唐東京福唐觀鄧天師碣
嚐以天者常生於人之前，人者常化於天之後：常生常化，其惟天與人乎？有物有馮者，其惟天仙乎？不生不化者，其惟大聖乎？無為無事者，其惟尊師乎？師諱思瓘，家於臨川，隱於麻姑山。其先出自有殷，春秋後子孫因國，為南陽望族：後漢有太傅禹，蜀有車騎將軍揚武侯芝，晉有武肆太守世龍。以至曾祖和、祖甫、考嗣，偕秉哲衣德，參寥洞元，代有人矣。且源派分流，達於江海之內；父子傳氣，合於天地之初。
尊師幼入廬山，中移恒嶽，吸沆瀣，潄清冷，精魄冥於太虛，耳目靜於穹穀：身枯木，蠍欬灰，固不如也。開元二十三載，皇上下明詔，求方士聞，本郡別乘李行禕以尊師應辟焉。帝請問所習，雅重其言。常齋太一宮，集元元教，慮失諸野，思得其人。臨遣尊師，俾巡江南六十郡，冥搜元覽，欲以張皇大道，開覺下人。明年春二月甲子，複命稱旨意，敕度為道士，名曰紫陽，仍賜紫羅法衣一副，絹一百匹，配東京福唐觀兼本郡龍興觀以寵之。議者以尊師心奉於道，身事於君，名師於鄉，德揚於國，莫之比也。五月三日，又賜絹一百匹，紫羅法衣一副，所謂高其行而累於賜，貴其言而尊於服：我聖人之用心也。九月七日，扈從西京，敕安置同德興唐觀。君子曰：「尊師與聖同德，而興我唐，迺居此觀，韙也。」二十五年冬，恩敕許歸覲省，出中使二人監侍，渥承於主，榮及其親，兼遂者鮮矣。二十六年春，特敕詣中嶽、王屋、函穀、宗聖及諸名山修功德，其所至也，神兵降於壇上，慶雲集於山下，元鶴徘徊於霄漢，丹芝鬱馥於原野。上聞而嘉之，又賜紫羅法衣兩副，將以服一生之體；潔帛五束，將以當五方之鎮；彩綾六段，將以成純陽四九之數；錢十二萬千，將以合日月十二時之會：僉曰天物備矣，道心行矣。二月甲子一日，兩詔偕召七人，初為中禁潔齋，後以真源謁廟，重聞天聖，獨以道高。
二十七年冬十月朔七日，駕幸溫泉宮，恩令太元觀安置。子夜過半，仙裝聿來。顧謂門人竹務猷曰：「虎駕雲車，門外十乘；青童執節，庭中二人。吾當從之，此迓我也。」遺言曰：「吾事親未終於孝，愛弟未終於仁，請本郡禦書仙靈觀額。及麻姑山置廟：茲事莫遂，奄至形解。聖上儻問於我，君將此辭以聞。」言畢，異香四來，奄忽而化。篋藏手詔三十紙，壁掛道經五千言，前後所賜法衣七副而金紫者，雜采七百二十八段，錢二十六萬七千，尊師盡以幡像香油之供費，其餘無幾，或賙老病貧窶焉。帝聞之流涕，賜絹二百匹，充其歿養之（闕一字）用錫尊師孝也；度弟思明麻姑廟道士，用成尊師仁也；禦書仙靈觀額立麻姑山廟，用昭尊師願也。出中使二人監察，造車舉送還鄉，二十八年二月二十日，殯於舊居麻姑山頂，甲子改葬，棺中惟見牙簡香爐而已。尊師應於盛明，昇於上清，時春秋三十有七甲子。永惟大聖元元皇帝教曰：「成而不居，死而不亡」者，斯之謂歟！
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