺。崇奉之至。顯與儒釋玄三教。共峙寰宇。非特柔懷異域。昭王會一統之盛而已也。聖厯則武氏宣滛。先天則太平亂政。貞衺旣相挺迕。水火應必煎烹。用壯相傾。理同盗憎。禍來無鄉。葢千古有同慨焉。羅含及烈。重振斯文。佶和再來。渙頒睿劄。玄肅代德四朝。寵賚彌渥。汾陽重廣法堂。依仁施利。修舉哀七端。遂勒此碑。以紀歲月。其頌中多述唐德。亦具景教大指。所稱賜良和。懸景日。明著肇我人類。以及補贖救世之恩。而貞觀所譯。並所留二十七部經文。卽今貝葉藏中。或尚有可檢者。所疑傳教士。曷以僧名。則緣彼國無分道俗。男子皆髠。華人强指為僧。渠輩無能自異云爾。卽利氏初入五羊也。亦復數年混跡。後遇瞿太素氏。乃辨非僧。然後蓄髮稱儒。觀光上國。我神祖禮隆柔遠。賜館多年。於時文武大臣。有能繼房郭之芳踪。演正眞之絕緒者乎。七千部奧義宏辭。梯航嗣集。開局演譯。良足以增輝冊府。軼古昭來。其如道不虛行。故迄今尚有所待。三十餘載以來。我中土紳士。習見習聞。於西賢之道行。誰不歎異而敬禮之。然而疑信相叅。詫為新說者。亦繁有焉。詎知九百九十年前。此教流行已久。雖世代之廢興不一。乃上主之景命無渝。是佑諸賢。閒關無阻。更留貞石。忽效其靈。所繇仁覆閔下。不忍令魔錮重封。天路終閼。故多年秘奇厚土。似俟明時。今茲煥啟人文。用章古教。而後乃知克己昭事。俾無忝生而怛死。此學自昔有聞。唐天子尚知莊事。而况我聖朝重熙累洽。河清璽出。儀鳳呈祥之日哉。碑文贍雅可味。字體亦遒媚不俗。世之不乏欣賞者。要於返而證之六經。諸所言帝言天。是何學術。質諸往聖曩所問官問禮。何隔華夷。卽如西賢九萬里外。繼踵遠來。何以捐軀衛道。九死不悔者。古今一轍。而我輩不出戶庭。坐聞正眞學脈。得了生死大事。不可謂全無福緣者。何以尚生疑阻。悖吾孔孟知天事天之訓。而不慙且驚乎。且借碑作砭。明叅細駁。卽欲不祛偽歸眞。祈嚮於一尊而不可得。不然者。無論詭正殉魔。自斲生理。政恐蜉蝣生死。相尋共作僇民。迴望房梁公。郭汾陽王。已為絕德。而況其進焉者乎。

天啟五年。歲在旃蒙赤奮若。日纒參初度。

凉菴居士。李我存。盥手謹識。