喻林 (四庫全書本)/全覽4

喻林　全覽4



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十一　　　　　明　徐元太　撰學業門
　　從師
　　凡不識者求問識者識者不求所告闇者求明明者不諮於闇〈周易畧例卦畧〉
　　墓道之門幽閒由希覩人行之跡故有此棘此棘既生必得斧乃可以開析而去之以興陳佗之身不明由希覩良師之教故有此惡此惡既成必得明師乃可以訓道而善之〈毛詩正義墓門〉
　　泰山其頹則吾將安仰梁木其壊哲人其萎則吾將安放〈禮記檀弓上〉
　　善歌者使人繼其聲善敎者使人繼其志〈禮記學記〉
　　善問者如攻堅木先其易者後其節目及其久也相説以解〈禮記學記〉
　　善待問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然後盡其聲〈禮記學記〉
　　鼔無當於五聲五聲弗得不和水無當於五色五色弗得不章學無當於五官五官弗得不治師無當於五服五服弗得不親〈禮記學記〉
　　吾聞出於幽谷遷於喬木者未聞下喬木而入於幽谷者〈孟子滕文公上〉
　　青采出於藍而質青於藍者教使然也〈史記三王世家〉
　　蓋聞經師易遇人師難遭故欲以素絲之質附近朱藍耳〈後漢紀孝靈上〉
　　日月不宇宙四指必迷所鄉矣仲尼人之凖繩也〈子華子虎㑹問〉
　　善弓者師弓不師羿善舟者師舟不師奡善心者師心不師聖〈闗尹子五鑑〉
　　良醫之門多病人櫽栝之側多枉木是以雜也〈荀子法行〉水深則回樹落糞本弟子通利則思師〈荀子致仕〉
　　一閧之市不勝異意一卷之書不勝異説一鬨之市必立之平一卷之書必立之師〈子學行〉
　　螟𧕅之子殪而逢蜾羸祝之曰類我類我久則肖之矣速哉七十子之肖仲尼也〈子學行〉
　　師者人之模範也模不模範不範為不少矣〈揚子學行〉呱呱之子各識其親譊譊之學各習其師精而精之是在其中矣〈子寡見〉
　　學者不逺千里嬴糧而至如細流之赴巨海京師謂康成為經神何休為學海〈王子年拾遺記後漢〉
　　天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通於夫子受罔極之恩〈文中子王道〉
　　諸先生者當如醒學者譬如醉言生俱醉獨有醒者〈意林風俗通〉
　　學不倦所以治已也敎不倦所以治人也夫蠒舍而不治則腐蠧使工女繰之為美錦大君朝而服之身者蠒也舍而不治則知行腐蠧使賢者敎子以為世士則天下諸侯莫敢不敬〈太平御覽學部敎學〉
　　本師者發𫎇之基也后師者稱成也譬如嚴莊服飾衆事已辦未惟加冠不可以行人事也〈太平御覽道部道〉
　　學之有師亦如樹之有根也大智既成復能成就小智猶樹根生子子復能生根展轉相生種類不絶〈太平御覽道部道〉
　　本師者學之根也譬如為山一簣之土漸得髙大〈太平御覽道部道〉
　　冰實因水金亦在鎔〈初學記禮部釋奠註〉
　　譬如採寳無有導師子無識者〈无上内秘藏經惠譯品〉
　　不拔諸邪箭不滅三毒火不除無明闇堕在大愛海無有智慧眼離大導師故〈大方廣佛華嚴經卷二十五〉
　　應發如給侍心所有敎令皆随順故應發如弟子心所有訓誨無違逆故應發如僮僕心不厭一切諸作務故應發如養母心受諸勤苦不告勞故應發如傭作心随所受敎無違逆故應發如除糞人心離憍慢故應發如已熟稼心能低下故應發如良犬心不害主故〈大方廣佛華𫿞經卷七十七〉
　　又如依日大光明故得見髙下及諸色像種種作業不以依彼油燈小光〈大集月藏經卷三〉
　　猶如暗室若遇明燈暗即滅矣〈金剛三昧經卷下〉
　　如彼翳眼是可治病未遇良醫其目常瞑既遇良醫疾得見色〈大法鼓經卷下〉
　　譬如乳牛不麄狂騷又多乳汁彼犢飲時久而不厭〈雜阿含經卷三十五〉
　　佛如明月弟子如明星與月相随〈佛般泥洹經卷上〉
　　譬如踞牀有木無繩不能得坐子無明師亦不得道〈佛説梵志阿颰經〉
　　譬如師子衆獸中王人中師所語當用法行歩坐起當有威儀為人法則〈舊雜譬喻經〉
　　於闇常照明尊為慧燈炷〈一百五十讚佛頌藉九〉
　　人身難得善師難遇〈禪要呵欲經〉
　　如導師在前餘伴随逐進止取捨皆随導師不得自在〈大智度論卷八十二〉
　　師之為功在於發悟譬猶荆璞而瑩拂之耳若質非美玉琢磨何益〈𢎞明集十二〉
　　取友
　　六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也〈易損〉
　　麗澤兑君子以朋友講習〈易兑〉
　　伐木丁丁〈音爭〉鳥鳴嚶嚶〈音鶯〉出自幽谷遷于喬木嚶其鳴矣求其友聲〈詩小雅伐木〉
　　谷風刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉〈毛詩谷風〉
　　伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友以成者〈毛詩伐木〉
　　嚶嚶兩鳥聲也其鳴之志似於有友道然〈鄭氏箋詩伐木〉鳥尚知居髙木呼其友況是人乎〈鄭氏箋詩伐木〉
　　習習然和調者生長之谷風也谷風由善能生長之故維山崔嵬之上草木皆能生長之以興良朋由善能切磋之故其友身之道徳亦能成就之〈毛詩正義谷風〉
　　與君子游苾乎如入蘭芷之室久而不聞則與之化矣與小人游貸乎如入鮑魚之次久而不聞則與之化矣是故君子慎其所去就與君子游如長日加益而不自知也與小人游如履薄冰每履而下幾何而不陷乎哉吾不見好學盛而不衰者矣吾不見好敎如食疾子矣吾不見日省而月考之其友者矣〈大戴禮記曾子疾病〉
　　工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者〈論語衞靈公〉
　　工以利器為用人以賢友為助〈何晏解論衞靈公〉
　　孔子曰吾死之後則商也日益賜也日損曾子曰何謂也子曰商也好與賢已者處賜也好悦不若已者處不知其子視其父不知其人視其友不知其君視其所使不知其地視其草木丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所與處者焉〈孔子家語六本〉
　　然子之志則廣取而汎與者也吾恐女之後夫擇者也其將有剽女之外郛而自築其宫庭者矣登女之車而乘之以馳騁於四郊者矣取女之所以為璧者毁裂而五分之者矣〈子華子神氣〉
　　鑑明則塵垢不止止則不明也久與賢人處則無過〈莊子德充符〉
　　南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之以髪繫之葦苕風至苕折卵破子死巢非不完也所繫者然也西方有木焉名曰射干莖長四寸生於髙山之上而臨百仞之淵木莖非能長也所立者然也蓬生麻中不扶而直蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質非不美也所漸者然也故君子居必擇鄉遊必就士所以防邪僻而近中正也〈荀子勸學〉
　　假輿馬者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江河君子生非異也善假於物也〈荀子勸學〉
　　君人者不可以不慎取臣匹夫者不可以不慎取友友者所以相有也〈荀子大畧篇〉
　　取友求善人不可不慎是德之基也詩曰無將大車維塵㝠㝠言無與小人處也〈荀子大畧篇〉
　　夫人君無諫臣則失政士無教友則失德狂馬不釋其策操弓不返於檠木受繩則直人受諫則聖受學重問孰不順成毁仁惡士且近於刑君子不可以不學〈説苑建本〉君子擇人與交農人擇田而田君子樹人農夫樹田田者擇種而種之豐年必得粟士擇人而樹之豐時必得祿矣〈説苑雜言〉
　　頻頻之黨甚於𪇬斯亦賊夫糧食而已矣〈掦子學行〉
　　故君子不友不如已者非羞彼而大我也不如已者須已而植者也然則扶人不暇將誰相我哉吾之僨也亦無日矣〈徐幹中論貴騐〉
　　明鏡舉則傾冠見矣羲和照則曲影覺矣櫽括脩則枉刺之疾消矣良友結則輔仁之道𢎞矣〈抱朴子外篇交際〉是以與善人居如入芝蘭之室久而自芳也與惡人居如入鮑魚之肆久而自臭也墨翟悲於染絲是之謂矣〈顔氏家訓慕賢〉
　　夫交之道猶素之白也染之以朱則赤染之以藍則青〈藝文類聚人部交友〉
　　與善人遊如行霧中雖不濡濕潛自有潤〈太平御覽天部霧〉譬之於物猶素之白也染之以藍則青遊居交友亦人之所染也〈太平御覽人事部敘交友〉
　　欲除身心之病者莫若善友良醫妙藥能除重病〈元陽妙經卷七〉
　　譬如鳥麻占蔔華熏其油香美名占蔔油與凡麻油好惡殊隔油先無香以華熏種油遂成香香不破麻而入亦不破麻而出復無形質留止油内但以因緣力故香遷油内油成香澤〈大乘顯識經推三〉
　　有一坐禪比丘獨住林中常患蟣蝨即便芙蝨而作約言我若坐禪汝宜嘿然隠身寂住其蝨如法於後一時有一土蚤來至蝨邊問言汝云何身體肌肉肥盛蝨言我所依主人常修禪定敎我飲食時節我如法飲食故所以身體鮮肥蚤言我亦欲修習其法蝨言能爾随意爾時比丘尋便坐禪土蚤聞血肉香即便食噉比邱心生苦惱即便脱衣以火燒之〈大方便佛報㤙經卷四〉
　　如盲欲御盲不能致所趣〈脩行道地經慈品〉
　　良田生勝果善友能饒益〈一百五十讚佛頌籍九〉
　　冰開春日蘭敗秋年慧人成哲愚友增纒〈法苑珠林卷五十一〉無知無善識惡友損正行蜘蛛落乳中是乳轉成毒〈法苑珠林卷五十一〉
　　端習
　　山下出泉𫎇君子以果行育德〈易𫎇〉
　　墓道之門有此梅樹此梅善惡自有本未必惡徒有鴞鳥來集於其上而鳴此鴞聲惡梅亦從而惡矣以興陳佗之身有此體性此性善惡自然本未必惡正由有惡師來教之此師既惡陳佗亦從而惡也〈毛詩正義墓門〉
　　良冶之子必學為裘良弓之子必學為箕始駕馬者反之車在馬前〈禮記學記〉
　　士依於徳游於藝工依於法游於説〈禮記少儀〉
　　子服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣子服桀之服誦桀之言行桀之行是桀而已矣〈孟子告子下〉
　　蓬生麻中不扶自直白沙在泥中與之皆黒者土地教化使之然也〈史記三王世家〉
　　傳曰蘭根與白芷漸之滫中君子不近庶人不服者所以漸然也〈史記三王世家〉
　　夫習與正人居之不能毋正猶生長於齊不能不齊言也習與不正人居之不能毋不正猶生長於楚之地不能不楚言也故擇其所耆必先受業廼得嘗之擇其所樂必先有習廼得為之〈前漢書賈誼傳〉
　　傳曰譬如堯舜禹稷卨與之為善則行鮌讙兜欲與為惡則誅可與為善不可與為惡是謂上智桀紂龍逢比干欲與之為善則誅干莘崇矦與之為惡則行可與為惡不可與為善是謂下愚齊桓公管仲相之則霸䜿貂輔之則亂可與為善可與為惡是謂中人〈前漢書古今人表〉傳曰素絲無常唯所染之信矣哉〈蜀志後主傳〉
　　詩曰皎皎練絲在所染之〈後漢書終列傳〉
　　曾子將行晏子送之曰贈人以軒不若以言吾請以言之以軒乎曾子曰請以言晏子曰今夫車輪山之直木也良工揉之其圓中規雖有槁暴不復嬴矣故君子慎隠揉和氏之璧井里之困也良工修之則為存國之寳故君子慎所修今夫蘭本三年而成湛之苦酒則君子不近庶人不佩湛之縻醢而賈匹馬矣非蘭本美也所蕩然也願子之必求所湛嬰聞之君子居必擇居游必就士擇居所以求士求士所以辟患也嬰聞汨常移質習俗移性不可不慎也〈晏子春秋襍上〉學者相與薰沐其中扃而亦唯此之事〈子華子北宫子仕〉耕夫習牛則獷獵夫習虎則勇漁夫習水則沈戰夫習馬則健〈闗尹子六七〉
　　嬰兒生無石師而能言與能言者處也〈莊子外物〉
　　蘭茝槀本漸於蜜醴一佩易之正君漸於香酒可讒而得也君子之所漸不可不慎也〈荀子大畧〉
　　譬之越人安越楚人安楚君子安雅是非知能材性然也是注錯習俗之節異也〈荀子榮辱〉
　　野物不為犧牲雜學不為通儒〈尉繚子治本〉
　　夫胡越之人生而同聲嗜慾不異及其長而成俗也累數譯而不能相通行有雖死而不相為者則教習然也〈賈子新書保傅〉
　　故諸君子得賢而舉之得賢而與之譬其若登山乎得不肖而舉之得不肖而與之譬其若下淵乎故登山而望其何不臨而何不見凌遲而入淵其孰不䧟溺〈賈子修政語上〉
　　子見逵路而哭之為其可以南可以北墨子見練絲而泣之為其可以黄可以黑趨舍之相合猶金石之一調相去千嵗合一音也〈淮南子説林訓〉
　　申菽杜茝美人之所懐服也及漸之於滫則不能保其芳矣〈淮南子人間訓〉
　　學必由聖所以致其材也厲必由砥所以致其辦也故夫子之教必始於詩書而終於禮樂雜説不與焉〈孔叢子雜訓〉
　　夫狂者自齕忘其非掲豢也飯土而忘其非梁飯也然則楚之狂者楚言齊之狂者齊言習使然也夫習之於人微而著深而固是暢於筋骨貞於膠漆是以君子務為學也〈韓詩外傳〉
　　是以孔子家兒不知罵曾子家兒不知鬬所以然者生而善敎也〈説苑雜言〉
　　蘭本三年湛之以鹿醢既成則易以匹馬非蘭本美也願子詳其所湛既得所湛亦求所湛〈説苑雜言〉
　　鄒孟軻之母也號孟母其舍近墓孟子之少也嬉逰為墓間之事踴躍築埋孟母曰此非吾所以居處子也乃去舍市傍其嬉遊為賈人衒賣之事孟母又曰此非吾所以居處子也復徙舍學宫之傍其嬉遊設俎豆揖讓進退孟母曰眞可以居吾子矣〈列女傳周列國鄒孟軻母〉
　　山𡷨之蹊不可勝由矣向墻之户不可勝入矣〈子吾子〉孔子習周公者也顔淵習孔子者也羿逢蒙分其弓良捨其策般投其斧而習諸孰曰非也〈揚子學行〉
　　以習非之勝是也况習是之勝非乎於戲學者審其是而已矣〈揚子學行篇〉
　　次四宻於腥臊三日不覺殽測曰密於腥臊小惡通也〈太𤣥經第三宻〉
　　故擬水於川水得其馴擬行於德行得其中擬言於法言得其正〈太𤣥經𤣥棿〉
　　野藪之人多鄙市井之人多媚非理也其習使然也性固無間於野藪市井之人也故循其習之謂情宰其情之謂性因性而導之謂學〈天禄閣外史燕居〉
　　蓬生麻間不扶自直白紗入緇不練自黑彼蓬之性不直紗之質不黒麻扶緇染使之直黒夫人之性猶蓬紗也在所漸染而善惡變矣〈王充論衡率性篇〉
　　人間之水汚濁在野外者清潔俱為一水源從天涯或濁或清所在之勢使之然也〈王充論衡率性篇〉
　　聲平和則鄭衞不能入也學業正則雜説不能傾也事得本則邪佞不能謬也〈揚子法言註吾子篇〉
　　貴此聖人坦蕩之夷路賤彼百家雜穢之邪徑〈揚子法言註吾子篇〉
　　衣上也裳下也聖典本也諸子末也轉上為下捨本逐末者是可惜〈揚子法言註吾子篇〉
　　御氣為人若御馬渉道由通衢則迅利適惡路則駑蹇〈揚子法言註吾子篇〉
　　君子多聞見而心愈眞也小人多聞見而情愈偽也〈揚子法言註寡見篇〉
　　才絓中庸在於所習是以素絲無恒𤣥黄代起鮑魚芳蘭入而自變〈文選劉峻辨命論〉
　　曾子將行晏子送曰嬰聞贈人以財不若以言請以言乎夫蘭本三年成而湛之以酒則君子不近湛之鹿醢貨以匹馬願子剋求所湛〈文選王仲宣贈蔡子篤詩註〉
　　違彼夷塗而遵此險徑〈補文選李充學箴〉
　　瞻彼緝狐既次良冶相諸筍玉猶待它山故沮渙之水可居鄒魯之鄉為貴〈藝文類聚禮部上學校表〉
　　匪曰蘭芷疇變入室之情不自朱藍何遷素絲之質〈藝文類聚職官部祭酒表〉
　　荃蕙雖秀才非貞質異端雖美道無𤣥術〈藝文類聚服飾部杖銘〉出不自户將何由行不以法欲焉修〈藝文類聚内典部内典頌〉盜跖為濁夷栁為清鮑肆為臭蘭圃為馨〈藝文類聚人部言語銘〉絲白不難染蓬生本易扶〈藝文類聚人部髪詩〉
　　漸於蘭則芳漸於鮑則臭〈太平御覽香部蘭香〉
　　軻少貧向在墓間識塟埋事又徙在市則軻知市井之利又徙在習學所遂盡識禮義〈太平御覽資産部市〉
　　在磨則磷玉生雖堅唯居必徙豈曰能賢冰開春日蘭敗秋年天教斯類及習情遷〈初學記道釋部佛註〉
　　金木無常方圓應形亦有櫽括習與性成正人在側徳義盈堂〈玉海官制儲官〉
　　譬如良地而種稊稗終不變成粳粱五榖〈玉清經慈悲方便品〉如穢螺蝸汙澄清水不堪飲用〈波羅蜜多經五百八十三〉
　　譬如以乳和水以火煎煑以得熱氣乳水各别而彼水所有脂膩味〈大寳積經一百九〉
　　譬如風大出深山䆳谷入於占蔔衆香之林其風便香經於糞穢臭惡之所其風便臭若香臭俱至風則香臭竝兼盛者先顯〈大乘顯識經推三〉
　　譬如伊蘭俱與旃檀生未利山牛頭旃檀生伊蘭藂中未及長大在地下時芽莖枝葉如閻浮提竹筍衆人不知言此山中純是伊蘭無有旃檀而伊蘭臭熏四十由旬其華紅色甚可愛樂若有食者發狂而死牛頭旃檀雖生此林未成就故不能發香仲秋月滿卒從地出成旃檀樹衆人皆聞牛頭旃檀上妙之香永無伊蘭臭惡之氣〈觀佛三暗海經卷一覆一〉
　　谷涌大水展轉而流到於大海若復有水而不循谷漫墮滷土為滷所滲而失其身〈大方等陀羅尼經卷四〉
　　猶如有諸甜果若甘蔗若蒲桃果及諸一切甘美之果有人修治良地而取種之然後生子皆悉甘美人所貪樂所以然者以其果子本甘美故〈増壹阿含經卷八〉
　　復有衆生修鵄鵂因受鵄鵂戒發鵄鵂心行鵄鵂業分别鵄鵂意以是熏修鵄鵂之業〈起世因本經卷五〉
　　學當有善知識昔有驢一疋其主恒令與馬相隨飲食行來常與馬俱馬行百里亦行百里馬行千里亦行千里衣毛鳴呼與馬相似後時與驢相随飲食行來與驢共侣驢行百里亦行百里驢行千里亦行千里毛衣頭軀悉為似驢鳴呼唉痾純為是驢遂至老死不復作馬學者亦如是随善知識則日精進精進者得道駛随惡知識則日懈怠懈怠者是為長沒也〈佛説生經卷五〉
　　欲入法海取其珍寳當湏善行以為導師毁破善行生死曠路永無出期經歴三塗受苦長逺如彼商賈將入大海殺其導者迷失津濟終致困死〈百喻經卷上〉
　　如鼠藏穴潛隠習敎〈法句經利養品〉
　　地有故紙佛告比邱取之受敎即取佛問比邱以為何紙諸比邱白佛此裹香之紙今雖捐棄處香如故佛復前行地有斷索佛告比邱取之受教即取佛復問曰此何等索諸比邱白佛其索腥臭此繫魚之索佛語比邱夫物本淨皆由因縁以興罪福近賢明則道義隆友愚闇則殃罪集譬彼紙索近香則香繫魚則腥漸染翫習各不自覺〈法句譬喻經一雙要品〉
　　譬如入恒河必得至大海諸餘外道法非一切智人所説邪見雜故將至惡處〈大智度論卷三十二〉
　　福田因縁功徳故所願得滿如種良田則所收益多〈大智度論卷五十四〉
　　如練鐵不能成金〈大智度論卷五十四〉
　　譬如人瞋日習不已則成惡性〈大智度論卷六十七〉
　　如水在辛則辛在苦則苦甜醋鹹淡亦如是〈雜阿毗曇心論卷九〉顔閔遇於孔門標徳行之首蘇張逢於鬼谷居浮詐之先非獨人性之優劣亦所習之眞偽也〈辯正論卷六〉
　　大乘為甘露亦名為毒藥能消即為甘不消即成毒〈法苑珠林卷二十三〉
　　竊聞聲調響順形直影端未見鑽火得冰種豆得麥〈法苑珠林卷五十五〉
　　欲行大道莫示小徑無以大海内於牛跡無以日光等彼螢火〈維摩詰所説經弟子品〉
　　津河可度處名正濟險難誑處名邪濟佛道名正濟外道名邪濟也〈僧肇註維摩註經佛道品〉
　　彼大乘之體自無瘡疣無以小乘之刺損傷之也〈僧肇註維摩詰經弟子品〉
　　必為
　　譬如為山未成一簣止吾止也譬如平地雖覆一簣進吾徃也〈論語子罕〉
　　烏獲古之有力人也能移舉千鈞人能舉其所任是為烏獲才也〈趙氏註孟告子下〉
　　人有術不能行者有矣能行而無其術者亦有矣衞人有善數者臨死以訣喻其子其子志其言而不能行也他人問之以其父所言告之問者用其言而行其術與其父無差焉〈列子説苻〉
　　夫力學而誦詩書凡人所能為也若欲移江河動太山故人力所不能也〈陸子慎微〉
　　若造父之御馬羿之用弩則所謂難也君子不以其難為之也〈陸子慎微〉
　　槁竹有火弗鑽不㸐土中有水弗掘無泉〈淮南子説林訓〉道雖近不行不至事雖小不為不成〈韓詩外傳〉
　　好大而不為大不大矣好髙而不為髙不髙矣仰天庭而知天下之居卑也哉〈揚子脩身篇〉
　　脂我名車䇿我名驥千里雖遥孰敢不至〈陶靖節集詩四言〉良匠能與人規矩不能使人必巧明師能授人妙術不能使人必為〈漢武帝内傳〉
　　人生於世如在寳山種種善緣皆為寳也子不造善當來離世是猶登彼寳山空手而歸不持一物後無悔乎〈虚皇四十九年〉
　　運此神力如風扇火〈海空智藏經序品〉
　　譬如寳山在於惡林有一猛虎常依其中以是之故一切衆生飛鳥走獸絶跡此山無敢近者有一貧士存念思惟云何得往彼山採寳令我今日早得富有於是即便習諸毒藥往於山所爾時惡蟲聞其毒藥即便去離是諸貧士随意採寳〈海空智藏經哀歎品〉
　　譬如大地其性安固於諸衆生無所分别有人欲得求其果實若能耕種随時随時耘除草穢彼人至時收獲果實若不耕種耘除草穢是人終不得其果實〈法集經欲〉勿懐疑退心如羊被牽拽喘懼而前却〈大乘宻嚴經卷上〉如人患渴欲飲河水豈以飲不能盡而不飲耶〈大乘造像功徳經卷上悲九〉
　　佛言人為道譬如一人與萬人戰被鉀操兵出門欲戰意怯膽弱乃自退走或半道選或格鬭而死或得大勝還國髙遷夫人能牢持其心精鋭進行不惑於流俗狂愚之言者欲滅惡盡必得道矣〈佛説四十二章經尺〉
　　積累
　　一畝之間廣尺深尺曰畎方百里之間廣二尋深二仞曰澮澮畎深之至川亦入海〈孔氏傳書益稷〉
　　蚍蜉之子微蟲耳時術蚍蜉之所為其功乃復成大垤〈鄭氏註禮記學記〉
　　蚍蜉之子時時術學銜土之事而成大垤猶如學者時時問學而成大道矣〈禮記正義學記〉
　　邱一成為敦邱再成為陶邱再成鋭上為融邱三成為崐崙邱〈爾雅〉
　　積一勺以成江河累微塵以崇峻極匪志匪勤理無由濟也〈晉書虞溥傳〉
　　跬歩無已至於千里覆一簣進及於萬仞〈北齊書魏收傳〉財物貨寳以大為重政敎功名反是能積微者速成〈荀子疆國篇〉
　　人之進道惟問其志取必以漸勤則得多山霤至柔石為之穿蝎蟲至弱木為之弊夫霤非石之鑿蝎非木之鑽然而能以微脆之形陷堅剛之體豈非積漸之致乎〈孔叢子與子琳書〉
　　大川滔瀁則虬螭羣游日就月將則徳立道備〈抱朴子外篇朂學〉
　　懸巖滴溜終能穴石規車牽索卒至斷軸水非石之鑽繩非木之鋸然而斷穴者積漸之所成也〈劉子崇學〉
　　靈珠如豆不見其長疊嵗而大鐃舌如指不覺其損累時而折〈劉子崇學〉
　　為山者基於一簣之土以成千丈之峭鑿井者起於三寸之坎以就萬仞之深〈劉子崇學〉
　　還鄉者心務見家不可以一歩至也慕學者情纒典素不可以一讀能也〈劉子崇學〉
　　尸子曰土積成岳則楩柟豫章出焉水積成川則吞舟之魚生焉夫學之積也亦有所出也〈李善註文選張茂光勵志詩〉積一喙而不已終累泥而成屋〈廣文選夏矦孝若𤣥鳥賦〉
　　渾渾長源蔚蔚洪柯羣川載導衆條載羅〈廣文選陶淵明命子詩〉水積則生吞舟之魚土積則生豫章之木學積亦有生焉〈意林尸子〉
　　大木百尋根積深也滄海萬仞衆流成也淵智達洞累學之功也〈意林唐子〉
　　為山資於一簣學海漸其微流〈藝文類聚禮部學校啟〉
　　凡先合單紡為一絲四絲為一扶五扶為一首五首成一文文采淳為一圭〈初學記服食部綬〉
　　積智成明積因成業〈初學記道釋部佛〉
　　譬如世間處胎藏者雖漸增長而不自見〈波羅蜜多經卷五百七十二〉
　　如天雨時置甕迥處承水漸滿如是滿時由諸雨滴長時連注〈波羅蜜多經卷五百八十〉
　　如貯蘇缾如如經久如是如是蘇氣薰遍不受餘氣之所熏著〈波羅蜜多經五百八十四〉
　　如新瓦缾盛滿蘇油如如經久如是如是津胒漸潤由斯堅宻有所堪能〈波羅蜜多經五百八十四〉
　　譬如有人持小火㷮燒乾草大若時若時火依草木爾時爾時火漸增長若時若時火漸增長爾時爾時火熖轉大展轉能照多踰繕那多百多千乃至無量〈波羅蜜多經五百八十四〉
　　如新瓦器盛滿清水置於日中如如多時水所滋潤如是如是器轉堅牢〈波羅蜜多經五百八十四〉
　　惟夫淺溜穿石小滴盈器鑽燧之勤斷幹之漸皆積㣲不已故在著可觀〈波羅蜜多經五百九十卷序〉
　　如水不厭雲如海不厭水智人亦如是不厭善增長〈大寳積經卷九十五〉
　　亦如蒲萄甘蔗未壓之時汁不可見彼於一節二節之中求汁積聚了無見者然於彼汁不從外得〈大寳積經卷一百二十〉
　　譬如由一金錢營覔得千金錢非一日得千由别時得千〈攝大乘論釋卷六〉
　　如火之炎炎相卽而成爓耳〈𢎞明集明佛論〉
　　行之次漸微著相因是以始于直心終于淨土譬猶植栽絲髪其茂百圍也〈僧肇註維摩詰經佛國品〉












