唐东京福唐观邓天师碣

唐东京福唐观邓天师碣
作者:李邕 
本作品收录于《全唐文/卷0265

尝以天者常生于人之前,人者常化于天之后:常生常化,其惟天与人乎?有物有冯者,其惟天仙乎?不生不化者,其惟大圣乎?无为无事者,其惟尊师乎?师讳思瓘,家于临川,隐于麻姑山。其先出自有殷,春秋后子孙因国,为南阳望族:后汉有太傅禹,蜀有车骑将军扬武侯芝,晋有武肆太守世龙。以至曾祖和、祖甫、考嗣,偕秉哲衣德,参寥洞元,代有人矣。且源派分流,达于江海之内;父子传气,合于天地之初。

尊师幼入庐山,中移恒岳,吸沆瀣,漱清冷,精魄冥于太虚,耳目静于穹谷:身枯木,蝎欬灰,固不如也。开元二十三载,皇上下明诏,求方士闻,本郡别乘李行祎以尊师应辟焉。帝请问所习,雅重其言。常斋太一宫,集元元教,虑失诸野,思得其人。临遣尊师,俾巡江南六十郡,冥搜元览,欲以张皇大道,开觉下人。明年春二月甲子,复命称旨意,敕度为道士,名曰紫阳,仍赐紫罗法衣一副,绢一百匹,配东京福唐观兼本郡龙兴观以宠之。议者以尊师心奉于道,身事于君,名师于乡,德扬于国,莫之比也。五月三日,又赐绢一百匹,紫罗法衣一副,所谓高其行而累于赐,贵其言而尊于服:我圣人之用心也。九月七日,扈从西京,敕安置同德兴唐观。君子曰:“尊师与圣同德,而兴我唐,迺居此观,韪也。”二十五年冬,恩敕许归觐省,出中使二人监侍,渥承于主,荣及其亲,兼遂者鲜矣。二十六年春,特敕诣中岳、王屋、函谷、宗圣及诸名山修功德,其所至也,神兵降于坛上,庆云集于山下,元鹤徘徊于霄汉,丹芝郁馥于原野。上闻而嘉之,又赐紫罗法衣两副,将以服一生之体;洁帛五束,将以当五方之镇;彩绫六段,将以成纯阳四九之数;钱十二万千,将以合日月十二时之会:佥曰天物备矣,道心行矣。二月甲子一日,两诏偕召七人,初为中禁洁斋,后以真源谒庙,重闻天圣,独以道高。

二十七年冬十月朔七日,驾幸温泉宫,恩令太元观安置。子夜过半,仙装聿来。顾谓门人竹务猷曰:“虎驾云车,门外十乘;青童执节,庭中二人。吾当从之,此迓我也。”遗言曰:“吾事亲未终于孝,爱弟未终于仁,请本郡御书仙灵观额。及麻姑山置庙:兹事莫遂,奄至形解。圣上傥问于我,君将此辞以闻。”言毕,异香四来,奄忽而化。箧藏手诏三十纸,壁挂道经五千言,前后所赐法衣七副而金紫者,杂采七百二十八段,钱二十六万七千,尊师尽以幡像香油之供费,其馀无几,或赒老病贫窭焉。帝闻之流涕,赐绢二百匹,充其殁养之(阙一字)用锡尊师孝也;度弟思明麻姑庙道士,用成尊师仁也;御书仙灵观额立麻姑山庙,用昭尊师愿也。出中使二人监察,造车举送还乡,二十八年二月二十日,殡于旧居麻姑山顶,甲子改葬,棺中惟见牙简香炉而已。尊师应于盛明,昇于上清,时春秋三十有七甲子。永惟大圣元元皇帝教曰:“成而不居,死而不亡”者,斯之谓欤!

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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