　　喻林卷九十一
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十二　　　　　明　徐元太　撰學業門〈二〉
　　精專
　　瞽矇也以為樂官者目無所見於聲音審也〈鄭氏箋詩有瞽〉端衣𤣥裳冕而乘路者志不在於食葷斬衰蕳屨杖而歠粥者志不在於飲食〈大戴禮記哀公問五義〉
　　立則見其參於前也在輿則見其倚於衡也〈論語衛靈公〉今夫奕之為數小數也不專心致志則不得也奕秋通國之善奕者也使奕秋誨二人奕其一人專心致志惟奕秋之為聼一人雖聼之一心以為有鴻鵠將至思援弓繳而射之雖與之俱學弗若之矣為是其智弗若與曰非然也〈孟子告子上〉
　　二事敗業多疾我力如彼遵衢則罔所極二志靡成聿勞我心如彼兼聼則溷於音〈後漢書文苑傳〉
　　詹何以獨繭絲為綸芒鍼為鈎荆條為竿剖粒為餌引盈車之魚於百仞之淵汨流之中綸不絶鈎不伸竿不撓楚王聞而異之召問其故詹何曰臣聞先大夫之言蒲且子之弋也弱弓纖繳乘風振之連雙鶬於青雲之際用心專動手均也臣因其事放而學釣五年始盡其道當臣之臨河持竿心無雜慮惟魚之念投綸沈鈎手無輕重物莫能亂魚見臣之鈎餌猶沈埃聚沫吞之不疑所以能以弱制彊以輕制重也大王治國誠能若此則天下可運於一握將亦奚事哉〈列子湯問〉
　　仲尼適楚見痀僂者承蜩猶掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不墜則失者錙銖累三而不墜則失者十一累五而不墜猶掇之也吾處身也若厥株枸吾執臂也若槁木之枝雖天地之大萬物之多而唯蜩翼之知吾不反不側不以萬物易蜩之翼何為而不得孔子顧謂弟子曰用志不分乃凝於神其痀僂丈人之謂乎〈莊子逹生〉
　　大馬之捶鉤者年八十矣而不失豪芒大馬曰子巧與有道與曰臣有守也臣之年二十而好捶鉤於物無視也非鉤無察也是用之者假不用者也以長得其用而况乎無不用者乎物孰不資焉〈莊子知北遊〉
　　好書者衆矣而倉頡獨傳者一也好稼者衆矣而后稷獨傳者一也好樂者衆矣而䕫獨傳者一也好義者衆矣而舜獨傳者一也倕作弓浮游作矢而羿精於射奚仲作車乘杜作乘馬而造父精於御自古及今未嘗有兩而能精者也曾子曰是〈當作視〉其庭可以搏鼠惡能與我歌矣〈荀子解蔽〉
　　心不使焉則白黒在前而目不見雷鼓在側而耳不聞况於使者乎〈荀子解蔽〉
　　螾無爪牙之利筋骨之彊上食埃土下飲黄泉用心一也蟹六跪而二螯非𧉮蟺之穴無所寄託者用心躁也是故無㝠㝠之志者無昭昭之明無惽惽之事者無赫赫之功〈荀子勸學〉
　　意委曲蛇能屈伸故實意法螣蛇也〈鬼谷子本經隂符註〉
　　哀公問孔子曰吾聞䕫一足信乎曰䕫人也何故一足彼其無他異而獨通於聲堯曰䕫一而足矣使為樂正故君子曰䕫有一足非一足也〈韓非子外儲説左〉
　　工人數變業則失其功作者數揺徙則亡其功一人之作日亡半日十日則亡五人之功矣萬人之作日亡半日十日則亡五萬人之功矣然則數變業者其人彌衆其虧彌大矣〈韓非子解老〉
　　目以精明耳以主聼口以别味鼻以聞芳手以之持足以之行各受一性不得兩兼兼則心惑〈陸子懐慮〉
　　造父始習於大豆蠭門始習於甘蠅御大豆射甘蠅而不徙人以為性者也〈吕氏春秋聼言〉
　　財多者惑於所守學多者惑於所聞〈河上公註老子益謙〉
　　道雖近不行不至事雖小不為不成每自多者出人不逺矣夫巧弓在此手也傳角被筋膠漆之和即可以為萬乘之寳也及其被手而賈不數銖人同材鈞而貴賤相萬者盡心致志也〈韓詩外傳〉
　　蚯蚓内無筋骨之强外無爪牙之利然下飲黄泉上墾晞土所以然者何也用心一也〈説苑雜言〉
　　騰蛇遊於霧露乘於風雨而行非千里不止然則暮託宿於鰌鱣之穴所以然者何也用心不一也〈説苑雜言〉目察秋毫之末者視不能見太山耳聼清濁之調者不聞雷霆之聲何也唯其意有所移也〈説苑雜言〉
　　傳曰伯樂學相馬顧玩所見無非馬者宋之庖丁學解牛三年不見生牛所見皆死牛也二者用精至矣思念存想自見異物也〈王充論衡訂鬼篇〉
　　志有所存顧不見泰山思有所至有身不暇狥也〈王充論衡書解篇〉
　　夫能量弓矢之勢逺近之分則入物之與不入在心手之所銓不患所差跌今設令至拙者闇射箭之所至要當其極當其極也則豪分不復進闇其極則随逺近而制其深淺矣〈張湛註列子仲尼〉
　　瞽無目而耳不可以察專於聼也鼈無耳而目不可以聞專於視也以瞽鼈之㣲而聼察聰明審者用心一也〈劉子專學〉離婁察秋毫之末不聞雷霆之聲季子聼清角之韻不見嵩岱之形視不闗耳而耳不見聼不闗目而目不聞者何也心溺秋毫意入清角故也〈劉子專學〉
　　奕秋通國之善奕也當奕之思有吹笙過者乍而聼之則奕敗矣非奕道㬥深情有蹔闇笙猾之也𨽻首天下之善筭也有鳴鴻過者彎弧擬之將發未發之間問以三五則不知也非三五難筭意有㬥昧鴻亂之也奕秋之奕𨽻首之筭窮微盡數非有差也然而心在笙鴻而奕敗筭撓者是心不專一逰情外務也〈劉子專學〉
　　是以心駐於目必忘其耳則聼不聞心駐於耳必遺其目則視不見也使左手畫方右手畫圓令一時俱成雖執規矩之心㢠剟劂之手而不能者由心不兩用則手不並運也〈劉子專學〉
　　夫蟬之難取而粘之如掇卷耳易採而不盈傾筐專與不專也〈劉子專學〉
　　由基李廣奮精誠於末伎感獸而開石豈况乃能推至精耽身於大道之中乎〈李善註文選幽通賦〉
　　逐兔之犬終朝尋兎不失其迹雖見麋鹿不暇顧也〈意林物理論〉
　　鴻鵠在上鞟弩以待若發善否問二五弗知非二五難計也欲鴻之心亂也〈藝文類聚巧藝部射〉
　　佛書云如入薝蔔林中惟聞薝蔔花香不聞它香〈埤雅品物門薝蔔〉
　　豫北二山尚有移河中一洲亦可為精誠必至霜塵下意氣所感金石離〈初學記道釋部佛註〉
　　向天穿針而不見天何者不輕天意有所在耳〈太平御覽資産部針〉董仲舒三年不闚園嘗乗馬不覺牝牡朱買臣貧賤之時孽孽修藝不知雨之流粟志在經傳也〈太平御覽百榖部粟〉俯而擇虱不暇見地仰而觀鐵不暇見天天地至大而不見者鋭精於鐵虱也〈太平御覽蟲豸部蚤〉
　　視秋毫者不見泰山聼噍嘹者不聞雷霆〈隂符經註〉
　　瞽者善聼神不離於耳聾者善視心不離於目其為聼也神則專耳其為視也心則專目耳之與目逓為用〈天機經倍〉
　　譬如有人遇中毒箭為苦所切更無餘想但作是念我於何時得遇良醫為㧞此箭得免斯苦〈波羅蜜多經三百九十八〉蚓弱質而飲泉蟹壯容而寄穴驊鑣怠矣駑駕先之〈波羅蜜多經五百九十卷序〉
　　譬如有人尋水而行影入水中形影相逐不相捨離〈蘓婆呼童子經卷上〉
　　佛言諸沙門行道當如牛負行深泥中疲極不敢左右顧趣欲離泥以自蘓息沙門視情欲甚於彼泥直心念道可免衆苦〈佛説四十二章經尺一〉
　　譬如垣墻欲倒從邊拄之舍欲傾壊亦復拄之是為精進〈那先比丘經卷上〉
　　心堅强者志能如是則以指𤓰壊於雪山以蓮華根鑽穿金山則以鋸斷須彌寳山〈修行道地經勸意品〉
　　如人擎油鉢不動無所棄妙慧意如海專心擎油器若人欲學道執心當如是〈脩行道地經勸意品〉
　　譬如飛鳥暫下輙逝〈法句經羅漢品〉
　　若有精進勇猛心如是轉健得道疾譬如小火多益薪風吹轉熾無滅時〈三昧法門經卷下〉
　　譬如人欲逺行初欲去時是名為欲發行不住是為精進能自勸勵不令行事稽留是為不放逸〈大智度論卷十五〉如圍中有鹿既著毒箭一向求脱更無他念〈大智度論三十一〉散亂之心譬如風中燈燈雖有光明不能照物〈大智度論三十三〉
　　譬如鑽燧求火一心勤著不休不息乃可得火〈大智度論卷四十八〉
　　如人毒箭在身更無餘念一者苦痛急二者毒不疾出則遍滿身中而失命〈大智度論卷九十七〉
　　是以金石克諧泰山不能呈其髙鴻鵠方集奕秋不能傳其㫖〈𢎞明集宗答何書難白黑論〉
　　般陀比丘暗鈍然能變形第一者良由佛教使誦掃箒得箒忘掃得掃忘箒六年之中專心誦此意遂解悟而自惟曰箒者篲掃者除篲者即喻八正道糞者喻三毒垢也以八正道篲掃三毒垢所謂掃箒我者正謂此耶深思此理心即開解〈法苑珠林卷二十五〉
　　不息
　　天行健君子以自彊不息〈易乾〉
　　水洊至習坎君子以常德行習敎事〈易坎〉
　　題〈音第〉彼脊令〈音零〉載飛載鳴我日斯邁而月斯征夙興夜寐無忝爾所生〈詩小雅小宛〉
　　蛾子時術之其此之謂乎〈禮記學記〉
　　騏驥一躒不能千里駑馬無極功在不舍〈大戴禮記勸學〉雖有天下易生之物也一日㬥之十日寒之未有能生者也吾見亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉〈孟子告子上〉
　　君子遵道而行半塗而廢吾弗能已矣〈中庸〉
　　此士所以日夜孶孶敏行而不敢怠也辟若䳭鴒飛且鳴矣〈前漢書東方朔傳〉
　　千變萬化譬若懸河寸隂尺日不棄光景〈隋書李得林傳〉嬰聞之為者常成行者常至嬰非有異於人也常為而不置常行而不休者故難及也〈晏子春秋雜下〉
　　騏驥一躍不能十歩駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤〈荀子勸學篇〉
　　學惡乎始惡乎終曰其數則始乎誦經終乎讀禮其義則始乎為士終乎為聖人眞積力久則入學至乎沒而後止也故學數有終若其義則不可湏臾舍也為之人也舍之禽獸也〈荀子勸學篇〉
　　良農不為水旱不耕良賈不為折閲不市士君子不為貧窮怠乎道〈荀子修身〉
　　芷蘭生於深林非以無人而不芳君子之學非為通也為窮而不困憂而意不衰也〈荀子宥坐〉
　　甯越中牟之鄙人也苦耕稼之勞謂其友曰何為而可以免此苦也其友曰莫如學學三十歳則可以逹矣甯越曰請以十歳人將休吾將不敢休人將卧吾將不敢卧十五歳而周威公師之矢之速矣而不過二里止也歩之遲也而百舍不止也今以甯越之材而久不止其為諸侯師豈不宜哉〈吕氏春秋博志〉
　　割而舍之鏌邪不斷肉執而不釋馬氂截玉〈淮南子説山訓〉聖人無止無以歳賢昔日俞昨也〈淮南子説山訓〉
　　矢疾不過二里也歩之遲百舍不休千里可致〈淮南子説林訓〉跬歩不休跛鼈千里累積不輟可成丘埠〈淮南子説林訓〉少而好學如日出之陽壯而好學如日中之光老而好學如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎〈説苑建本〉
　　百川朝海泛流不止路雖遼逺無不到者〈焦氏易林剥之大過〉百川學海而至於海丘陵學山而不至於山是故惡夫畫也〈揚子學行〉
　　仰天而天不惓俯地而地不怠惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古今未諸〈太𤣥經太𤣥文〉
　　君子之於學也其不懈猶上天之動猶日月之行終身亹亹沒而後已〈徐幹中論治學〉
　　速悟時習者驥騄之脚也遲解晩覺者鶉鵲之翼也彼雖尋飛絶景止而不行則歩武不過焉此雖咫尺以進徃而不輟則山澤可越焉明暗之學其猶兹乎〈抱朴子外篇朂學〉
　　運行潦而勿輟必混流乎滄海矣崇一簣而弗休必鈞髙乎峻極矣〈抱朴子外篇朂學〉
　　斵削刻畫之薄伎射御騎乘之易事猶湏慣習然後能善〈抱朴子外篇朂學〉
　　言人修行道德有若為山雖於平地始覆一簣之土而作不止可以得成〈前漢書註王莽傳〉
　　天子勤耘以牧一國大夫勤耘以收世禄君子勤耘以顯令徳夫農者始於種終於穫澤既時矣苖既美矣棄而不耘則改為荒疇蓋豐年者期於必收譬修道者亦期於沒世〈補文選曹植籍田記〉
　　海不辭水故能成大山不辭土故能成髙主不厭人故能成衆士不厭學故能成聖〈意林管子〉
　　樂羊子逺尋師學一年來歸妻乃引刀趣機而言曰此織生於蠶繭成於機杼一絲而累以至於寸累寸不已遂成丈匹今若斷斯織也則捐失成功稽廢時月夫子積學當日知其所亡以就懿徳若中道而歸何異斷斯織也〈事文類聚賢妻〉
　　譬如磨鏡日日常執不離心胸〈海空智藏經持誡品〉
　　學道甚苦如負重登山可厭而止〈虚皇四十九章〉
　　道如晨暉暉徳同下流無日不新無時不歸〈玉清經入節品〉譬如依酪瓶鑚人功動轉不已得有酥出〈大寳積經卷五十六〉日月常廵歴不厭於四方〈大寳積經卷九十五〉
　　譬如大海一人斗量經歴劫數尚可窮底得其妙寳人有至心精進求道不止會當尅果何願不得〈無量壽經卷上〉又如良醫於諸醫方經書秘術不應懈怠以修醫法〈佛説淨業障經賢十一〉
　　求第一襌甚亦難致其餘三禪稍前轉易譬如學射遥立大准習久乃中習不休息工則析毛〈修行道地經神足品〉猶如鑛鐵數入百鍊之鑪柔可為剛偽可為真猶如大海日夜沸動濁滓下沈變成寳珍〈出矅經六戒品〉
　　譬如馬寳雖到至處去心不息至死不已〈大智度論卷二十六〉譬如犢子雖大善母美乳飲猶不止〈大智度論卷八十九〉
　　汝等當勤精進譬如小水常流則能穿石若行者之心數數懈廢譬如鑚木未熱而息雖欲火火難可得〈遺敎經論離十二〉
　　漸進
　　考工記云匠人為溝洫耜廣五寸二耜為耦一耦之伐廣尺深尺謂之畎田首倍之廣二尺深二尺謂之遂九夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝方十里為成成間廣八尺深八尺謂之洫方百里為同同間廣二尋深二仞謂之澮是畎遂溝洫澮皆通水之道也以小注大故從畎遂溝洫乃以入澮澮入於川川入於海是畎内之水亦入海也〈尚書正義益稷〉
　　纁者三入而成又再染以黒則為緅又再染以黑則為緇𤣥色在緅緇之間其六入者是染𤣥纁之法也〈尚書正義禹貢〉
　　駒既未曾駕車若忽駕之必當驚奔今以大馬牽車於前而繫駒於後使此駒日日見車之行其駒慣習而後駕之不復驚也言學者亦湏先敎小事操縵之屬然後乃示其業則道乃易成也〈禮記正義學記〉
　　人將學琴瑟若不先學調雜弄則手指不便手指不便則不能安正其先學雜弄然後音曲乃成也〈禮記正義學記〉
　　若火之始然泉之始逹〈孟子公孫丑上〉
　　流水之為物也不盈科不行君子之志於道也不成章不達〈孟子盡心上〉
　　君子之道辟如行逺必自邇辟如登髙必自卑〈中庸〉一染謂之縓〈紆戀切〉再染謂之赬〈敇呈切〉三染謂之纁〈爾雅〉必欲昇堂覩奥寧可汨其先後〈周書熊安生儒林傳〉
　　或問進曰水或曰為其不舍晝夜歟曰有是哉滿而後漸者其水乎或問鴻漸曰非其往不往非其居不居漸猶水乎請問木漸曰止於下而漸於上者其木也哉亦猶水而已矣〈揚子學行篇〉
　　且夫物之生長無卒成㬥起皆有浸漸〈王充論衡道虚篇〉箕裘皆須柔屈補接而後成噐為弓冶者調筋角和金鐵亦然故學者必先攻其所易然後能成其所難〈張湛註列湯問〉
　　易有漸卦道有漸門人之修眞達性不能頓悟必須漸而進之安而行之〈天隠子漸門〉
　　山澗至柔石為之穿蝎蟲至弱木為之弊然而能以㣲脆之形䧟堅剛之體豈非漸之致乎〈藝文類聚雜文部談講書〉春秋運斗樞曰粟五變而以陽化生為苖秀為禾三變而粲謂之粟四變入臼米出甲五變而烝飯可食〈初學記服食部飯〉
　　槐之生也入季春五日而兎目十目而鼠耳更旬而始規二旬而葉成〈困學紀聞卷十諸子〉
　　取類引絲使不斷絶不勤不勞如幽泉之潛澍〈玉清經幽棲品〉不緩不急不麤不細猶如嬰兒飲其母乳綿綿㣲吸〈玉清經幽棲品〉
　　譬如大樹由有根莖便有枝葉由有枝葉便有花果由有花果復生大樹〈波羅蜜多經五百九十〉
　　譬如日初出時其大光明先照鐵圍大鐵圍山須彌山王乃照其餘〈大寳積經十四〉
　　譬如殿堂有四梯隥若言不由初第一隥至四隥者無有是處〈大方等大集經二十三〉
　　無力飲池河詎能吞大海不習二乘法何能學大乗〈大集地藏十輪經卷六〉
　　初發心如種種子第二行發心如芽生增長第三不退發心如莖葉華果初始成就第四一生補處發心如果等有用〈文殊問菩提經論〉
　　初發心如車匠集材智第二行發心如斫治材木淨智第三不退發心如安施材木智第四一生補處發心如車成運載智〈文殊問菩提經論〉
　　初發心如取藥草方便第二行發心如分别藥草方便第三不退發心如病服藥方便第四一生補處發心如病得差方便〈文殊問菩提經論〉
　　初發心如月始生第二行發心如月五日第三不退發心如月十日第四一生補處發心如月十四日如來智慧如月十五日〈文殊問菩提經論〉
　　譬如火燒木漸次而轉移此木既已燒復更燒餘木〈大乘蜜嚴經卷下〉
　　譬如大海漸次轉深若大海水初便頓深諸求寳者無能得入以漸漸深乃至無等故成大海〈華手經卷七〉
　　譬如從華乃成果實華如菩薩果喻菩提〈蘓婆呼童子經卷中〉譬如重樓四級次第不由初級至二級者無有是處不由二級至於三級不由三級至四級者亦無是處〈菩薩善戒經一賢十〉
　　如濤金者積聚沙土置於槽中然後以水灌之麤土煩惱剛石堅塊随水而去猶有麤沙纒結復以水灌麤沙随水流出然後生金猶為細沙黒土之所纒結復以水灌細沙黒土随水流出然後眞金純淨無雜猶有似金㣲垢然後金師置於爐中增火鼔韝令其融液垢穢悉除然其生金猶故不輕不輭光明不發屈伸則斷彼鍊金師復置爐中增火鼓韝轉側鑄鍊然後生金輕輭光澤屈伸不斷随意所作璫鐶釧諸莊嚴具〈雜阿經卷四十七〉如山頂上天雨霖霪先溪澗滿溪澗滿已小溝瀆滿小溝瀆滿已大溝瀆滿大溝滿已小河滿小河滿已大河滿大河滿已大海滿大海如是漸次方滿聖道大海亦復如是〈達磨法藴足論預流支品二〉
　　譬如㹀牛食蒭草出湩湩出酪酪出酥酥成醍醐持心當如醍醐〈佛般泥洹經卷上〉
　　如天下水小溪水流入大溪大溪水流入江江流入海〈佛般泥洹經卷上〉
　　佛言夫人為道猶所鍜鐵漸深垂去垢成器必好學道以漸深去心垢精進就道〈佛説四十二章經尺一〉
　　譬如種樹稍稍生芽後生莖節枝葉華實漸行如是〈修行道地經菩薩品〉
　　譬如彼月初生之時若小羊角日月稍大遂至成滿光明普照衆星獨耀〈修行道地經菩薩品〉
　　譬如採金沙先除麤石沙然後除細石沙次第得細金沙〈三昧法門經卷上〉
　　往昔之世有富愚人癡無所知到餘富家見三重樓髙廣嚴麗軒厰䟱朗心生渴仰即作是念我有財錢不减於彼云何頃來而不造作如是之樓即喚木匠而問言曰解作彼家端嚴舍不木匠答言是我所作即便語言今可為我造樓如彼是時木匠即便經地壘塹作樓愚人復言我不欲下二重之屋先可為我作最上屋木匠答言無有是事何有不作最下重屋而得造彼第二之屋不造第二云何得造第三重屋愚人固言我今不用下二重屋必可為我作最上者〈百喻經卷上〉
　　當作事時長老以黒白土為丸而語之言若汝黑心起取黑丸若白心起取白丸是時優波笈多欲作善心心法而取多黒丸乃至不得一白丸復更思惟取二分黒丸一分白丸復更思惟取半黒丸半白丸復更思惟取二分白丸一分黑丸復更思惟乃至一切白心起悉取白丸〈阿育王經卷八〉
　　譬如斷皮至肉斷肉至骨斷骨至髄〈大智度論卷十四〉
　　譬如乘馬趣象捨馬乘象乘象趣龍捨象乘龍〈大智度論卷四十九〉
　　譬如縁梯從一初桄漸上上處雖髙雖難亦能得至〈大智度論卷八十七〉
　　譬如有人欲以其火作火所作為求火故下安乾木上施鑚燧精勤策勵勇猛鑚求彼於如是精勤策勵勇猛鑚時於下木上最初生煖次煖增長熱氣上衝次倍增盛其烟遂發次無燄火欻然流出火出無間發生猛燄猛燄生已便能造作〈瑜珈師地論卷二十九〉
　　深造
　　言米之率糲十粺九鑿八侍御七者其術在九章粟米之法彼云粟率五十糲米三十粺二十七鑿二十四御二十一言粟五升為糲米三升以下則米漸細故數益少四種之米皆以三約之得此數也〈毛詩正義召旻〉
　　將令學者原始要終尋其枝葉究其所窮優而柔之使自求之饜而飫之使自趨之若江海之浸膏澤之渙然氷釋怡然理順然後為得也〈杜氏解左傳序〉
　　五穀者種之美者也茍為不熟不如荑稗夫仁亦在乎熟之而已矣〈孟子告子上〉
　　淵流浩漫非孤學所盡足蹇途遥豈短策能運〈宋書律志序〉且君子之難也若美山然名山既多矣松栢既茂矣望之相相然盡目力不知厭而世有所美焉固欲登彼相相之上仡仡然不知厭小人者與此異若部婁之未登善登之無蹊維有楚棘而已逺望無見也俛就則傷〈晏子春秋雜下〉
　　學者處不化不聼之勢而以自行欲名之顯身之安也是懐腐而欲香也是入水而惡濡也凡説者兊之也非説之也今世之説者多弗能兊而反説之是拯溺而硾之以石也是救病而飲之以堇也使世益亂〈吕氏春秋勸學〉吾嘗蓾焉吾田期歳不收土莫不然焉何况於人乎〈韓詩外傳〉
　　孔子曰闚其門不入其中安知其奥藏之所在乎然藏又非難也丘嘗悉心盡志已入其中前有髙岸後有深谷泠泠然如此既立而已矣不能見其裏益謂精㣲者也〈韓詩外傳〉
　　吾未見好斧藻其徳若斧藻其楶者歟〈子學行〉
　　渉淺水者見蝦其頗深者察魚鼈其尤甚者觀蛟龍足形跡殊故所見之物異也入道淺深其猶此也淺者則見傳記諧文深者入聖室觀秘書故入道彌深所見彌大〈王充論衡別通篇〉
　　甘酒醴不酤飴蜜未為能知味也〈王充論衡别通篇〉
　　人之遊也必欲入都都多竒觀也入都必欲見市市多異貨也百家之言古今行事其為竒異非徒都邑大市也遊於都邑者心厭觀於大市者意飽况遊於道藝之際哉〈王充論衡别通篇〉
　　故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象猶蹄者所以在兎得兎而忘蹄筌者所以在魚得魚而忘筌也然則言者象之蹄也象者意之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也〈周易畧例明象〉夫鑿枘之麤伎而輪扁有不傳之妙掇蜩之薄術而傴僂有入神之巧在乎其人由於至精也〈抱朴子内篇對俗〉如世良馬見鞭影而行〈五燈會元七佛釋迦牟尼佛〉
　　譬如穿井井穿愈深漸漸功多運土難出既至泉源得止衆渴悉令飽足無饑渴想穿井功勞随泉亦滅修道積行亦復如是〈無上内秘藏經妙徳品〉
　　又如逺行遊歩萬里種種艱辛無所不見修道積行亦復如是〈無上内秘藏經妙徳品〉
　　譬如妙饍數數修理得種種味〈海空智藏經平等品〉
　　譬如真金數數打時鎔銷鍊冶轉更明浄調和柔輭光色微妙其價難量〈海空智藏經平等品〉
　　猶如有人欲立大屋先平其地漸興根基稍壘其墻令至髙大以材木覆樑柱牢堅以瓦葢之塗治仰泥作悉成了而堊灑之白璧赤柱儼然巍巍然後請㑹親族門室善友鄉黨無不周遍飲食作樂無不欣歡〈修行道地經菩薩品〉但解進其義而不能微妙如人食空羮而無有飯具〈修行道地經慈品〉
　　折𠂻
　　窮鄉多異曲學多辨〈史記趙世家〉
　　豈不渾沌傷竅嘉樹弊牙雖復人説非馬家握靈虵以無當之巵同畫地之餅矣〈陳書傳縡傳〉
　　楊子之隣人亡羊既率其黨又請楊子豎追之楊子曰嘻亡一羊何追者之衆隣人曰多岐路既反問獲羊乎曰亡之矣岐路之中又有岐焉吾不知所之所以反也楊子戚然心都子入而問曰昔有昆弟三人游齊魯之間同師而學進仁義之道而歸其父曰仁義之道若何伯曰仁義使我愛身而後名仲曰仁義使我殺身以成名叔曰仁義使我身名並全彼三術相反而同出於儒孰是孰非邪楊子曰人有濵河而居者習於水勇於泅操舟鬻渡利供百口裹糧就學者成徒而溺死者幾半本學泅不學溺而利害如此若以為孰是孰非心都子嘿然而出曰大道以多岐亡羊學者以多方䘮生學非本不同非本不一而末異若是唯歸同反一為亡得䘮〈列子説符〉
　　兼陳萬物而中懸衡焉是故衆異不得相蔽以亂其倫也〈荀子解蔽〉
　　聖人之所命天下以為正正朝夕者視北辰正嫌疑者視聖人〈春秋繁露深察名號〉
　　視日月而知衆星之篾也仰聖人而知衆説之小也〈子學行〉
　　萬物紛錯則懸諸天衆言淆亂則折諸聖〈揚子吾子〉
　　好書而不要諸仲尼書肆也好説而不要諸仲尼説鈴也〈子吾子〉
　　赫赫乎日出之光羣目之用也渾渾乎聖人之道羣心之用也〈子五百〉
　　莊子曰射者非前期而中謂之善射天下皆羿也可乎惠子曰可莊子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆堯也可乎惠子曰可〈莊子徐無鬼〉
　　市無平必失貴賤之正書無師必謬典謨之㫖〈子法言註學行篇〉
　　止水能鑒於人聖智能照萬法故大匠取則於止水衆生宗極於聖人〈道德經註疏卷一〉
　　豈唯羣聖之户牖抑亦衆玅之法門〈道徳經註䟽卷一〉
　　鳧乙之交定者鴻乎吾所以直其繩矣〈𢎞明集張融門論〉
　　探本
　　舍源求流無時得源捨本就末無時得本〈闗尹子一宇〉君子戰雖有陳而勇為本焉䘮雖有禮而哀為本焉士雖有學而行為本焉是故置本不安者無務豐末〈墨子修身〉夫井植生梓而不容甕溝植生條而不容舟不過三月必死所以然者何也皆狂生而無其本者也河九折注於海而流不絶者崑崙之輸也潦水不泄瀇瀁極望旬月不雨則涸而枯澤受瀷而無源者是故乞火不若取燧寄汲不若鑿井〈淮南子覽㝠訓〉
　　多聞則守之以約多見則守之以卓寡聞則無約也寡見則無卓也綠衣三百色如之何矣紵絮三千寒如之何矣〈揚子吾子〉
　　激修流朝宗者不可以背五城而跨積石舒翠葉吐丹葩者不可以含洪荄而去繁柯敗源失本尟不枯汔叛聖違經理不𢎞濟〈抱朴子外篇廣譬〉
　　見虎一毛不知其斑道家笑儒者之拘儒者嗤道家之放皆不見本也止響以聲逐影以形姦爭流蕩不知所止也〈意林物理論〉
　　中黄老君曰子既知身藏又當知天地父母之家五城十二樓眞秘於叢霄之觀〈初學記道釋部觀註〉
　　見其外不睹其内識其流不獲其源秉其末不窮其根〈道徳經指歸卷〉
　　自然之道亦猶樹也轉多轉逺其根轉少轉得其本〈道徳經註〉
　　仁義母之所生非可以為母形器匠之所成非可以為匠也〈道徳經註〉





　　喻林卷九十二



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十三　　　　　明　徐元太　撰學業門〈三〉
　　博古
　　天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳〈易大畜〉聼逺音者聞其疾而不聞其舒望逺者察其貎而不察其形立乎定哀以指隠桓隠桓之日逺矣〈榖梁桓公十四年〉食肉不食馬肝不為不知味言學者無言湯武受命不為愚〈史記儒林傳〉
　　書非史記周圖仲尼不采道非虚無自然嚴平不演海以受淤歳一蕩清君子博識非禮不視〈蜀志秦宓傳〉
　　仲尼嚴平會聚衆書以成春秋指歸之文故海以合流為大君子以博識為𢎞〈蜀志秦宓傳〉
　　視漢臣之三篋似渉䝉山對梁相之五車若吞雲夢〈隋書崔廓隠逸傳〉
　　上學以神聼中學以心聼下學以耳聼以耳聼者學在皮膚以心聼者學在肌肉以神聼者學在骨髓〈文子道徳〉天下無粹白狐而有粹白之裘掇之衆白也善學者若齊王之食雞必食其蹠數千而後足〈淮南子説山訓〉
　　昔者蒼頡作書容成造厯胡曹為衣后稷耕稼儀狄作酒奚仲為車此六人者皆有神明之道聖智之迹故人作一事而遺後世非能一人而獨兼有之各悉其知貴其所欲逹遂為天下備今使六子者易事而明弗能見者何萬物至衆而知不足以奄之周室以後無六子之賢而皆修其業當世之人無一人之才而知其六賢之道者何敎順施續而知能流通由此觀之學不可已明矣〈淮南子修務訓〉
　　有鳥將來張羅待之得鳥者一目也今為一目之羅無時得鳥矣道雖要也非博無以通矣博其方約其説〈小荀子時事〉
　　道之於心也猶火之於人目也中穽深室幽黑無見及設盛燭則百物彰矣此則火之耀也非目之光也而目假之則為明矣天地之道神明之為不可見也學問聖典心思道術則皆來覩矣此則道之材也非心之明也而人假之則為己知矣是故索物於夜室者莫良於火索道於當世者莫良於典典者經也〈潛夫論讚學〉
　　人目不見青黄曰盲耳不聞宫商曰聾鼻不知香臭曰癕癕聾與盲不成人者也人不博覽者不聞古今不見事類不知然否猶目盲耳聾鼻癕者也〈王充論衡別通篇〉人好觀圖畫者圖上所畫古之列人也見列人之面孰與觀其言行置之空壁形容具存人不激勸者不見言行也古賢之遺文竹帛之所載粲然豈徒墻壁之畫哉〈王充論衡别通篇〉
　　法令之家不見行事議罪不可審章句之生不覽古今論事不實〈王充論衡别通篇〉
　　耕夫多殖嘉榖謂之上農夫其少者謂之下農夫學士之才農夫之力一也能多種穀謂之上農能博學問謂之上儒〈王充論衡别通篇〉
　　大川旱不枯者多所疏也潢汙兼日不雨泥輙見者無所通也是故大川相間小川相屬東流歸海故海大也海不通於百川安得巨大之名夫人含百家之言猶海懐百川之流也不謂之大者是謂海小於百川也〈王充論衡别通篇〉
　　如皆為用則多者為上少者為下累積千金比於一百孰為富者〈王充論衡自紀篇〉
　　大樂之成非取乎一音嘉膳之和非取乎一味聖人之徳非取乎一道故曰學者所以總羣道也羣道統乎己心羣言一乎己口唯所用之故出則元亨處則利貞黙則成象語則成文述千載之上若共一時論殊俗之類若與同室度幽明之故若見其情原治亂之漸若指已效〈徐幹中論治學〉
　　誠須所師必深必博猶渉滄海而摙水造長洲而伐木獨以力劣為患豈以物少為憂哉〈抱朴子内篇袪惑〉
　　古人歎息於才難故謂百世為随踵不以璞非崑山而棄耀夜之寳不以書不出聖而廢助教之言〈抱朴子外篇尚博〉朱緑所以改素絲訓誨所以移𫎇蔽披𤣥雲而揚大明則萬物無所隠其狀矣舒竹帛而考古今則天地無所藏其情矣〈抱朴子外篇朂學〉
　　渉若渉水獵若獵獸言歴覽之不專精也〈前漢書註賈山傳〉三墳五典八索九丘葢聖人之陳迹耳子何好焉予曰上紀五帝之盛下述百王之義粲粲如列宿落落如連珠雖復退居窮處簞食瓢飲未始失其樂矣予可得無好乎〈太平御覽人事部樂〉
　　成少伯工吹竽見安昌侯張子夏鼓琴謂曰音不通千曲以上不足以為知音〈太平御覽樂部竽〉
　　夫觀書者譬猶登東嶽而知邱陵之嵔㠥也浮滄海而知江河之不廣也見日月而知衆星之照微也仰聖人而知衆説之少觀也〈太平御覽學部敎學〉
　　譬如大醫觀諸草木皆入醫方種種方便救治疾病皆得差愈〈无上内秘藏經顯道品〉
　　譬如王守藏者知王帑藏中金銀珠玉瑠璃珍寳有其多少〈那　比丘經　上〉
　　存心
　　今夫蹶者趨者是氣也而反動其心〈孟子公孫丑上〉
　　人有雞犬放則知求之有放心而不知求學問之道無他求其放心而已矣〈孟子告子上〉
　　今有無名之指屈而不信非疾痛害事也如有能信之者則不逺秦楚之路為指之不若人也指不若人則知惡之心不若人則不知惡此之謂不知類也〈孟子告子上〉
　　饑者甘食渇者甘飲是未得飲食之正也饑渴害之也豈惟口腹有饑渴之害人心亦皆有害人能無以饑渴之害為心害則不及人不為憂矣〈孟子盡心上〉
　　山徑之蹊間介然用之而成路為間不用則茅塞之矣今茅塞子之心矣〈孟子盡心下〉
　　人知求雞犬莫知求其心者惑也學問所以求之矣〈趙氏註孟子告子上〉
　　人之心莫隠乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我心惻隠於慈故也凌波而先濟跋而望乎後之人便於恕故也此心之弗失焉可以事帝矣可以格天矣可以入道矣〈子華子執中〉
　　人中虚圓不徑寸神明舍焉事物交滑如理亂棼如渉驚浸一則以之怵惕一則以之忌諱一則以之懲創是則一日之間一時之頃而徑寸之地如炎如氷矣〈子華子北宫子仕〉
　　心胸之兩間其容幾何然則歴陸嶔嶇太行鴈門横塞之靈臺之闗勺水之不通而奚以有容嗜欲炎之好憎氷之炎與氷交戰焉則必兩相傷者矣〈子華子執中〉
　　目視雕琢者明愈傷耳聞交響者聰愈傷心思𤣥妙者心愈傷〈闗尹子五鑑〉
　　次二植中樞周無隅測曰植中樞立督慮也〈太𤣥經第一周〉初一藏心於淵美厥靈根測曰藏心於淵神不外也〈太𤣥經第六養〉
　　六根不淨當洗其心心不受垢自無諸穢故心為宰官統御一切降伏其心猶馭猛虎如有縱怠反傷汝身〈虚皇四十九章〉
　　譬如善調馬師随馬𢤱悷即時能伏〈大寳積經卷一百一十二〉心如獼猴貪六欲故心如畫師能起種種業因縁故〈大寳積經卷一百一十二〉
　　無甘蔗子則無種種石蜜諸味若無菩提心者亦無種種三寳諸味〈大方等大集經卷九〉
　　以是正心能制諸惡如執鉤筞邪法不生〈大方廣佛華嚴經卷十二〉
　　發寳馬心離𢤱悷不調故發大車心載一切故發大象心伏諸根故發大山心一切惡風不能動故發小犬心離瞋恚故〈大方廣佛華嚴經卷五十八〉
　　菩提心者則為浄水洗濯一切煩惱垢故菩提心者則為大風一切世間無障礙故菩提心者則為盛火能燒一切邪見愛故菩提心者則為浄日普照一切衆生類故〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　菩提心者則為利劍斬除一切煩惱惡故菩提心者則為金搥壊散一切憍慢山故〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　菩提心者則為釿斧斫伐無知諸苦樹故菩提心者則為器仗防䕶一切諸艱難故〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　菩提心者則為勇健摧滅煩惱諸怨敵故菩提心者則為善鑷抜出一切煩惱刺故菩提心者則為尊主於餘一切莫能勝故〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　菩提心者則為浄燈普照一切諸法界故菩提心者則為淨眼悉能覩見邪正道故菩提心者則為大道皆令得入一切智城故〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　菩提心者則為寳象悉能調伏一切根故菩提心者則為寳馬逺離諸惡𢤱悷法故〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　菩提心者則為沃燋消盡一切不善法故菩提心者則為金剛壊散一切諸惡法故〈大方廣佛華嚴經巻五十九〉
　　菩提心者則為如意珠具足一切切徳利故菩提心者則為天徳瓶滿足一切所欲樂故菩提心者則為劫初樹出生一切莊嚴具故菩提心者則為恒娑相衣不受一切諸塵垢故〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　譬如飛鳥獼猴不適止一處也心所因不適止一處也〈佛遺目摩尼寳經推六〉
　　人心溢盪猶如風電獼猴擲樹海波潮浪〈蘓婆呼童子經卷上〉如蟻守卵如犛牛愛尾如䕶一子如䕶一眼如巫師䕶身如貧人䕶寳如海師䕶舶〈解脱道論卷一藁一〉
　　持心當如西方石石在中庭雨墮亦不能壊日炙亦不能消風吹亦不能起〈佛説阿含正行經敬六〉
　　意駚於響難䕶難禁〈法句經心意品〉
　　藏六如龜防意如城慧與魔戰勝則無患〈法句經心意品〉諸善中獨有一心最第一人能一其心諸善皆随之譬如樓陛當有所倚諸為善者皆著一心〈那先比丘經卷上〉以能伏心如猫制鼠〈禪要呵欲經〉
　　如馬不著轡勒左右噉草不肯進路若著轡勒則噉草意斷随人意去〈大智度論卷六十八〉
　　心之可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸未足喻也動轉輕躁但觀於蜜不見深坑譬如狂象無鉤猿猴得樹騰躍踔躑難可禁制當急挫之無令放逸〈遺教經論離十二〉
　　勿令放逸入於五欲譬如牧牛之人執杖視之不令縱逸犯人苖稼〈遺教經論離十二〉
　　涵養
　　宋人有閔其苖之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰今日病矣予助苖長矣其子趨而往視之苖則槁矣天下之不助苖長者寡矣以為無益而舍之者不耘苖者也助之長者揠苖者也非徒無益而又害之〈孟子公孫丑上〉
　　牛山之木嘗美矣以其郊於大國也斧斤伐之可以為美乎是其日夜之所息雨露之所潤非無萌蘖之生焉牛羊又從而牧之是以若彼濯濯也人見其濯濯也以為未嘗有材焉此豈山之性也哉雖存乎人者豈無仁義之心哉所以放其良心者亦猶斧斤之於木也旦旦而伐之可以為美乎其日夜之所息平旦之氣其好惡與人相近也者幾希則其旦晝之所為有梏亡之矣梏之反覆則其夜氣不足以存夜氣不足以存則其違禽獸不逺矣人見其禽獸也而以為未嘗有才焉者是豈人之情也哉故茍得其養無物不長茍失其養無物不消〈孟子告子上〉
　　誠得其養若雨露於草木法度於仁義何有不長也誠失其養若斧斤牛羊之消草木利欲之消仁義何有不盡也〈趙氏註孟子告子上〉
　　夫火熱而水滅之金剛而火銷之木強而斧伐之水流而土遏之惟造物者物莫能勝也故中欲不出謂之扃外邪不入謂之塞中扃外閉何事之不節外閉中扃何事之不成弗用而後能用之弗為而後能為之〈淮南子主術訓下〉
　　次二閑其藏固珍寳測曰閑其藏中心淵也〈大𤣥經第一閑〉風者隂陽亂氣激發而起者也猶人之内氣因喜怒哀樂激越而發也〈太平御覽天部九風〉
　　庾公造伯仁曰君何所欣悦而忽肥庾曰君復何所憂慘而忽瘠伯仁曰吾無所憂直是清虚日來滓穢日去〈太平御覽人事部肥〉
　　嬰兒之姿貴養厚敦〈西昇經〉
　　譬如畫石其文恒在畫水易滅勢不可住瞋恚難除譬如畫石善根易滅猶如畫水是故此心難得調伏如大火聚其明久住電光之明其光不停瞋如火聚慈如電火是故此心難得調伏〈元陽妙經卷五〉
　　煩惱之人堅牢難去眞道之心輕浮易去譬如家犬不畏於人山林野鹿見人怖走瞋恚難去如守家犬慈心易失猶如野鹿是故此心難可調伏〈元陽妙經巻五〉
　　能令衆生善根成熟增長善芽〈大方等大集經卷一〉
　　譬如調馬師馬有搪揬者當數數敎之久後調好〈佛遺日摩尼寳經推六〉
　　猶如鬘師以水灑華使不萎枯潤澤鮮明〈長阿含經卷十八〉如良地有娑羅林彼中有守娑羅林人明健不懈諸娑羅根以時鋤掘平髙塡下糞沃溉灌不失其時若其邊有穢惡草生長盡拔棄之若有横曲不調直者盡⿰治之若有極好中直樹者便擁護養随時鋤掘糞沃溉灌不失其時如是良地娑羅樹林轉茂盛好〈中阿含經卷三十五〉佛呼沙門問之汝處于家將何修為對曰恒彈琴佛言絃緩何如曰不鳴矣絃急何如曰聲絶矣急緩得中何如諸音普調佛告沙門學道猶然執心調適道可得矣〈佛説四十二章經尺一〉
　　譬象調正可中王乘〈法句經象喻品〉
　　制根從正如馬調御〈法句經羅漢品〉
　　猶如榖種子入地即變易随時溉灌萌芽得長〈出曜經三愛品〉譬如王有守門者知王有所敬者知王有所不敬者知有利王者知有不利王者守門者知王所敬者知利王者便内之知王不敬者知不利王者守門者即不内那先言人持意亦如是諸善者當内之諸不善者不當内守意制心譬亦如是〈那先比丘經卷上〉
　　知色知相知刮刷知覆瘡知作烟知好道知牛所宜處知好度濟知安隠處知留乳知養牛主若放牛人知此十一法能令牛羣蕃息〈大智度論卷二〉
　　充才
　　有荏染然柔忍之木是維可以為弓之幹我乃緡被之以絲則有絃而成弓可以為弓明矣亦猶温温然寛柔之人是維可以為徳之基我乃敎訓之以學則有能而成徳可以為法矣〈毛詩正義抑〉
　　孔子曰野哉君子不可以不學見人不可以不飾不飾無貎無貎不敬不敬無禮無禮不立夫逺而有光者飾也近而逾明者學也譬之如洿邪水潦灟焉莞蒲生焉從上觀之誰知其非源泉也〈大戴禮記勸學〉
　　子路曰南山有竹不揉且直斬而用之達於犀革以此言之何學之有子曰栝而羽之鏃而礪之其入之不亦深乎〈孔子家語子路初見〉
　　良玉不琢資質潤美不待刻琢此亡異於達巷黨人不學而自知也然則常玉不琢不成文章君子不學不成其徳〈前漢書董仲舒傳〉
　　龍淵太阿出昆吾之金和氏之璧由井里之田礱之以砥礪錯之以他山故能致連城之價為命世之寳學亦人之砥礪也〈魏志文帝紀註〉
　　荆山之璞雖美不琢不成其寳顔冉之才雖茂不學不𢎞其量〈晋書景帝紀〉
　　班爾之妙曲木變容朱藍所染素絲改色〈隋書李徳林傳〉若使貴遊之輩飾以明經可謂稽山竹箭加之以括羽〈北齊書儒林傳〉
　　和之璧井里之厥也玉人琢之為天子寳〈荀子大畧〉
　　且天生人也而使其耳可以聞不學其聞不若聾使其目可以見不學其見不若盲使其口可以言不學其言不若爽使其心可以知不學其知不若狂故凡學非能益也達天性也〈吕氏春秋尊師〉
　　夫瘠地之民多有心者勞也沃地之民多不才者饒也由此觀之知人無務不若愚而好學〈淮南子修務訓〉
　　弓待檠而後能調劍待砥而後能利玉堅無敵鏤以為獸首尾成形礛諸之功木直中繩揉以為輪其曲中規隠括之力唐碧堅忍之類猶可刻鏤揉以成器用又況心意乎〈淮南子修務訓〉
　　劍雖利不厲不斷材雖美不學不髙雖有旨酒嘉殽不嘗不知其㫖雖有善道不學不達其功故學然後知不足敎然後知不究〈韓詩外傳〉
　　雖有良玉不刻鏤則不成器雖有美質不學則不成〈韓詩外傳〉
　　砥所以致於刃學所以盡其才〈鹽鐵論殊路〉
　　夫學者崇名立身之本也儀狀齊等而餙貎者好質性同倫而學問者智〈説苑建本〉
　　騏驥雖疾不遇伯樂不致千里干將雖利非人力不能自斷焉烏號之弓雖良不得排檠不能自任人才雖髙不務學問不能致聖〈説苑建本〉
　　學所以益才也礪所以致刃也吾嘗幽處而深思不若學之速吾嘗跂而望不若登髙之博見〈説苑建本〉
　　有刀者礲諸有玉者錯諸不礲不錯焉攸用礲而錯諸質在其中矣〈子學行〉
　　工欲善其事必先利其器王欲宣其義必先讀其智易曰君子以多識前言徃行以畜其徳是以人之有學也猶物之有治也故夏后之璜楚和之璧雖有美璞卞和之資不琢不錯不離礫石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蠶繭之絲耳使巧倕加繩墨而制之以斤斧女工加五色而制之以機杼則皆成宗廟之器黼黻之章可著於鬼神可御於王公而况君子敦貞之質察敏之才攝之以良朋敎之以明師文之以禮樂導之以詩書讚之以周易明之以春秋其有濟乎〈潛夫論讚學〉骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨切磋琢磨乃成寳器人之學問知能成就猶骨象玉石切磋琢磨也〈王充論衡量知篇〉學猶飾也器不飾則無以為美觀人不學則無以有懿徳有懿徳故可以經人倫為美觀故可以供神明故書曰若作梓材既勤樸斵惟其塗丹雘〈徐幹中論治學〉
　　馬雖有逸足而不閑輿則不為良駿人雖有美質而不習道則不為君子故學者求習道也若有似乎畵采𤣥黄之色既著而純皓之體斯亡敝而不渝孰知其素歟〈徐幹中論治學〉
　　南威青琴姣冶之極而必俟盛飾以增麗回賜游夏雖天才雋朗而實湏墳誥以廣智〈抱朴子外篇博喻〉
　　泣血之寳仰礛䃴以摛景沉閭孟勞須楚砥以斂鋒騮驛待王孫而致逺令質俟隠括而成徳〈抱朴子外篇博喻〉文梓干雲而不可名臺榭者未加班輸之結構也天然爽朗而不可謂之君子者不識大倫之臧否也〈抱朴子外篇朂學〉
　　雖云色白匪染弗麗雖云味甘匪和弗美故瑶華不琢則燿夜之景不發丹青不治則純鈞之勁不就火則不鑽不生不扇不熾水則不决不流不積不深故質雖在我而成之由彼也〈抱朴子外篇朂學〉
　　呉簳質勁非筈羽而不美越劍性利非淬礪而不銛人性譞惠非積學而不成〈劉子崇學〉
　　不登峻岑不知天之髙不瞰深谷不知地之厚不遊六藝不知智之源〈劉子崇學〉
　　青出於藍而青於藍染使然也氷生於水而冷於水寒使然也鏡出於金而明於金瑩使然也戎夷之子生而同聲長而異語敎使然也〈劉子崇學〉
　　海蚌未剖則明珠不顯崑竹未斷則鳯音不彰情性未鍊則神明不發〈劉子崇學〉
　　耳形完而聼不聞者聾也目形全而視不見者盲也人性美而不監道者不學也〈劉子崇學〉
　　夫繭繰以為絲織為縑紈繢以黼黻則王侯服之學為禮儀絲以文藻而世人榮之繭之不繰則素絲蠧於筐籠人之不學則才智腐於心胸〈劉子崇學〉
　　譬諸金木金性苞水木性藏火故鍊金則水出鑽木而火生人能務學鑽鍊其性則才慧發矣〈劉子崇學〉
　　不及盛年講肄道義使明珠加磨瑩之功荆璞發採琢之榮不亦良可惜乎〈補文選戴邈學校疏〉
　　皎皎練練得藍則青得丹則赤得蘖則黄得湼則黒玉不琢則南山之圓石〈意林正部〉
　　水性雖能流不導則不通人性雖能智不敎則不逹學猶植也不學將落〈意林成敗志〉
　　象弭飾堂谿之材鷲羽加淇園之竹〈文苑英華周宣帝檄一〉明珠不瑩焉發其光寳玉不琢不成璋珪〈太平御覽珍寳部珠下〉鐵使平越之工鑄之以為劍而弗加砥礪則以刺不入擊不斷磨之以礱礪加之以黄砥則刺也無前擊也無下自是觀之礪之與弗礪其相去逺矣今人皆礪其劒而弗知礪其身夫學身之砥礪也〈太平御覽雜物部礪〉
　　志不務學弗能成才如以盆盎之水求一山之形形不可得則志由此惑〈何氏語林識鑒〉
　　譬如有人遇得寳珠示治寳者言我此寳價直無量然其形色未甚光鮮汝當為我如法磨瑩但令鮮淨勿懐形色其治寳者随彼所言依法專心如如磨瑩如是如是光色漸發乃至究竟映徹表裏既修治已價直無量〈波羅蜜多經卷五百七十五〉
　　譬如芽種皆依地生由勤溉灌令芽生長〈蘓婆呼童子經卷上〉
　　求明
　　誰能革濁清我濯溉誰能昭闇啟我童昩〈後漢書傅毅傳〉不知而問堯舜無有而求天府先王之道則堯舜已六二之博則天府已〈荀子大畧〉
　　朱儒問徑天髙於修人修人不知曰子雖不知猶近之於我故凡問事必於近者〈淮南子説山訓〉
　　通於學者若車軸轉轂之中不運於己與之致千里終而復始轉無窮之源不通於學者若迷惑告之以東西南北所居聆聆背而不得不知凡要〈淮南子説山訓〉
　　太山之髙背而弗見秋毫之末視之可察〈淮南子説林訓〉夫指之拘也莫不事申也心之塞也莫知務通也不明於類也〈淮南子泰族訓〉
　　人心必有明焉必有悟焉如火得風而炎熾如水赴下而流速〈徐幹中論治學〉
　　民之初載其矇未知譬如寳在於𤣥室有所求而不見白日照焉則羣物斯辯矣學者心之白日也〈徐幹中論治學〉茍得其要則八極之外如在指掌百代之逺有若同時不必在乎庭宇之左右俟乎瞻視之所及然後知之也〈抱朴子外篇對俗〉
　　欲超千里於終朝必假追影之足欲凌洪波而遐濟必因艘檝之器欲見無外而不下堂必由之乎載籍欲測淵㣲而不役神必得之乎明師〈抱朴子外篇朂學〉
　　浚井不渫則混濘滋積嘉榖不芸則荑莠彌蔓學而不思則疑閡實繁講肄不精則長惑喪功〈抱朴子外篇博喻〉登𤣥圃者悟丘阜之卑浮溟海者識池沼之褊披九典乃覺墻面之篤蔽聞至道乃知拘俗之多迷〈抱朴子外篇廣譬〉㓜而學者如日出之光老而學者如秉燭夜行猶賢乎瞑目而無見者也〈顔氏家訓務學〉
　　耳之初窒目之始昧必不恡百金遭醫千里人不渉學猶心之聾盲不知逺祈明師以攻心術性之蔽也〈劉子崇學〉夫兩葉掩目則冥黙無覩雙珠填耳必寂寞無聞葉作目蔽珠為耳鯁二闗外擁視聼内隔固其宜也〈劉子專學〉天以神明光燭幽明照曜四方人以潛心鈎深致逺探賾索隠〈揚子法言註問神篇〉
　　以明照物明盡則照窮而勿照之明猶無得之得無得而得斯為眞得故勿照之明斯為眞明矣演眞明而廣照何止鑒窮沙界乎〈李善註文選王簡棲頭陁寺碑文〉
　　人皆知滌其器莫知洗其心君子審其宗而後學明其道而後行〈意林物理論〉
　　登山小魯汎海難沂叅珉見璧辯礫知璣〈藝文類聚内典部内典頌〉若風之吹雲明乎若見蒼天〈黄帝素問靈樞經九鍼十二原〉
　　猶如半月漸見光明〈元陽妙經卷二〉
　　亦如有人處於闇室執大炬火悉見諸物元陽法炬亦復如是〈元陽妙經卷九〉
　　如於暗室得大明燈普使一切得是光明〈三十六部尊經上眞經偈〉猶如明鏡能見色象了了分明種種差别是鏡中象不可定説是有是無而亦得言鏡中有像一切衆生心鏡明故見眞道像又如止水無濤波故影現日月星辰飛鳥日月星辰及以飛鳥悉見水底一切諸物亦見自影了了分明此水物及所見影俱非眞實不可言有不可言無一切衆生心水澄清見道身影亦復如是〈靈寳秘蜜經〉如燈破闇名之為滅〈海空智藏經哀歎品〉
　　又如鑛中金治已轉增明〈大寳積經卷二十八〉
　　譬如有鏡塵翳所覆或取塼末及以油灰磨拭令淨〈大寳積經卷五十五〉
　　猶如日月雲霧覆蔽猛風卒起吹令四散而此日月忽然大明〈大寳積經卷五十五〉
　　譬如小燈燭光或在壁或在室能滅大黒闇分〈大寳積經卷一百十〉
　　譬如千歳𡨋室未曾見明若然燈時闇寧有念我久住此不欲去耶〈大寳積經卷一百一十二〉
　　譬如有藥名無垢光若復有人用塗其眼眼得清淨一切暗色不能為障〈大方廣佛華嚴經卷二〉
　　譬如日出光之所及衆闇咸除日沒光謝闇便如故〈大乘顯識經推三〉
　　譬如熱鐵團熱去鐵無損解脱者亦爾惑盡而清凉〈大乘密嚴經卷上〉
　　譬如室内久來有闇若將燈入即便闇滅〈蘇婆呼童子經卷下〉問慧者如㝠中有燈火〈佛説阿含正行經敬六〉
　　譬如人有鏡不明不見形磨去其垢即自見形人已去貪婬瞋恚愚癡譬如磨鏡〈佛説阿𠲒正行經敬六〉
　　譬如日出衆㝠皆索〈修行道地經菩薩品〉
　　譬如日月以五事覆曀烟雲塵霧羅㬋阿修羅手障則不能明照人心亦如是為五葢所覆自不能利亦不能益人〈大智度論卷十七〉
　　治暗光明復有三種一在夜分謂星月等二在晝分謂日光明三在俱分謂火珠等〈瑜伽師地論卷十一〉
　　當知初明治三種暗一者夜暗二者雲暗三者障暗〈瑜伽師地論卷十一〉
　　千載闕疑從春氷而俱泮一世顛倒與浮雲而俱開〈𢎞明集卷十〉
　　夫日舒則夜卷月生則隂滅燈之破暗猶慧之銷障〈法苑珠林卷三十五〉



　　喻林卷九十三
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十四　　　　　明　徐元太　撰學業門〈四〉
　　求道
　　射之有所凖志志之主欲得中也必中所志乃為善耳以喻人將有行豫思念之行得其道為善耳〈尚書正義盤庚上〉玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者建國君民敎學為先〈禮記學記〉
　　雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也〈禮記學記〉
　　道者開通性命猶如道路開通於人人行於道路不可須臾離也若離道則礙難不通猶善道須臾離棄則身有患害也〈禮記正義義中庸〉
　　誰能出不由户何莫由斯道也〈論語雍也〉
　　君子謀道不謀食耕也餒在其中矣學也禄在其中矣君子憂道不憂貧〈論語衛靈公〉
　　百工居肆以成其事君子學以致其道〈論語子張〉
　　夫道若大路然豈難知哉人病不求耳〈孟子告子下〉
　　道則髙矣美矣宜若登天然似不可及也〈孟子盡心上〉雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道〈老子為道〉
　　古之知道者築壘以防邪疏源以毓眞〈子華子大道〉
　　不知道妄意卜者如射覆盂髙之存金存玉中之存角存羽卑之存瓦存石是乎非是乎惟置物者知之〈闗尹子一宇〉
　　仰道者跂如道者駸皆知道之事不知道之道是以聖人不望道而歉不恃道而豐不惜道於聖不賈道於愚〈關尹子一宇〉
　　習射習御習琴習奕終無一事可以一息得者惟道無形無方故可得之於一息〈關尹子一宇篇〉
　　吾與汝既其文未既其實而固得道與衆雌而無雄而又奚卵焉〈莊子應帝王〉
　　向吾見若眉睫之間吾因以得汝矣今汝又言而信之若規規然若喪父母揭竿而求諸海也〈莊子庚桑楚〉
　　丘之於道也其猶醯雞與微夫子之發吾覆也吾不知天地之大全也〈莊子田子方〉
　　夫體道者天下之君子所繫焉今於道秋毫之端萬分未得處一焉〈莊子知北遊〉
　　夫人之在道若魚之在水得水而生失水而死〈黄石公三略下畧〉
　　道髙比於天道明比於日道安比於山〈賈子修政語上〉
　　聖人之與道猶葵之與日也雖不能與終始哉其鄉之誠也〈淮南子說林訓〉
　　夫道有形者皆生焉其為親亦戚矣享穀食氣者皆受焉其為君亦惠矣諸有智者皆學焉其為師亦傳矣射者數發不中人敎之以儀則喜矣又况生儀者乎〈淮南子泰族訓〉
　　求道者不以目而以心取道者不以手而以耳〈說𫟍君道〉棄常珍而嗜乎異饌者惡覩其識味也委大聖而好乎諸子者惡覩其識道也〈子吾子〉
　　塗雖曲而通諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸〈易子問道〉
　　稽其門闢其户叩其鍵然後乃應況其否者乎〈太𤣥經𤣥攡〉近𤣥者𤣥亦近之逺𤣥者𤣥亦遠之譬若天蒼蒼然在於東面南面西面北面仰而無不在焉及其俯則不見也天豈去人哉人自去也〈太𤣥經𤣥攡〉
　　道之於人也其簡且易耳其修之也非若採金攻玉之渉厯艱難也非若求盈司利之兢逐囂煩也不要而遘不徵而盛〈徐幹中論修本〉
　　凡探明珠不於合浦之淵不得驪龍之夜光也採美玉不於荆山之岫不得連城之尺璧也〈抱朴子内篇袪惑〉
　　粗之與妙猶塗之夷險耳遊者豈嘗改其足哉〈郭子註莊子在宥〉
　　今瞿鵲子方聞孟浪之言而便以為妙道之行斯亦無異見卵而責司晨之功見彈而求鴞炙之實也〈郭子注莊子齊物論〉
　　有鳥有鳥則飛於天有魚有魚則潛於淵知道者葢黙黙焉〈文中子禮樂〉
　　𤣥關難啓善楗易開〈李善注文選王簡栖頭陀寺碑文〉
　　夫食稻粱進芻豢衣狐貉襲氷紈觀窈眇之奇舞聽雲和之琴瑟此生人之所急非有求而為也脩道德習仁義敦孝悌立忠貞漸禮樂之腴潤蹈先王之盛則此君子之所急非有求而為也〈文選劉峻辨命論〉
　　棄餌取罝而責功蹄筌失統喪歸而寄旨言〈補文選李充學箴〉
　　輪者車之跡檝者舟之羽身之須道如此二物〈意林通語〉得道者生六翮於背長毛羽於腹飛無階之蒼天度無窮之世俗〈意林仲長統昌言〉
　　夫人無幽顯道在則為尊雖生芻之賤也不能脫落君子〈埤雅卉物門芻〉
　　要乎哉問道昭乎其如日醒窘乎其如夜暝〈黄帝素問靈樞經病傳〉
　　昭乎哉問明乎哉道如鼔之應桴響之應聲也〈黄帝素問内經天元記大論〉
　　音樂有聲行者為之止住道言無味學者罕見留心嗟乎世人迷妄之甚但能淫聽有聲之聲詎能咀嚼無味之味耶〈道德經註疏卷二〉
　　如蜂採花取其香味〈元陽妙經卷五〉
　　譬如地有八味之水一切衆生而不能得有慧之人用功穿鑿則便得水眞道亦爾譬如盲人不覩日月良醫療之而能得見如是日月非是今有真道亦爾〈元陽妙經卷九〉道猶良藥勤而服用定能愈疾有病不服稀能自愈〈玉清經法印品〉
　　若欲求火於木中求不於水中求若欲求道於身中求不於他求於氷求火他方求道假使力能移山功能竭海力之彌勤功之殊妙終刧行之去道愈遠〈大乗妙林經〉捨身求道而不知道已在身中譬如愚人捨形求影黙聲求響而不知形是影根聲為響本〈大乗妙林經〉
　　不知身心即是真道譬如愚人但見竹木而不知火捨木求火而不知火已在木中〈大乗妙林經〉
　　其猶髙山大澤非欲蟲魚鳥獸而蟲魚鳥獸歸之人能虚無無為非欲為道道自歸之矣〈聖母資傳仙道〉
　　深山有寳名曰上勝人若取之則成富有衆生道性亦復如是〈海空智藏經哀歎品〉
　　如追逝者尋跡能得是跡與人非一非異〈靈寶祕宻經〉譬如有人欲食菴没羅果或半娜娑果先取其子於良美田而種植之隨時溉灌守䕶營理漸次生長芽莖枝葉時節和合便有華果果成熟已取而食之〈波羅蜜多經卷四百六十〉
　　如重病思遇良醫如在大闇思見光明如溺大河思登彼㟁如遭急難思求依䕶〈大乘大方等日藏經卷一〉
　　譬病思良醫如飢思美饍〈大方廣佛華嚴經卷二十三〉
　　譬如有人願欲得金處處求覓遂得金礦既得礦已即便碎之擇取精者罏中銷錬得清淨金隨意廻轉作諸鐶釧種種嚴具雖有諸用金性不改〈金光明最勝王經卷二〉如雪山下有出淨光摩尼寶性有人善知摩尼寶相見相則知即取持去〈大法鼔經卷下〉
　　夫為道者譬如持炬火入冥室中其冥即滅而明猶存學道見諦愚癡都滅無不明矣〈佛說四十二章經尺一〉
　　佛言人為道猶若食蜜中邊皆甜吾經亦爾其義皆快行者得道矣〈佛説四十二章經尺一〉
　　佛言夫為道者猶木在水尋流而行不左觸岸亦不右觸岸不為人所取不為鬼神所遮不為洄流所住亦不腐敗吾保其入海矣人為道不為情欲所惑不為衆邪所誑精進無疑吾保其得道矣〈佛說四十二章經尺一〉
　　譬如有人欲逺所詣即履昔人所行之道又被昔人所被之甲乃尋昔人舊所都城或行深山或行曠野行之不已到彼舊城其城廣大乃是往昔王之所都而此都城嚴麗依然池沼園𫟍皆悉殊好人之見者心無厭捨我亦如是履於諸佛舊所行道被於諸佛所被舊甲行詣諸佛湼槃舊城〈佛說舊城喻經興八〉
　　如蜂集華不嬈色香但取味去〈法句經華香品第一〉
　　譬如大冶錮石然後得金〈大智度論卷三十一〉
　　又如犢子周慞嗚呼得母乃止〈大智度論卷三十二〉
　　穀實在糩中無人能受用時有須用者方便除皮糩〈究竟一乘寶性論卷一〉
　　不求魚兎之實競攻筌蹄之末〈𢎞明集卷十二〉
　　但求夜光於巨海正自未得耳〈𢎞明集宗答何書難白黒論〉
　　直心是道塲無虚假故發行是道塲能辦事故深心是道場增益功德故菩提心是道場無錯謬故布施是道場不望報故持戒是道場得願具故忍辱是道場於諸衆生心無閡故精進是道場不懈退故禪定是道場心調柔故智慧是道場現見諸法故慈是道等衆生故悲是道場忍疲苦故喜是道場悅樂法故捨是道場憎愛斷故神通是道場成就六通故解脫是道場能背捨故方便是道場敎化衆生故四攝是道場攝衆生故多聞是道場如聞行故伏心是道場正觀諸法故三十七品是道場捨有為法故諦是道場不誑世間故縁起是道場無明乃至老死皆無盡故諸煩惱是道場知如實故衆生是道場知無我故一切法是道場知諸法空故降魔是道場不傾動故三界是道場無所趣故師子吼是道場無所畏故力無畏不共法是道場無諸過故三明是道場無餘閡故一念知一切法是道場成一切智故〈維摩詰所說經菩薩品〉
　　道不須求經生死刧數苦盡自得如轉縷丸於髙山縷盡自止何暇求耶〈羅什譯維摩詰經弟子品〉
　　求益
　　風雷益君子以見善則遷有過則改〈易益〉
　　子夏傳云雷以動之風以散之萬物皆益〈周易正義益〉不學操縵不能安不學博依不能安詩不學雜服不能安禮〈禮記學記〉
　　夫學殖也不學將落〈左傳昭公十八年〉
　　學如殖草木也令人日長日進猶草木之生枝葉也不學則才知日退將如草木之墜落枝葉也〈春秋正義昭公十八年〉人而不為周南召南其猶正牆面而立也與〈論語陽貨〉人之學也猶木之有枝葉也木有枝葉猶庇蔭人而況君子之學乎〈國語晉〉
　　千鈞之重加銖兩而移〈史記仲尼弟子傳〉
　　學之資於人也其猶藍之染於素乎〈魏志王朗子肅傳注〉
　　美寶為質雕摩益光不足以損〈吳志虞翻傳〉
　　學之染人甚於丹青丹青吾見其久而渝矣未見久學而渝者也夫工人之染先修其質後事其色質修色積而染工畢矣學亦有質孝悌忠信是也〈晉書虞溥傅〉
　　不學將落嘉植靡由〈梁書武帝中紀〉
　　過緇為紺踰藍作青〈北齊書魏收傳〉
　　吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也吾嘗跂而望矣不如登髙之博見也〈荀子勸學〉
　　不登髙山不知天之髙也不臨深谿不知地之厚也不聞先王之遺言不知學問之大也于越夷貊之子生而同聲長而異俗敎使之然也〈荀子勸學〉
　　學不可以已青出之於藍而青於藍冰水為之而寒於水木直中繩輮以為輪其曲中規雖有槁暴不復挺者輮使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎已則知明而行無過矣〈荀子勸學〉
　　登髙而招臂非加長也而見者逺順風而呼聲非加疾也而聞者彰〈荀子勸學〉
　　君子之學如蛻蟠然遷之故其行効其立効其坐効其置顔色出辭氣効〈荀子大略〉
　　子贛季路故鄙人也被文學服禮義為天下列士學問不厭好士不倦是天府也〈苟子大略篇〉
　　鄉也混然塗之人也俄而並乎堯禹豈不賤而貴矣哉鄉也效門室之辨混然曾不能决也俄而原仁義分是非圖迴天下於掌上而辨白黑豈不愚而知矣哉鄉也胥靡之人俄而治天下之大器舉在此豈不貧而富矣哉〈荀子儒效篇〉
　　如垤而進吾與之如丘而止吾已矣今學曾未如肬贅則具然欲為人師〈荀子宥坐〉
　　善學者若齊王之食雞也必食其跖數千而後足雖不足猶若有跖物固莫不有長莫不有短人亦然故善學者假人之長以補其短被褐而出衣錦而入戎人生乎戎長乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚長乎楚而楚言不知其所受之今使楚人長乎戎戎人長乎楚則楚人戎言戎人楚言矣〈吕氏春秋用衆〉
　　學聖王之道者譬其如日静思而獨居譬其若火夫舍學聖之道而靜居獨思譬其若去日之明於庭而就火之光於室也然可以小見而不可以大知〈賈子新書修政語上〉夫以西施之美而𫎇不潔則過之者莫不睨而掩鼻當試傅白黱黑榆流波雜芷若籠蒙視冶由笑佳態佻志從容為說焉則雖王公大人孰能無悇憛癢心而巔一視之今以二三子材而蒙愚惑之智予恐過之有掩鼻之容也〈賈子新書勸學〉
　　夫純鈎魚腸劍之始下型擊則不能斷刺則不能入及加之砥礪摩其鋒鄂則水斷龍舟陸剸犀甲明鏡之始下型朦然未見形容及其粉以𤣥錫磨以白旃鬢眉㣲毛可得而察夫學亦人之砥錫也而謂學無益者所以論之過〈淮南子修務訓〉
　　且夫身正性善發憤而成仁帽慿而為義性命可說不待學問而合於道者堯舜文王也沉湎躭荒不可敎以道不可喻以德嚴父弗能正嚴師不能化者丹朱商均也曼頰皓齒形夸骨佳不待脂粉芳澤而性可說者西施陽文也啳𦝢哆噅蘧蒢戚施雖粉白黛黑弗能為美者嫫母仳倠也夫上不及堯舜下不及商均美不及西施惡不若嫫母此敎訓之所喻也而芳澤之所施〈淮南子修務訓〉
　　且聾者耳形具而無能聞也盲者目形存而無能見也夫言者所以通已於人也聞者所以通人於己也瘖者不言聾者不聞既瘖且聾人道不通故有瘖聾之病者雖破家求醫不顧其費豈獨形骸有瘖聾哉心志亦有之〈淮南子泰族訓〉
　　吾嘗深有思而莫之得也於學則寤焉吾嘗企有望而亦莫之見也登髙則覩焉〈孔叢子雜訓〉
　　湯稱學聖王之道者譬如日焉静居獨思譬如火焉夫捨學聖王之道若捨日之光何乃獨思若火之明也可以見小耳未可用犬知惟學問可以廣明德慧也〈說𫟍建本〉人皆知以食愈饑莫知以學愈愚〈説𫟍建本〉
　　人知糞其田莫知糞其心糞田莫過利苗得粟糞心易行而得其所欲〈說𫟍建本〉
　　庭燎夜明追嗣日光〈焦氏易林剝之大有〉
　　刻畫為飾毛嬙西施〈焦氏易林升之井〉
　　造父疾趨百歩而廢而託乘輿坐致千里水師汎軸解維則溺自託舟楫坐濟江河是故君子者性非絶世善自託於物也人之情性未能相百而其明智有相萬也此非其眞性之材也必有假以致之也〈濳夫論讃學〉
　　夫肥沃墝埆土地之本性也肥而沃者性美樹稼豐茂墝而埆者性惡深耕細鋤厚加糞壤勉致人功以助地利其樹稼與彼肥沃者相似類也地之髙下亦如此焉以钁鍤鑿地以埤增下則其下與髙者齊如復增钁鍤則夫下者不徒齊者也反更為髙而其髙者反為下〈王充論衡率性篇〉
　　蒸所與衆山之材幹同也伐以為蒸燻以火烟熱究浹光色澤潤焫之於堂其耀浩廣火竈之效加也繡之未㓨錦之未織恒絲庸帛何以異哉加五綵之巧施針縷之飾文章耀黻華蟲山龍日月學士有文章之學猶絲帛之有五色之巧也本質不能相過學業積聚超踰多矣〈王充論衡量知篇〉
　　夫穀未舂蒸曰粟銅未鑄鑠曰積石人未學問曰矇矇者竹木之類也夫竹生於山木長於林未知所入截竹為筒破以為牒加筆墨之跡乃成文字大者為經小者為傳記斷木為槧㭊之為板力加刮削乃成奏牘夫竹木麤苴之物也雕琢刻削乃成為器用況人含天地之性最為貴者乎〈王充論衡量知篇〉
　　銅錫未採在衆石之間工師鑿掘鑪橐鑄鑠乃成器未更鑪槖名曰積石積石與彼路畔之瓦山間之礫一實也〈王充論衡量知篇〉
　　潤下作鹹水之滋味也東海水鹹流廣大也西州鹽井源泉深也人或無井而食或穿井而不得泉有鹽井之利乎不與賢聖通業有髙世之名難哉〈王充論衡别通篇〉不出横難不得從說不發苦詰不聞甘對導才低仰欲求禆也砥石劘厲欲求銛也〈王充論衡變動篇〉
　　倦立而思逺不如速行之必至也矯首而狥飛不如循雌之必獲也孤居而願智不如務學之必達也〈徐幹中論治學〉夫聽黄鍾之聲然後知擊缶之細視衮龍之文然後知被褐之陋渉庠序之教然後知不學之困故學者如登山焉動而益髙如寤寐焉久而愈足顧所由來則杳然其逺以其難而懈之誤且非矣〈徐幹中論治學〉
　　腥臊未化飲血茹毛以充其虚食之始也茹之火齊糝以蘭橘雖所未嘗嘗必美之適於口也蕢桴土鼓撫腹而吟足之蹈之以娛其喜樂之質也加之管絃雜以羽毛雖所未聽察之必樂當其心也〈嵇中散集張遼叔自然好學論〉泥湼可令齊堅乎金玉曲木可攻之以應繩墨百獸可敎之以戰陳畜牲可習之以進退沈鱗可動之以聲音機石可感之以精誠又況乎含五常而稟最靈者哉〈抱朴子外篇勗學〉
　　低仰之駟敎之功也鷙擊之禽習之馴也與彼凡馬野鷹本實一類此以飾貴彼以質賤〈抱朴子外篇勗學〉
　　粉黛至則西施以加麗而宿瘤以藏醜經術深則髙才者洞逸鹵鈍者醒悞〈抱朴子外篇勗學〉
　　夫學者所以清澄性理簸揚埃穢雕鍛鑛璞礲鍊屯鈍啓導聦明飾染質素〈抱朴子外篇勗學〉
　　登閬風捫晨極然後知井谷之闇隘披七經玩百氏然後覺面牆之至困也〈抱朴子外篇勗學〉
　　夫不學而求知猶願魚而無網焉雖勤而無獲矣廣博以窮理猶順風而託焉體不勞而致逺矣〈抱朴子外篇勗學〉雖長大而不學道侏侏然若未成之人也〈太𤣥經第一童解〉林根增益益根而榦長求益之道也〈太𤣥經第一增解〉
　　山抱玉而草木潤焉川貯珠而岸不枯焉口納滋味而百節肥焉心愛典誥而五性通焉〈劉子崇學〉
　　君子愛日以學及時而成難者不避易者不從旦就業夕自省可謂守業年三十四十無藝則無藝矣年五十不以善聞則無聞矣鄙夫鄙婦相㑹於牆之陰可謂宻矣明日或有知之故云執仁與義莫不聞也蓬生麻中不扶自直白沙在湼與之俱黒君子之遊苾乎如入蘭芷之室久而不聞則與之化矣小人之遊戲乎如入鮑魚之室久亦不聞而亦化矣故君子慎其去就也〈意林曾子〉人之學如渴而飲河海大飲則大盈小飲則小盈大觀則大見小觀則小見〈意林物理論〉
　　若不學譬如無目而視無脛而走無翅而飛無口而語不可得也〈意林正部〉
　　斵玉為器諭乎知道惟山出泉譬乎從學是以執射執御雖聖猶然為弓為箕不無以矣〈藝文類聚人部鑒誡書〉
　　矯首伺飛不如修弋宛足念逺莫若驅䮽故樸斵成於丹雘篠簜資於括羽〈藝文類聚禮部學校啓〉
　　將使良璣修竹兼增瑩羽〈藝文類聚職官部祭酒表〉
　　金鎔乃器水術伊瀾漸芳則馥履氷固寒〈藝文類聚禮部釋奠詩〉醬成於鹽而鹹於鹽夫物之變有時而重〈藝文類聚食物部醬〉已漚為菅未霑人功故謂之野菅〈埤雅卉物門白華〉
　　胸中無學猶手中無錢〈文苑英華庾信連珠〉
　　夫學之於人猶土地之山川也珍寶於是乎出猶樹木之有枝葉本根於是乎庇也〈太平御覽學部叙學〉
　　干將鏌鎁巨闕辟閭古之良劍也然而不加砥礪則不能利不得人力則不能斷驊騮騏驥纖離騄耳此皆古之良馬也然而必前有銜轡之制後有鞭䇿之威加之造父之御然後一日而致千里夫人雖有性質美而心辯智必將求賢師而事之〈初學記人部師〉
　　人而不學命之曰視皮〈一作肉〉學而不行命之曰輒〈一作撮〉囊〈困學紀聞卷十諸子〉
　　譬如鑄劍煆煉滓穢始見精鋼勇烈無滯當成妙器〈虚皇四十九章〉
　　如人種樹為得蔭凉為得花果及以材木〈元陽妙經卷九〉猶如甘蔗噉嚼口中得於甘味我亦如是從聖人數聞經典多得法味〈元陽妙經卷三〉
　　譬如有人飢渴欲求飲食疾病之人求於良醫苦惱之人求於救䕶〈元陽妙經卷七〉
　　大師求法隨種種求隨種種有〈海空智藏經捨受品〉
　　譬如良農三陽之時善役調牛鈎引懸澍隄捍綿密踖乘通濘加以好糞次選良種治擇蕪穢温濕宜之然後調樹芸耗莠稗壅䕶苗根晨夕㸔視無令六畜侵食踐蹋如是苗子三月假生萋蔚蘩盛水陸通美無有蝥螣凉秋結實髙下通熟即命童僕收藏貯積藏吏監守不令餘耗唯供食用儲備盈長家給豐足傍惠貧乏〈玉清經道化四夷品〉
　　如吠瑠瑠若時若時匠者瑩拭尒時尒時光已轉淨〈波羅蜜多經卷五百八十四〉
　　譬如乳牛或噉乾草或噉濕草或飲冷水或飲煗水而能出於乳酪生酥熟酥尺以醍醐〈大寶積經卷四十一〉
　　譬如有人於大火聚投以薪木數數添之如是添已其焰轉熾彌更增明無有盡滅〈大寶積經卷九十一〉
　　如火焚燒時不厭於草木〈大寶積經卷九十五〉
　　譬如有人得摩尼珠示其珠師珠師答曰此是無價眞摩尼寶即求師言為我治磨勿失光色珠師治已隨其摩時珠色光明映徹表裏〈大寶積經卷一百一十六〉
　　猶以琉璃寶瑩磨於眞金光明轉清淨餘所不能及〈大方廣佛華嚴經卷二十六〉
　　譬如眞金以毗瑠璃寶數數磨瑩轉更明淨〈大方廣佛華嚴經卷三十七〉
　　譬如燈炷隨其精麄光明亦尒若益膏油光明轉增〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　如酥未鑚揺酥終不可得是故諸智者鑚酪而得酥〈大乘宻嚴經卷下〉
　　譬如眞金得迦私藥著於火中轉增明淨〈菩薩地持經卷七〉譬如成鍊眞金以摩尼珠寶莊嚴勝閻淨檀金〈菩薩地持經卷七〉
　　譬如成鍊眞金瑩以硨磲光明清淨勝於餘金〈菩薩地持經卷七〉
　　譬如燃燈因油因炷彼若無人更增益油亦不續炷是為前已滅訖後不相續無所復受〈中阿含經卷四十二〉
　　如人捨於麄食食百味飯食已充足復求勝者〈長阿含經卷五〉如䇿善馬進道能逺〈法句經刀杖品〉
　　既自解慧又多學問漸進普廣油酥投水自無慧意不好學問凝縮狹小酪酥投水〈法句經廣衍品〉
　　譬如飽滿人得好食猶尚更食云何飢渴人而言不應食〈大智度論卷三〉
　　譬如一燈能除諸暗得有所作更有大燈倍復明了〈大智度論卷六〉
　　如人於暗室燃燈照諸器物皆悉分了更有大燈益復明審則知後燈所破之闇與前燈合住前燈雖與暗共住而亦能照物若前燈無暗則後燈無所增益〈大智度論卷十八〉
　　譬如破闇故然燈更有大燈明則轉勝當知先燈雖照㣲闇不盡若盡後燈則無用〈大智度論卷七十九〉
　　既懷玉在中又匠以成器〈𢎞明集卷十二〉
　　志惰
　　宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也〈論語公冶〉
　　力不足者中道而廢今汝畫〈論語雍也〉
　　蹞歩不休跛鼈千里累土不輟邱山崇成厭其源開其瀆江河可竭一進一退一左一右六驥不致彼人之才性之相懸也豈若跛鼈之與六驥足哉然而跛鼈致之六驥不致是無他故焉或為之或不為之耳道雖邇不行不至事雖小不為不成其為人也多暇日者其出入不遠矣〈荀子脩身〉
　　且子有弑父者然而天下莫疏其子何也愛父者衆也儒有邪辟者而先王之道不廢何也其行之者多也今以為學者之有過而非學者則是以一飽之故絶穀不食以一蹪之難輟足不行惑也〈淮南子修務訓〉
　　子之廢學若吾斷斯織也夫君子學以立名問則廣知是以居則安寧動則遠害今而廢之是不免於厮役而無以離於禍患也何以異於織績而食中道廢而不為寧能衣其夫子而長不乏糧食哉女則廢其所食男則隋於修德不為竊盜則為虜役矣〈列女傳周列國鄒孟軻母〉
　　如有多人以諸鎧甲牢自莊嚴欲往討賊臨行陣時心生恐怖則便退走〈元陽妙經卷二〉
　　佛之經戒譬如寶瓶初聞精進所願必得後小懈慢經失戒譬如瓶破無所復得也〈佛說生經卷五〉
　　譬如有人鑚木求火數數休息而不專一終不到之既不獲火唐勞其功其以懈心欲求無為譬猶亦然〈脩行道地經集散品〉
　　昔有長者子入海取沈木積有年載方得一車持來歸家詣市賣之以其貴故卒無買者經厯多日不能得售心生疲厭以為苦惱見人賣炭時得速售便生念言不如燒之作炭可得速售即燒為炭詣市賣之不得半車炭之價直世間愚人亦復如是無量方便勤行精進仰求佛果以其難得便生退心不如發心求聲聞果速斷生死作阿羅漢〈百喻經卷上〉
　　昔有一人病患委篤良醫占之云須恒食一種雉肉可得愈病而此病者市得一雉食之已盡更不復食醫於後時見便問之汝病愈未病者答言醫先敎我恒食雉是故今者食一雉已盡更不敢食醫復語言若前雉已盡何不更食汝今云何止食一雉望得愈病〈百喻經卷下〉譬如渡河未到而還名爲不到彼岸〈大智度論卷十二〉
　　懈怠之心燒諸功德譬如大火燒諸林野懈怠之人失諸功德譬如被賊無復遺餘〈大智度論卷十五〉
　　譬如鑚火數息無得火期〈大智度論卷二十三〉









　　喻林卷九十四



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十五　　　　　明　徐元太　撰學業門〈五〉
　　神悟
　　知學如擷影知識如計夢〈關尹子一宇〉
　　金玉難捐土石易捨學道之士遇㣲言妙行慎勿執之若執之則腹心之疾無藥可療〈闗尹子九藥〉
　　桓公讀書於堂上輪扁斵輪於堂下釋椎鑿而上問桓公曰敢問公之所讀為何言邪公曰聖人之言也曰聖人在乎公曰已死矣曰然則君之所讀者古人之糟粕已夫臣也以臣之事觀之斵輪徐則甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得之於手而應於心口不能言有數存焉於其間臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之於臣是以行年七十而老斵輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫〈莊子天道〉
　　筌者所以在魚得魚而筌蹄者所以在兎得兎而蹄言者所以在意得意而言〈莊子外物〉
　　今夫亾箴者終日求之而不得其得之非目益明也眸而見之也心之於慮亦然〈荀子大畧〉
　　尹儒學御三年而不得焉苦痛之夜夢受秋駕於其師明日往朝其師望而謂之曰吾非愛道也恐子之未可與也今日將教子以秋駕尹儒反走北面再拜曰今昔臣夢受之先為其師言所夢所夢固秋駕已〈呂氏春秋博志〉剞劂銷鋸陳非良工不能以制木鑪槖埵坊設非巧冶不能以治金屠牛坦一朝解九牛而刀以剃毛庖丁用刀十九年而辦如新剖硎何則游乎衆虚之間若夫規矩鉤繩者此巧之具也而非所以巧也故瑟無絃雖師文不能以成曲徒絃則不能悲故絃悲之具也而非所以為悲也若夫工匠之為連鐖運開陰閉錯入於㝠㝠之眇神調之極游乎心手衆虚之間而莫與物為際者父不能以教子瞽師之放意相物寫神愈舞而形乎絃者兄不能以喻弟〈淮南子齊俗訓〉
　　體粗者繫形知精者得神原始見終者有可推之緒得之未眹者無假物之因是以晝見天地未足稱明夜察分毫乃為絶倫〈抱朴子外篇博喻〉
　　羿無弧矢不能中㣲其中㣲者非弧矢也倕無斧釿不能善斷其善斷者非斧釿也〈劉子言苑〉
　　日月之明在乎天而所明在地易之神在乎道而所神在人也〈闗氏易傳神義〉
　　養由矯矢獸號于林蒲且縈繳神感飛禽末伎之妙動物應心研精耽道安有幽深〈文選張華勵志詩〉
　　事在外則易致妙在内則難精奚仲巧見於器故輪工能繼其致也伶倫妙在其神故樂人不傳其術也〈文選陸士衡演連珠〉
　　巧盡於器習數則貫道繫於神人亾則滅是以輪匠肆目不乏奚仲之妙瞽史清耳而無伶倫之察〈文選陸機演連珠〉知者不言言者不知所以言者以音相聞譬如知音者識音以絃心知其音口不能傳〈太平御覽道部道〉
　　世多善弩而拙於弓弓無法准故任巧由意弩有法准故易有善〈太平御覽兵部弩〉
　　世尊一日示隨色摩尼珠問五方天王此珠而作何色時五方天王互說異色世尊復藏珠入袖却擡手曰此珠作何色天王曰佛手中無珠何處有色世尊歎曰汝何迷倒之甚吾將世珠示之便各彊說有青黄赤白色吾將眞珠示之便總不知〈五燈㑹元七佛釋迦牟尼佛〉
　　今末世之刺也虚者實之滿者泄之此皆衆工所共知也若夫法天則地隨應而動和之者若響隨之者若影道無鬼神獨來獨往〈黄帝素問内經寶命全形論〉
　　聰明内作外若聾盲思慮𤣥起狀若癡狂故口不能言而意不能明也譬猶夢為君王履危臨深憂喜相反中心獨然覺而道之不能以喻其隣也〈道德經指歸卷十〉
　　達於道者獨見獨聞獨為獨存父不能以授子臣不能以授君猶母之識其子嬰兒之識其親也夫子母相識有以自然也其所以然者知其不能陳也五味在口五音在耳如甘非甘如苦非苦如商非商如羽非羽而易牙師曠有以别之其所以别之者而口不能言也〈道德經指歸卷十〉
　　昔有梵志厥年二十天才自然事無大小過目則能自以聰哲而自誓曰天下技術要當盡知一藝不通則非明達也於是遊學無師不造六藝雜術天文地理醫方鎮厭山崩地動摴蒲博奕妓樂摶撮裁割衣裳文繡綾綺厨膳切割調和滋味人間之事無不兼達心自念曰丈夫如此誰能及者試遊諸國摧伏抵對奮名四海技術衝天然後載功竹帛垂勲百代於是遊行往至一國入市觀視見有一人坐作角弓㭊筋治角用手如飛作弓調快買者爭前即自念曰少來所學自以具足邂逅自輕不學作弓若彼鬭技吾則不如矣當從受學耳遂從弓師求為弟子盡心受學月日之中具解弓法所作巧妙乃踰於師布施財物奉辭而去去之一國當度江水有一船師用舩若飛迴旋上下便疾無雙復自念曰吾技雖多未曾習船雖為賤術其於不知宜當學之萬技悉備遂從船師願為弟子供奉盡敬竭力勞勤月日之中知其逆順御船迴旋乃踰於師布施財物奉辭而去復至一國國主宫殿天下無雙即自念曰作此殿匠巧妙乃尒自隱遊來偶不學之若與競巧必不勝矣且當復學意乃足耳遂求殿匠願為弟子盡心供養執持斤斧月日之間具解尺寸方圓規矩雕文刻鏤木事盡知天才明朗事輒勝師布施所有辭師而去周行天下遍十六大國命敵捔技獨言隻步無敢應者心自貢髙曰天地之間誰有勝我者佛在祇植逢見此人應可化度佛以神足化作沙門拄杖持鉢在前而來梵志由來國無道法未見沙門怪是何人頃至當問須臾來到梵志問曰百王之則未見君輩衣裳制度無有此服宗廟異物不見此器君是何人形服改常也沙門答曰吾調身人也復問何謂調身於是沙門因其所習而說偈言弓匠調角水人調船巧匠調木智者調身譬如厚石風不能移智者意重毁譽不傾譬如深淵澄靜清明慧人聞道心淨廓然於是沙門說此偈已身昇虚空還現佛身三十二相八十種好光明洞達照耀天地從虚空來下謂其人曰吾道德變化調身之力也於是其人五體投地稽首問曰願聞調身其有要乎佛告梵志五戒十善四等六度四禪三解脫此調身之法也夫弓船木匠六藝奇術斯皆綺飾華譽之事蕩身縱意生死之路也梵志聞之欣然信解願為弟子佛重為說四諦八解之要尋時即得阿羅漢道〈法句譬喻經二明哲品〉
　　心得
　　梓匠輪輿之工能以規矩與人人之巧在心拙者雖得規矩之法亦不能成器也蓋喻人不志仁雖誦典憲不能以善〈趙氏註孟盡心下〉
　　魯班不能說其手离朱不能說其目非言之難〈魏志管輅傳註〉列子學射中矣請於關尹子尹子曰子知子之所以中者乎對曰弗知也關尹子曰未可退而習之三年又以報關尹子尹子曰子知子之所以中乎列子曰知之矣闗尹子曰可矣守而勿失也非獨射也為國與身亦皆如之故聖人不察存亾而察其所以然〈列子說符〉
　　善為詩者不說善為易者不占善為禮者不相其心同也〈荀子大畧篇〉
　　夫内不開於中而强學問者不入於耳而不著於心此何以異於聾者之歌也效人為之而無以自樂也聲出於口則越而散矣是故不得於心而有經天下之氣者是猶無耳而欲調鐘鼓無目而欲喜文章也亦不必勝其任矣〈淮南子原道訓〉
　　聖人終身言治所用者非其言也用所以言也歌者有詩然使人善之者非其詩也鸚鵡能言而不可使長是何則得其所言而不得其所以言故循迹者非能生迹者也〈淮南子說山訓〉
　　楚成王讀書於殿上而輪扁在下作而問曰未審主君所讀何書也成王曰先聖之書輪扁曰此眞先聖王之糟粕耳非美者也成王曰子何以言之輪扁曰以臣輪言之夫以規為圓矩為方此其可付乎子孫者也若夫合三木而為一應乎心動乎體其不可得而傳者也以為所傳眞糟粕耳故唐虞之法可得而改也其喻人心不可及矣〈韓詩外傳〉
　　惟人心之所獨曉父不能以禪子兄不能以教弟也〈李善註文選魏文帝典論論文〉
　　思一至饑一與之糧思一至渴一與之漿〈太平御覽道部養生〉觀書每得一義如得一眞珠船〈困學記聞卷八孟子〉
　　仰青雲覩白日不覺為逺矣〈何氏語林文學〉
　　得月而指自得意而言自息〈法𫟍珠林卷九十九〉
　　或以事伏心或以理伏心今正觀則以無常等觀制伏其心也〈羅什譯維摩詰經菩薩品〉
　　五通為象馬大乘為上車一心為御者游於人正道也〈僧肇註維摩詰經佛國品〉
　　要成
　　汲水未出而覆喻修德未成而止所以致凶也〈周易正義井〉惟若農夫之考田已勞力布發之惟其陳列修治為其疆畔畎壟然後功成〈孔氏傳書梓材〉
　　雖奏樂於仁人而不使知逹至順之理亦為未善猶如人雖食五味而調和温清不順則雖食不肥也〈禮記正義禮運〉人身體髪膚骨肉筋脉備足乃為成人若片許不備便不為成人也〈禮記正義禮器〉
　　由也升堂矣未入於室也〈論語先進〉
　　不踐迹亦不入於室〈論語先進〉
　　苗而不秀者有矣夫秀而不實者有矣夫〈論語子罕〉
　　黍稷無成不能為榮黍不為黍不能蕃廡稷不為稷不能蕃殖所生不疑惟德之基〈國語晉〉
　　謂石為獸射之洞開精之至也積嵗解牛𥒐然游刃習之久也自非渾沌無可鑿之姿窮奇懷不移之情安有至精久習而不成功者焉〈北齊書文𫟍傳〉
　　蘧伯玉行年六十而六十化未嘗不始於是之而卒詘之以非也未知今之所謂是之非五十九非也〈莊子則陽〉百發一失不足謂善射千里蹞歩不至不足謂善御倫類不通仁義不一不足為善學〈荀子勸學〉
　　學也者固學一之也一出焉一入焉塗巷之人也〈荀子勸學篇〉
　　學曰遲彼止而待我我行而就之則亦或遲或速或先或後胡為乎其不可以同至也〈荀子修身篇〉
　　夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣將以窮無窮逐無極與其折骨絶筋終身不可以相及也將有所止之則千里雖逺亦或遲或速或先或後胡為乎其不可以相及也〈荀子修身〉
　　日月之塗所行必到无有患晦〈焦氏易林明夷之屯〉
　　臺榭不成未得安息〈焦氏易林蹇之豐〉
　　垂秋布葉君子比德〈焦氏易林鼎之蹇〉
　　或曰耕不穫獵不饗耕獵乎曰耕道而得道獵德而得德是穫饗也〈揚子學行〉
　　或曰亦有疾乎曰摭我華而不食我實〈揚子問明〉
　　禾粟之采生而不成者謂之蕫蓈〈許氏說文卷七〉
　　匪惟摭華乃尋厥根宫牆重仞允得其門〈蔡中郎集郭有道碑〉射必能中畫必象人故曰審本〈吕氏春秋處方解〉
　　夫彀勁弩者効力於發箭涉大川者保全於既濟井不達泉則猶不掘也一步未至則猶不往也〈抱朴子内篇極言〉夫修道猶如播穀也成之猶收積也厥田雖沃水澤雖美而為之失天時耕鋤又不至登稼被壟不穫不刈頃畆雖多猶無穫也〈抱朴子内篇極言〉
　　梁塵之盈尺非可求之漏刻山霤洞徹非可致之於造次也患於聞之者不信信之者不為為之者不終耳〈抱朴子内篇至理〉
　　雖失之於暘谷而收之於虞淵方知良田之晚播愈於卒歲之荒蕪也〈抱朴子外篇勗學〉
　　方將墾九典之蕪薉播六德之嘉穀厥田邈於上土之科其収盈乎天地之間何必耕也為務哉〈抱朴子外篇守塉〉夫學者猶種樹也春玩其華秋登其實講論文章春華也修身利行秋實也〈顔氏家訓勉學〉
　　天地以萬物為寶至秋而成也〈莊子音義庚桑楚〉
　　如彼南畝力耒既勤藨蓘致功必有豐殷〈文選張華勵志詩〉如彼樹芳實穎實發〈文選顔延之祭屈原文〉
　　當埏埴以為器之時是土而異於土雖燥未燒遇濕猶壞燒而未熟不久尚毁火力既足表裏堅固河山可盡此形無滅〈藝文類聚靈異部仙道書〉
　　醍醐之敎踰於佛性從乳出酪從酪出蘇從生蘇出熟蘇熟蘇出醍醐醍醐蘇之精也〈太平御覽釋部叙佛〉
　　仙者川也身者舟也濟川得岸何候舟為〈太平御覽道部道〉行之則至無謂道賒敦以秋實食以春華〈初學記禮記冠〉蘭室改蓬心旌岸變伊草丹青有必渝絲染豈常皓曲轅且繩直詭木遂雕藻一簣或成山百里勌中道〈初學記道釋部佛註〉
　　二偏之病既除一中之藥還遣唯藥與病一時俱消〈道德經註疏卷一〉
　　若山澤氣相蒸兮興雲為風雨泥竭遂成塵兮火滅化為土若蘖以染黄兮似藍成緑組皮革煮成膠兮麴孽化為酒〈參同契〉
　　披列枝條實核可觀〈參同契〉
　　知而能勤久而不怠如渡滄海日求著岸〈虚皇四十九章〉未有學而不成未有種而不生〈玉清經幽棲品〉
　　又如魚母多有胎子成就者少又如果樹華多實少〈元陽妙經卷二〉
　　譬如從牛出乳從乳出酪從酪生酥從酥生甘美法味若有服者衆疾皆愈〈元陽妙經卷二〉
　　譬如行客隔礙暘谷欲往彼岸无因得過假借舟航以濟沈溺既至彼岸向之舟航无所復用〈大象妙林經〉
　　當須積學用心堅固若服食者中廢則疾若遁林澤中廢則危〈海空智藏經序品〉
　　譬如有人得度江海不經惡風安穩彼岸〈海空智藏經普説品〉譬如大象度駛流水窮盡源底得實法相而入湼槃豈可如獼猴諸兎畏怖駛流趣自度身〈三昧法門經卷下〉
　　如鳥未到所至終不中住〈大智度論卷七十六〉
　　如四大河無熱池出未入大海終無住義〈波羅蜜多經卷六百〉譬如窑師能善調泥安布輪繩下上迴轉所造器物而得成就〈大寳積經卷五十五〉
　　猶如有人乘大舟船欲渡大海時遇風濤鼓湧飄蕩黿鼉鯨鯢互為嶮害是人因船遂達彼岸〈大寶積經卷一百二十〉譬如陶師未成器時不得器名〈大方等大集經卷九〉
　　以正住四攝法為輪以真淨十善業為輻以淨功德資糧為轂以堅固淳至畢竟為輨轄釘鑷以善成就諸禪解脫三昧為轅以四無量心為善調以善知識為御者以知時非時為發動以無常苦空無我之音為驅䇿以七覺寶繩為鞦靷以淨五根為索帶以𢎞普端直大悲為旒幢以四正勤為輞以四念處為安詳以四神足為速進以勝五力為鑒陣以八聖道為直進於一切衆生無障礙慧明以為軒以無住六波羅蜜迴向薩婆若以無礙四諦度到彼岸是為大乘〈大方等大集經卷十五〉
　　大藥正樹以過去所發成就一切智慧善法普覆一切諸衆生界除滅一切諸惡道苦廣大悲願而為其根於一切如來真實智慧種性中生堅固不動善巧方便以為其莖徧法界智諸波羅蜜以為其枝禪定解脫諸大三昧以為其葉總持辯才菩提分法以為其華究竟無變諸佛解脫以為其果〈大方廣佛華嚴經卷五十一〉
　　譬如男子渴極求水捨於平地穿鑿髙原日日興功但見燥土積有時節其泉𤣥遠而不得水復於異時掘地甚多乃見泥水濁不可飲當柰之何其人不懈稍進得水〈法華經卷六〉
　　譬如因牛有乳因乳有酪因酪有生酥因生酥有熟酥因熟酥有酥精酥精者於彼中為極第一〈中阿含經卷一〉譬如抱雞抱其卵或五或十隨時消息愛護將養正復中間放逸猶能以爪以口啄卵得生其子所以者何以彼雞母初隨時消息善愛䕶故〈雜阿含經卷三十三〉
　　如數十人各持弓箭射垜中有前中者中有後中者射不休息必復中準〈佛殿泥洹經卷上〉
　　譬如陶家燒作瓦器盛水不漏凡人如坏得道如瓦可燥可濕浸漬不碎〈佛說梵志阿颰經〉
　　譬如學射法初始甚難中以能中大准閉目破一毛〈修行道地經神足品〉
　　譬如賈客欲得水精之珠便入江海則得此寶并獲真珠金剛珊瑚硨磲瑪瑙〈修行道地經知人心念品〉
　　猶彼果樹隨時繁茂狂華生長遇風凋落結實者尠或以結實遇雹墮落或有未華而凋落者或有已華而凋落者其中成實待熟落者少少尒〈出曜經卷一無常品〉
　　猶如張綜以杼投織漸盡其縷〈出曜經卷一無常品〉
　　譬如迷人還得正路必定自知去舍不遠必無疑也〈大方等陀羅尼經卷四〉
　　如人趣河遥聞水聲必定自知吾今得水而無疑也〈大方等陀羅尼經卷四〉
　　譬如瓦器任用之時名之為熟如庵羅果等任取食時亦名為熟〈菩薩善戒經卷三〉
　　昔有長者居甚大富衆寶備具唯無赤真珠以為不足便將人入海採珠經厯險阻乃到實處刺身出血油囊裹之懸著海底珠蛤聞血香唼食之乃得出蚌剖蚌出珠採之三年方得一珮發還到海邊同伴見其得好寶欲共圖之俱行取水衆人推著井中覆之而去墮其井底久其人見有師子從傍穴來飲水其人復惶怖師子去後尋孔而出還到本土其伴歸到家呼曰卿得吾一佩無人知兼欲見害卿可宻盡相還吾終不言卿也其人怖⿰盡還其珠珠主得已持還家有兩兒著珠共戲共相問曰此珠出生何處一兒曰生我囊中一兒曰生室甕中父見笑之婦曰何笑答曰吾取此珠勤苦乃尒小兒依我得之不識本末謂生甕中佛告阿難汝但見我成佛不知我從無數刧學之勤苦至今乃得謂之為易如彼嬰兒謂珠生囊中矣〈衆經撰雜譬喻經〉
　　期至悉具足如月十五日〈修行道地經五陰成敗品〉
　　若心欲住精勤莫廢如鑽火見烟掘井見濕必見不久〈思惟要畧法〉
　　譬如穿井已見濕泥轉加增進必望得水又如鑽火已得見烟倍復力勵必望得火〈大智度論卷十五〉
　　譬如度水初入是無疑出彼岸是决了〈大智度論卷五十七〉亦如真金被精進鎧以定為䕶以智慧箭能射毛百之一所射皆中壞魔軍衆勇健無畏〈大莊嚴經論卷十四〉
　　植德耘邪而薈蔚樹福灌正而扶疏〈𢎞明集卷十一〉
　　譬之於射後破奪先〈𢎞明集卷十二〉
　　六度中前三度屬福德業後三度屬慧明業二業具足必至佛道譬如雨輪能有所至〈羅什譯維摩詰經菩薩品〉
　　造士
　　倬〈音卓〉彼雲漢為章于天周王壽考遐不作人〈詩大雅棫樸〉鳶飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人〈詩大雅旱麓〉天將以夫子為木鐸〈論語八佾〉
　　譬諸草木區以别矣君子之道焉可誣也〈論語子張〉
　　羿之敎人射必志於彀學者亦必志於彀大匠誨人必以規矩學者亦必以規矩〈孟子吿子上〉
　　大匠不為拙工改廢繩墨羿不為拙射變其彀率〈孟子盡心上〉
　　梓匠輪輿能與人規矩不能使人巧〈孟子盡心下〉
　　籧篨不可使俛戚施不可使仰僬僥不可使舉侏儒不可使援矇𥉡不可使視嚚瘖不可使言聾瞶不可使聽僮昏不可使謀質將善而賢良贊之則濟可竢也若有違質教將不入其何善之為〈國語晉〉
　　官師之所材也戚施直鏄籧篨𫎇璆侏儒扶盧矇𥉡修聲聾瞶司火僮昏嚚瘖僬僥官師所不材也以實裔土夫教者因體能質而利之者也若川然有原以卬浦而後大〈國語晉〉
　　為衢樽於上葉號木鐸於前修〈魏書李順希仁弟騫傳〉
　　凡可無學而能者唯息與食也故先王傳道以相効屬也〈鶡冠子道端〉
　　夫敎歌者使先呼而詘之其聲反清徵者乃教之〈韓非子外儲說右上〉
　　覿君子者問鑄人不問鑄金或曰人可鑄歟曰孔子鑄顔淵矣或人踧爾曰旨哉問鑄金得鑄人〈揚子學行〉
　　或問人有倚孔子之牆絃鄭衞之聲誦韓莊之書則引諸門乎曰在夷貉則引之倚門牆則麾之惜乎衣未成而轉為裳也〈子修身〉
　　率馬以驥不亦可乎〈揚子修身〉
　　春木之芚兮援我手之鶉兮去之五百嵗其人若存兮〈子寡見篇〉
　　千里之足困於鹽車之下赤刀之鑛不經歐冶之門者也〈抱朴子外篇崇教〉
　　夫受繩墨者無枉刳之木染道訓者無邪僻之人飭冶之術莫良乎學〈抱朴子外篇崇教〉
　　振天惠以廣掃鼓九陽之洪爐運大鈞乎皇極開𤣥模以軌物陶冶庶類匠成翹秀蕩沃積埃革邪反正〈抱朴子外篇勗學〉
　　蜾臝遇螟𧕅而受化久乃變成蜂爾七十子之類仲尼又速於是〈揚子法言註學行篇〉
　　喜於問鑄金而得鑄人富莫大焉利莫重焉〈揚子法言註學行篇〉大匠之誨人也必以規矩君子之訓物也必以仁義〈揚子法言註吾子篇〉
　　因人才質刻而畫之文而藻之〈揚子法言註先知篇〉
　　春木芚然而生譬若孔氏啟導人心有似援手而進〈揚子法言註寡見篇〉
　　鑽蚌瑩珠剖石摛藻絲匪𤣥黄水㒺方圓引之斯流染之斯鮮〈補文選潘尼釋奠頌〉
　　學猶蒔苗化若偃草〈補文選潘尼釋奠頌〉
　　孔子以四科教士隨其所善譬如市肆多列雜物欲置之者並至〈意林新論〉
　　若非六經庖厨百家異饌三墳為瑚璉五典為笙簧豈能暴以秋陽紆就望之景濯以江漢潘埀天之澤〈藝文類聚禮部學校表〉
　　接光太陽燭之幽夜令欣流者濟津懷寶者剖和〈藝文類聚禮部學校表〉
　　置樽候酌懸鐘待叩必須蘊朱藍以成彩立規矩以為式〈藝文類聚職官部祭酒表〉
　　學媿聚沙問慙攻木〈藝文類聚職官部祭酒表〉
　　仲尼門人餔道醇飲道宗〈太平御覽人事　　德〉
　　尊者在世化導證果最多每度〈闕〉人以一籌置於石室其室縱十八肘廣十二肘充滿其間〈五燈㑹元西天祖師二祖〉贈人以財不若贈人善言黄金雖貴用之則窮善言於心終身為寶〈虚皇四十九章〉
　　吾道猶炬火取之無窮隨其所與能飪熟一切吾法等泉源能灌溉枯槁潤澤一切〈虚皇四十九章〉
　　譬如金在沙中陶鍊滓穢然後銷鎔成金之後價值無量〈三十六部尊經仙人經〉
　　汝今有所疑滯我為大醫王為汝剖判深疑汝於道性猶未明了我有法炬能為照明汝今欲濟煩惱大河我能為汝作於舟楫〈元陽妙經卷九〉
　　譬如金師冶錬真金先除麤垢次除㣲塵後得名為百錬真金〈海空智藏經普說品〉
　　猶如藥師善解藥分復以妙藥教授其子諸餘外學受業之人悉不得見〈海空智藏經供獻品〉
　　法雨流澍廣潤心田無上道芽隨時增長〈玉清經通濟幽㝠品〉如三染汁盛以一器所謂羅若鬱金青黛染三種物所謂毳㲲及憍奢耶衣毳以漿浸則成青色㲲淨浣故成於黄色憍奢耶衣先以灰浸則成赤色如是三物雖同一器受色各異〈大方等大集經卷十一〉
　　如工陶師埏埴調泥置之輪上隨意成器〈大方等大集經卷二十三〉譬如一兩阿羅娑藥變千兩銅以為真金於彼藥分無所損減〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　今欲說神呪除其三毒垢拔其愚癡足照以智慧鏡賜其禪定水生長菩提芽令到湼槃岸〈七佛所說神呪經卷一〉拔其毒鏃補智慧膏以薩婆若水洗除垢穢拂拭搓磨令心調淨〈七佛所說神呪經卷三〉
　　愍念衆生佐佛化愚常以王法攝持守護於生死海拔濟令出身為大船口為法橋心為大海出慈悲水溉灌衆生枯槁福田悉令生長菩提根芽我所饒益其喻如是〈七佛所說神呪經卷三〉
　　能轉法輪吹大法蠡撃大法鼔然大法燈施大法橋汎大法船舉大法帆〈無明羅刹經〉
　　以智慧藥箆初抉憍陳如等無明眼瞙以大法雨滅優樓迦葉等煩惱熾火以知因縁最上智藥治舍利弗大目連等結使之病以此智鉤鉤摩訶迦葉入佛正道以法梯隥令大名娑羅門趣解脱堂〈無明羅刹經〉
　　若有衆生能觀察者為作照明能安立衆生戒之平地得於念處以為止息涉正勤路上如意堂登五根樓入五力室齅七覺香飲八正水坐於有餘湼槃之林觸於四禪無漏凉風〈無明羅刹經〉
　　殊流共委酌而不竭異軫同騖仰以知歸〈正法念處經序〉海中有大龍欲雨閻浮利地恐地無當此水者龍意念地無當我雨者還自雨海中耳佛惠弟子威德甚大欲以施外行九十六種道家恐無能堪者是故佛弟子展轉自相惠耳譬如龍自還雨海中也〈舊雜譬喻經〉
　　菩薩度人譬若巧乳母養子有四事一者洗浴使淨二者乳哺令飽三者卧寐安穩四者抱將出入恒使歡喜以此四事長養其子令得成就菩薩亦復如是有四事養育衆生一者以正法洗浴心垢二者以經法飲食使飽三者禪定三昧隨時與立四者以四恩饒益一切恒令歡喜以此四事勸誨一切長育衆生使得至道〈雜譬喻經上〉
　　佛法為車弟子馬實法寶主佛調御若馬出道失正轍如是當治令調伏若小不調輕法治好善成立為上道若不可治便棄捨以是調御為無上〈大智度論卷二〉
　　譬如工巧之人以藥力故能令銀變為金金變為銀〈大智度論卷十八〉
　　善欲隨心為說如船順流惡欲以苦切語敎如以榍出榍〈大智度論卷二十四〉
　　譬如人得好食良藥親里知識受諸病苦云何不與〈大智度論卷八十七〉
　　折世智之角杜異人之口導求珠之心開觀象之目救燒灼於火宅拯沈溺於浪海故法雨降而燋種受榮慧日升而長夜𫎇曉〈高僧傳卷八釋寶亮〉
　　雨甘露於豐草殖旃檀於江湄〈𢎞明集卷十二〉
　　虚襟者挹其遺風潄流者味其餘津矣〈𢎞明集卷十二〉
　　馬有五種第一見鞭影即時調伏第二得鞭乃伏第三以利錐刺皮乃伏第四穿肌乃伏第五徹骨乃伏〈羅什譯維摩詰經積佛品〉
　　譬若惡蛇將取人食先吐毒沫在地人踐其上即時昏熟不能起去然後以氣吸之三寶中作功德亦復如是初作功德時其事雖微㝠益已深然後方便引入佛道究竟湼槃其福乃盡〈羅什譯維摩詰經弟子品〉
　　法音雷震開導萌芽猶春雷動於百草也〈僧肇註維摩詰經佛國品〉引導衆生入大乘海採取法寶使必獲無難猶海師善導商人必獲夜光也〈僧肇註維摩詰經佛國品〉
　　慢心自髙如山峯不停水菩薩現為力士伏其髙心然後潤以法水〈僧肇註維摩詰經佛道品〉
　　成名
　　人以顔狀為貌者則貌有衰落矣惟用榮名為飾表則稱譽無極也〈史記游俠列傳論註〉
　　和氏之璞天下之美寶也待鑑識之工而後明毛嬙天下之姣人也待香澤脂粉而後容周公天下之至聖人也待賢師學問而後通〈鹽鐵論殊路〉
　　水積成川則蛟龍生焉土積成山則豫樟生焉學積成聖則富貴尊顯至焉〈說𫟍建本〉
　　士茍欲深明博察以埀榮名而不好問訊之道則是伐智本而塞智原也何以立軀也〈說苑建本〉
　　劍伎之家鬭戰必勝者得曲城越女之學也兩敵相遭一巧一拙其必勝者有術之家也孔墨之業賢聖之書非徒曲城越女之功也成人之操益人之知非徒戰鬬必勝之䇿也故劍伎之術有必勝之名賢聖之書有必尊之聲〈王充論衡别通篇〉
　　尸子曰禹長頸鳥喙面貌亦惡矣天下從而賢之者好學〈初學記帝王部總叙帝王註〉
　　近道名顯如髙山雪〈法句經廣衍品〉
　　猶天有三光鼎有三足各稱其德並著其功〈辯正論卷一〉




　　喻林卷九十五
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十六　　　　　明　徐元太　撰政治門〈一〉
　　端本
　　聖人作則必以天地為本以陰陽為端以四時為柄以日星為紀月以為量鬼神以為徒五行以為質禮義以為器人情以為田四靈以為畜〈禮記禮運〉
　　上者民之儀也有司執政民之表也邇臣使辟者羣臣僕之倫也故儀不正則民失誓表弊則百姓亂邇臣便辟不正亷而羣臣服汙矣〈大戴禮記子張問入官〉
　　上者民之表也表正則何物不正是故君先立於仁則大夫忠而士信民敦工璞商慤女憧婦空空七者敎之志也七者布諸天下而不窕内諸尋常之室而不塞是故聖人等之以禮立之以義行之以順而民棄惡也如灌〈大戴禮記主言〉
　　事父可以事君事兄可以事師長使子猶使臣也使弟猶使承嗣也能取朋友者亦能取所予從政者矣賜與其宫室亦猶慶賞於國也忿怒其臣妾亦猶用刑罰於萬民也是故為善必自内始也〈大戴禮記曾子立事〉
　　田無主則荒廢故用人為主今以人情為田用聖人以為田主則人情不荒廢也〈禮記正義禮運〉
　　夫表曲者景必邪源清者流必潔猶叩樹本百枝皆動也〈後漢書李固列傳〉
　　澄其源者流清溷其本者末濁〈後漢書郎顗列傳〉
　　今冦賊在外四支之疾内政不理心腹之患〈後漢書陳蕃列傳〉濁其源而望流清曲其形而欲景直不可得也〈後漢書劉般傳〉上邪下難正衆枉不可矯音和響必清端影縁直表〈宋書樂四志〉
　　人君之身者乃百姓之表一國之的也表不正不可求直影的不明不可責射中今君身不能自治而望治百姓是猶曲表而求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是猶無的而責射中也〈周書蘇綽傳〉
　　一人之治亂在其心一國之存亾在其主〈管子七臣七主〉君之在國都也若心之在身體也道德定於上則百姓化於下矣戒心形於内則容貌動於外矣〈管子君臣下〉天或維之地或載之天莫之維則天以墜矣地莫之載則地以沈矣夫天不墜地不沈夫或維而載之也夫又况於人人有治之辟之若夫靁鼓之動也〈管子白心〉
　　景不為曲物直響不為惡聲美是以聖人明乎物之性者必以其類來也故君子繩繩乎慎其所先〈管子宙合〉王者國之心也心治則百節皆安心擾則百節皆亂故其身治者支體相遺也其國治者君臣相忘也〈文子上德〉山有猛虎林樾弗除江河納汙衆流是瀦〈子華子虎㑹問〉德音者所謂聲也未聞音出而響過其聲者也〈鶡冠子博選〉致治之自在已者也招髙者髙招庳者庳〈鶡冠子泰録〉本不固者末必幾碓而不修者其後必墮原濁者流不清行不信者名必耗〈墨子修身〉
　　械數者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守數君子養源源清則流清源濁則流濁〈荀子君道〉
　　上一則下一矣上二則下二矣辟之若艸木枝葉必類本此之謂也〈荀子富國〉
　　枉士無正友曲上無直下〈黄石公素書安履〉
　　善響者不於響於聲善影者不於影於形為天下者不於天下於身是故百仞之松本傷於下而末槁於上商周之國謀失於胷令因於彼聖人組修其身而成文於天下矣故子華子曰丘陵成而穴者安矣大水深淵成而魚鼈安矣松栢成而塗之人已蔭矣孔子見魯哀公哀公曰有語寡人曰為國家者為之堂上而已矣寡人以為迂言也孔子曰此非迂言也丘聞之得之於身者得之人失之於身者失之人不出於門戸而天下治者其惟知反於已身者乎〈吕氏春秋先已〉
　　今夫射者儀毫而失牆畫者儀髪而易貌言審本也本不審雖堯舜不能以治故凡亂也者必始乎近而後及逺必始乎本而後及末治亦然故百里奚處乎虞而虞亾處乎秦而秦覇向摯處乎商而商滅處乎周而周王百里奚之處乎虞智非愚也向摯之處乎商典非惡也無其本也其處於秦也智非加益也其處於周也典非加善也有其本也〈吕氏春秋處方〉
　　治末者求其本端影者正其形〈陸子術事〉
　　求逺者不可失於近治影者不可忘其容〈陸子術事〉
　　心之於九竅四支也不能一事焉然而動静聽視皆以為主者不忘於欲利之也故堯為善而衆善至矣桀為非而衆非來矣〈淮南子主術訓〉
　　夫鳥獸之不可同羣者其類異也虎鹿之不同遊者力不敵也是故聖人得志而在上位䜛佞姦邪而欲犯主者譬猶雀之見鸇而䑕之遇狸也亦必無餘命矣是故人主之一舉也不可不慎也繩正於上木直於下非有事焉所縁以修者然也故人主誠正則直士任事而姦人伏匿矣夫人之所以莫㧓𤓰瓠者何也無得於五石弗犯也使人主執正持平如從繩凖髙下則羣臣以邪來者猶以卵投石以火投水〈淮南子主術訓〉
　　君根本也臣枝葉也根本不美枝葉茂者未之聞也〈淮南子繆稱訓〉
　　上多故則民多詐矣身曲而景直者未之聞也〈淮南子繆稱訓〉矩不正不可以為方規不正不可以為員身者事之規矩也未聞枉已而能正人者也〈淮南子詮言訓〉
　　使景曲者形也使響濁者聲也〈淮南子說林訓〉
　　貨之下流猶水之赴下不竭不止今大川江河飲巨海巨海受之而欲谿谷之讓流潦百官之亷不可得也夫欲影正者端其表欲下亷者先之身〈鹽鐵論疾貪〉
　　有正春者無亂秋有正君者無危國〈說𫟍建本〉
　　春致其時萬物皆及生君致其道萬人皆及治〈說苑君道〉夫樹曲木者惡得直景人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之號顯令之名者也〈說𫟍君道〉
　　天子者天下之表也公侯者一國之儀也天子失制則天下亂諸侯失節則其國危〈列女傳周列國楚平伯嬴〉
　　雌之不才其卵矣君之不才其民野矣〈揚子先知〉
　　次三龍出於中首尾信可以為庸測曰龍出於中見其造也〈太𤣥經第一中〉
　　次三鑪鈞否利用止測曰鑪鈞否化内傷也〈太𤣥經第六將〉天清則雲霓除日月星辰昭君明下理賢愚得所也〈王逸註楚辭九思〉
　　先有形而後有影形可忘而影不可傷〈淮南子繆稱訓解〉治國之政其猶治家治家者務立其本本立則末正矣夫本者倡始也末者應和也〈武侯十六䇿治國〉
　　膏壤在荄而柯葉含榮率俗以身則不言而化故有唐以鹿裘臻太平齊桓以捐紫止奢競〈抱朴子外篇廣譬〉
　　渾沌之原無皎澄之流毫釐之根無連抱之枝分寸之燼無炎逺之熱隙穴之中無炳蔚之羣鈎曲之形無繩直之影參差之上無整齊之下〈抱朴子外篇廣譬〉
　　三辰蔽於天則清景暗於地根荄蹷於此則柯條瘁於彼道失於近則禍極於逺政繆於上而民困於下〈抱朴子外篇廣譬〉
　　眞龍而後能致雲雨明君而後道化行也〈揚子法言註先知篇〉如彼日月萬景攸正〈文選陸雲讌詩〉
　　臣之所懼在於治水不自其源末流彌增其廣耳〈補文選傅燮宦官疏〉
　　君本也臣枝葉也本美則葉茂本枯則葉凋〈意林子思子〉源静則流清本正則末茂内修則外理形端則影直〈意林魏子〉
　　玉磨逾潔蘭動彌馨源流潔清水無濁波〈藝文類聚樂部論樂詩〉爾形信直影亦不曲爾聲信清響亦不濁〈藝文類聚后妃部后妃箴〉水清照淨表直影端〈文𫟍英華梁武帝雜箴箴〉
　　知潔其流者澄其源直其末者正其本源源本本其惟大道乎〈文苑英華薛道衡碑〉
　　樹彼司牧既懸百姓之命及乎厭世復傾天下之心是以一馬之奔無一毛而不動一舟之覆無一物而不沈〈文苑英華庾信連珠〉
　　道在於身不在於野化自於我不由於彼〈道德經指歸卷八〉木不相摩火無由出國無亂政姦無由生〈天機經八〉
　　我王聖德如彼日輪大明御宇無幽不矚開物成務辯别除昏十千大臣一億猛將皆王照使為國之光〈大方廣佛華嚴經卷十二〉
　　何為五城一者山城憑髙據險斷岸周圍二者水城塹以江河㳂流四遶三者沙城曠磧懸逺外無水草四者土城堅壁髙壘内實兵儲五者人城主聖臣賢深謀逺畧如是五城量宜相敵人城最勝我國所尊〈大方廣佛華嚴經卷十二〉
　　源清則津流應鮮根深則條頴必茂〈𢎞明集釋駮論〉
　　尚德
　　斧斨民之用也禮義國家之用也〈毛詩破斧〉
　　不能御民者棄其德法譬猶御馬棄轡勒而專以筴御馬馬必傷車必敗無德法而專以刑法御民民心𧺆國必亾〈大戴禮記盛德〉
　　治國不以禮猶無耜而耕也為禮不本於義猶耕而弗種也為義而不講之以學猶種而弗耨也講之以學而不合之以仁猶耨而弗穫也合之以仁而不安之以樂猶穫而弗食也安之以樂而不達於順猶食而弗肥也〈禮記禮運〉
　　工欲善其事必先利其器若治國用禮義為器是器之利者故所治之事行必有成也〈禮記正義禮運〉
　　以不忍人之心行不忍人之政治天下可運之掌上〈孟子公孫丑上〉
　　域民不以封疆之界固國不以山谿之險威天下不以兵革之利〈孟子公孫丑下〉
　　天子不仁不保四海諸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗廟士庶人不仁不保四體今惡死亡而樂不仁是猶惡醉而强酒〈孟子離婁上〉
　　今也欲無敵於天下而不以仁是猶執熱而不以濯也詩云誰能執熱逝不以濯〈孟子離婁上〉
　　民患虐政甚矣若饑者食易為美渴者飲易為甘德之流行疾於置郵傳書命也〈趙氏註孟子公孫丑上〉
　　今弛棄纖紈損絶梁豢必云徼生委命豈不已曉其迷至乎煙斥廉義屏出信禮責以祈存推數遂乃未辨其惑〈宋書顧覬之傳〉
　　聖人執左契而不責於人有德司契無德司徹〈老子任契〉川淵深而魚鼈歸之山林茂而禽獸歸之刑政平而百姓歸之禮義備而君子歸之〈荀子致仕〉
　　在天者莫明於日月在地者莫明於水火在物者莫明於珠玉在人者莫明於禮義故日月不高則光輝不赫水火不積則煇潤不博珠玉不覩乎外則王公不以為寶禮義不加於國家則功名不白故人之命在天國之命在禮〈荀子天論〉
　　為天下及國莫如以德莫如行義以德以義不賞而民勸不罰而邪止此神農皇帝之政也以德以義則四海之大江河之水不能亢矣華山之髙㑹稽之險不能障矣闔廬之教孫吳之兵不能當矣〈吕氏春秋上德〉
　　百姓以德附骨肉以仁親〈陸子道基〉
　　革堅則兵利城成則衝生若以湯沃沸亂乃逾甚是故鞭噬狗䇿𨂜馬而欲教之雖伊尹造父弗能化欲害之心亡於中則饑虎可尾何况狗馬之類乎故體道者逸而不窮任數者勞而無功夫峭法刻誅者非霸王之業也箠䇿繁用者非致逺之術也〈淮南子原道訓〉
　　昔孫叔敖恬臥而郢人無所害其鋒市南宜遼弄丸而兩家之難無所關其辭鞅鞈鐵鎧瞋目扼其於以御兵刃縣矣劵契束帛刑罰斧鉞其於以解難薄矣待目而照見待言而使令其於為治難矣〈淮南子主術訓〉
　　府吏守法君子制義法而無義亦府吏也不足以為政〈淮南子主術訓〉
　　季子治亶父三年而巫馬期徃觀化焉見夜魚釋之巫馬期問曰凡子所為魚者欲得也今得而釋之何也漁者對曰季子不欲人取小魚也所得者小魚是以釋之巫馬期歸以報孔子曰季子之德至矣使人闇行若有嚴刑在其側者〈淮南子道應訓〉
　　仁義者治之本也今不知事修其本而務治其末是釋其根而灌其枝也且法之生也以輔仁義今重法而棄義是貴其冠履而其頭足也故仁義者為厚基者也不益其厚而張其廣者毁不廣其基而增其髙者覆語曰不大其棟不能任重〈淮南子泰族訓〉
　　以德為國者甘於飴蜜固於膠漆是以聖賢勉而崇本而不敢失也〈春秋繁露立元神〉
　　文子曰以御言之左手執轡右手運䇿不亦速乎若徒轡無䇿馬何懼哉孔子曰吾聞古之善御者執轡如組兩驂如舞非䇿之助也是以先王盛於禮而薄於形故民從命〈孔叢子刑論〉
　　以禮齊民譬之於御則轡也以刑齊民譬之於御則鞭也執轡於此而動於彼御之良也無轡而用䇿則馬失道矣〈孔叢子刑論〉
　　師曠之調五音不失宫商聖王之治世不離仁義故有改制之名無變通之實〈鹽鐵論遵道〉
　　義之服無義疾於原馬良弓德之召逺疾於馳傳重驛〈鹽鐵論論勇〉
　　所謂金城者非謂築壤而髙土鑿地而深池也所謂利兵者非謂呉起之鋌干將之劍也言以道德為城以仁義為郭莫之敢攻莫之敢入文王是也以道德為䩜以仁義為劒莫之敢當莫之敢御湯武是也〈鹽鐵論論勇〉吏以不多斷為良毉以不多刺為工〈鹽鐵論周秦〉
　　有聲之聲不過百里無聲之聲延及四海〈說𫟍政理〉
　　或曰為政先殺後教曰嗚呼天先秋而後春乎將先春而後秋乎吾見𤣥駒之步雉之晨雊也化其可以已矣哉民可使覿德不可使覿刑覿德則純覿刑則亂象龍之致雨也難矣哉〈揚子先知〉
　　次六韯螮〈音德〉紗〈士了切〉紗縣於九州測曰韯螮之縣民以康也〈太𤣥經第六堅〉
　　王之二姬臣實不知其美也臣之所美與王不類有名曰仁狀若慶雲容若幽蘭藹若陽春使之輔諸侯則百姓懷之而頌音作九夷八蠻皆來朝有名曰義狀若凜霜容若青松厲若秋宇使之輔諸侯則禁淫慝誅暴亂使盜跖可化為伯夷此二姬者臣之所美也若王之姬朝不過絲竹之奉夜不過枕席之安弛庶政棄百姓禍足以亾國故珠玉為塵錦練為灰綺幕鏤床棲於浮雲寶瑟箜篌寂於烟霧富貴之樂於王何有哉王不寵仁義而昵冶容臣竊以為賢王之蠱也〈天録閣外史寵幸〉
　　天子諸侯以士為鼎以仁義為羮其馨香足以荐之上帝達之祖考蒸之社稷布之民人夫鼎之有羮也猶士之有仁義也鼎之馨香則王知之何仁義之為美不如羮乎是羮也惟王與臣之師嘗之矣魯國之民不聞其美也若仁義之羮烹一心而暢百順調太和而育庶物若睹淵泉之洋沛而渴者不及飲觀五穀之豐茂而饑者不及爨也賢王何不徹其鼎而舉其士舍其獸味而陶仁義之羮乎〈天禄閣外史君賜〉
　　賢王欲輔王室而不修德是猶大舟之濟江河而焚其楫也其不能濟亦明矣〈天禄閣外史形勢〉
　　夫繩墨者工之法度也仁義者民之正路也繩墨用則曲木截仁義進則䜛佞滅〈王逸註楚辭九辨〉
　　法制禮義可以為治之基耳非所以為治治在其人之德猶弓矢射之具也非能必中中在其人之巧〈淮南子汜論訓解〉
　　夫世不乏於德猶嵗不絶於春也謂世衰難以德治可謂嵗亂不可以春生乎人君治一國猶天地生萬物天地不為亂嵗去春人君不以衰世屏德〈王充論衡非韓篇〉夫治人不能捨恩治國不能廢德治物不能去春〈王充論衡非韓篇〉
　　夫急轡繁䇿伯樂所不為宻防峻法德政之所恥〈抱朴子外篇審舉〉
　　夫繁䇿急轡非造父之御嚴刑峻罰非三五之道故有虞手不指揮口不煩言恭己南面而治化雍熈矣宓生政以率俗彈琴詠詩身不下堂而漁者宵肅矣〈抱朴子外篇用刑〉
　　仁愛附人堅於金石金石可銷而人不可離故君者壤地人者卉木也未聞壤肥而卉木不茂君仁而萬民不盛矣〈劉子愛民〉
　　政猛寧若恩法速寧若緩獄繁寧若簡臣主之際其猜也寧信〈文中子間朗〉
　　夫不傷民之不治而伐已之能得姦猶弋者覩鳥獸挂罻羅而喜也〈補文選鹽鐵議〉
　　以德養民猶草木之得時以仁化人猶天生草木以雨潤澤之〈意林鬼谷子〉
　　道德之懷民猶春陽之柔物履深水而不寒結木條而不折〈意林任子〉
　　天之為嵗也先春而後秋君之為治也先禮而後刑春以生長為德秋以殺戮為功禮以教訓為美刑以威嚴為用故先生而後殺天之為嵗先敎而後罰君之為治也天不以久逺更其春冬而君也得以古今改其禮刑哉〈藝文類聚刑法部刑法論〉
　　天道貴信地道貴貞不信不貞萬物不生〈太平御覽地部地上〉歌在堂上舞在堂下歌者象德舞者象功君子上德而下功〈玉海音樂樂舞〉
　　日昃陰生燥至風起谿谷小動海波大興髙下相臨差以百尋者以其形大故也千仞之岸萬丈之崖物類登之崖隤下顛蚊䖟螻蟻適足以游翔而犀象虎豹之麋骸者以其形重也飄風隆盛發屋折木石飛鐵揚山陵崩弛而人血脉不為之傷者以其暴大也隙穴之風不動鬢眉及其中人也生百病而成死亡者以其纎介也夫大國者江海犀象之徒也而德化者飄風隙穴之類也〈道德經指歸卷十〉
　　創始
　　奕奕寢廟君子作之秩秩大猷聖人莫之〈詩小雅巧言〉作之屏〈音丙〉之其菑其翳脩之平之其灌其栵〈音例〉啟之辟〈音闢〉之其檉其椐〈音居叶紀庶反〉攘之剔之其檿〈音厭〉其柘〈叶都故反詩大雅皇矣〉
　　綿綿𤓰瓞〈音垤〉民之初生〈詩大雅綿〉
　　豐水猶以其潤澤生草武王豈不以其功業為事乎〈鄭氏箋詩文王有聲〉
　　鴟鴞言作巢之苦予羽譙譙然而殺予尾消消而敝手口既病羽尾殺敝乃有此室巢以喻先王勤修德業勞神竭力得成此王業〈毛詩正義鴟鴞〉
　　鴟鴞言已作巢之苦予手撠拘其草予所捋者是荼之草其室巢所用者皆是予之所蓄為予手口盡病乃得成此室巢用免大鳥之難喻周之先王亦勤勞經營乃得成此王業用免侵毁之患〈毛詩正義鴟鴞〉
　　德厚者流光德薄者流卑是以貴始德之本也始封必為祖〈穀梁僖公十五年〉
　　天下初作難也俊雄豪傑建號壹呼天下之士雲合霧集魚鱗雜襲飄至風起〈前漢書蒯通傳〉
　　王者受圖咸資世德猶混成之先大帝若一氣之生兩儀是以中陽勃興資豢龍之構趾景亳埀統本吞鷰之開基〈晉書涼武昭王列傳〉
　　聖人見鳥獸容貌草木英華始創衣冠而𤣥黄殊采見秋蓬孤轉杓觽旁建乃作輿輪而方圓異則〈晉書輿服志〉天下殽亂髙皇帝與諸侯併肩而起非有側室之勢以豫席之也〈賈子親䟽危亂〉
　　聖人師蜂立君臣師蜘蛛立網罟師拱鼠制禮儀師戰蟻置兵衆〈關尹子三極篇〉
　　見𥧾木浮而知為舟見飛蓬轉而知為車見鳥跡而知著書以類取之〈淮南子說山訓〉
　　夫本不正者未必陭始不勝者終必衰〈說𫟍建本〉
　　摹者如畫工未施采土摹之矣〈前漢書註髙帝紀〉
　　譬如為人裁衣始制之洪大服者得而衣之何能更小之乎〈李善註文選東京賦〉
　　昧旦丕顯後世猶怠况初制於甚泰服者焉能改裁〈文選東京賦〉
　　守成
　　若稽田既勤敷菑惟其陳修為厥彊畎若作室家既勤垣墉惟其塗塈茨若作梓材既勤樸斵惟其塗丹艧〈書梓材〉
　　若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯構厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫〈書大誥〉
　　父已致法子乃不肯為堂基况肯構立屋乎不為其易則難者可知〈孔氏傳書大誥〉
　　菀〈音欝〉彼桑柔其下侯旬捋〈力活反〉采其劉瘼〈音莫〉此下民〈詩大雅桑柔〉
　　鳧鷖守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安樂之也〈毛詩鳧鷖〉
　　鴟鴞之意如何乎言人既取我子幸無毁我室以其積日累功作之甚苦故愛惜之不欲見其毁損〈毛詩正義鴟鴞〉農夫收穫既畢布其歡樂之心共相飲食以安美之聖王既勸民善道備足又說樂感動使其勤行善道保寧堅固也〈禮記正義禮運〉
　　古人有言曰其父析薪其子弗克負荷施將懼不能任其先人之禄其况能任大國之賜〈左傳昭公七年〉
　　國有固籍兵有常經變籍則亂失經則弱故利不百者不變俗功不什者不易器〈戰國䇿趙武靈王〉
　　孝子善繼人之意忠臣善成人之事予思若考作室厥子堂而構之厥父菑厥子播而穫之〈前漢書翟方進傳〉
　　五穀百草秀頴成實皆因舊苗無廢絶也〈前漢書註禮樂志〉父有作室之意則子當築堂而構棼撩以成之父菑耕其田子當布種而収穫之〈前漢書註翟方進傳〉
　　小家畜産百萬之資子孫尚恥愧失其先業况乃産兼天下受之先帝而欲懈怠以自輕忽乎〈後漢書陳蕃列傳〉若劉累傳守其業庖人不乏龍肝之饌斷可知矣〈南齊書崔祖思傳〉
　　欲成方圓而隨於規矩則萬事之功形矣而萬物莫不有規矩議言之士計㑹規矩也聖人盡隨於萬物之規矩故曰不敢為天下先〈韓子解老〉
　　大智不形大器晚成大音希聲禹之決江水也民聚瓦礫事已成功已立為萬世利禹之所見者逺也而民莫之知故民不可與慮化舉始而可以樂成功〈吕氏春秋樂成〉亂國若盛治國若虚亾國若不足存國若有餘虚者非無人也皆守其職也盛者非多人也皆徼於末也有餘者非多財也欲節而事寡也不足者非無貨也民躁而費多也故先王之法籍非所作也其所因也其禁誅非所為也其所守也〈淮南子齊俗訓〉
　　隨人故迹不能創基造制自為新迹如鸚鵡知効人言不能自為長主之言也〈淮南子說山訓解〉
　　父之所生其子長之父之所長其子養之父之所養其子成之諸父所為其子皆奉成而續行之不敢不致如父之意盡為人之道也〈春秋繁露五行對〉
　　言君棄先王之法度而不奉循猶置衡稱不以量物更任其意而商輕重必失道違人情也〈王逸註楚辭九歎〉
　　俾前聖之緒布濩流衍而不韞櫝〈文選揚子雲劇秦美新〉
　　昔殷湯以七十里周文以百里興利除害天下歸之其餌可謂芳矣南面而掌天下厯載數百到今不廢其綸可謂多矣羣生⿱其澤民垊畏其罰其鈞可謂均矣功成而不隳名立而不改其竿可謂彊矣若夫竿折綸絶餌墜鈎决波涌魚失是則夏桀殷紂不通夫釣術也〈補文選宋玉釣賦〉
　　鳴鶴匪和析薪弗荷隱憂孔疚我堂靡構〈藝文類聚人部鑒誡詩〉天道煌煌非一帝之功王者赫赫非一家之常順命者存逆命者亾〈初學記帝王部摠叙帝王〉
　　譬如朽舍將欲崩倒不令壞故以柱支持〈蘇婆呼童子經卷上〉


　　喻林卷九十六



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十七　　　　　明　徐元太　撰政治門〈二〉
　　法制
　　若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋〈書盤庚上〉日月之行冬夏各有常度君臣政治小大各有常法〈孔氏傳書洪範〉
　　火之燀也固定上為天下者用牧〈牧謂法也　汲冡周書周祝解〉德法者御民之銜也吏者轡也刑者筴也天子御者内史太史左右手也古者以法為銜勒以官為轡以刑為筴以人為手故御天下數百年而不懈墮善御馬者正衘勒齊轡筴均馬力和馬心故口無聲手不搖筴不用而馬為行也善御民者正其德法飭其官而均民力和民心故聽言不出於口刑不用而民治〈大戴禮記盛德〉
　　古之御政以治天下者冡宰之官以成道司徒之官以成德宗伯之官以成仁司馬之官以成聖司㓂之官以成義司空之官以成禮故六官以為轡司㑹均入以為軜故御四馬執六轡御天地與人與事者亦有六政是故善御者正身同轡均馬力齊馬心惟其所引而之以取長道遠行可以之急疾可以御天地與人事此四者聖人之所乘也是故天子御者太史内史左右手也六官亦六轡也天子三公合以執六官均五政齊五法以御四者故亦惟其所引而之以之道則國治以之德則國安以之仁則國和以之聖則國平以之義則國成以之禮則國定此御政之體也〈大戴禮記盛德〉
　　御者同是車馬或以取千里或數百里者所進退緩急異也治者同是法或以治或以亂者亦所進退緩急異也〈大戴禮記盛德〉
　　巧匠輔繩而斵胡為其棄法也〈大戴禮記四代〉
　　大哉子之敎我制也政之豐也如木之成也〈大戴禮記少問〉凡賣儥者質劑焉大市以質小市以劑〈周禮地官質人〉
　　離婁之明公輸子之巧不以規矩不能成方員師曠之聰不以六律不能正五音堯舜之道不以仁政不能平治天下〈孟子離婁上〉
　　聖人既竭目力焉繼之以規矩凖繩以為方員平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣〈孟子離婁上〉
　　夫德法者御民之具猶御馬之有銜勒也君者人也吏者轡也刑者䇿也夫人君之政執其轡䇿而已〈孔子家語執轡〉古者天子以内史為左右手以德法為銜勒以百官為轡以刑法為䇿以萬民為馬故御天下而不失善御馬者正銜勒齊轡䇿均馬力和馬心故口無聲而馬應轡䇿不舉而極千里善御民者壹其德法正其百官以均齊民力和安民心故令不再而民順從刑不用是以天地德之而兆民懷之〈孔子家語執轡〉
　　淳于髠曰大車不較不能載其常任琴瑟不較不能成其五音騶忌子曰謹受令請謹修法律而督姦吏〈史記田完世家〉
　　百工為噐物皆有尺寸斤兩皆使得宜〈史記張丞相列傳註〉度長短者不失毫釐量多少者不失圭撮權輕重者不失黍纍〈前漢書律厯志〉
　　若夫經制不定是猶度江河亾維楫中流而遇風波船必覆矣〈前漢書賈誼傳〉
　　法禁者俗之隄防刑罰者人之銜轡〈後漢書虞詡列傳〉
　　王者之法譬猶江河當使易避而難犯也〈後漢書郎顗列傳〉君子用法制而至於化小人用法制而至於亂均是一法制也或以之化或以之亂行之不同也茍使豺狼牧羊豚盜跖主征稅國家昬亂吏人放肆則惡復論損益之間哉〈後漢書仲長統列傳〉
　　繩墨棄而不用斧斤廢而不舉〈後漢書蔡茂傳〉
　　置方員於規矩審輕重於衡石誠國家之典萬世之法也〈後漢書陳寵列傳〉
　　夫人君之有政猶水之有隄防隄防完全雖遭雨水霖潦不能為變政教一立暫遭凶年不足為憂誠令隄防穿漏萬夫同力不能復救政敎一壞賢智馳騖不能復還今隄防雖堅漸有孔穴〈後漢紀孝順〉
　　若不從法是校方員棄規矩考輕重背權衡課長短廢尺寸論是非違分理〈晉書律厯志中〉
　　夫奉聖典者若操刀執繩刀妄加則傷物繩妄彈則侵直〈晉書刑法〉
　　馬能千里不免羈靽明畜生不可以人御也〈晉書慕容垂傳〉縣衡於上四海共禀其平法亂於朝民無所措手足〈宋書柳元景傳史臣〉
　　匠萬物者以繩墨為正馭大國者以法理為本〈南齊書孔稚珪傳〉
　　有法度之制者不可巧以詐偽有權衡之稱者不可欺以輕重有尋丈之數者不可差以長短〈管子明法〉
　　夫矩不正不可以求方繩不信不可以求直法令者君臣之所共立也權勢者人主之所獨守也〈管子七臣七主〉夫繩扶掇以為直准壞險以為平鈞入枉而出直此言聖君賢相之制舉也〈管子宙合〉
　　法者天下之儀也所以决疑而明是非也百姓所懸命也故明王慎之〈管子禁藏〉
　　主上視法嚴於親戚吏之舉令敬於師長民之承教重於神寶〈管子禁藏〉
　　夫為國之本得天之時而為經得人之心而為紀法令為維綱吏為網罟什伍以為行列賞誅為文武繕農具當器械耕農當攻戰推引銚耨以當劒㦸被簑以當鎧鑐菹笠以當盾櫓故耕器具則戰器備農事習則攻戰巧矣〈管子禁藏〉
　　規矩者方圓之正也雖有巧目利手不如拙規矩之正方圓也故巧者能生規矩不能廢規矩而正方圓雖聖人能生法不能廢法而治國故雖有明智髙行倍法而治是廢規矩而正方圓也〈管子法法〉
　　以規矩為方圓則成以尺寸量長短則得以法數治民則安〈管子形勢解〉
　　權衡者所以起輕重之數也然而人不事者非心惡利也權不能為之多少其數而衡不能為之輕重其量也權衡平正而待物故姦詐之人不得行其私〈管子明法解〉人君者覆載萬民而兼有之燭臨萬族而事使之是故以天地日月四時為主為筫〈音質竹器所以量物〉以治天下〈管子版法解〉
　　如四時之不貣如星辰之不變如宵如晝如陰如陽如日月之明曰法〈管子正〉
　　彼立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以希之也夫望而無表割而無法其惑之屬耶〈鶡冠子天權〉
　　節璽相信如月應日〈鶡冠子天則〉
　　一目之羅不可得雀籠中之鳥空窺不出〈鶡冠子世兵〉人以度審長短以量受少多以衡平輕重以律均清濁以名稽虚實以法定治亂〈尹文子大道上〉
　　我愛白而憎黒韻商而舍徵好膻而惡焦嗜甘而逆苦白黑商徵膻焦甘苦彼之名也愛憎韻舍好惡嗜逆我之分也定此名分則萬事不亂也〈尹文子大道上〉
　　將為胠篋探囊發匱之盜而為守備則必攝緘縢固扃鐍此世俗之所謂知也然而巨盜至則負匱揭篋擔囊而趨唯恐緘縢扃譎之不固也然則鄉之所謂知者不乃為大盜積者也所謂聖者有不為大盜守者乎故曰脣竭則齒寒魯酒薄而邯戰圍聖人生而大盜起掊擊聖人縱舍盜賊而天下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而淵實聖人不死大盜不止雖重聖人而治天下則是重利盜跖也為之斗斛以量之則并與斗斛而竊之為之權衡以稱之則并與權衡而竊之為之符璽以信之則并與符璽而竊之為之仁義以矯之則并與仁義而竊之何以知其然邪彼竊鉤者誅竊國者為諸矦諸矦之門而仁義存焉則是非竊仁義聖知邪故曰魚不可脱於淵國之利器不可以示人彼聖人者天下之利器也〈莊子胠篋〉
　　百工為方以矩為圜以規直以繩正以縣無巧工不巧工皆以此五者為法巧者能中之不巧者雖不能中放依以從事猶逾已故百工從事皆有法所度今大者治天下其次治大國而無法所度此不若百工辯也〈墨子法儀〉背法而治此任重道逺而無馬牛濟大川而無船楫也〈商子弱民〉
　　夫離朱見秋毫百步之外而不能以明目易人烏獲舉千鈞之重而不能以多力易人夫聖人之存體性不可以易人然而功可得者法之謂也〈商子錯法〉
　　先王懸權衡立尺寸而至今法之其分明也夫釋權衡而斷輕重廢尺寸而意長短雖察商賈不用為其不必也夫倍法度而任私議皆不類者也〈商子修權〉
　　君舍法以心裁輕重則同功殊賞同罪殊罰矣怨之所由生也是以分馬之用䇿分田之用鈎非以䇿鈎為過於人智所以去私塞怨也〈慎子君人〉
　　有法者以法行無法者以類舉以其本知其末以其左知其右凡百事異理而相守也〈荀子大略〉
　　三尺之岸而虚車不能登也百仞之山任負車登焉何則陵遲故也數仞之牆而民不踰也百仞之山而䜿子馮而游焉陵遲故也今夫世之陵遲亦久矣而能使民勿踰乎〈荀子宥坐〉
　　繩直而枉木斵凖夷而髙科削權衡縣而重益輕斗石設而多益少故以法治國舉措而已矣〈韓非子有度〉
　　法不阿貴繩不撓曲〈韓非子有度〉
　　巧匠目意中繩然必先以規矩為度上智捷舉中事必以先王之法為比〈韓非子有度〉
　　無捶䇿之威銜橛之備雖造父不能以服馬無規矩之法繩墨之端雖王爾不能以成方圓無威嚴之勢賞罰之法雖堯舜不能以為治〈韓非子和氏〉
　　託於犀車良馬之上則可以陸犯阪阻之患乘舟之安持檝之利則可以永絶江河之難操法術之數行重罰嚴誅則可以致霸王之功治國之有法術賞罰猶若陸行之有犀車良馬也水行之有輕舟便檝也乘之者遂得其成〈韓非子和氏〉
　　鏡執清而無事美惡從而比焉衡執正而無事輕重從而載焉夫搖鏡則不得為明搖衡則不得為正法之謂也故先王以道為常以法為本〈韓非子飾邪〉
　　夫懸衡而知平設規而知圓萬全之道也明主使民飾於道之故故佚而有功釋規而任巧釋法而任智惑亂之道也亂主使民飾於智不知道之故故勞而無功〈韓非子飾邪〉
　　家有常業雖饑不餓國有常法雖危不亾〈韓非子飾邪〉服虎而不以柙禁姦而不以法塞偽而不以符此賁育之所患堯舜之所難也故設柙非所以備鼠也所以使怯弱能服虎也立法非所以備曾史也所以使庸主能止盜跖也為符非所以豫尾生也所以使衆人不相謾也〈韓非子守道〉
　　發矢中的賞罰當符故堯復生羿復立〈韓非子用人〉
　　釋儀的而妄發雖中而不巧釋法制而妄怒雖殺戮而姦人不恐〈韓非子用人〉
　　其心難知喜怒難中也故以表示目以鼓語耳以法敎心〈韓非子用人〉
　　釋法術而心治堯不能正一國去規矩而妄意度奚仲不能成一輪廢尺寸而差短長王爾不能半中使中主守法術拙匠守規矩尺寸則萬不失矣君人者能去賢巧之所不能守中拙之所萬不失則人力盡而功名立〈韓非子用人〉
　　敎歌者先揆以法疾呼中宫徐呼中徵疾不中宫徐不中徵不可為教〈韓非子外儲説左〉
　　椎鍛者所以平不夷也榜檠者所以矯不直也聖人之為法也所以平不夷矯不直也〈韓非子外儲説右〉
　　今廢勢背法而待堯舜堯舜至乃治是千世亂而一治也抱法處勢而待桀紂桀紂至乃亂是千世治而一亂也且夫治千而亂一與治一而亂千也是猶乘驥駬而分馳也相去亦逺矣〈韓非子難勢〉
　　夫棄隱括之法去度量之數使奚仲為車不能成一輪無慶賞之勸刑罰之威釋勢委法堯舜戸說而人辯之不能治三家〈韓非子難勢〉
　　夫良馬固車五十里而一置使中手御之追速致逺可以及也而千里可日致也何必待古之王良乎〈韓非子難勢〉今有人於此擅矯行則免國家利輕重則若衡石為方圓則若規矩此則工矣巧矣而不足法法也者衆之所同也〈吕氏春秋處方〉
　　聖人防亂以經藝工正曲以凖繩〈陸子道基〉
　　天地三月而為一時故祭祀三飯以為禮喪紀三踊以為節兵重三軍以為制〈淮南子天文訓〉
　　法者天下之度量而人主之凖繩也懸法者法不法也設賞者賞當賞也法定之後中程者賞缺繩者誅〈淮南子主術訓〉
　　法律度量者人主之所以執下釋之而不用是猶無轡銜而馳也羣臣百姓反弄其上是故有術則制人無術則制於人吞舟之魚蕩而失水則制於螻蟻離其居也猨貁失木而擒於狐貍非其處也〈淮南子主術訓〉
　　良工漸乎矩鑿之中矩鑿之中固無物而不周聖王以治民造父以治馬醫駱以治病同材而各自取焉〈淮南子繆稱訓〉
　　夫絜輕重不失錙兩聖人弗用而縣之乎銓衡視髙下不差尺寸明主弗任而求之乎浣凖何則人才不可專用而度量可世傳也故國治可與愚守也而軍制可與權用也〈淮南子齊俗訓〉
　　耳不知清濁之分者不可令調音心不知治亂之源者不可令制法〈淮南子汜論訓〉
　　夫神農伏羲不施賞罰而民不為非然而立政者不能廢法而治民舜執干戚而服有苗然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴〈淮南子汜論訓〉
　　非規矩不能定方圓非凖繩不能正曲直用規矩凖繩者亦有規矩凖繩焉〈淮南子説林訓〉
　　循繩而斵則不過懸衡而量則不差植表而望則不惑〈淮南子說林訓〉
　　夫無規矩雖奚仲不能以定方圓無凖繩雖魯般不能以定曲直〈淮南子修務訓〉
　　雖有巧手弗修規矩不能正方圓雖有察耳不吹六律不能定五音雖有知心不覺先王不能平天下然則先王之遺道亦天下之規矩六律已〈春秋繁露楚莊王〉
　　孔子云美哉顔無父之御也馬知後有輿而輕之知上有人而愛之馬親其正而愛其事如使馬能言彼將必曰樂哉今日之騶也至於顔淪少衰矣馬知後有輿而輕之知上有人而敬之馬親其正而敬其事如使馬能言彼將必曰騶來其人之使我也至於顔夷而衰矣馬知後有輿而重之知上有人而畏之馬親其正而畏其事如馬能言彼將必曰騶來騶來女不騶彼將殺女故御馬有法矣御民有道矣法得則馬和而歡道得則民安而集〈韓詩外傳〉
　　王者之制法昭乎如日月故民不迷曠乎若大路故民不惑〈鹽鐵論刑德〉
　　水者火之備法者止姦之禁也無法勢雖賢人不能以為治無甲兵雖孫吳不能以制敵〈鹽鐵論申論〉
　　非患銚耨之不利患其舍草而去苗也非患無凖平患其舍枉而繩直也故親近為過不必誅是鉏不用也疏逺有功不必賞是苗不養也故世不患無法而患無必行之法也〈鹽鐵論申韓〉
　　設明法陳嚴刑坊非矯邪若隱括輔檠之正孤刺也〈鹽鐵論申韓〉
　　夫少目之網不可以得魚三章之法不可以為治故令不得不加法不得不多〈鹽鐵論詔聖〉
　　田鼠野雉意尚欲去拘制籠檻不得搖動〈焦氏易林夬之謙〉大作綱小作紀如綱不綱紀不紀雖有羅網惡得一目而正諸〈揚子先知〉
　　或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬諸琴瑟鄭衞調俾䕫因之亦不可以致簫韶矣〈揚子寡見〉
　　斷木為棊梡革為鞫亦皆有法焉不合乎先王之法者君子不法也〈揚子吾子〉
　　次四畢格禽鳥之貞測曰畢格禽正法位也〈太𤣥經第二格〉上九井無幹水直衍匪谿匪谷終于愆測曰井無幹法妄恣也〈太𤣥經第三法〉
　　民由水也濟大川者太上乘舟其次泅泅者勞而危乘舟者逸而安虚入水則必溺矣以知能治民者泅也以道德治民者舟也縱民之情謂之亂絶民之情謂之荒曰然則如之何曰為之限使勿越也為之地亦勿越故水可使不濫不可使無流善禁者先禁其身而後人不善禁者先禁人而後身善禁之至於不禁〈申鑒政體〉
　　茍有土地百姓可富也茍有市列商賈可來也茍有士民國家可彊也茍有法令姦邪可禁也〈濳夫論勸將〉
　　夫制法之意若為藩籬溝壍以有防矣擇禽獸之尤可數犯者而加深厚焉〈濳夫論斷訟〉
　　夫法度明雖不聞姦姦無由生法度不明雖日求姦决其源鄣之以掌也御者無銜見馬且犇無以制也使王良持轡馬無欲犇之心御之有數也〈王充論衡非韓篇〉
　　本者經常之法規矩之要圓鑿不可以方枘鉛刀不可以斫伐此非常用之事不能成其功非常用之器不可成其巧故天失其常則有逆氣地失其常則有枯敗人失其常則有患害〈武矦十六䇿治國〉
　　亾國非無令也患於令煩而不行敗軍非無禁也患於禁設而不正〈抱朴子外篇用刑〉
　　班倕不委規矩故方圓不戾於物明君不釋法度故機詐不肆其巧〈抱朴子外篇用刑〉
　　仁者為政之脂粉刑者御世之轡䇿脂粉非體中之至急而轡䇿須臾不可無也〈抱朴子外篇用刑〉
　　執轡者欲馬之遵軌也明法者欲人循治也轡不均齊馬失軌也法不適時人乖理也是以明主務循其法〈劉子法術〉
　　立法者譬如善御察馬之力揣途之數齊其銜轡以從其勢故能登阪赴險無覆轍之敗乘危渉遠無越軌之患〈劉子法術〉
　　夫法令者人君之銜轡箠䇿也而民者君之輿馬也若使人臣廢君法禁而施已政令則是奪君之轡䇿而已獨御之也〈濳夫論衰制〉
　　今以心察錙銖之重則莫之能識懸之權衡則毫釐之重辨矣〈劉子正賞〉
　　夫算者不運籌䇿不能定其數治國者不蹈法度不能致康哉〈揚子法言註先知篇〉
　　航傾則人危法亂則國亾〈子法言註寡見篇〉
　　椉騏驥而馳騁兮無轡銜而自載乘汜〈汎〉詂〈敷〉以下流兮無舟檝而自備背法度而心治兮辟與此其無異〈補文選屈原惜往日〉
　　措鈞石使禹察之不能識也懸於權衡則釐髪識矣〈意林慎子〉
　　漁人張網於淵以制吞舟之魚明主張法於天下以制强梁之人立法以隄民百姓不能干立防以隄水江河不能犯防而可犯則江河成災法而可干則百姓成害〈意林阮子〉
　　有權衡者不可欺以輕重有尺寸者不可差以長短有法度者不可巧以詐偽〈意林慎子〉
　　明鏡龜䇿也章程斛斗也銓衡丈尺也〈意林新論〉
　　法者主之柄吏者民之命法欲簡而明吏欲公而平〈意林典論〉
　　塞一蟻孔而河决息施一車轄而覆乘止立法令者亦宜舉要〈意林物理論〉
　　君必有明法正義若懸權衡以稱輕重所以一羣臣也〈藝文類聚刑法部刑法〉
　　匠萬物者以繩墨為政馭大國者以法理為本〈藝文類聚刑法部刑法表〉
　　人猶水也法令為隄防不固必致奔突茍無决溢使君何患哉〈太平御覽職官部良令長下〉
　　聖人之治也若平地焉聾盲跛蹇皆能復之法若邱陵也非有逸足不能超也〈大平御覽人事部叙聖〉
　　牛馬之為人駕乘者非樂負千鈞之重行千里之險鞭䇿痛矣〈太平御覽獸部馬五〉
　　匠人不能釋尺寸而意長短廢繩墨而起平木也工人不能置規而為圓去矩而為方〈黄帝素問靈樞經逆順肥痩〉
　　文武
　　張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也一張一弛文武之道也〈禮記雜記下〉
　　弓弩久張之則絶其力久弛之則失其體〈鄭氏註禮記雜記下〉工欲善其事必先利其器文德者帝王之利器威武者文德之輔助也〈前漢書刑法志〉
　　文武遞用長久之道譬之天地昬明之迭〈晉書戴若思傳〉文有三侑武無一赦惠者多赦者也先易而後難久而不勝其禍法者先難而後易久而不勝其福故惠者民之仇讐也法者民之父母也〈管子法法〉
　　獸厭走而有伏罟一偃一側不然不得大文三曾而責義與德大武三曾而偃武與力〈管子勢〉
　　文武之所由起也文者愛之徵也武者惡之表也愛惡循義文武有常聖人之元也譬之若寒暑之序時至而事生之聖人不能為時而能以事適時事適於時者其功大〈吕氏春秋召類〉
　　文武之術左右為宜郤縠敦書故舉為元帥豈以好文而不練武哉孫武兵經辭如珠玉豈以習武而不曉文也〈文心雕龍程器〉
　　五行殊性俱為人用文武異材竝為大益猶救火者或提盆榼或挈瓶〈瓶容一斗〉盂其器方圓形體雖返名質相乖至於盛水滅火功亦齊焉繳者身仰釣者身俯俯仰别狀取利同焉織者漸進耕者漸退進退異勢成務等焉墨子救宋重趼而行干木在魏身不下堂行止異跡存國一焉文以讚治武以凌敵移捨殊律為績平焉〈劉子文武〉四時之行有寒有暑聖人法之故有文有武天地之位有前有後有左有右聖人法之以建經紀春生於左秋殺於右夏長於前冬藏於後生長之事文也收藏之事武也是故文事在左武事在右〈藝文類聚刑法部刑法〉
　　文武之道應物隨時譬彼蘧廬方茲芻狗執而不遣更增其弊〈道德經註疏卷六〉
　　生為殺元殺為生首二者相形吉凶著矣故知生而不知殺者逆天之紀也知殺而不知生者反地之要也〈道德經指歸卷十二〉
　　調長祥和天之喜風也折揚奮厲天之怒風也〈玉海天文天文書上〉
　　寛嚴
　　九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝〈易家人〉
　　凡物以猛為本者則患在寡恩以愛為本者則患在寡威〈王弼註易家人〉
　　天地之間有滄熱善用道者終不竭〈汲冡周書周祝解〉
　　天氣下降地氣上騰而有寒暑生焉刑新國用輕典刑亂國用重典輕重隨俗而有寛猛異焉天道有上下交接之義故寒暑易節政教有用俗改更之理故寛猛相濟〈尚書正義畢命〉
　　子產猶衆人之母也能食之不能敎也〈禮記仲尼燕居〉
　　今父之親子也親賢而下無能母之親子也賢則親之無能則憐之母親而不尊父尊而不親水之於民也親而不尊火尊而不親土之於民也親而不尊天尊而不親命之於民也親而不尊鬼尊而不親〈禮記表記〉
　　惟有德者能以寛服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鮮死焉水懦弱民狎而翫之則多死焉故寛難〈左傳昭公二十年〉
　　夫刑罰威獄以類天之震燿殺戮也温慈和惠以放天之生殖長育也是故春一草枯則為災秋一木華亦為異〈後漢書應奉列傳〉
　　震雷電激不崇一朝大風衝發希有極日然猶繼以雲雨因以潤物是則天地之威不可經日浹辰帝王之怒不宜訖情盡意〈吳志諸葛恪傳〉
　　寛猛兼設水火俱陳〈北齊書文苑李廣傳〉
　　治大國若烹小鮮為寛裕者曰勿數撓為刻削者曰致其鹹酸而已矣〈淮南子齊俗訓〉
　　宋人有御馬者不進拔劒剄而棄之於溝中又駕一馬馬又不進又剄而棄之於溝若是者三以此威馬至矣然非王良之法也王良登車馬無罷駑堯舜治世民無狂悖王良馴馬之心堯舜順民之意人同性馬殊類也王良能調殊類之馬太公不能率同性之士然則周公之所下白屋王良之馴馬也太公之誅二子宋人之剄馬也舉王良之法與宋人之操使韓子平之韓子必是王良而非宋人矣王良全馬宋人賊馬也馬之賊則不若其全然則民之死不若其生〈王充論衡非韓篇〉
　　喻林卷九十七
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十八　　　　　明　徐元太　撰政治門〈三〉
　　敎化
　　水之流也固走下不善故有桴〈汲冡周書周祝解〉
　　下之順上當如在綱各有條理而不亂也〈孔氏傳書盤庚上〉為政之術如梓人治材為器已勞力樸治斵削惟其當塗以漆丹以朱而後成以言敎化亦須禮義然後治〈孔氏傳書梓材〉
　　中原有菽〈音叔〉庶民采之螟蛉有子蜾蠃負之敎誨爾子式穀似之〈詩小雅小宛〉
　　天之牖民如壎〈音塤〉如箎〈音池〉如璋如圭如取如攜〈詩大雅板〉思樂〈音洛〉泮〈音判〉水薄采其芹魯矦戾止言觀其旂　思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻　思樂泮水薄采其茆魯侯戾止在泮飲酒〈詩魯頌泮水〉
　　風風也敎也風以動之敎以化之〈毛詩關雎〉
　　麟之趾關雎之應也關雎之化行則天下無犯非禮雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也〈毛詩麟趾〉
　　漢廣德廣所及也文王之道被於南國美化行乎江漢之域〈毛詩廣漢〉
　　汝墳道化行也文王之化行乎汝墳之國〈毛詩汝墳〉
　　行露召伯聽訟也衰亂之俗微貞信之教興强暴之男不能侵陵貞女也〈毛詩行露〉
　　飄風迴風也惡人被德化而消猶飄風之入曲阿也〈毛詩卷阿註〉
　　猱之性善登木若教使其為之必也塗之性善著若以塗附其著亦必也以喻人之心皆有仁義敎之則進〈鄭氏箋詩角弓〉
　　教令之出如賣物物善則其售賈貴物惡則其售賈賤德加於民民則以義報之〈鄭氏箋詩抑〉
　　鴞恒惡鳴今來止於泮水之木上食其桑黮為此之故故改其鳴歸就我以善音喻人感於恩則化也〈鄭氏箋詩泮水〉激揚之水波流湍疾行於石上洗去石之垢穢使白石鑿鑿然而鮮明以興桓叔之德政教寛明行於民上除去民之疾惡使沃國之民皆得有禮義也〈毛詩正義揚之水〉蒹葭在衆草之中蒼蒼然彊盛雖似不可彫傷至白露凝戾為霜則成而為黄矣以興衆民之彊者不從襄公教令雖似不可屈服若得周禮以教則衆民自然服矣〈毛詩正義蒹葭〉
　　菁菁然茂盛者蘿蒿也此蘿蒿所以得茂盛者由生在阿中得阿之長養故茂盛以興德盛者是學士也此學士所以致德盛者由升在彼學中得君之長育故使德盛〈毛詩正義菁菁者莪〉
　　桑蟲自有子而蒲盧負而養之以成己子若有聖德者能教誨爾之萬民用善道則似之矣〈毛詩正義小宛〉
　　王之不教小人如人之禁彼云無得教猱之升木若教之升木則如以塗泥塗物必附著也何者猱之性善登木今教之使登必能登木矣又喻塗之性善附著以之塗物必著矣以興王自不教小人以仁義者若教小人以仁義則必從矣何者以人性皆有仁義因其性而道之故教之必從也〈毛詩正義角弓〉
　　天王之導民也如壎然如箎然言民必應君命如壎箎之相和也如璋如圭然言民必同君心如圭璋之相合也又如往取物如手攜物言其必從君化如攜取之隨人君也〈毛詩正義板〉
　　翩然而飛者彼飛鴞惡聲之鳥今來集止於我泮水之林食我泮宫之桑黮歸我好善之美音惡聲之鳥食桑黮而變音喻不善之人感恩惠而從化〈毛詩正義泮水〉
　　天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑教者民之寒暑也教不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功〈禮記樂記〉
　　政之教大夫官之教士技之教庶人揚則抑抑則綴以德行不任以言庶人以言猶以夏后氏之祔懷袍褐也行不越境〈大戴禮記虞戴德〉
　　為人父者以為父鵠為人子者以為子鵠為人君者以為君鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射已之鵠〈禮記射義〉蒲盧取桑蟲之子去而變化之以成為己子政之於百姓若蒲盧之於桑蟲然〈鄭氏註禮記中庸〉
　　觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒衽席之上讓而坐下民猶犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯君〈禮記坊記〉
　　治國雖用善道所宜而不更為講學使民知其道理如農夫雖種嘉穀而不耘壅則苗不出茂厚實也〈禮記正義禮運〉農夫耕田既畢以美善種子而種之聖王以禮正人情既畢用此善道而敎之〈禮記正義禮運〉
　　十二月限分猶人才各有所長聖人隨人才而教之則人竭其才之所長而為功〈禮記正義禮運〉
　　父義母慈父能教而不能愛母則能愛而不能教言子産若衆人之母但能恩慈食之不能嚴勵教之〈禮記正義仲尼燕居〉
　　子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風必偃〈論語顏淵〉
　　德之流行速於置郵而傳命〈孟子公孫丑上〉
　　家語宓子賤仕魯為單父宰孔子使巫馬期往觀政焉入界見䰻得魚輒捨之期問焉曰凡䰻者為得魚也何以得魚郤捨之曰魚之大者名鱄鱄吾大夫愛之魚之小者名鱦吾大夫欲長之是以得二者輒捨之〈爾雅釋魚疏〉夫上之化下下之從上猶泥之在鈞唯甄者之所為猶金之在鎔唯冶者之所鑄〈前漢書董仲舒傳〉
　　夫萬民之從利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化立而姦邪皆正者其隄防完也教化廢而姦邪並出刑罰不能勝者其隄防壞也〈前漢書董仲舒傳〉夫虎豹馬牛禽獸之不可制者也及其教馴服習之至可牽持駕服唯人之從臣聞揉曲木者不累日銷金石者不累月夫人之於利害好惡豈比禽獸木石之類哉期年而變臣𢎞尚竊遲之〈前漢書公孫𢎞傳〉
　　雖見奇麗紛華非其所習辟猶戎翟之與於越不相入矣是以欲寡而事節財足而不争〈前漢書貨殖傳〉
　　化正天下易於决流抑隊〈前漢書貢禹傳〉
　　夫改政移風必有其本傳曰吳王好劒客百姓多創瘢楚王好細腰宫中多餓死長安語曰城中好髙髻四方髙一尺城中好廣眉四方且半額城中好大袖四方全匹帛〈後漢書馬援子廖傳〉
　　若教化之廢推中人而墜於小人之域教化之行引中人而納於君子之塗〈後漢書荀淑列傳〉
　　君如杅民如水杅方則水方杅圓則水圓上之化下猶風之靡草〈後漢書宦者列傳〉
　　主簿聞陳元之過不罪而化之得無少鷹鸇之志邪覽曰以為鷹鸇不若鸞鳯〈後漢書循吏列傳〉
　　整齊風俗而輕脫威儀猶負薪救火無乃更崇其熾乎〈吳志孫權傳註〉
　　桑葚甜甘鴟鴞革響乳酪養性人無妬心〈晉書張天錫傳〉夫亷恥之於政猶樹蓺之有豐壤良歲之有膏澤其生物必由然茂矣若廉恥不存而惟刑是御則風俗彫弊人失其性錐刀之末皆有爭心雖峻刑嚴辟猶不勝矣〈晉書阮种傳〉
　　招遥昏迴則天位正五教班叙則人理定〈晉書皇甫謐傳〉教者治化之本人倫之始所以誘達羣方進德興仁譬諸土石陶冶成器〈宋書禮一志〉
　　民之從義猶若迴風之卷草也〈宋書文九王建平傳〉
　　信食相資代為脣齒富教相假逓成輔車〈宋書顧覬之傳〉命待教全運須化立譬以良醫之室病者所存〈宋書顧覬之傳〉夫善政之於民猶良工之於埴也用功寡而成器多〈宋書良吏傳史臣〉
　　生民之有學斆猶樹木之有枝葉果行育德咸必由兹〈南齊書武帝本紀〉
　　嘉肴停俎定方旨於必甘良玉在攻表珪璋於既就是以陶鈞萬品務本為先經緯九區學斆為大〈南齊書明帝本紀〉夫金之質也至剛鑄之可以成器水之性也柔弱壅之可以壞山况乎肖天地之貌含五帝之德朱藍易染薫蕕可變固宜隨鄒俗而好長纓化齊俗而貴紫服〈周書史臣儒林傳〉
　　礫石變成瑜瑾莨莠化為芝蘭〈隋書盧思道傳〉
　　若璽印塗猶防止水豈直譬彼耕耨均斯粉澤而已哉〈隋書潘徽文學傳〉
　　黄帝問於伯高曰吾欲陶天下而以為一家為之有道乎伯高對曰請刈其莞而樹之吾謹逃其蚤牙則天下可陶而為一家〈管子地數〉
　　善氣逆人親於兄弟惡氣逆人害於戎兵不言之聲疾於雷鼔心氣之形明於日月察於父母〈管子内業〉
　　若夫教者標然若秋雲之遠動人心之悲藹然若夏之靜雲乃及人之體⿰然若謞之靜〈管子侈靡〉
　　鐘鼔成肆干戚成舞雖禹不能禁民之觀且夫飾民之欲而嚴其聽禁其心聖人所難也〈晏子春秋諫下〉
　　聖人之治虚其心實其腹弱其志强其骨常使民無知無欲〈老子安民〉
　　父不疑於其子子必孝兄不疑於其弟弟必共夫不疑於其婦婦必貞君不疑於其臣臣必忠是還至而効者也〈子華子北宫子仕〉
　　天高而難知有福不可請有禍不可避法天則戾地廣大深厚多利而鮮威法地則辱時舉錯代更無一法時則貳三者不可以立化樹俗故聖人弗法〈鶡冠子近迭〉風以動之變以化之猶泥之在鈞羣器之形自見〈鬼谷子本經陰符注〉
　　羿蠭門者天下之善射者也不能以撥弓曲矢中王良造父者天下之善馭者也不能以辟馬毁輿致逺堯舜者天下之善教化者也不能使嵬𤨏化〈荀子正論〉
　　夫總方略齊言行一統類而羣天下之英傑而告之以太古敎之以至順奥窔之間簟席之上斂然聖王之文章興焉佛然平世之俗起焉〈荀子非十二子〉
　　厯山之農者侵畔舜往耕焉期年甽畆正河濱之漁者爭得舜往漁焉期年而讓長東夷之陶者器若窳舜往陶焉期年而器牢仲尼嘆曰耕漁與陶非舜官也而舜往為之者所以救敗也〈韓子難一〉
　　堯舜之民可比屋而封桀紂之民可比屋而誅者教化使然也故近河之地溼近山之土燥以其類相及也〈陸子無為〉
　　儒者非能使人弗欲而能止之非能使人弗樂而能禁之夫使天下畏刑而不敢盜豈若能使無有盜心哉越人得𩓾蛇以為上肴中國得而棄之無用故知其無所用貪者能辭之不知其無所用廉者不能讓也〈淮南子精神訓〉戎翟之馬皆可以馳驅或近或逺惟造父能盡其力三苗之民皆可使忠信或賢或不肖惟唐虞能齊其美必有不傳者〈淮南子繆稱訓〉
　　昔舜耕於厯山朞年而田者爭處墝埆以封壤肥饒相讓釣於河瀆朞年而漁者爭處湍瀨以曲隈深潭相予當此之時口不設言手不指麾埶𤣥德於心而化馳若神使舜無其志雖口辯而户說之不能化一人是故不道之道莽乎大哉夫能理三苗朝羽民從裸國納肅慎未發號施令而移風易俗者其唯心行者乎法度刑罰何足以致之也〈淮南子原道訓〉
　　法能殺不孝者而不能使人為孔曾之行法能刑竊盜者而不能使人為伯夷之亷孔子弟子七十養徒三千人皆入孝出弟言為文章行為儀表教之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不還踵化之所致也〈淮南子泰族訓〉
　　其於化民也若風之搖草木無之而不靡〈淮南子泰族訓〉天地之數不能獨以寒暑成歲必有春夏秋冬聖人之道不能獨以威勢成政必有敎化〈春秋繁露為人者天地〉
　　為人主者居至德之位操殺生之勢以變化民民之從主也如草木之應四時也〈春秋繁露威德所至〉
　　夫赤子知慕其父母由審故也况為政興其賢者而廢其不賢以化民乎〈孔叢子刑論〉
　　君子舞象小人擊壤上化使然又何足賞〈孔叢子叙世〉孔子大聖也諸侯莫能用當小位於魯三月不令而行不禁而止沛若時雨之灌萬物莫不興起也〈鹽鐵論國病〉為治者不待自善之民為輪者不待自曲之木〈鹽鐵論大論〉違山十里蟪蛄之聲猶尚存耳政事無如膺之矣〈說𫟍政理〉昔禹與有扈氏戰三陣而不服禹於是修教一年而有扈氏請服故曰去民之所事奚獄之所聽兵革之不陳奚鼔之所鳴故曰教為務也〈說苑政理〉
　　大冶之罏可使無剛踊水之機可使無降善立教者若兹則終身治矣故凡器可使與顔冉同趨投百金於前白刃加其身雖巨距弗敢掇也善立法者若兹則終身不掇矣故跖可使與伯夷同功〈申鑒政體〉
　　榮辱者賞罰之精華也故禮教榮辱以加君子化其情也桎梏鞭朴以加小人治其形也〈申鑒政體〉
　　民有心也猶為種之有園也遭和氣則秀茂而成實遇水旱則枯槁而生蘖〈濳夫論德化〉
　　善者之養天民也猶良工為麴䜴也起居以其時寒温得其適則一蔭之麴䜴盡美而多量其愚拙工則一蔭之麴䜴皆臭敗而棄損今六合亦由一蔭也黔首之屬猶豆麥也變化云為在將者爾遭良吏則皆懷忠信而履仁厚遇惡吏則皆懷姦邪而行淺薄〈濳夫論德化〉
　　聖人之規曲世若火之規曲竹治其節而削其枝頲其榦而裁其根然後商販而為利工斵而為器今漢室之形若曲竹何不倚而規之以匡輔其傾乎坐而䇿之以宣裕其業乎為之禮樂以順導其民乎夫物曲則棄人曲則弊世曲則傾唯智者覩形而知影是以規其所曲而全其所直遊乎自然之原此仲尼之志度而管孟之為也〈天禄閣外史去就〉
　　言虎悲嘯而吟則谷風至而應其類也以言君修德行正則百姓隨而化也〈王逸註楚辭七諫〉
　　王良造父稱為善御以能使不良為良也如徒能御良其不良者不能馴服此則駔工庸師服馴技能何奇而世稱之故曰王良登車馬不罷駑堯舜為政民無枉愚〈王充論衡率性篇〉
　　三苗之民或賢或不肖堯舜齊之恩教加也楚越之人處莊嶽之間經厯歲月變為舒緩風俗移也故曰齊舒緩秦慢易楚促急燕戅投以莊嶽言之四國之民更相出入久居單處性必變易〈王充論衡率性篇〉
　　璆琳琅玕者此則土地所生真玉珠也然而道人消爍五石作五色之玉比之真玉光不殊别兼魚蚌之珠與禹貢璆琳皆真玉珠也然而隋侯以藥作珠精耀如真道士之教至知巧之意加也陽燧取火於天五月丙午日中之時消鍊五石鑄以為器磨礪生光仰以嚮日則火來至比真取火之道也今妄以刀劍之鉤月摩拭朗白仰以嚮日亦得火焉夫鉤月非陽燧也所以耐取火者摩拭之所致也今夫性惡之人使與性善者同類乎可率勉之令其為善使之異類乎亦可令與道人之所鑄玉隋侯之所作珠人之所摩刀劍鉤月焉教導以學漸漬以德亦將日有仁義之操〈王充論衡率性篇〉
　　賢君之治國也猶慈父之治家慈父耐平教明令耐使子孫皆為孝善子孫孝善是家興也百姓平安是國昌也〈王充論衡治期篇〉
　　善之勸惡如春雨澤〈武侯十六策陰察〉
　　大禹善治水而君子善導人導人必因其性治水必因其勢是以功無敗而言無棄也〈徐幹中論貴言〉
　　鵂梟化為鴛鸞邪偽變成忠貞芳穎秀於斥鹵夜光起乎泥濘〈抱朴子外篇君道〉
　　化上而興善者必若靡草之逐驚風洗心而革面者必若清波之滌輕塵〈抱朴子外篇用刑〉
　　夫承蘭風以傾柯濯清波以遣穢者若沈景之應朗鑒方圓之赴規矩〈抱朴子外篇嘉遯〉
　　以文雅為園囿以禮樂為場圃〈李善註文選子雲劇秦美新〉
　　風化所被近者逾深逺者稍淺故京師沈濳而要荒濯沐也〈李善注文選楊子雲劇秦美新〉
　　衝波安流則龍舟不能以漂震風洞發則夏屋有時而傾何則牽乎動則静凝係乎静則動貞是以淫風大行貞女蒙冶容之誨淳化殷流盜跖挾曾史之情〈文選陸機演連珠〉
　　萍之依水隨水去留蘿之寄松隨松髙下人俗與政化遷變亦猶是也〈文選潘安仁河陽縣作詩註〉
　　辭者主之弓弩教者君之機關〈意林周生烈子〉
　　人之性如水焉置之圓則圓置之方則方澄之則渟而清動之則流而濁先王知中流之易擾亂故隨而教之〈意林物理論〉
　　洗濯民心湔浣浮俗〈意林正論〉
　　浩浩大海百川歸之洋洋聖化九服仰之〈藝文類聚刑法部刑法賦〉慙孺雉之聲朝惡細魚之在夜〈藝文類聚雜文部賦賦〉
　　鷙鳥感仁而革性鶗鴂乘化而變聲〈藝文類聚歲時部春〉
　　我化若風民應如草我静如鏡物動猶煙〈文𫟍英華梁簡文帝帝德上頌〉
　　不聽雜樂以變齊國之風不食鮮禽以斷荆王之獵〈文苑英華唐信職官九誌〉
　　居蘭處鮑在其所習白羽素絲隨其所染是以金性雖質處劍即凶水德雖平經風即險〈文苑英華庾信連珠〉
　　善治者使跖可信不能治者使伯夷可疑〈太平御覽治道部政治三〉上德之政鷹化為鳩暴虎成貍此之謂也〈太平御覽職官部良令長下〉
　　人化而為善禽獸化而為惡人而不善者謂之禽獸〈太平御覽人事部欽人〉
　　載馳非轄不行臨政非教不賢〈太平御覽車部轄〉
　　麥之為蝶由於濕也爾則萬物之變皆有以也農民止麥之化者區之以灰聖人理萬物之化者濟之以道〈太平御覽妖異部變化下〉
　　鼎烹熟以養人猶聖君興仁義之道以教天下也〈玉海周易鄭康成注〉
　　變世化俗猶風之靡草民之從化猶魚之赴水〈道德經指歸卷八〉
　　桀紂之吏可令順信秦楚之卒可令順善〈道德經指歸卷十一〉如鐵鉤能制狂象王治正化能伏惡人〈大方廣佛華嚴經卷十二〉故諸學者如世輪繩藝業所修如聚泥土王行正化如匠埏埴〈大方廣佛華嚴經卷十二〉
　　樹不伐本則枝不傾人主不化則道不行〈提婆菩薩傳藉十〉譬如神通人能變瓦石皆使為金〈大智度論卷三十二〉
　　猶如好牛以少鞭杖則得調利〈入大乘論卷下〉
　　風俗
　　庶民惟星星有好風星有好雨〈書洪範〉
　　萬國同其風化若物在繩索之貫故云九州同風萬國同貫〈尚書正義禹貢〉
　　糾糾〈音赳〉葛屨可以履霜摻摻〈音纎〉女手可以縫裳〈詩國風葛屨〉關雎麟趾之化王者之風故繫之周公鵲巢騶虞之德諸侯之風也先王之所以教故繫之召公〈毛詩關雎〉
　　葛屨刺褊也魏地陿隘其民機巧趨利其君儉嗇褊急而無德以將之〈毛詩葛屨〉
　　葛屨賤皮屨貴魏俗至冬猶謂葛屨可以履霜利其賤也〈鄭氏箋詩葛屨〉
　　糾糾然夏日所服之葛履魏俗利其賤至冬日猶謂之可以履寒霜摻摻然未成婦之女手魏俗利其事新來嫁猶謂之可以縫衣裳〈毛詩正義葛屨〉
　　豕之性能水又唐突難禁制以荆舒之人性好亂又勇悍難制服言有豕之白蹄者領其衆豕離其繒牧之處涉入於水波漣矣以興荆舒之君率其衆民去其禮義之安居於亂亾之危矣〈毛詩正義漸漸〉
　　且服奇者志淫則是鄒魯無奇行也俗僻者民易則是吳越無秀士也〈史記趙世家〉
　　人言楚人沐㺅而冠耳〈史記項羽紀〉
　　世人削方為圓撓直為曲豈待顧道德之清塗踐仁義之區域乎〈晉書熊逺傳〉
　　其升山赴險抵突叢棘若魚之走淵猿狖之騰木也〈吳志諸葛恪傳〉
　　彯鷸冠於鄭伯之門躡珠履於春申之第〈晉書輿服志〉醨風濳煽醇源浸竭〈晉書徐寧傳〉
　　吳婦人之脩容者急束其髪而劘角于耳葢其俗自操束大急而亷隅失中之謂也故吳之風俗相驅以急〈宋書五行一志〉
　　末世之俗則不然煩稱文辭而實不效知譎相誕而情不應葢先霜霰以戒裘罏者矣機栝存乎中而羣有詐心者族攻之於外〈子華子神氣〉
　　竽也者五聲之長者也故竽先則鐘瑟皆隨竽唱則諸樂皆和今大姦作則俗之民唱俗之民唱則小盜必和故服文采帶利劍厭飲食而資貨有餘者是之謂盜竽矣〈韓非子解老〉
　　故有大路龍旂羽葢埀緌結駟連騎則必有穿窬拊揵抽箕踰備之姦有詭文繁繡弱緆羅䊵必有菅屩跐踦短褐不完者故高下之相傾也短修之相形也亦明矣〈淮南子齊俗訓〉
　　羌氐僰翟嬰兒生皆同聲及其長也雖重象狄騠不能通其言教俗殊也今令三月嬰兒生而徙國則不能知其故俗由此觀之衣服禮俗者非人之性也所受於外也夫竹之性浮殘以為牒束而投之水則沈失其體也金之性沈託之於舟上則浮勢有所支也夫素之質白染之以湼則黒縑之性黄染之以丹則赤人之性無邪久湛於俗則易易而本合於若性〈淮南子齊俗訓〉
　　丹穴太蒙反踵空同大夏北戸奇肱脩股之民是非各異習俗相反君臣上下夫婦父子有以相使也此之是非彼之是也此之非非彼之非也譬如斤斧椎鑿之各有所施也〈淮南子汜論訓〉
　　夫文繁則質衰末盛則本虧末修則民淫本修則民慤〈鹽鐵論本議〉
　　利則虎曳病則鳥折〈鹽鐵論備胡〉
　　江南有橘齊王使人取之而樹之於江北生不為橘乃為枳所以然者何其土地使之然也今齊人居齊不盜來之荆而盜得無土地使之然乎〈說苑善說〉
　　古之魯俗塗里之閭羅門之羅收門之漁獨得於禮是以孔子善之夫塗里之閭富家為貧者出羅門之羅有親者取多無親者取少収門之漁有親者取巨無親者取小〈說𫟍政理〉
　　五鳥六鴟相對蹲跂禮讓不興虞芮争訟〈焦氏易林大壯之歸妹〉有山者採有水者漁〈博物志〉
　　東南之人食水産西北之人食陸畜食水産者龜蛤螺蛤以為珍味不覺其腥臊也食陸者貍兎鼠雀以為珍物不覺其膻也〈博物志〉
　　夫方土所資自然而能故吳越之用舟燕朔之乘馬得之於水陸之宜不假學於賢智慎到曰治水者茨防決塞雖在夷貊相似如一學之於水不學之於禹也〈張湛注列子湯問〉
　　積習則鮑肆之臭裸鄉不覺呈形之醜〈抱朴子外篇循本〉慕之者猶宵蟲之赴明燭學之者猶輕毛之應飆風〈抱朴子外篇疾謬〉
　　遭雨巾壞猶復見傚不覺其短皆是類也〈抱朴子外篇正部〉軒車不可以適越冠冕不可以之胡古之道也〈文中子周公〉音有楚夏者土風之乖也情有險易者習俗之殊也〈文選魏都賦注〉
　　匈奴常言漢極大然不能耐饑渴失一狼走千羊〈補文選漢武帝輪臺詔〉
　　人情玩於所習純風日去華競日彰猶火之消膏而莫之覺也〈補文選戴邈學校疏〉





　　喻林卷九十八



　　欽定四庫全書
　　喻林卷九十九　　　　　明　徐元太　撰政治門〈四〉
　　賞罰
　　火在天上大有君子以遏惡善順天休命〈易大有〉訟言終朝晉言一書俱不盡一日明黜陟之速所以示懲勸也〈周易正義晉〉
　　天有命有禍有福人有醜有紼絻有斧鉞以人之醜當天之命以紼絻當天之福以斧鉞當天之禍〈汲周書命訓解〉明主醲於用賞約於用刑〈後漢書馬援傳〉
　　受堯誅者不能無怨受桀賞者不能無慕此人情也〈呉志孫晧傳註〉
　　懸爵於朝而有功者必縻其賞懸刑於市而有罪者必罹其辜〈魏書髙祖上紀〉
　　治斧鉞者不敢讓刑治軒冕者不敢讓賞墳然若一父子若一家之實義禮明也〈管子君臣下〉
　　春夏生長秋冬收藏四時之節也賞賜刑罰主之節也四時未嘗不生殺也主未嘗不賞罰也〈管子形勢解〉
　　王者刑九賞一強國刑七賞三削國刑五賞五〈商子去強〉明君之行賞也曖乎如時雨百姓利其澤其行罰也畏乎如雷霆神聖不能解也〈韓非子主道〉
　　善之生如春惡之死如秋故民勸極力而樂盡情〈韓非子守道〉
　　賞罰之為道利器也君固握之不可以示人若如臣者猶獸鹿也惟薦草而死〈韓非子内儲說上〉
　　賞罰者利器也君操之以制臣臣得之以擁主故君先見所賞則臣鬻之以為德君先見所罰則臣鬻之以為威故曰國之利器不可以示人〈韓非子内儲說下〉
　　延陵卓子乘蒼龍桃文之乘鉤飾在前錯錣在後馬欲進則鉤飾禁之欲退則錯錣貫之馬因旁出造父過而為之泣涕曰古之治人亦然矣夫賞所以勸之而毁存焉罰所以禁之而譽加焉民中立而不知所由此亦聖人之所為泣也〈韓非子外儲說右〉
　　夫必恃自直之箭百世無矢恃自圜之木千歲無輪矣自直之箭自圜之木百世無有一然而世皆乘車射禽者何也隠括之道用也雖有不恃隠括而有自直之箭自圜之木良工弗貴也何則乘者非一人射者非一發也不恃賞罰而恃自善之民明主弗貴也何則國法不可失而所治非一人也〈韓非子顯學〉
　　武王問太公望曰吾欲少間而極用人之要望對曰賞如山罰如谿〈尉繚子兵教〉
　　民無道知天民以四時寒暑日月星辰之行知天四時寒暑日月星辰之行當則諸生有血氣之類皆為得其處而安其産人臣亦無道知主人臣以賞罰爵禄之所加知主主之賞罰爵禄之所加者宜則親疎逺近賢不肖皆盡其力而以為用矣〈吕氏春秋當賞〉
　　夫登山而視牛若羊視羊若豚牛之性不若羊羊之性不若豚所自視之勢過也而因怒於牛羊之小也此狂夫之大者狂而以行賞罰此戴氏之所以絶也〈吕氏春秋壅塞〉為君虛心靜處聰聽其響明視其形以行賞罰之象其行賞罰也響清則生清者榮響濁則生濁者辱影正則生正者進影枉則生枉者絀〈春秋繁露保位權〉
　　人君秋賞則溫夏罰則寒〈王充論衡感虚篇〉
　　夫賞罰之於萬民猶轡䇿之於駟馬也轡策不調非徒遲速之分也至於覆車而摧轅賞罰之不明也則非徒治亂之分也至於滅國而喪身可不慎乎〈徐幹中論賞罰〉天地之道不能純仁故青陽闡陶育之和素秋厲肅殺之威融風扇則枯瘁攄藻白露凝則繁英彫零是以品物阜焉歲功成焉溫而無寒則蝡動不蟄根植冬榮寛而無嚴則姦宄並作利器長守故明賞以存正必罰以閑邪勸沮之器莫此之要〈抱朴子外篇用刑〉
　　毫釐蹉於機則尋常違於的與奪失於此則善否亂於彼邪正混侔則彞倫攸斁功過不料則庶績以崩故明君賞猶春雨而無霖淫之失罰擬秋霜而無詭時之嚴〈抱朴子外篇廣譬〉
　　二儀不能廢春秋以成嵗明主不能舎刑德以致治〈抱朴子外篇廣譬〉
　　賞罰者國之利器而制人之柄也故天以晷數成嵗國以法敎為治晷運於天則時成於地法動於上則治成於人晷之運也先春後秋法之動也先賞後罰〈劉子賞罰〉温風發春所以動萌華也寒露降秋所以殞茂葉也明賞有德所以勸善人也顯罰有過所以禁下姧也〈劉子賞罰〉賞信而罰明則萬人從之若舟之循川車之遵路亦奚向而不濟何行而弗臻矣〈劉子賞罰〉
　　春秋不以善惡殊其彫榮人君不以貴賤革其賞罰〈文選陸士衡連珠註〉
　　無賞罰之君而欲世治猶不事梳櫛而求髪治不可得也〈意林正論〉
　　行賞不洽於人是春半半生也行罰不威是秋半半死也半生之春不洽於人半死之秋不專於義〈太平御覧治道部賞賜〉
　　嵗為善星不福無道火為罰星不罰有德〈困學紀聞卷六春秋〉
　　號令
　　天下有風姤后以施命誥四方〈易姤〉
　　隨風㢲君子以申命行事〈易㢲〉
　　九五渙汗其大號渙王居无咎〈易渙〉
　　民之犯令告之已終更復從始告之慇勤不已若天之行四時既終更復從春為始〈周易正義蠱〉
　　甲為十日之首創造之令為在後諸令之首故以創造之令謂之為甲故漢時謂令之重者謂之甲令〈周易正義蠱〉或宣威以肅震曜或敷和而散風雨得之則百度惟貞失之則千里斯謬樞機之發榮辱之主絲綸之動不可不慎〈尚書正義序〉
　　天無大雨則歲不熟而幼弱者饑猶國之無政令則天下民困病矣〈鄭氏箋詩候人〉
　　召南大夫以王命施號令於四海猶靁殷殷然發聲於山之陽〈鄭氏箋詩殷其靁〉
　　言殷殷然靁聲在南山之陽以喻君子行號令在彼逺方之國〈毛氏正義殷其靁〉
　　雨從上而下於地猶敎令從王而下於民而王之敎令衆多如雨然事皆苛虐情不恤民而非所以為政敎之道故作此詩以刺之名之曰雨無正〈毛詩正義雨無正〉
　　風氣動聖人以宣號令〈三墳氣墳〉
　　夫水激而流渠令疾而物重先王理其號令之徐疾内守國財而外因天下矣〈管子地數〉
　　天以時為權地以財為權人以力為權君以令為權〈管子山權數〉
　　父之於子也令有必行者有必不行者去貴妻賣愛妾此令必行者也因曰汝無敢恨汝無敢思令必不行者也故為人上者必慎所令〈尹文子大道下〉
　　家君發憲布令其家曰若見愛利家者必以告若見惡賊家者亦必以告若見愛利家以告亦猶愛利家者也上得且賞之衆聞則譽之若見惡賊家不以告亦猶惡賊家者也上得且罰之衆聞則非之是以徧若家之人皆欲得其長上之賞譽辟其毁罰是以善言之不善言之家君得善人而賞之得𭧂人而罰之善人之賞而𭧂人之罰則家必治矣然計若家之所以治者何也唯以尚同一義為政故也家既已治國之道盡此已邪則未也國之為家數也甚多此皆是其家而非人之家是以厚者有亂而薄者有爭故又使家君總其家之義以尚同於國〈墨子尚同下〉
　　言不相聞故為之金鼔視不相見故為之旌旗夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也〈孫子軍争〉
　　奔車之上無仲尼覆舟之下無伯夷故號令者國之舟車也安則智㢘生危則爭鄙起〈韓非子安危〉
　　且父母之所以求於子也動作則欲其安利也行身則欲其逺罪也君上之於民也有難則用其死安貧則盡其力親以厚愛闗子於安利而不聽君以無愛利求民之死力而令行〈韓非子六反〉
　　舜使吏決鴻水先令有功而舜殺之禹朝諸侯之君㑹稽之上防風之君後至而禹斬之以此觀之先令者殺後令者斬則古者必貴如令矣〈韓非子飾邪〉
　　呉起與秦戰未合一夫不勝其勇前獲雙首而還呉起立斬之軍吏諫曰此材士也不可斬起曰材士則是矣非吾令也斬之〈尉繚子武議〉
　　君者民之心也民者君之體也心之所好體必安之君之所命民必從之〈春秋繁露為人者天地〉
　　號令發而萬物生焉雷風行而四方齊也〈京氏易傳上〉鼓舞萬物者其雷風乎鼓舞萬民者其號令乎雷不一風不再〈揚子先知〉
　　言風起而草木之類搖動君令下而百姓之化行也〈王逸註楚辭九章〉
　　觀號振振〈音眞〉醜甡甡〈音萃〉森朱于⿱〈音莽〉飍〈音休〉盪〈他浪切〉于垠傳曰號振振令之發也醜甡甡衆之多也森朱于⿱木之茂也飍盪于垠風之行也昔王由是施乃令布乃下以省爾萬方以化爾兆民俾風敎大行臮〈音暨〉率土咸順〈元包太陽〉
　　天以雷風鼓舞萬物君以號令制御萬民〈子法言註先知篇〉風者天之號令雲雨者天之膏澤故聲敎與風皆翔恩澤與雲俱行〈李善註文選東京賦〉
　　易曰渙汗其大號言號令如汗汗出而不反者也今出善令未能踰時而反是反汗也〈補文選劉向災異封事〉
　　魯燒積澤天北風火南倚恐燒國哀公懼自將衆趣救火左右無人盡逐獸不救火乃召問仲尼仲尼曰夫逐獸者樂而無罰救火者苦而無賞此火所以不救也事急不及以罰救火者盡賞之則舉國不足以賞於民請從行罰乃下令曰不救火者比降北之罪令下未遍火已滅矣〈藝文類聚火部火〉
　　蔡邕封事曰風者天之號令所以敎人〈玉海天文天文書上〉雷動物之氣也雷之發聲猶人君出政敎以動國中之人也〈玉海周易鄭康成注〉
　　禮樂
　　樂之隆非極音也食饗之禮非致味也清廟之瑟朱絃而疏越壹唱而三歎有遺音者矣大饗之禮尚𤣥酒而俎腥魚大羮不和有遺味者矣〈禮記樂記〉
　　土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不遂世亂則禮慝而樂淫〈禮記樂記〉
　　禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼔云乎哉〈論語陽貨〉清廟之瑟朱絃而疏越一唱而三歎有進乎音者矣大饗之禮上𤣥尊而俎生魚大羮不和有進乎味者矣故先王之制禮樂也非特以歡耳目極口腹之欲也將敎民平好惡行禮義也〈吕氏春秋適音〉
　　有虞氏之祀其社用土祀中霤葬成畞其樂咸池承雲九韶其服尚黄夏后氏其社用松祀戶葬牆置翣其樂夏籥九成六佾六列六英其服尚青殷人之禮其社用石祀門葬樹松其樂大濩晨露其服尚白周人之禮其社用栗祀竈葬樹栢其樂大武三象棘下其服尚赤禮樂相詭服制相反然而皆不失親疎之恩上下之倫〈淮南子齊俗訓〉
　　天生之以孝悌地養之以衣食人成之以禮樂三者相為手足合以成體不可一無也〈春秋繁露立元神〉
　　聖人之治天下也礙諸以禮樂無則禽異則貉〈楊子問道〉或曰太古塗民耳目惟其見也聞也見則難敝聞則難塞曰天之肇降生民使其目見耳聞是以視之禮聽之樂如視不禮聽不樂雖有民焉得而塗諸〈楊子問道〉
　　禮兵之紀也樂兵之精也其紀如梯其精如醴故禮以制其容樂以導其氣〈天禄閣外史問兵〉
　　經營宫室立城郭然後知幹楨之能有所立也建宗廟立社稷然後知禮樂之能有所成也〈楊子法言注五百篇〉
　　弓良在㯳格人良在禮樂〈楊子法言注五百篇〉
　　渡大海在舟船興大治在禮樂〈楊子法言注寡見篇〉
　　齊禮
　　上天下澤履君子以辯上下定民志〈易履〉
　　生之樂之則母之禮也政之敎之遂以成之則父之禮也父母之禮以加于民〈汲冢周書本典解〉
　　相鼠刺無禮也〈毛詩相鼠〉
　　野有死麕惡無禮也〈毛詩野有死麕〉
　　桑扈刺幽王也君臣上下動無禮文焉〈毛詩桑扈〉
　　蒹葭刺襄公也未能用周禮將無以固其國焉〈毛詩蒹葭〉芄蘭刺惠公也驕而無禮大夫刺之〈毛詩芄蘭〉
　　大車刺周大夫也禮義陵遲男女淫奔故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉〈毛詩大車〉
　　柯斧柄也禮義者亦治國之柄〈毛詩伐柯注〉
　　媒所以用禮也治國不能用禮則不安〈毛詩伐柯註〉
　　楊木之舟浮於水上汎汎然東西無所定舟人以紼繫其緌以制行之猶諸侯之治民御之以禮法〈鄭氏箋詩采菽〉匏有苦葉不可食濟有深渉不可渡以興禮有禁法不可越〈毛詩正義匏有苦葉〉
　　若過深水則厲淺水則褰衣過水隨宜期之必渡以興用禮當隨豐儉之異若時豐則禮隆時儉則禮殺遭時制冝不可無禮若其無禮将無以自濟〈毛詩正義匏有苦葉〉
　　蒹葭之草蒼蒼然雖盛未堪家用必待白露凝戾為霜然後堅實中用嵗事得成以興秦國之民雖衆而未順徳教必待周禮以教之然後服從上命國乃得興〈毛詩正義蒹葭〉鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心乎夫惟禽獸無禮故父子聚麀是故聖人作為禮以教人〈禮記曲禮上〉
　　夫禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而况富貴乎〈禮記曲禮上〉
　　故禮之於人也猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄〈禮記禮運〉經禮三百曲禮三千其致一也未有入室而不由户者〈禮記禮器〉禮也者猶體也體不備君子謂之不成人設之不當猶不備也〈禮記禮器〉
　　誦詩三百不足以一獻一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅具矣不足以饗帝毋輕議禮〈禮記禮器〉曾子曰周禮其猶醵與〈禮記禮器〉
　　禮之於正國也猶衡之於輕重也繩墨之於曲直也規矩之於方圎也故衡誠縣不可欺以輕重繩墨誠陳不可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圓君子審禮不可誣以奸詐〈禮記經解〉
　　夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來也故以舊坊為無所用而壞之者必有水敗以舊禮為無所用而去之者必有亂患〈禮記經解〉
　　室而無奥阼則亂於堂室也席而無上下則亂於席上也車而無左右則亂於車也行而無隨則亂於塗也立而無序則亂於位也〈禮記仲尼燕居〉
　　君子之道辟則坊與坊民之所不足者也人為之坊民猶踰之故君子禮以坊德刑以坊淫命以坊欲〈禮記坊記〉醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也〈禮記坊記〉君不稱天大夫不稱君恐民之惑也詩云相彼盍旦尚猶患之〈禮記坊記〉
　　月者三日則成魄三月則成時是以禮有三讓建國必立三卿〈禮記鄉飲酒義〉
　　猶襄陵之浸修隄防以制之⿱〈方用切〉駕之馬設銜䇿以驅之故乃上法圓象下參方載道之以德齊之以禮〈禮記正義序〉
　　人君治國須禮如巧匠治物執斤斧之柄〈禮記正義禮運〉禮義以為器可耕於人情人情得禮義之耕如田得耒耜之耕也〈禮記正義禮運〉
　　農夫之田用耒耜以耕之和其剛柔聖人以禮耕人情正其上下〈禮記正義禮運〉
　　視鼠有其形體人亦有其形體鼠無禮故賤人有禮故貴若人而無禮何異於鼠鼠之無禮不能損害人之無禮傷害更多〈禮記正義禮運〉
　　人情備德由於有禮譬如竹箭四時蔥翠由於外有筠也〈禮記正義禮器〉
　　禮之於政如熱之有濯也濯以救熱何患之有〈左傳襄公三十一年〉
　　男子之䞇羔鴈雉腒婦人之䞇棗栗鍛修〈榖梁莊公二十四年〉怠慢於禮則政無車無車則政不行〈春秋正義襄公二十一年〉閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓走役也〈孝經〉
　　治國而無禮譬猶瞽之無相倀倀乎何所之譬猶終夜有求於幽室之中非燭何以見故無禮則手足無所措耳目無所加進退揖讓無所制〈孔子家語論禮〉
　　夫寒熱晦明所以為歲尊卑奢儉所以為禮故以晦明寒暑之氣尊卑侈約之禮為其節也〈後漢書荀淑子史傳〉
　　夫勇多則弑其君力多則弑其長然而不敢者維禮之謂也禮者所以御民也轡者所以御馬也〈晏子春秋諫上〉文禮之野與禽獸同則言語之暴與蠻夷同謂〈鶡冠子著希〉水行者表深使人無陷治民者表亂使人無失禮者其表也先王以禮表天下之亂今廢禮者是去表也〈荀子大略〉繩墨誠陳矣則不可欺以曲直衡誠縣矣則不可欺以輕重規矩誠施矣則不可欺以方圓君子審於禮則不可欺以詐偽故繩者直之至衡者平之至規矩者方圓之至禮者人道之極也〈荀子禮義〉
　　公輸不能加於繩聖人莫能加於禮〈荀子法行〉
　　禮者人主之所以為羣臣寸尺尋丈檢式也人倫盡矣〈荀子儒效篇〉
　　人之所以為人者非特二足無毛也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也然而君子啜其羮食其胾故人之所以為人者非特以其二足而無毛也以其有辨也〈荀子非相篇〉
　　尋常之室無奥剽之位則父子不别六尺之輿無左右之義則君臣不明尋常之室六尺之輿處無禮即上下蹐逆父子悖亂而况其大者乎〈賈子新語禮〉
　　螈蠶一嵗再收非不利也然而王法禁之者為其殘桑也離先稻熟而農夫耨之不以小利傷大穫也家老異飯而食殊器而享子婦跣而上堂跪而斟羮非不費也然而不可省者為其害義也待媒而結言聘納而娶婦紱絻而親迎非不煩也然而不可易者所以防淫也〈淮南子泰族訓〉
　　在天者莫明乎日月在地者莫明乎水火在人者莫明乎禮義故日月不髙則所照不逺水火不積則灮炎不博禮義不加乎國家則功名不白故人之命在天國之命在禮〈韓詩外傳〉
　　河決若甕口而破千里況禮決乎其所害必多矣〈鹽鐵論申韓〉
　　堤坊成而民無水菑禮義立而民無亂患故禮義壞堤坊決所以治者未之有也〈鹽鐵論論誹〉
　　夫禮讓爲國者若江海流彌久不竭其本羙也茍爲無本若蒿火㬥怒而無繼其亡可立而待〈鹽鐵論誅秦〉
　　或問太古德懐不禮懐嬰兒慕駒犢從焉以禮曰嬰犢乎嬰犢母懐不父懐母懐愛也父懐敬也獨母而不父未若父母之懿也〈揚子間道〉
　　允治天下不待禮文與五敎則吾以黄帝堯舜爲疣贅〈子問道篇〉
　　見弓之張兮弛而不失其良兮曰檠之而已矣川有防器有範見禮敎之至也經營然後知幹楨之克立也〈揚子五百〉
　　或問禮難以彊世曰難故彊世如夷俟倨肆羈角之哺果而㗖之奚其彊〈揚子五百篇〉
　　次四牽羊示于叢社執圭信其左股野測曰牽羊于叢不足勞也〈太元經第五聚〉
　　使童子變孟賁之意孟賁怒之童子操刃與孟賁戰童子必不勝力不如也孟賁怒而童子修禮盡敬孟賁不忍犯也〈王充論衡非韓篇〉
　　天秩有不遷之常尊無禮猶犯遄死之重刺是以𤣥洲之禽獸雖能言而不得厠貴甡蛩蛩之負蹷雖寄命不得爲仁義〈抱朴子外篇博喻〉
　　葢人之有禮猶魚之有水矣魚之失水雖暫假息然枯糜可必待也人之棄禮雖猶靦然而禍敗之階也〈抱朴子外篇譏惑〉
　　無禮則國不立故謂之幹無敬則禮不行故比之於輿〈前漢書註五行志〉
　　川防禁溢器範檢形以喻禮敎人之防範也〈楊子法言註五百篇〉貪者難爲惠苛煩者難爲恭君子以禮而已矣〈太平御覽人事部貪〉
　　人之所以貴者以其節也人而無禮者其獼猴乎雖人象而蟲質也〈初學記獸部猴註〉
　　禮若亢鋸之柄亢舉也禮有所斷割猶舉鋸之柄以斷物也〈困學紀聞卷十諸子〉
　　和樂
　　雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考〈易豫〉
　　清明象天廣大象地終始象四時周還象風雨〈禮記樂記〉歌者上如抗下如隊曲如折止如槀木倨中矩句中鉤纍纍乎端如貫珠〈禮記樂記〉
　　歌者在上匏竹在下貴人聲也〈禮記郊特牲〉
　　善樂感人則人化之爲善惡樂感人則人隨之爲惡是樂出於人而還感人猶如雨出於山而還雨山火出於木而還燔木〈禮記正義樂記〉
　　治國雖聚仁若不奏樂和之則仁心不堅如農夫雖聚穀而不食則甘穀空失也〈禮記正義禮運〉
　　聲亦如味一氣二體三類四物五聲六律七音八風九歌以相成也清濁大小短長疾徐哀樂剛柔遲速髙下出入周疏以相濟也君子聽之以平其心〈左傳昭公二十年〉端如貫珠清同叩玉〈史記樂書〉
　　知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也惟君子爲能知樂〈史記樂書〉
　　亦各一世之化度時之樂何必華山之騄耳而後行逺乎〈史記樂書〉
　　夫治國家而弭人民又何爲乎絲桐之間騶忌子曰夫大濁以春溫者君也小絃廉折以清者相也攫之深而醳之愉者政令也鈞諧以鳴大小相益囘邪而不相害者四時也夫復而不亂者所以治昌也連而徑者所以存亡也故曰琴音調而天下治〈史記田完世家〉
　　昔諸侯倦於聽治息於鐘鼓之樂士大夫倦於聽治息於竽瑟之樂農夫春耕夏耘秋斂冬藏息於聆正之樂今夫子曰聖王不爲樂此譬之猶馬駕而不稅弓張而不弛無乃非有血氣者之所不能至邪〈墨子三辯〉
　　樂之有情譬之若肌膚形體之有情性也有情性則必有性養矣〈呂氏春秋侈樂〉
　　世之人主多以珠玉戈劒爲寳愈多而民愈怨國人愈危身愈危累則失寳之情矣亂世之樂與此同〈呂氏春秋侈樂〉爲木革之聲則若雷爲金石之聲則若霆爲絲竹歌舞之聲則若譟以此駭心氣動耳目揺蕩生則可矣以此爲樂則不樂〈呂氏春秋侈樂〉
　　耳之情欲聲心不樂五音在前弗聽目之情欲色心弗樂五色在前弗視鼻之情欲芬香心弗樂芬香在前弗嗅口之情欲滋味心弗樂五味在前弗食欲之者耳目鼻口也樂之弗樂者心也〈呂氏春秋適音〉
　　民至於焦脣沸肝有今無儲而乃始撞大鐘擊鳴鼓吹竽笙彈琴瑟是猶貫甲胄而入宗廟被羅紈而從軍旅失樂之所由生矣〈淮南子主術訓〉
　　夫樂至于娯心而後和和而後化干羽格苗鳳皇儀韶淫魚聽瑟孟嘗泣琴豈耳目所能感哉〈天禄閣外史樂論〉和之以心暢之以八音如春陽之鼓萌蘖時雨之沐萬物此之謂娯心之樂〈天禄閣外史樂論〉
　　夫樂本心術故響浹肌髓先王慎焉〈文心雕龍樂府〉
　　聲之慷慨如壯士澎濞波浪相激之聲〈李善註文選洞簫賦〉夫咸池六英所以陳清廟恊神人也鄭衞之樂所以娯密坐接歡欣也〈文選舞賦〉
　　夫其悽唳辛酸嚶嚶闗闗若離鴻之鳴子也含㗅嘽諧雍雍喈喈若羣雛之從母也〈文選笙賦〉
　　和聲之感人心亦猶酒醴之發人情也〈廣文選嵇叔夜聲無哀樂論〉音聲之作其猶臭味在於天地之間其善與不善雖遭遇濁亂其體自若而不變也豈以愛憎易操哀樂改度哉〈廣文選嵇叔夜聲無哀樂論〉
　　假使鹿鳴重奏是樂聲也而今慼者遇之雖聲化遲緩但當不能使變令歡耳何得更以哀耶猶一爝之火雖未能溫一室不宜復増其寒矣夫火非隆寒之物樂非增哀之具也〈廣文選嵇叔夜聲無哀樂論〉
　　桓溫問孟嘉曰聽伎絲不如竹竹不如肉何謂也答曰漸近自然〈事文類聚歌〉
　　黃帝㑹羣臣於太山作清角之音似兩鳳之雙鳴若二龍之齊吟如丹蛇之翹首似雄雉之帶矢〈太平御覽兵部角〉孔子至齊郭門之外遇一嬰兒擊一壺相與俱行其視精其心端孔子謂御曰趣駈之韶樂方作故樂不獨自樂又以樂人非獨以自正也又以正人〈太平御覽樂部雅樂下〉簫韶者舜之遺音也溫潤以和似南風之至其為音如寒暑風雨之動物如物之動人雷動禽獸風雨動魚龍二儀動君子財色動小人〈太平御覽皇王部帝舜有虞氏〉
　　伊耆有葦籥之音伏羲有網罟之詠葛天八闋神農五絃事與功偕其來尚矣〈玉海音樂樂〉
　　唐虞之世樵夫牧豎擊轅中韶感於和也班固集擊轅相杵亦足樂也曹子建書擊轅之歌有應風雅〈困學紀聞卷十七評文〉







　　喻林卷九十九
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百　　　　　　明　徐元太　撰政治門〈五〉
　　操約
　　度日出日入以知東西南視定北凖極以正南北〈毛詩定之方註〉
　　楨幹者皆以築牆為喻幹是牆之主善政亦民之主也〈毛詩正義桑扈〉
　　室中度以几堂上度以筵宫中度以尋野度以歩涂度以軌〈周禮考工記〉
　　夫解雜亂紛糾者不控捲救鬭者不撠批亢擣虛形格勢禁則自為解耳〈史記孫吳傳〉
　　銖銖而稱之至石必差寸寸而度之至丈必過石稱丈量徑而寡失〈前漢書枚乗傳〉
　　射人將發矢必先於此儀之發則中於彼矣君將出政亦先於朝廷度之出則應於民心〈後漢書志五行五註〉
　　萬目不張舉其綱衆毛不整振其領〈魏志崔林傳〉
　　治國之體其猶治家主田野者皆宜良信又宜得一人總其條目作為維綱衆事乃理〈呉志樓𤣥傳〉
　　舉網提綱振裘持領綱領既理毛目自張然則道德綱也物勢目也上理其綱則萬機時序下張其目則庶官不曠〈南齊書顧歡傳〉
　　軌守其數准平其流動於未形而守事已成〈管子山權數〉儀者萬物之程式也法度者萬民之儀表也禮義者尊卑之儀表也〈管子形勢解〉
　　取人以已成事以筫〈音質竹器所以量物〉成事以筫者用稱量也取人以己者度恕而行也〈管子版法觧〉
　　尺寸尋丈者所以得短長之情也故以尺寸量長短則萬舉而萬不失矣是故尺寸之度雖富貴衆强不為益長雖貧賤卑辱不為損短公平而無所偏故姦詐之人不能誤也〈管子明法解〉
　　不出户知天下不窺牖見天道其出彌逺其知彌少是以聖人不行而知〈老子鑒逺〉
　　夫債少易償也職寡易守也任輕易勸也上操約少之分下效易為之功是以君臣久而不相厭也〈文子下德〉為而無害成而不敗一人唱而萬人和如體之從心此政之期也葢母錦杠悉動者其要在一也〈鶡冠子天則〉黃帝將見大隗乎具茨之山方明為御昌㝢驂乗張若謵朋前馬昆閽滑稽後車至於襄城之野七聖皆迷無所問塗適遇牧馬童子問塗焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請問為天下小童辭黃帝又問小童曰夫為天下者亦奚以異乎牧馬者哉亦去其害焉者而已矣〈莊子徐無鬼〉
　　上之所以使下者一物也下之所以事上者一術也辟之異者有髙墻深宫墻立既謹上為鑿一門有盜人入闔其自入而求之盜其無自出是其故何也則上得要也〈墨子尚賢上〉
　　今夫飛蓬遇飄而行千里乗風之勢也深淵者知千仞之深繩之數也故託其勢者雖遠必至守其數者雖深必得〈商子禁使〉
　　主道治近不治遠治明不治幽治一不治二主能治近則逺者理主能治明則幽者化主能當一則百事正夫兼聽天下日有餘而治不足者如此也是治之極也既能治近又務治逺既能治明又務見幽既能當一又務正百是過者也猶不及也辟之是猶立直木而求其影之枉也不能治近又務治逺不能察明又務見幽不能當一又務正百是悖者也辟之是猶立柱木而求其影之直也故明主好要而闇主好詳〈荀子王霸〉
　　君子審後王之道而論於百王之前若端拜而議推禮義之綂分是非之分總天下之要治海内之衆若使一人故操彌約而事彌大五寸之矩盡天下之方也故君子不下室堂而海内之情舉積此者則操術然也〈荀子不茍〉將原先王本仁義則禮正其經緯蹊徑也若絜裘領詘五指而頓之順者不可勝數也不道禮憲以詩書為之譬之猶以指測河也以戈舂黍也以錐飡壺也不可以得之矣〈荀子勸學〉
　　有夫分義則容天下而治無分義則一妻一妾而亂〈荀子大畧篇〉
　　書約而弟子辯法省而民訟簡是以聖人之書必著論明主之法必詳事盡思慮揣得失智者之所難也無思無慮絜前言而責後功愚者之所易也明主操愚者之所易以責智者之所難故智慮力勞不用而國治也〈韓非子八說〉
　　事在四方要在中央聖人執要四方來效〈韓非子楊權〉救火者令吏挈壺甕而走火則一人之用也操鞭箠指麾而趣使人則制萬夫是以聖人不親細民明主不躳小事〈韓非子外儲說右〉
　　兹鄭子引輦上髙梁而不能支兹鄭踞轅而歌前者止後者趨輦乃上使兹鄭無術以致人則身雖絶力至死輦猶不上也今身不至勞苦而輦以上者有術以致人之故也〈韓非子外儲說右〉
　　造父方耨時有子父乘車過者馬驚而不行其子下車牽馬請造父助我推車造父因收器輟而寄載之援其子之乘乃始檢轡持筴未之用也而馬轡鶩矣使造父而不能御雖盡力勞身助之推車馬猶不肯行也今身使佚且寄載有德於人者有術而御之也故國者君之車也勢者君之馬也無術以御之身雖處勞猶不免亂有術以御之身處佚樂之地又制帝王之功也〈韓非子外儲說右〉
　　夫以身為苦而後化民者堯舜之所難也處勢而令下者庸主之所易也將治天下釋庸主之所易道堯舜之所難未可與為政也〈韓非子難一〉
　　譬之若御者反諸已則車輕馬利致逺復食而不倦〈呂氏春秋論人〉
　　不通此者雖目數千羊之羣耳分八風之調足蹀陽阿之舞而手㑹綠水之趨智終天地明照日月辯解連環澤潤玉石猶無益於治天下也〈淮南子俶眞訓〉
　　枝不得大於幹末不得强於本則輕重大小有以相制也若五指之屬於臂搏援攫㨗莫不如志言以小屬於大也是故得勢之利者所持甚小其存甚大所守甚約所制甚廣是故十圍之木持千鈞之屋五寸之鍵制開闔之門豈其材之巨小足哉所居要也〈淮南子主術訓〉
　　處静持中運於璇樞以一合萬若合符者也〈淮南子主術訓〉夫寸生於⿰⿰生於日日生於形形生於景此度之本也樂生於音音生於律律生於風此聲之宗也法生於義義生於衆適衆適合於人心此治之要也故通於本者不亂於末覩於要者不惑於詳〈淮南子主術訓〉
　　成國之道工無偽事農無遺力士無隠行官無失法譬若設網者引其綱而萬目開矣〈淮南子繆稱訓〉
　　得道則愚者有餘失道則智者不足渡水而無游數雖强必沈有游數雖羸必遂又况託於舟航之上乎〈淮南子詮言訓〉
　　治大者道不可以小地廣者制不可以狹位髙者事不可以煩民衆者敎不可以苛夫事碎難治也法煩難行也求多難贍也寸而度之至丈必差銖而稱之至石必過石秤丈量徑而寡失簡絲數米煩而不察故大較易為智曲辯難為慧故功不厭約事不厭省求不厭寡功約易成也事省易治也求寡易贍也衆易之於以任人易矣〈淮南子泰族訓〉
　　或問大曰小問逺曰邇未達曰天下為大治之在道不亦小乎四海為逺治之在心不亦邇乎〈揚子孝至篇〉
　　因革國家之矩范也矩范之動成敗之效也〈太𤣥經𤣥瑩〉自上御下猶夫釣者焉隱於手應於鉤則可以得魚自近御逺猶夫御馬焉和於手而調於銜則可以使馬故至道之要不於身非道也〈申鑒政體〉
　　登樹怪其枝不能動其株如伐株萬莖枯矣〈王充論衡變動篇〉夫組織之近成文於逺猶良御轡於手而調馬口以致萬里也〈吕氏春秋先已解〉
　　射者望毫毛之近而中藝於逺也御者執轡於手調馬口之和而致萬里〈吕氏春秋本味解〉
　　投一寸之鍼布一丸之艾於血脉之蹊篤病有瘳〈王充論衡順故篇〉
　　事有緣微而成著物有治近而致逺故修歩武之池而引沈鱗於江海豐朝陽之林而延靈禽於丹穴設象於槃盂而翠虬降於𤣥霄委灰於尺水而望舒變於太極是以晉文囬輪於勇蟲而壯士雲赴句踐曲躳於怒鼃而戎卒輕死〈抱朴子外篇廣譬〉
　　舉一網衆目張弛一機萬事隳〈文中子開朗〉
　　尸子曰文軒無四寸之鍵則車不行〈李善註文選枚叔七發〉夫道上環中理貴持㑹希發而節樂者擊一柷之功也一契而御衆者聖人之能也〈李善註文選陸士衡演連環〉
　　人主之行異布衣布衣者飾小行競小亷以自託於鄉黨人主唯天下安社稷固不耳〈補文選賈誼請封建疏〉
　　秉綱而目自張執本而末自從〈意林物理論〉
　　舉網以綱千目皆張振裘持領萬毛自整治大國者亦當如此〈意林新論〉
　　三寸之篋運而天下定六寸之基正而天下治〈意林申子〉聖人身猶日也夫日圜尺光盈天地聖人之身小其所燭逺矣〈太平御覽天部三上〉
　　明君治國三寸之機運而天下定方寸之謀正而天下治一言正而天下定一言倚而天下靡〈太平御覽人事部言語〉寸管俯而陰陽效其誠尺表仰而日月與之期𤣥鳥懸而八風以情應玉衡立而天地不能欺〈初學記器用部漏刻註〉治藏者治其俞治府者治其合浮腫者治其經〈黃帝素問内經欬篇〉
　　我身者彼身之尺寸也我家者彼家之權衡也我鄉者彼鄉之規矩也我國者彼國之凖繩也人主者天下之腹心也天下者人主之身形也〈道德經指歸卷九〉
　　趨廢置王道之形聲也吉凶存亾趨之影響也〈道徳經指歸卷十二〉
　　衆必宗寡弱以扶强故以一轂之寡總諸輻之衆〈道德經註疏卷一〉
　　若使折士執而用之立石為主刻木為君亦可以享天下〈陰符經集註序諸葛亮〉
　　責公者易雖一賢少謬執難者衆雖九舜猶亂〈初學記帝王部總叙帝王〉
　　周公曰請問用矩之道商高曰平矩以正繩偃矩以望高覆矩以測深卧矩以知逺環矩以為圓合矩以為方〈玉海天文天文書上〉
　　防萌
　　初六履霜堅冰至〈易坤〉
　　六四童牛之牿元吉〈易大畜〉
　　六五豶豕之牙吉〈易大畜〉
　　緜緜不絶蔓蔓若何豪末不掇將成斧柯〈汲冡周書和寤解〉木之伐也而木為斧賊難而起者自近者〈汲周書周祝解〉如彼雨〈去聲〉雪先集維霰〈音線○詩小雅熲弁〉
　　誰生厲階至今為梗〈詩大雅桑柔〉
　　子其懲而毖後患莫子荓〈音俜〉蜂自求辛螫〈音釋〉肇允彼桃蟲拚〈音翻〉飛維鳥未堪家多難〈去聲〉子又集于蓼〈音了○詩頌小毖〉不如早為之所毋使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除况君之寵弟乎〈左傳隠公元年〉
　　若不早圗後君噬臍〈左傳莊公六年〉
　　人之有墻以蔽惡也墻之隙壞誰之咎也〈左傳昭公元年〉熖熖不滅炎炎若何涓涓不壅終為江河綿綿不絶或成網羅毫末不扎將尋斧柯〈孔子家語觀周〉
　　福生有基禍生有胎納其基絶其胎禍何自來〈前漢書枚乘傳〉夫十圍之木始生如蘖足可搔而絶手可㩴而㧞據其未生先其未形也〈前漢書枚乘傳〉
　　夫壞崖破巖之水源自涓涓干雲蔽日之材起於葱青禁微則易救末則難〈後漢書丁鴻列傳〉
　　百尋之屋突直而焚燎千里之隄蟻蛭而穿敗古人防小以全大愼微以杜萌〈晉書陳頵傳〉
　　堅冰之遘每鍾澆水〈宋書二凶元凶邵傳〉
　　夫人主不塞隙穴而勞力於赭堊𭧂雨疾風必壞不去眉睫之禍而慕賁育之死不謹蕭墻之患而固金城於遠境不用近賢之謀而外結萬乘之交於千里飄風一旦起則賁育不及救而外交不及至禍莫大於此〈韓非子用人〉
　　賢主謹小物以論好惡巨防容蟻而漂邑殺人突洩一燥而焚宫燒積將失一令而軍破身死主過一言而國殘名辱為後世笑〈吕氏春秋慎小〉
　　善不可謂小而無益不善不可謂小而無傷夫牛之為胎也細若鼷䑕紂損天下自象箸始故小惡大惡一類也〈賈子新書連語〉
　　一家失熛百家皆燒䜛夫陰謀百姓𭧂骸〈淮南子說林訓〉兩家鬭雞季氏金距郈公作難魯昭公出走故師之所處生以棘楚禍生而不蚤滅若火之得燥水之得濕浸而益大癰疽發於指其痛遍於體故蠧啄剖梁柱蟁䖟走牛羊此之謂也〈淮南子人間訓〉
　　衣缺不補則日以甚坊漏不塞則日以滋大河之始决於瓠子也涓涓爾及其卒汜濫為中國害菑梁楚破曹衛城郭壞沮稸積漂流百姓木棲千里無廬〈鹽鐵論申韓〉夫百尋之室焚於分寸之飆千丈之波潰於一蟻之穴何可不深防乎何可不改張乎而秉斤兩者或銓衡而任情掌柯斧者或曲繩墨於附已〈抱朴子外篇百里〉
　　水久壞河山起咫尺尋木千丈始於毫末鑽燧之火勺水所滅鵠卵未孚指掌之所靡及其乘衝飆而燎巨野奮六羽以凌朝霞則雖智勇不能制也故明君治難於其易去惡於其微〈抱朴子外篇用刑〉
　　墻之崩隤必因其隟劒之毁折皆由於璺尺矧穿堤能漂一邑寸煙泄突致灰千室怨之始也微於隟璺及其為害大於墻劒禍之所傷甚於邑室將防其萌急於水火〈劉子愼隟〉
　　事皆從微至著不可不慎之於初所以尋木起於牙蘖洪波出於涓泉〈李善註文選東京賦〉
　　水所以載舟亦所以覆舟堅冰作於履霜尋木起於蘖栽〈文選東京賦〉
　　若風將至必先揺揺雖有聖人不能為謀也〈廣文選周武王戶銘〉盛不可不圗衰不可或隄潰蟻穴器漏箴芒〈廣文選揚子雲幽州收箴〉
　　裂風雖震不斷蔓草之根朽壞誠微遂霣崇山之峭是以一夫不懼威於赫怒千乘必致亾於巧笑〈廣文選沈休文連珠〉
　　交修
　　天地交而萬物通也上下交而其志同也〈易泰〉
　　乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉乃𢋫載歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱隋哉萬物墮哉〈書益稷〉
　　若作酒醴爾惟麴蘖若作和羮爾惟鹽梅〈書說命下〉
　　王省惟歲卿士惟月師尹惟日〈書洪範〉
　　地雖柔亦有剛克能出金石天為剛德亦有柔克不干四時臣當執剛以正君君亦當執柔以納臣〈孔氏傳書洪範〉地之德沈深而柔弱矣而有剛能出金石之物也天之德高明剛強矣而有柔能順陰陽之氣也以喻臣道雖柔當執剛以正君君道雖剛當執柔以納臣也〈尚書正義洪範〉雞鳴思賢妃也哀公荒淫怠慢故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉〈毛詩雞鳴〉
　　君明於上若日也臣察於下若月也〈毛詩東方註〉
　　華堂堂於上喻君也葉湑然於下喻臣也明王賢臣以德相承而治道興則讒諂逺矣〈鄭氏箋詩裳裳者華〉
　　言日以照晝月以照夜故得同曜齊明而照臨下土以興國君視外治夫人視内政當亦同德齊意以治理國事〈毛詩正義日月〉
　　阪上有漆木隰中有栗木各得其宜以興秦仲之朝上有賢君下有賢臣上下各得其宜〈毛詩正義車鄰〉
　　彼堂堂然光明者華也在於上又葉湑然而茂盛兮在於下華葉相與共成榮茂以興顯著者君也在於上羙德者臣也佐於下君臣相承共興國治〈毛詩正義裳裳〉
　　君不尸小事臣不專大名〈穀梁襄公十九年〉
　　殷王中宗非徒身自賢明亦有和羮之臣臣與其君可否相濟如宰夫之和齊羮也〈春秋正義昭公二十年〉
　　日月代明聖人以君臣代政〈三墳形墳〉
　　昔吾先王體德聖明達於上帝譬如農夫作耦以刈殺四方之蓬蒿以立名於荆此則大夫之力也〈國語吳〉今與陛下共理天下者外則公卿尚書内則常侍黃門譬猶一門之内一家之事安則共其福慶危則通其禍敗〈後漢書李固列傳〉
　　夫陰陽和歲乃豐君臣同心化乃成也〈後漢書第五倫傳〉朝廷之士佐主成化猶人之有股肱心膂共為一體也〈晉書庾峻傳〉
　　臣譬列星景君配朝日暉事業並通濟功烈何巍巍〈宋書樂四志〉
　　鼓鼖懐音待楊桴以振響天地涵靈資昬明以垂位是以俊乂之臣借湯武而隆英達之君假伊周而治〈南齊書劉祥傳〉
　　履端開物寔資元后代終成務諒惟宰棟〈周書武帝上紀〉辟惟元首庶黎惟趾股肱惟弼上下一體各勤攸司〈周書蘇綽傳〉
　　為上唯周為下唯定周則天也定則地也或天或地大禮乃成〈太公六韜大禮〉
　　左操五音右執五味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力勞故立于右夫五音不同聲而能調此言君之所出令無妄也而無所不順順而令行政成五味不同物而能和此言臣之所任力無妄也而無所不得得而力務財多〈管子宙合〉
　　寡人之有五子猶心之有四支心有四支故心得佚焉今寡人有五子故寡人得佚焉豈不可哉晏子對曰嬰聞之與君言異若乃心之有四支而心得佚焉可得令四支無心十有八日不亦久乎〈晏子春秋諫上〉
　　上下之道取類股肱比之一體其來尚矣故其相成也如陰與陽其相形也猶圎與方〈鬼谷子反應註〉
　　人主之患在莫之應故曰一手獨拍雖疾無聲人臣之憂在不得一故曰右手畫圓左手畫方不能兩成故曰至治之國君若桴臣若鼔技若車事若馬故人有餘力易於應而技有餘巧易於事〈韓非子功名〉
　　凡為人臣者猶炮宰和五味而進之君君弗食孰敢强也臣請譬之君者壤地也臣者草木也必壤地羙然後草木碩大亦君之力也臣何力之有〈韓非子難二〉
　　人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也〈荀子君道篇〉四馬不調造父不能以致逺弓矢不調羿不能以必中君臣乖心則孫子不能以應敵〈淮南子兵畧訓〉
　　君臣之禮若心之與體心不可以不堅君不可以不賢體不可以不順臣不可以不忠心所以全者體之力也君所以安者臣之功也〈春秋繁露天地之行章〉
　　子得罪於父可因姑姊妹謝也父乃赦之臣得罪於君可使左右謝也君乃赦之昔者桀得罪於臣也至今未有為謝也〈韓非子外傳〉
　　上下相虧也猶水火之相滅也〈說𫟍君道〉
　　乘龍上天兩蛇為輔湧躍雲中遊觀滄海〈焦氏易林乾之隨〉初一日幽嬪之月冥隨之基測曰日嬪月隨臣應基也〈太𤣥經第二從〉
　　次六𤣥黄相迎其意感感測曰𤣥黄相迎以類應也〈太𤣥經第四迎〉
　　君南面向陽著其聲響臣北面向陰見其形影聲響者敎令也形影者功效也〈武侯十六策君臣〉
　　矢而自升羽之力也羽金朋合而後乃飛猶君臣同心乃馳風化也〈太𤣥經第二務觧〉
　　天地相迎則風雨時調君臣相迎則政敎以度〈太𤣥經第四迎解〉
　　君匪從流臣進逆耳〈文選序〉
　　揖讓之與干戈文德之與武功莫不宗匠陶鈞而羣才緝熈元首經畧而股肱肆力〈文選袁宏名臣序贊〉
　　君為元首臣為股肱明其一體相待而成〈文選王子淵四子講德論〉臣敬治其職膺金石之别響君執契居中納鏗鏘之合韻〈文選陸士衡演連珠註〉
　　台㝛在天實承辰極股肱雖卑同體元首〈藝文類聚帝王部晋元帝表〉
　　君垂冬日之温臣盡秋霜之戒〈藝文類聚職官部冡宰碑〉
　　賢愚相奉臣主以成如彼百節各役天形〈藝文類聚人部隱逸上箴〉元首不可不思股肱不可不慈堯崇屢省舜盛欽謨〈初學記州郡部淮南道〉
　　若無國王智臣耆舊如船無主旋洄覆没〈大方廣佛華嚴經卷十二〉
　　等則
　　天子諸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也〈尚書正義益稷〉
　　尊者食新農夫食陳〈毛詩甫田〉
　　國君尊嚴如南山崔崔然〈毛詩南山註〉
　　由絲以為綠則綠為末絲為本猶承嫡而使妾則妾為卑而嫡為尊公定尊卑不可亂猶女治絲本末不可易今公何為使妾上僭而令尊卑亂乎〈毛詩正義綠衣〉
　　以里垣之内始有樹木故以里喻親戚樹喻兄弟〈毛詩正義將仲子〉
　　夫設纓以為冠不得謂冠是纓之飾結組以懸佩不可謂佩所以飾組〈毛詩正義著〉
　　天有十日人有十等下所以事上上所以共神也〈左傳昭公七年〉
　　日中當王食時當公平旦為卿雞鳴為士夜半為皂人定為輿黄昏為𨽻日入為僚晡時為僕日昳為臺〈喆氏解左傳昭公五年〉
　　位以王公卿為三日以中食旦為三〈春秋正義昭公五年〉
　　大市日昃而市百族為主朝市朝時而市商賈為主夕市夕時而市販夫販婦為主〈周禮地官司市〉
　　弓長六尺有六寸謂之上制上士服之弓長六尺有三寸謂之中制中士服之弓長六尺謂之下制下士服之〈周禮考工記〉
　　禮天子之桷斲之礱之加宻石焉諸侯之桷斲之礱之大夫斲之士斲本〈穀梁莊公二十四年〉
　　崇山君伏山臣列山民〈三墳山墳〉
　　君象首臣象股民象體〈三墳山墳〉
　　象君日象臣月象民星〈三墳山墳〉
　　崇髙其山君之象也濳伏其山臣之象也山有行列民之象也〈三墳山墳〉
　　首綂方來君之象也臣象股肱以佐身也民為邦本如肌體也〈三墳山墳〉
　　陛下用羣臣如積薪耳後來者居上〈史記汲鄭傳〉
　　天下之埶方倒縣凡天子者天下之首何也上也蠻夷者天下之足何也下也今匈奴嫚娒侵掠至不敬也為天下患至亾已也而漢歲致金絮綵繒以奉之夷狄徵令是主上之操也天子共貢是臣下之禮也足反居上首顧居下倒縣如此莫之能解猶為國有人乎非亶倒縣而已又類辟且病痱夫辟者一面病痱者一方痛〈前漢書賈誼傳〉
　　日者陽精守實不虧君之象也月者陰精盈毁有常臣之表也〈後漢書丁鴻傳〉
　　若太陽下同萬物蒼生何由仰照〈晉書王導傳〉
　　帝皇正坐於紫宫輔臣列位於文昌垣屏駱驛而珠連三台差池而鴈翔〈晉書成公綏傳〉
　　彼鄒滕雉犇而出其地猶稱公侯〈晏子問上〉
　　先王之法立天子不使諸侯疑焉立諸侯不使大夫疑焉立適子不使庶孽疑焉疑生爭爭生亂是故諸侯失位則天下亂大夫無等則朝廷亂妻妾不分則家室亂適孽無别則宗族亂〈呂氏春秋愼勢〉
　　衣服疑者是謂爭先厚澤者是謂爭賞權力疑者是謂爭彊〈賈子新書服疑〉
　　人主之尊辟無異堂陛陛九級者堂髙大幾六尺矣若堂無陛級者堂髙殆不過尺矣天子如堂羣臣如陛衆庶如地此其辟也故陛九級上㢘逺地則堂高陛無級㢘近地則堂卑髙者難攀卑者易陵理勢然也〈賈子新書階級〉所謂臣主者非有相臨之具尊卑之經也持面形而膚之耳〈賈子等齊〉
　　此之不行沭瀆無界〈賈子等齊〉
　　水廣者魚大父尊者子貴傳曰河海潤千里盛德及四海况之妻子乎故夫貴於朝妻貴於室富曰茍羙古之道也孟子曰王子與人同而如彼者居使然也居編戸之列而望卿相之子孫是以跛夫之欲及樓季也無錢而欲千金之寳不亦虛望哉〈鹽鐵論刺權〉
　　冠雖敗宜加之首履雖全宜踐之足〈太𤣥經第四禮解〉
　　王者賜先親近後䟱逺何法法天雨髙者先得之也〈白虎通五行〉
　　天子佩白玉諸侯佩山𤣥玉大夫佩水蒼玉士佩端珉石佩即象其事若農夫佩其耒耜工匠佩其斧斤婦人佩其鍼鏤〈白虎通衣裳〉
　　假令厮養暴登卿尹則監門之類蔑而遺之〈嵇中散集答難養生論〉
　　趙簡子謂左右曰車席泰羙夫冠雖惡必戴之履雖善必履之今車如此其大羙也吾將何以履之〈藝文類聚服飾部薦蓆〉
　　孔子侍坐於魯哀公設桃具黍哀公曰請用仲尼先飯黍而後噉桃左右皆掩口失笑公曰黍者非飯之也以雪桃也仲尼對曰丘知之矣夫黍者五穀之長也祭先王以為上盛果有六而桃為下祭先王不得入於廟丘聞之也君子以賤雪貴不聞以貴雪賤今以五穀之長雪果蓏之下是侵上忽下也〈事文類聚穀韓子〉
　　名分不定而欲天下之治也是猶欲無饑而去食欲無寒而去衣也欲至東而西行其不㡬亦明矣〈太平御覽刑法部律令科附〉
　　今下僭其上尊卑無别如使雞鶩蛇頸龜身五色紛丽亦可貴於鳳乎〈太平御覽羽族部鶩〉
　　高莫高於天下莫下於澤天高澤下聖人法之〈太平御覽地部澤〉
　　珽無所屈天子見諸侯見卿大夫之笏也大圭椎其上猶諸侯荼前屈後直見天地見先王之笏也〈玉海器用圭璧〉上品君中復各有貴賤譬如列國諸侯雖並得稱制而猶歸宗周臣佐之中亦當如此〈本草一卷〉






　　喩林卷一百



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百一　　　　　眀　徐元太　撰政治門〈六〉
　　均調
　　玉鉉在上剛柔節也〈易鼎〉
　　有兎無所拘制爰爰然而緩有雉離於羅之中而急此二者緩急之不均以喻王之為政有所聽縱者則緩有所躁蹙者則急此言王為政用心之不均也〈毛詩正義兎爰〉山既高峻又以草木平滿其傍倚之甽谷使之齊均以興尹氏既為尊顯亦當以政敎養育其天下民庶使之齊均〈毛詩正義節南山〉
　　弓一時須張一時須弛喻民一時須勞一時須逸勞逸相參若調之以道化之以理張弛以時〈禮記正義雜記下〉不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮〈周禮地官大司徒〉
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋陽木而火之冬日至令剝陰木而水之若欲其化也則春秋變其水火〈周禮秋官柞氏〉
　　冬獻狼夏獻麋狼膏聚麋膏散聚則温散則涼以救時之苦也〈鄭氏註周禮天官獸人〉
　　凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多鹹調以滑甘各尚其時味而甘以成之猶水火金木之載於土〈鄭氏註周禮天官食醫〉病由氣勝負而生攻其贏養其不足者五味五穀五藥也〈鄭氏註周禮天官疾醫〉
　　不易之地歲種之地羙故家百畞一易之地休一歲乃復種也薄故家二百畞再易之地休二歲乃復種故家三百畞〈鄭氏註周禮地官大司徒〉
　　陽木生山南者陰木生山北者冬斬陽夏斬陰堅濡調〈鄭氏註周禮地官山虞〉
　　神久用則竭形太勞則敝不可以久勞也神不用則鈍形不用則痿不可以久逸也固當勞逸更遞以宣散其氣〈春秋正義昭公元年〉
　　土氣和而物生之國家和而民附之若以水益水盡乃棄之無所成也〈國語解鄭史伯對桓公〉
　　夫為政猶張琴瑟大絃急者小絃絶〈後漢書陳寵列傳〉
　　夫熊經鳥伸雖延歷之術非傷寒之理呼吸吐納雖度紀之道非續骨之膏盖為國之法有似理身平則致養疾則攻焉夫刑罰者治亂之藥石也德敎者興平之粱肉也夫以德敎除殘是以粱肉理疾也以刑罰理平是以藥石供養也〈後漢書崔寔列傳〉
　　夫綂天下之重如臣乘惡馬而持矛也急之則慮自傷緩之則懼其失是以馬馳而不制也〈晉書李雄傳〉
　　善御者必識六轡盈縮之勢善政者必審官方控帶之宜〈晉書張華傳〉
　　式張琴瑟且調宫羽〈魏書竇瑗良吏傳〉
　　琴瑟在於必和更張求其適調〈魏書蕭寳夤傳〉
　　天有陰陽風雨晦明之氣人有喜怒哀樂好惡之情節而行之則和平調理專壹其情則溺而生疢〈隋書經籍三志〉造父善馭馬者也善視其馬節其飲食度量馬力審其足走故能取逺道而馬不罷明主猶造父也善治其民度量其力審其技能故立功而民不困傷故術者造父之所以取逺道也主之所以立功名也〈管子形勢解〉
　　其冬厚則夏熱其陽厚則陰寒故知虛滿之所在以為正令已〈管子侈靡〉
　　譬猶師曠之調五音也所推形上下無常尺寸以度而靡不中者故通於樂之情者能作音有本主於中而知規矩鈎繩之所用者能治人〈文子上禮〉
　　天地之間若虛而實人常漸是澹澹之中而以治亂之氣與之流通相殽饌也故人氣調和而天地之化羙殽於惡而味敗〈春秋繁露如天之為〉
　　扁鵲撫息脉而知疾所由生陽氣盛則損乏而調陰寒氣勝則損乏而調陽是以氣脉調和而邪氣無所留矣夫拙醫不知脉理之腠血氣之分妄刺而無益於疾傷肌膚而已矣今欲損有餘補不足富者益富貧者益貧矣嚴法任刑欲以禁暴止姦而姦猶不止意者非扁鵲之用鍼石故衆人未得其職也〈鹽鐵論輕重〉
　　甄陶天下者其在和乎剛則甈柔則坯龍之濳亢不獲其中矣是以過中則惕不及中則躍其近於中乎聖人之道譬猶日之中矣不及則未過則𣅳〈揚子先知〉
　　竈陰雖沃而灑之陽猶埶而龢之〈太𤣥經第四竈〉
　　且扁鵲之治病也審閉結而通用虚者補之實者瀉之故病愈自名顯伊尹之佐湯也設輕重而通有無損積餘以補不足故殷治而君尊〈濳夫論實邊〉
　　琴瑟絃有數急柱有前却故調事亦如之也〈淮南子汜論訓解〉釀酒於罌烹肉於鼎皆欲其氣味調得也時或鹹苦酸淡不應口者猶人勺藥失其和也夫政治之有灾異也猶烹釀之有惡味也〈王充論衡譴告篇〉
　　狄牙之調味也酸則沃之以水淡則加之以鹹水火相變易故膳無鹹淡之失也今刑罰失實不為異氣以變其過而又為寒於寒為温於温此猶憎酸而沃之以鹹惡淡而灌之以水也〈王充論衡譴告篇〉
　　寒温之疾非藥不愈黍谷之氣非律不調〈王充論衡寒温篇〉今熯薪燃釜火猛則湯熱火㣲則湯冷夫政猶火寒温猶熱冷也〈王充論衡寒温篇〉
　　夫德不可獨任以治國力不可直任以御敵也韓子之術不養德偃王之操不任力二者偏駮各有不足偃王有無力之禍知韓子必有無德之患〈王充論衡非韓篇〉
　　宰和得節羙味渝時而不敗〈太𤣥經第四竈解〉
　　政之於人猶琴瑟也大絃急則小絃絶小絃絶大絃間矣〈劉子愛民〉
　　陰陽調天地和也剛柔均人之和也陰陽不和則水旱失節剛柔不均則强懦乖政水旱失節則歲敗强弱乖政則身亡〈劉子和性〉
　　夫陶者失剛柔之和則不成器為政失寛猛之中則不成治〈子法言註先知篇〉
　　柷敔希聲以諧金石之和鼙鼓踈擊以節繁絃之契是以經治必宣其通圗物恒審其㑹〈文選陸機演連珠〉
　　且濟時拯世之術豈必體堯蹈舜然後乃理哉期於補䘺決壞枝柱邪傾隨形裁割要措斯世於安寧之域而已〈廣文選崔子真政論〉
　　夫金木水火以剛柔相濟然後克得其和能為民用若使金與金相迕火與火相爛則燋然摧折俱不得其所也〈廣文選王仲宣爲劉表與袁尚書書〉
　　聖人制民也如髙下制水如燥濕制火〈意林商君書〉
　　春風暢物秋霜肅殺同則相濟異若胡越〈藝文類聚刑法部刑法賦〉周失之舒秦失之急故周衰無寒歲秦末無燠年〈事文類聚水〉
　　高山之巔無樹深海之淵無氷剛太燥温太柔也〈太平御覽地部氷〉
　　猶如和羮調食魚肉葱豉各有所宜共相宣發也〈本草〉藥有君臣佐使以相宣攝合和宜用一君二臣三佐五使又可一君三臣九佐使也〈本草一卷〉
　　凡陰陽之要陽密乃固兩者不和若春無秋若冬無夏因而和之是謂聖度〈黄帝素問内經生氣通天論〉
　　岐伯曰必先度其形之肥瘦以調其氣之虛實實則瀉之虛則補之必先去其血脉而後調之無問其病以平為期〈黄帝素問内經三部九候論〉
　　邪氣反勝治之柰何岐伯曰風司于地清反勝之治以酸温佐以苦甘以辛平之熱司于地寒反勝之治以甘熱佐以苦辛以鹹平之濕司于地熱反勝之治以苦冷佐以鹹甘以苦平之火司于地寒反勝之治以甘熱佐以苦辛以鹹平之燥司于地熱反勝之治以平寒佐以苦甘以酸平之以和為利寒司于地熱反勝之治以鹹冷佐以甘辛以苦平之〈黄帝素問内經至真要大論篇〉
　　脉急者尺之皮膚亦急脉緩者尺之皮膚亦緩脉小者尺之皮膚亦減而少氣脉大者尺之皮膚亦賁而起脉滑者尺之皮膚亦滑脉濇者尺之皮膚亦濇凡此變者有㣲有甚故善調尺者不待於寸善調脉者不待於色能參合而行之者可以為上工上工十全九行二者為中工中工十全七行一者為下工下工十全六〈黄帝素問靈樞經邪氣藏府病形〉
　　髙者抑之下者舉之有餘者折之不足者補之佐以所利和以所宜必安其主客適其寒溫同者逆之異者從之〈黄帝素問内經至眞要大論篇〉
　　治諸勝復寒者熱之熱者寒之温者清之清者温之散者收之抑者散之燥者潤之急者緩之堅者耎之脆者堅之衰者補之强者瀉之各安其氣必清必靜則病氣衰去歸其所宗此治之大體也〈黄帝素問内經至眞要大論篇〉
　　夫弓人之為弓也既煞既生既翕既張制以規矩督以凖繩髙急者寛而緩之弛下者攝而上之其有餘者削而損之其不足者補而益之質相任上下相權平正為主調和為常故弓可抨而矢可行也〈道德經指歸卷十三〉夫冬溫夏涼不失四時之和所以適身也〈養性延命錄教誡篇〉譬如車一輪强一輪弱則不安穩〈大智度論卷十七〉
　　譬如服藥少則病不除多則增其患應病投藥令不增減則能愈病〈大智度論卷三十一〉
　　譬如乘馬疾則制之遲則鞭之〈大智度論卷三十五〉
　　漸舉
　　若升高必自下若陟遐必自邇〈書太甲下〉
　　善政有漸如登髙升逺必用下近為始然後終致髙逺〈孔氏傳書太甲下政〉
　　月上而就盈日始出而就明〈鄭氏箋詩天保〉
　　以㒺罟喻為政張之為綱理之為紀〈鄭氏箋詩棫樸〉
　　農夫種苗既畢勤力耘鋤去草養苖則苗善矣聖王以善道教民既畢又須講說學習以勸課之存是去非則善也〈禮記正義禮運〉
　　覆蕢創元天之基䟽涓開環海之宅彼既有漸此亦同符〈晉書武昭王列傳〉
　　合抱之木生於毫末九層之臺起於累土千里之行始於足下〈老子守㣲〉
　　十圍之木始於把百仞之臺始於下此天之道也聖人法之〈文子道德〉
　　長梧封人問子牢曰君為政焉勿鹵莽治民焉勿滅裂昔予為禾耕而鹵莽之則其實亦鹵莽而報予芸而滅裂之其實亦滅裂而報予予來年變齊深其耕而熟耰之其禾繁以滋予終年厭餐莊子聞之曰今人之治其形理其心多有似封人之所謂〈莊子則陽〉
　　財物貨寳以大為重政教功名反是能積㣲者速成〈荀子彊國〉
　　糟糠不飽者不務粱肉短褐不完者不待文繡夫治世之事急者不得則緩者非所務也〈韓非子五蠧〉
　　次五從水之科滿測曰從水滿科不自越也〈太𤣥經第二從〉且夫治世者若登丘矣必先躡其卑者然後乃得履其高是故先致治國然後三王之政乃可施也道齊三王然後五帝之化乃可行也道齊五帝然後三皇之道乃可從也〈濳夫論衰刑〉
　　譬如白月初出漸明至十五日光明圓滿流照十方亦如海潮月初漸起至十五日大起潮波洄澓萬里法王政化亦復如是〈大方廣佛華嚴經卷十二〉
　　寛大
　　雷雨作解君子以赦過宥罪〈易解〉
　　古者刑不上大夫盖以為摘巢毁卵則鳳凰不翔刳胎焚夭則麒麟不至刑之則恐誤刑賢者死者不可復生刑者不可復屬故有罪放之而已所以尊賢者之類也〈何休解公羊宣公元年〉
　　鞭朴之子不從父之教刑戮之民不從君之政言疾之難行故君子不急斷不意使以為亂源〈孔子集語上〉
　　漢興破觚而為圜斵雕而為朴漏於吞舟之魚而吏治蒸蒸不至於姦黎民艾安〈史記酷吏傳〉
　　昔韓盧之恥莵也上觀下獲不甚多殺願次卿少緩誅罰思行此術〈前漢書酷吏傳〉
　　備曰今指與吾為水火者曹操也操以急吾以寛操以暴吾以仁操以譎吾以忠〈蜀志龎統傳註〉
　　御之良者不在於煩策政之善者無取於嚴刑〈隋書史臣酷吏傳〉
　　夫以璵璠之玭而棄其璞以一人之罪而兼其衆則天下無美寳信士也〈鹽鐡論晁錯〉
　　霜雪晩至五穀猶成雹霧夏隕萬物皆傷由此觀之嚴刑以治國猶任秋冬以成穀也〈鹽鐡論論菑〉
　　治民者若大匠之斵斧斤而行之中繩則止〈鹽鐡論大論〉髙牆狹基不可立矣嚴法峻刑不可久也〈鹽鐡論詔聖〉聞為國忠信以損怨不聞作威以防怨譬之若防川也大決所犯傷人必多吾不能救也不如小決之使導吾聞而藥之也〈新序雜事四〉
　　譬之野獸蹴之窮地意急情盡則和聲不至而氣息不理茀然𭧂怒但生⿴疵以對之也夫寛以容物物必歸焉〈郭子註莊人間世〉
　　傷秋荼之密惻夏日之嚴威永念畫冠緬追刑厝〈文選王融䇿秀才文〉
　　貴平
　　節彼南山有實其猗〈音醫〉赫赫師尹不平謂何〈詩小雅節南山〉戎車之安從後視之如摯從前視之如軒然後適調也〈鄭氏箋詩六月〉
　　鳲鳩之鳥在桑其子飛去在梅以其平均飬之故得長大而飛去以興人君之德亦能均壹飬民飬民得成就而安樂〈毛詩正義鳲鳩〉
　　鳲鳩之鳥在於桑木之上為巢而其子有七兮鳲鳩飬之能平均用心如壹以興人君之德飬其國人亦當平均如壹〈毛詩正義鳲鳩〉
　　罍大似富衆缾小似貧寡然罍缾並列俱以酌之則當多酌罍而少酌缾以至於俱盡是均也猶上之賦役亦富貧並對俱以役之則當多役富而少役貧以至於俱堪亦為均也〈毛詩正義蓼莪〉
　　罍器大缾器小酌酒者當多酌罍少酌缾不使小缾先竭今缾之既盡矣而罍尚盈滿是為酌罍者之恥也以興民有富而多丁貧而寡弱治民者當多役富少役貧不使貧者先困今貧者既困矣而富者尚饒裕是王之恥也〈毛詩正義蓼莪〉
　　周之貢賦之道其均如砥石然周之賞罰之制其直如箭矢然是所行之政皆平而不曲也〈毛詩正義大東〉
　　凡相敵歛錢飲酒必非忘懐之酌得而遽飲必令平徧不徧頗與周禮次序旅酬相似也〈禮記正義禮器〉
　　臨官莫如平臨財莫如廉〈孔子集語上〉
　　理有一準則民無覬覦法啓二門則吏多威福〈魏書出帝紀〉天下之所以平者政平也政之所以平者人平也人之所以平者心平也夫平猶權衡然加銖兩則移矣載其所不欲其為銖兩者倍矣〈子華子北宫子仕〉
　　夫投鈎以分財投䇿以分馬非鈎策為均也使得美者不知所以美使得惡者不知所以惡此所以塞願望也〈慎子威德〉
　　善為吏者樹德不能為吏者樹怨槩者平量者也吏者平法者也治國者不可失平也〈韓非子外儲説左〉
　　聖人執一政以繩百姓持一槩以等萬民〈陸子懐慮〉
　　夫繩之為度也可卷而伸也引而伸之可直而晞故聖人以身體之夫修而不横短而不窮直而不剛久而不忘者其惟繩乎故恩推則懦懦則不威嚴推則猛猛則不和愛推則縱縱則不令刑推則虐虐則無親〈淮南子汜論訓上〉循理守常曰道臨危制變曰權權之為稱譬猶權衡也衡者測邪正之形權者揆輕重之勢量有輕重則形之於衡今加一環於衡左則右蹶加之於右則左蹶唯莫之動則平正矣人之於事臨宜制變量有輕重平則行之亦猶此也〈劉子明權〉
　　里中社平為之宰分肉食甚均里父老曰善陳孺子之為宰平曰嗟乎使平得宰天下亦如此肉矣〈藝文類聚禮部社稷〉五雀六鷰飛集衡衡適平一雀一鷰飛而易處則雀重而鷰輕〈藝文類聚鳥部鷰〉
　　聖人之治民也如髙下制水如燥濕制火也〈太平御覽人事部叙聖〉
　　天下所以平者政平也政所以平者心平也心所以平者衡平也衡所以平者銖兩平也銖兩所以平者毫釐平也無所不均也無所不平也謂之太平〈太平御覽人事部公平〉吾心如秤不能為人作輕重〈太平御覽人事部心〉
　　邑中人民俱出獵任安常為人分麋鹿雉兎部署老小當壯劇易處衆人皆喜曰無傷也任少卿分别平〈太平御覽獸部鹿〉
　　帝曰善平氣何如岐伯曰謹察隂陽所在而調之以平為期正者正治反者反治〈黄帝素問内經至真要大論篇〉
　　譬如長者六子幼稚並皆愛念無偏黨心長者在外其宅火起於其六子先後救不不也其父於子心平等故〈波羅蜜多經卷五百六十八〉
　　又如坑坎之處水悉平等〈勝天王波羅蜜經〉
　　執御斯心平等恒一如地水火風無有憎愛〈阿差末菩薩經卷一〉喻如秤物隨重頭下其物若輕少便即頭髙物若均平其秤亦平〈蘓婆呼童子經卷上〉
　　譬如三種藥對治風冷熱藥不擇種姓貴賤皆能治〈大莊嚴經論卷八〉
　　明刑
　　天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服〈易豫〉
　　動而明雷電合而章〈易噬嗑〉
　　雷電噬嗑先王以明罰勅法〈易噬嗑〉
　　六二噬膚滅鼻〈易噬嗑〉
　　六三噬腊肉遇毒〈易噬嗑〉
　　九四噬乾肉得黄金貞厲无咎〈易噬嗑〉
　　山下有火賁君子以明庻政无敢折獄〈易賁〉
　　雷電皆至豐君子以折獄致刑〈易豐〉
　　山上有火旅君子以明慎用刑而不㽞獄〈易旅〉
　　澤上有風中孚君子以議獄緩死〈易中孚〉
　　刑人不服若齧其腊肉非但難齧亦更生怨咎猶噬腊而難入復遇其毒味然也〈周易正義噬嗑〉
　　刑罰之所從生有源不務塞其源而務刑殺之是為民設䧟以賊之也〈大戴禮記盛德〉
　　鷹祭鳥之後殺鳥不必盡食猶若人君行刑但戮之而已〈禮記正義月令〉
　　牽牛以蹊人之田而奪之牛牽牛以蹊者信有罪矣而奪之牛罰已重矣〈左傳宣公十一年〉
　　人利其璧以璧為罪〈杜氏解左傳桓公十年〉
　　及陷於罪然後從而刑之是㒺民也〈孟子梁惠王上〉
　　是方四十里為阱於國中〈孟子梁惠下〉
　　今有殺人者或問之曰人可殺與則將應之曰可彼如曰孰可以殺之則將應之曰為士師則可以殺之〈孟子公孫丑下〉設陷阱者不過丈尺之間耳今王陷阱乃方四十里〈趙氏註孟子梁惠王上〉
　　善哉為吏其用法一也思仁恕則樹德加嚴暴則樹怨公以行之其子羔乎〈孔子家語致思〉
　　四馬方馳驚前者斬其數必正若是越難成矣〈越絶請糴内傳〉鬻棺者欲歳之疫非憎人欲殺之利在於人死也今治獄吏欲陷害人亦猶此矣〈前漢書刑法傳〉
　　時天旱禁酒釀者有刑吏於人家索得釀具論者欲令與作酒者同罰雍與先主游觀見一男女行道謂先主曰彼人欲行淫何以不縛先主曰卿何以知之雍對曰彼有其具與欲釀者同先主大笑而原欲釀者〈蜀志簡雍傳〉亡者刖足無所用復亡盗者截手無所用復盗淫者割其勢理亦如之除惡塞源莫善於此〈晉書刑法志〉
　　采其根牙之㣲致之於機格之上稱輕重於豪銖考輩類於參伍然後乃可以理直刑正〈晉書刑法志〉
　　今所注皆羅法意格之以名分使用之者執名例以審趣舍伸繩墨之直去析薪之理也〈晉書杜預傳〉
　　剪韭復生寧失有罪抱木牢户未必非寃〈南齊書孔稚圭傳史臣〉乃遣聼已暴之辜替觸羅之鳥〈南齊書劉休傳〉
　　雖事異鑽皮文非刺骨猶復因兹舌杪成此筆端〈梁書王僧孺傳〉惟王建國刑以助禮猶寒暑之贊隂陽山川之通天地〈北齊書文苑李廣傳〉
　　聖人仰視法星旁觀習坎彌縫五氣取則四時莫不先春風以播恩後秋霜而動憲〈隋書刑法志〉
　　凡赦者小利而大害者也故久而不勝其禍毋赦者小害而大利者也故久而不勝其福故赦者犇馬之委轡毋赦者座睢之礦石也〈管子法法〉
　　不以私恚害公法不為禽獸傷人民不為草木傷禽獸不為野草傷禾苗〈晏子春秋諫下〉
　　夫代司殺者是謂代大匠斵夫代大匠斵者希有不傷手者矣〈老子制惑〉
　　事敗而弗誅則游說之士孰不為用矰繳之説而徼倖其後〈韓非子五蠧〉
　　且夫以法行刑而君為之流涕此以效仁非以為治也夫垂涕不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先王勝其法不聽其泣則仁之不可以為治亦明矣〈韓非子五蠧〉天道至明司殺者常猶春生夏長秋收冬藏斗杓運移以節度行之人君欲代殺之是猶拙夫代大匠斵木勞而無功也〈河上公註老子制惑〉
　　人君行刑罰猶拙人代大匠斵則方圓不得其理還自傷代天殺者失紀綱不得紀綱還受其殃也〈河上公註老子制惑〉所以貴扁鵲者非貴其隨病而調藥貴其擪息脉血知病之所從生也所以貴聖人者非貴隨罪而鑒刑也貴其知亂之所由起也〈淮南子恭族訓〉
　　天之志常直隂空處稍取之以為助故刑者德之輔隂者陽之助也陽者歳之主也〈春秋繁露天辯在人〉
　　一人有罪州里驚駭十家奔亡若癰疽之相濘色淫之相連一節動而百枝揺〈鹽鐡論申韓〉
　　罷馬不畏鞭箠罷民不畏刑法雖曾而累之其亡益乎〈鹽鐡論詔聖〉
　　今以子誅父以弟誅兄親戚小坐什伍相連若引根本之及華葉傷小指之累四體也〈鹽鐡論周秦〉
　　人君不畜惡民農夫不畜無用之苗無用之苗苗之害也無用之民民之賊也鉏一害而衆苗成刑一惡而萬民悦雖周公孔子不能釋刑而用惡家之有鉏子器皿不居况鉏民乎民者教於愛而聽刑故刑所以正民鉏所以别苗也〈鹽鐡論後刑〉
　　夫不傷民之不治而伐已之能得姦猶弋者覩鳥獸挂罻羅而喜也今天下之被誅者不必有管蔡之邪鄧析之偽恐苗盡而不别民欺而不治也〈鹽鐵論後刑〉
　　民陷於㒺從而獵之以刑是猶開其闌牢發以毒矢也不盡不止〈鹽鐡論後刑〉
　　刑之於治猶策之於御也良工不能無䇿而御有䇿而勿用聖人假法以成教教成而刑不施〈鹽鐡論後刑〉
　　有司法之若救爛撲焦不能禁非〈鹽鐡論刑德〉
　　網䟽則獸笑法䟽則罪漏罪漏則民放佚而輕犯禁故禁下必法〈鹽鐡論刑德〉
　　執法者國之轡銜刑罰者國之維檝故轡銜不飭雖王良不能以致逺維檝不設雖良工不能以絶水〈鹽鐡論刑德〉父不能愛無益之子君不能愛不軌之民〈說苑談叢〉
　　次七金剛内柔血流於田測曰金剛内柔法太傷也〈太𤣥經第三疆〉次五大腹決其股脱君子有斷小人以活測曰大腹決脫斷得理也〈太𤣥經第三斷〉
　　司馬法曰小罪聅中罪刖大罪剄〈許氏說文卷五〉
　　今有酒徒十人羣居而飲有客請曰今日之飲毋隠厥技以為劇可乎其一人進曰吾善於簫有二人曰吾善於歌又有二人曰吾善於舞二人善於奕二人善於壺客曰若之藝咸聼士酒謂簫者曰吾忽焉舉觴而簫不應者罰忽焉投觴而簫不節者罰頃之簫者醉而不能罰矣又謂歌者曰吾忽焉舉觴而歌不應者罰忽焉投觴而歌不節者罰頃之歌者又醉而不能罰矣至於舞者亦然奕者壺者亦然客笑而喜曰吾一觴而困九人其亦善罰矣乎何取於藝也九人曰何子之能忽於罰而不能忽於賞也無亦罰吾以酒而罰子以名乎夫酒可以罰可以賞是酒不為厲也人猶惡醉而辱之今有司罰人以錢穀刑人以刀鋸是猶簫既罰而斷其指歌不賞而鉗其唇不亦甚乎〈天禄閣外史五難〉
　　且刑猶刃也巧人以自成拙者以自傷亦猶水火者所以活人亦所以殺人存乎能用之與不能用〈抱朴子外篇用刑〉夫匠石不舍繩墨故無不直之木明主不廢戮罰故無陵遲之政也〈抱朴子外篇用刑〉
　　誅一以振萬損少以成多方之櫛髮則所利者衆比於割疽則所全者大是以灸刺㠁痛而不可止者以痊病也刑法凶醜而不可罷者以救𡚁也〈抱朴子外篇用刑〉
　　律者中也黄鍾調起五音以正法律馭民八刑克平以律為名取中正也〈文心雕龍書記〉
　　昔王良之善御也識馬之饑飽規矩徐疾之節故鞭䇿不載而千里可期然不可以無鞭䇿者以馬之有佚也聖人之為治也以爵賞勸善以仁化飬民故刑罰不用太平可致然而不可廢刑罰者以民之有縱也〈劉子賞罰〉猛虎在深山百獸震恐及在檻穽之中揺尾而求食積威約之漸也故有畫地為牢勢不可入削木為吏議不可對定計於鮮也〈文選司馬遷報任少卿書〉
　　先王制禮以崇敬作刑以明威刑罰威獄以類天之震曜殺戮也〈玉海刑制〉
　　號令不時命曰傷天焚林斬木不時命曰傷地斷獄立刑不當命曰傷人〈意林晁錯新書〉
　　今有弱子當陷大辟問其慈父必乞以肉刑代之茍可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫斷其腕謂其雖斷不死也〈意林物理論〉
　　曹義曰縶馴駒以縿絆御悍馬以腐索今制民以輕刑亦如死也〈意林物理論〉
　　救嬰孩之疾而不忍鍼艾更加他物以致死也今除肉刑者更衆何異服他藥也〈意林物理論〉
　　太公東封齊齊東海上有居士曰狂獝華士昆弟三人立議曰上不臣天子下不事諸侯耕作而食掘井而飲無吾求上太公至營丘使執而殺之周公聞發急傳問之太公荅曰今有馬如驥之狀天下至良也驅之不前引之不至左之不左右之不右賢士而不為王用猶驥之不可以左右是以誅之〈太平御覽刑法部誅〉
　　車輕道近則鞭䇿不用鞭策之所用逺道重任也刑罰也者民之鞭䇿也〈太平御覽刑法部叙刑下〉
　　若親貴犯罪大者必議小者必赦是縱封豕於境内放長蛇於左右也〈太平御覽刑法部赦〉
　　飄風苦雨溱溱而至此天之所以罰百姓不上同於〈闕〉也〈太平御覽天部下〉




　　喻林卷一百一
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百二　　　　　明　徐元太　撰政治門〈七〉
　　尚威
　　險陗之極不可升也嚴法峻整難可犯也〈王弼註易習坎〉韓子曰慈母有敗子而嚴家無格虜者何也則能罰之加焉必也〈史記李斯傳〉
　　布帛尋常庸人不釋鑠金百鎰盜跖不者非庸人之心重尋常之利深而盜跖之欲淺也又不以盜跖之行為輕百鎰之重也必隨手刑則盜跖不百鎰而罰不必行也則庸人不釋尋常是故城高五丈而樓季不輕犯也泰山之高百仞而跛䍧牧其上夫樓季也而難五丈之限豈跛䍧也而易百仞之高哉峭塹之勢異也〈史記李斯傳〉
　　屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不頓者所排擊剝割皆衆理解也至於髖髀之所非斤則斧夫仁義恩厚人主之芒刃也權埶法制人主之斤斧也今諸矦王皆衆髖髀也釋斤斧之用而欲嬰以芒刃臣以為不缺則折〈前漢書賈誼傳〉
　　馭黠馬者利其銜策梁國大都吏民凋敝且當以柱後惠文彈治之耳〈前漢書張敞傳〉
　　又不應垂翅人誰復憚〈晉書傅𤣥傳〉
　　惠者民之仇讎法者民之父母〈周書樂運傳〉
　　水平而不流無源則遫竭雨平而雲不甚無委雲雲則遫已政平而無威則不行〈管子侈靡〉
　　以良民治必亂至削以姦民治必治至强〈商子說民〉
　　威以一取十以聲取實故能為威者王〈商子去强〉
　　能生不能殺曰自攻之國必削能生能殺曰攻敵之國必强〈商子去强〉
　　其刑罰重而信其誅殺猛而必黭然而雷擊之如牆厭之〈荀子彊國〉
　　夫惜草茅者耗禾穗惠盜賊者傷良民今緩刑罰行寛惠是利姦邪而害善人也〈韓非子難二〉
　　古今異俗新故異備如欲以寛緩之政治急世之民猶無轡策而御駻馬此不知之患也〈韓非子五蠧〉
　　布帛尋常庸人不釋鑠金百鎰盜跖不掇不必害則不釋尋常必害則手不掇百鎰故明主必其誅也〈韓非子五蠧〉十仞之城樓季弗能踰者峭也千仞之山跛牂易牧者夷也故明王峭其法而嚴其刑也〈韓非子五蠧〉
　　人之情性莫先於父母父母皆見愛而未必治也君雖厚愛奚遽不亂今先王之愛民不過父母之愛子子未必不亂也則民奚遽治哉〈韓非子五蠧〉
　　今有不才之子父母怒之弗為改鄉人譙之弗為動師長敎之弗為變夫以父母之愛鄉人之行師長之智三美加焉而終不動其脛毛不改州部之吏操官兵推公法而求索姦人然後恐懼變其節易其行矣故父母之愛不足以敎子必待州部之嚴刑者民固矯於愛聽於威矣〈韓非子五蠧〉
　　治賊非治所揆也治所揆也者是治死人也刑盜非治所刑也治所刑也者是治胥靡也故曰重一姦之罪而止境内之邪此所以為治也重罰者盜賊也而悼懼者良民也欲治者奚疑於重刑〈韓非子六反〉
　　先聖有諺曰不躓於山而躓於垤山者大故人慎之垤微小故人易之也今輕刑罰民必易之犯而不誅是驅國而棄之也犯而誅之是為民設陷也是故輕罪者民之垤也以輕罪之為民道也非亂國也則設民陷也〈韓非子六反〉
　　故母厚愛處子多敗推愛也父薄愛敎笞子多善用嚴也〈韓非子六反〉
　　凡人之生也財用足則隳於用力上治懦則肆於為非財用足而力作者神農也上治懦而行修者曾史也夫民之不及神農曾史亦已明矣〈韓非子六反〉
　　母之愛子也倍父父令之行於子也十母吏之於民無愛令之行於民也萬父母積愛而令窮吏用威嚴而民聽從嚴愛之筴亦可决矣〈韓非子六反〉
　　今家人之治產也相忍以饑寒相强以苦勞雖犯軍旅之難饑饉之患温衣羙食者必是家也相憐以衣食相惠以佚樂天饑歲荒嫁妻賣子者必是家也故法之為道前苦而長利仁之為道偷樂而後窮聖人權其輕重出其大利故用法之相忍而棄仁人之相憐也〈韓非子六反〉慈母之於弱子也愛不可為前然而弱子有僻行使之隨師有惡病使之事醫不隨師則陷於刑不事醫則疑於死慈母雖愛無益於振刑救死則存子者非愛也子母之性愛也臣主權筴也母不能以愛存家君安能以愛持國〈韓非子八說〉
　　荆南之地麗水之中生金人多竊采金采金之禁得而輒辜磔於市甚衆壅離其水也而人竊金不止夫罪莫重辜磔於市猶不止者不必得也故今有於此曰予汝天下而殺汝身庸人不為也夫有天下大利也猶不為者知必死故不必得也則雖辜磔竊金不止知必死雖予之天下不為也〈韓非子内儲説上〉
　　夫火形嚴故人鮮灼水形懦故人多溺子必嚴子之刑無令溺子之懦〈韓非子内儲説上〉
　　董閼于為趙上地守行石邑山中間深峭如牆深百仞因問其旁鄉左右曰人嘗有入此者乎對曰無有曰嬰兒癡聾狂悖之人嘗有入此者乎對曰無有牛馬犬彘嘗有入此者乎對曰無有董閼于喟然大息曰吾能治矣使吾法之無赦猶入澗之必死也則人莫之敢犯也何為不治之〈韓非子内儲説上〉
　　夫嚴家無悍虜而慈母有敗子吾以此知威勢之可以禁暴而德厚之不足以止亂也〈韓非子顯學〉
　　宋人有取道者其馬不進倒而投之鸂水又復取道其馬不進又倒而投之鸂水如此者三雖造父之所以威馬不過此矣不得造父之道而徒得其威無益於御人主之不肖者有似於此不得其道而徒多其威威愈多民愈不用譬之若鹽之於味凡鹽之用有所託也不適則敗託而不可食威亦然必有所託然後可行〈吕氏春秋用民〉夫人之好色非脂粉所能飾大怒之威非氣力所能行也〈陸子本行〉
　　夫負千鈞之重以登無極之髙垂峻崖之峭谷下臨不測之淵雖有慶忌之健賁育之勇莫不震慴悚慄者知墜則身首肝腦塗山石也故未嘗灼而不敢握火者見其有灼也未嘗傷而不敢握刃者見其有傷也故立法制辟若臨百仞之壑握火陷刃則民畏忌而無敢犯禁矣〈鹽鐵論周秦〉
　　慈母有敗子小不忍也嚴家無悍虜督責急也今不立嚴家之所以制下而修慈母之所以敗子則惑矣〈鹽鐵論周秦〉
　　千仞之髙人不輕凌千鈞之重人不輕舉〈鹽鐵論刑德〉嚴牆三仞樓季難之山髙干雲牧豎登之故峻則樓季難三仞陵夷則牧豎易山巔夫鑠金在罏莊蹻不顧錢刀在路匹婦掇之非匹婦貪而莊蹻亷也輕重之制異而利害之分明也〈鹽鐵論詔聖〉
　　當此之時不任斤斧折之以武而乃始設禮修文有似窮醫欲以短鍼而攻疽孔丘以禮說跖也〈鹽鐵論大論〉荆木冬生司宼緩刑〈焦氏易林歸妹之乾〉
　　次四援我罘罟絓羅于野至測曰援我罘罟不能以仁也〈太𤣥經第三應〉
　　譬存𤣥胎息呼吸吐納含景内視熊經島伸者長生之術也然艱而且遲為者尠成能得之者萬一焉病篤痛甚身困命危則不得不攻之以鍼石治之以毒烈若廢和鵲之方而慕松喬之道則死者衆矣仁之為政非為不羙也然黎庶巧偽趨利忘義若不齊之以威糾之以刑逺羨羲農之風則亂不可振其禍深大以殺止殺豈樂之哉〈抱朴子外篇用刑〉
　　明病之術者杜未生之疾達治亂之要者遏將來之患若乃以輕刑禁重罪以薄法衞厚利陳之滋章而犯者彌多有似穿穽以當路非仁人之用懐也〈抱朴子外篇用刑〉六軍如林未必皆勇排鋒陷火人情所憚然恬顏以勸之則投命者尠斷斬以威之則莫不奮擊故役歡笑者不及叱咤之速用誘悅者未若刑戮之齊〈抱朴子外篇用刑〉刀鈍礪之以砥筆秃銛之以刀申韓行法以救亂如刀砥亦所以利之也〈揚子法言註問道篇〉
　　撞洪鐘伐靈鼓旁震八鄙軯礚隠訇若疾霆轉雷而激迅風也〈文選東京賦〉
　　政如冰霜姦宄消亾威如雷霆宼賊不生〈意林正部〉
　　夫火之焚人也甚於怠農慎火之力也輕於秬秐通邑大都有嚴令則火稀無嚴令則燒者數非賞罰不能濟也〈藝文類聚産業部田論〉
　　函牛之鼎沸蟻不得措一足〈困學紀聞卷十諸子〉
　　當怒不怒子為豺狼弟為兕虎當鬭不鬭妻為敵國妾為大宼〈道德經指歸卷十二〉
　　猶如兩牛共一軛有人隨後捶豈得不挽重〈出曜經三愛品〉
　　簡易
　　亨魚煩則碎治民煩則散知亨魚則知治民矣〈毛詩匪風〉孔子過泰山側有婦人哭於墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然昔者吾舅死於虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不去也曰無苛政夫子曰小子識之苛政猛於虎也〈禮記檀弓下〉
　　布指知寸布手知尺舒肘知尋十尋而索百歩而堵三百歩而里千歩而井〈大戴禮記王言〉
　　善為政者綱舉而網疏綱舉則所羅者廣網疏則小必漏所羅者廣則為政不苛〈晉書劉頌傳〉
　　去弊拯民必存簡恕捨網修綱雖煩易理〈宋書武帝中本紀〉推則往召則來如墜重於髙如瀆水於地故法不煩而吏不勞〈管子七臣七主〉
　　夫水濁則無掉尾之魚政苛則無逸樂之士故令煩則民詐政擾則民不定不治其本而務其末譬如拯溺錘之以石救火投之以薪〈鄧析子無厚〉
　　明主之表易見故約立其敎易知故言用其法易為故令行三者立而上無私心則下得循法而治望表而動隨繩而斵因攢而縫〈韓非子用人〉
　　事大衆而數搖之則少成功藏大器而數徙之則多敗傷烹小鮮而數撓之則賊其澤治大國而數變法則民苦之是以有道之君貴静不重變法故曰治大國者若烹小鮮〈韓非子解老〉
　　治身者神不勞治國者民不擾故可長久〈河上公註老子立戒〉烹小魚不去腸不去鱗不敢撓恐其麋也治國煩則下亂治身煩則精散〈河上公註老子居位〉
　　削薄其德曾累其刑而欲以為治無以異於執彈而來鳥捭梲而狎犬也亂乃逾甚夫水濁則魚噞政苛則民亂故夫養虎豹犀象者為之圏檻供其嗜欲適其饑飽違其怒恚然而不能終其天年者刑有所劫也是以上多故則下多詐上多事則下多態上多求則下交争不直之於本而事之於末譬猶揚堁而彌塵抱薪以救火也故聖人事省而易治求寡而易贍〈淮南子主術訓〉
　　夫責少者易償職寡者易守任輕者易權上操約省之分下效易為之功是以君臣彌久而不相厭〈淮南子主術訓〉水濁者魚噞令苛者民亂城峭者必崩岸峭者必陀故商鞅立法而支解呉起刻削而車裂治國辟若張瑟大䋎則小絃絕矣故急轡數策者非千里之御也〈淮南子繆稱訓〉員之中規方之中矩行成獸止成文可以將少而不可以將衆菜成行缾甌有堤量粟而舂數米而炊可以治家而不可以治國滌杯而食洗爵而飲浣而後饋可可以養家老而不可以饗三軍非易不可以治大非簡不可以合衆〈淮南子詮言訓〉
　　軍多令則亂酒多約則辯亂則降北辯則相賊故始於都者常大於鄙始於樂者常大於悲其作始簡者其終本必調今有羙酒嘉肴以相饗卑體婉辭以接之欲以合歡爭盈爵之間反生鬭鬭而相傷三族結怨反其所憎此酒之敗也〈淮南子詮言訓〉
　　水濁則魚困令苛則民亂城峭則必崩岸竦則必阤〈説苑政理〉
　　寸而度之至丈必差銖而稱之至石必過石稱丈量徑而寡失簡絲數米煩而不察故大較易為智曲辯難為慧〈説苑談叢〉
　　河出小魚不宜勢煩苛政害民君受其患〈焦氏易林无妄之豐〉次七蜜網離于淵不利于鱗測曰蜜網離淵苛法張也〈太𤣥經第三法〉
　　網離于淵鱗物所害猶苛法於世百姓之疾也〈太𤣥經第三法解〉
　　水濁無掉尾之魚土埆無葳之木政煩無逸樂之民〈劉子愛民〉
　　宻網裁而魚駭宏羅制而鳥驚〈補文選陶潜感士不遇賦〉
　　太古質簡制事樸略故耒耜未用於牛而弧矢不加筋鐵智非闇也〈藝文類聚刑法部刑法議〉
　　魚驚宻鳥亂弓多〈文苑英華薛道衡碑〉
　　威行法明漏吞舟之魚法不明則類於細櫛細櫛則苛慝生也〈太平御覽服用部梳箆〉
　　呉起敎楚悼王損不急之枝官注謂非要急若樹之枝也養樹者必披落其枝為政者亦損其閑冗〈困學紀聞卷十諸子〉農人之治田務去其殊類歸於齊一也不急其荒病除其所以荒病上承天命下綏百姓莫過於此〈道德經註〉
　　節力
　　天地節而四時成節以制度不傷財不害民〈易節〉
　　有冽氿〈音軌〉泉無浸⿰薪契契寤歎哀我憚〈丁佐反〉人薪是⿰薪尚可載也哀我憚人亦可息也〈詩小雅大東〉
　　何草不黄桓王之世伐滕薛唐𣏌諸國連歲不息周人苦之而作是詩〈詩説王〉
　　嶃嶃之石桓王伐鄭將帥不堪勞苦而作是詩〈詩説王〉園有桃其實之殽國有民得其力〈毛詩桃有園〉
　　⿰落木名也既伐而析之以為薪不欲使氿泉浸之浸之則將濕腐不中用也民人之勞苦者亦不欲使周之賦歛小東大東極盡之極盡之則將困病亦猶是也〈鄭氏箋詩大東〉
　　若弓久張而不落則絶其弓力喻民久勞而不息則亦損民之力也〈禮記正義雜記下〉
　　且譬之如天其有五材而將用之力盡而敝之是以無拯不可沒振〈左傳昭公十一年〉
　　國之用民當隨其力任如金冶之器隨器而制形故言形民之力去其醉飽過盈之心〈杜氏解左傳昭公十二年〉
　　國之用民當隨其力任量其力之所堪而任用之不使勞役過其所堪也如金冶之器隨器而制形者〈春秋正義昭公十二年〉
　　鑄冶之家將作器而制其模謂之為形用民之力依模用之故言形民之力也〈春秋正義昭公十二年〉
　　若用民力當隨其所能而制其形模依比形模用民之力而無有醉飽盈溢之心也〈春秋正義昭公十二年〉
　　古之君人者必時視民之所勤民勤於力則功築罕民勤於財則貢賦少民勤於食則百事廢矣〈穀梁莊公二十九年〉財盡則怨力盡則懟君子危之〈穀梁莊公三十一年〉
　　魯定公問於顏回曰子亦聞東野畢之善御乎對曰善則善矣然其馬將必佚公曰何以知之對曰以政知之昔者帝舜巧於使民造父巧於使馬舜不窮其民力造父不窮其馬力是以舜無佚民造父無佚馬今東野畢之御也升馬執轡御體正矣歩驟馳騁朝禮畢矣厯險致逺馬力盡矣然而猶乃求馬不已臣以此知之公曰吾子之言其義大矣願少進乎回曰臣聞之鳥窮則啄獸窮則攫人窮則詐馬窮則佚自古及今未有窮其下而能無危者也〈孔子家語顔回〉
　　夫山林不能給野火江海不能實漏巵皆所宜禁也〈後漢書王符列傳〉
　　其為艱難譬䇿羸馬以取道里豈可不加意愛惜其力哉〈魏志杜畿傳〉
　　鼔繁氣易衰呌數力易竭〈宋書桞元景傳〉
　　大暑而疾馳甚者馬死薄者馬傷〈晏子諫上〉
　　布帛不可窮窮不可飾牛馬不可窮窮不可服士不可窮窮不可任國不可窮窮不可竊也〈晏子春秋襍下〉
　　夫婦節而天地利風雨節而五穀熟衣服節而肌膚和〈墨子辭過〉
　　古之牧天下者不使匠石極巧以敗太山之體不使賁育盡威以傷萬民之性〈韓非子大體〉
　　冬日之閉凍也不固則春夏之長草木也不茂天地不能常侈常費而况於人乎故萬物必有盛衰萬事必有弛張國家必有文武官治必有賞罰是以智士儉用其財則家富聖人愛寶其神則精盛人君重戰其卒則民衆〈韓非子解老〉
　　視強則目不明聽甚則耳不聰思慮過度則智識亂目不明則不能决黑白之分耳不聰則不能别清濁之聲知識亂則不能審得失之地〈韓非子解老〉
　　今說者曰百里之海不能飲一夫三尺之泉足止三軍渴臣謂欲生於無度邪生於無禁〈尉繚子治本〉
　　東野稷以御見莊公進退中繩左右旋中規莊公曰善以為造父不過也使之鉤百而少及馬顔闔入見莊公曰子遇東野稷乎對曰然臣遇之其馬必敗公曰將何敗少頃東野之馬敗而至莊公召顔闔而問之曰子何以知其敗也顏闔對曰夫進退中繩左右旋中規造父之御無以過焉嚮臣遇之猶求其馬臣是以知其敗也故亂國之使其民不論人之性不反人之情煩為敎而過不識數為令而非不從巨為危而罪不敢重為任而罰不勝民進則欲其賞退則畏其罪知其能力之不足也則以為繼矣以為繼知則上又從而罪之是以罪召罪上下之相讐也由是起矣故禮煩則不莊業煩則無功令苛則不聽禁多則不行〈吕氏春秋適威〉
　　矢之於十歩貫兕甲於三百歩不能入魯縞騏驥一日千里其出致釋駕而僵〈淮南子説山訓〉
　　昔者舜工於使人造父工於使馬舜不窮其民造父不極其馬者以故舜無佚人造父無佚馬〈韓詩外傳〉
　　馬不調造父不能超千里之迹民不附唐虞不能致同天之羙馬極則變態生而傾憤惟憂矣民困則多離叛其禍必振矣〈抱朴子外篇君道〉
　　民財匱矣而求不已下力竭矣而役不休欲怨難而不生親其寧之惟永猶斷根以續枝割背以禆腹刻目以廣明剜耳以開聰也〈抱朴子外篇博喻〉
　　夫善御者將以盡其能也盡能在於自任而乃走作驟歩求其過能之用故有不堪而多死馬若任駑驥之力適遲疾之分雖足迹接乎八荒之表而衆馬之性全矣〈郭子註莊馬蹄〉
　　足寒傷心民勞傷國足温而心平人佚而國寧〈劉子愛民〉人君苑囿禽獸故穀人竭力於晝也土木衣綈錦故絲人竭力於夜也晝夜竭力而猶不足是故為惡政〈揚子法言註先知篇〉
　　古有弟子病師數往看之師至弟子輒起因勞而致死師非不仁弟子非無禮傷於數也〈意林魏子〉
　　弓折由射者之數劒缺因用之者多〈太平御覽兵部弓〉
　　御者箠策示有威怒東野之敗督責過度〈太平御覽兵部障泥〉武王曰吾欲造起居之誡隨之以身箠書曰馬不可極民不可劇馬極則躓民劇則敗〈玉海聖文御製賦〉
　　書井曰原泉滑滑連旱則絶取事有常賦歛有節〈玉海踐阼篇集解〉
　　譬如智者籌量牛力所堪多小不令過分以竭其力〈佛遺敎經羊五〉






　　喻林卷一百二



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百三　　　　　　明　徐元太　撰政治門〈八〉
　　順民
　　古人有言曰人無於水監當於民監〈書酒誥〉
　　譬若以弩射也可凖度之機已張之矢當以意往省視矢括當於所度則釋而放之如是而射則無不中矣猶若人君所修政敎欲發命也當以意夙夜思之使當於民心明旦行之則無不當矣〈尚書正義太甲上〉
　　夫射者張弓屬矢而志在所射必中然後發之為政之道亦如是也以已心度之可施於彼然後出之〈尚書正義盤庚上〉
　　古之朋友相謂云我豈曰子無衣乎我冀欲與子同袍朋友同欲如是故朋友成其恩好以興明君能與百姓同欲故百姓樂致其死〈毛詩正義無衣〉
　　土地是農夫之田人情者亦是聖王之田也〈禮記正義禮運〉獸惡其民惡其上〈國語周〉
　　湯曰予有言人視水見形視民知治不〈史記殷本紀〉
　　淳于髠曰弓膠昔幹所以為合也然而不能傅合疏罅騶忌子曰謹受令請謹自附於萬民〈史記田完世家〉
　　治亂民猶治亂繩不可急也唯緩之然後可治〈前漢書循吏傳〉在溢則激處平則恬水之性也急之則擾緩之則靜民之情也〈後漢紀孝靈下〉
　　夫國之有民猶水之有舟停則以安擾則以危愚而不可欺弱而不可勝是以聖王重焉〈呉志駱綂傳〉
　　夫以微覊而御悍馬又乃操以煩䇿其不制者固其理也〈晉書阮种傳〉
　　此等習俗放散日久有似園中之鹿急則衝突緩之則定〈魏書劉潔傳〉
　　天下之人如流水障之則止啟之則行静之則清〈太公六韜文啓〉
　　昔者堯之治天下也猶埴之在埏也惟陶之所以為猶金之在爐也恣冶之所以鑄〈管子任法〉
　　夫法之利民也猶陶之於埴冶之於金也故審利害之所在民之去就如火之於燥濕水之於高下〈管子禁藏〉所欲者能得諸民故賢材遂所惡者能除諸民故姦偽省如冶之金陶之埴制在工也〈管子君臣上〉
　　民之制於上猶草木之制也時也故民迂則流之民流通則迂之决之則行塞之則止〈管子君臣下〉
　　能若夫風與波乎唯其所欲適〈管子白心〉
　　如以予人財者不如無奪時如以予人食者不如無奪其事〈管子侈靡〉
　　明惠之君不拂是以行其所欲此譬之猶自治魚鼈者也去其腥臊者而已昧墨與人比居庾肆而敎人危坐〈晏子春秋諫下〉
　　其用法為時禁暴故世不逆其志其用兵為衆屏患故民不疾其勞〈晏子問下〉
　　善為政者積其德善用兵者畜其怒德積而民可用也怒畜而威可立也〈文子下德〉
　　夫負重者患塗逺據貴者憂民離負重塗逺者身疲而無功在上離民者雖勞而不治故智者量塗而後負明君視民而出政〈鄧析子無厚〉
　　君見其牧羊者乎百羊而羣使五尺童子荷箠而隨之欲東而東欲西而西使堯牽一羊舜荷箠而隨之則不能前矣〈列子楊朱〉
　　狙公賦芧曰朝三而暮四衆狙皆怒曰然則朝四而暮三衆狙皆悅名實未虧而喜怒為用亦因是也是以聖人和之以是非而休乎天鈞〈莊子齊物論〉
　　蜎飛蠕動微蟲耳亦猶懐利害之心故順之則喜悦逆之則勃怒况於人乎〈鬼谷子揣篇註〉
　　夫下之和上譬之猶響之應聲影之像形也故為上者不可不順也〈荀子疆國篇〉
　　安國之法若饑而食寒而衣不令而自然也〈韓非子安危〉欲知天道察其數欲知地道物其樹欲知人道從其欲〈淮南子繆稱訓〉
　　聖人不困其衆以兼國良御不困其馬以兼道故造父之御不失和聖人之治不倍德秦攝利衡以御宇内執修箠以笞八極驂服以罷而鞭䇿愈加故有傾衡遺箠之變〈鹽鐵論結和〉
　　樹木數徙則𣨙蟲獸徙居則壞故代馬依北風飛鳥翔故巢莫不哀其生由此觀之民非利避上公之事而樂亾也〈鹽鐵論未通〉
　　民之仰法猶魚之仰水水清則静濁則擾擾則不安其居静則樂其業〈鹽鐵論昭聖〉
　　民知十已則尚與之爭曰不如吾也百已則疵其過千已則誰而不信是故民不可稍而掌也可并而牧也不可暴而殺也可麾而致也衆不可戶說也可舉而示也〈説𫟍政理〉
　　問善御者莫如馬問善治者莫如民〈說𫟍談叢〉
　　衆口嘈嘈雖貴必危〈焦氏易林蠱之艮〉
　　夫婦咒咀太山覆顚〈焦氏易林噬嗑之未濟〉
　　睹孺子之驅雞也而見御民之有道孺子驅雞者急則驚緩則滯方其北也遽要之則折而過南方其南也遽要之則折而過北廹則飛踈則放志閑則比之流緩而不安則食之不驅之驅驅之至者也志安則循路而入門〈申鑒政體〉
　　聖人無常心以百姓為心目為心視口為心言耳為心聽身為心安故身之有心若國之有君〈武侯十六䇿視聽〉聖人所以陶運羣生使各得其性亦猶役人之能將養禽獸使不相殘害也〈張湛註列子黄帝〉
　　百姓之心形聲也大人之敎影響也大人之於天下何心哉猶影響之隨形聲耳使物之所懐各得自盡問者為主應故為配〈郭子註莊子在宥〉
　　但知管子借耳於天下不知堯借人心而後用其耳目〈意林物理論〉
　　小民髪如韭剪復生頭如雞割復鳴〈太平御覽菜部韭〉
　　王若欲來天下之民先設其利而民自至譬若冬日之陽夏日之陰不召而民自來〈玉海地里山川〉
　　食民所吐服民所醜居民所使樂民所苦務在順民不遑適已故民託之如父愛之如母願為臣妾與之俱死〈道德經指歸卷十三〉
　　如慈母善别嬰兒聞其啼呼知其饑渴及以痛痒隨宜飲食及與方藥〈玉淸經通濟幽冥品〉
　　安民
　　山附於地剝上以厚下安宅〈易剝〉
　　治民務除惡政當如痛病在汝身欲去之〈孔氏傳書康誥〉鴻鴈于飛肅肅其羽之子于征劬勞于野○鴻鴈于飛集于中澤〈叶徒洛反〉之子于垣〈音袁〉百堵皆作〈詩小雅鴻鴈〉
　　鴻鴈羙宣王也萬民離散不安其居而能勞來還定安集之至于矜寡無不得其所焉〈毛詩鴻鴈〉
　　鴛鴦休息于梁明王之時人不驚駭歛其左翼以右翼掩之自若無恐懼〈鄭氏箋詩鴛鴦〉
　　鴻鴈之性安居澤中今飛又集于澤中猶民去其居而離散今復還定安集〈鄭氏箋詩鴻鴈〉
　　昆連子主我刀斧無俾野獸犧虎之類傷殘生命無俾同類大力之徒區逐微弱〈三墳山墳〉
　　文帝時㑹天下新去湯火〈史記律書〉
　　式乃拜為郎布衣屩而牧羊歲餘羊肥息上過見其羊善之式曰非獨羊也治民亦猶是也以時起居惡者輒斥去毋令敗羣〈史記平凖書〉
　　列郡無犬吠之驚叢祠罷狐鳴之盗〈陳書高祖上紀〉
　　善為水者引之使平善化人者撫之使静水平則無損於隄防人静則不犯於憲章〈隋書孝義史臣傳〉
　　民之不移也如廢方於地〈管子乘馬數〉
　　馬駭輿則君子不安輿庶人駭政則君子不安位馬駭輿則莫若静之庶人駭政則莫若惠之〈荀子王制〉
　　衞人有佐戈者鳥至因先以其裷麾之鳥驚而不射也〈韓非子内儲說左上〉
　　身以積精為德家以資財為德鄉國天下皆以民為德〈韓非子解老〉
　　國主之有民也猶城之有基木之有根根深則本固基羙則上寧〈淮南子泰族訓〉
　　水有猵獺而池魚勞國有强禦而齊民消故茂林之下無豐草大塊之間無羙苗〈鹽鐵論輕重〉
　　禹鑿龍門通利水源東注滄海民得安從〈焦氏易林乾之豫〉櫜寘山巓銷鋒鑄刃示不復用天下大歡〈焦氏易林同人之同人〉日入道極勞者休息班馬還師復我燕室〈焦氏易林蹇之復〉次五舳艫調安利富貞測曰舳艫安和順其疆也〈太𤣥經第三居〉
　　夫雲翔者不知泥居之洿處貴者尟恕羣下之勞然根朽者尋木不能𠈃其千里之茂也民怨者堯舜不能恃其長世之慶也〈抱朴子外篇廣譬〉
　　夫天下大器也羣生重畜也愛惡相攻利害相奪其勢常也若積水于防燎火于原未嘗蹔静也〈文選干寶晉紀總論〉乘車必護輪治國必愛民車無輪安處國無民誰與〈古文苑馮衍車銘〉
　　方使怖鴿獲安竆魚永樂〈藝文類聚産業部錢啓〉
　　呂望年七十釣于渭渚三日三夜魚無食者與農人言農人者古之老賢人也謂望曰子將復釣必細其綸芳其餌徐徐而投之無令魚駭望如其言初下得鮒次得鯉〈藝文類聚産業部約〉
　　舟非水不行水入舟没民非君不治民犯上則君危故君子不可不嚴也〈藝文類聚人部鑒誡〉
　　飛蓬隨風集于王良之衡而駟馬為之奔乳虎為之走蓬非馬之䇿馬非蓬之敵所以或奔走者驚也〈太平御覽百卉部蓬〉
　　欲水之清則勿渉欲草之茂則勿獵〈太平御覽資産部獵〉
　　善耕者足以謹地待時而動善射者調弓定凖見可而發君子善養其人足用〈太平御覽兵部弓〉
　　民難養而易散氣難𠈃而易失審威德所以固其理割嗜欲所以成其眞〈廣黄帝本行紀〉
　　夫聖人之撫百姓亦猶慈母之育嬰兒始食則餌以甘肥甘肥既厭復改以脂蜜脂蜜既厭則五體休和内外平豫〈𢎞明集難夷夏論〉
　　足民
　　宣王之德如澗水之源秩秩流出無極已也國以饒富民取足焉如於深山〈鄭氏箋詩斯干〉
　　郊外野中有蔓延之草草之所以能延蔓者由天有隕落之露溥然霑潤之以興民所以得蕃息者由君有恩澤之化養育之〈毛詩正義野有蔓草〉
　　幽幽然深逺財物豐積者南山也以興貨殖盈足者王國也王貨物豐殖民用饒足亦似深山之有材也〈毛詩正義斯干〉
　　民既豐富得以生長故其民衆多如竹之叢生根本之衆矣其長大又佼好如松木之葉常冬夏暢茂無衰落矣〈毛詩正義斯干〉
　　民非水火不生活昬暮叩人之門戸求水火無弗與者至足矣聖人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎〈孟子盡心上〉
　　民君食民臣力民所尊崇以食為本務故為君矣民之使力如君使臣也〈三墳山墳〉
　　高以下為基人以食為大〈晉書潘岳傳〉
　　囊漏貯中識者不吝反裘負薪存毛實難〈南史范泰傳〉内削其民以為攻伐譬猶漏釜豈能無竭〈管子四称〉
　　樹木之勝霜露者不受令於天家足其所者不從望人〈管子輕重乙〉
　　馬者所乗以行野也故雖不行於野其食養馬也未嘗解惰也民者所以守戰也故雖不守戰其治養民也未嘗解惰也〈管子形勢解〉
　　今夫蛆螣蚼蠋春生秋死一出而民數年不食今一人耕而百人食之此其為蛆螣蚼蠋亦大矣雖有詩書鄉一束家一員猶無益於治也〈商子農戰〉
　　王者富民霸者富士僅存之國富大夫亾國富筐篋實府庫筐篋已富府庫已實而百姓貧夫是之謂上溢而下漏〈荀子王制篇〉
　　老𣆀有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱之故而不求於足之外者老𣆀也今以為足民而可以治是以民為皆如老𣆀也〈韓非子六反〉
　　君有好獵者曠日持久而不得獸入則媿其家室出則媿其知友州里惟其所以不得之故則狗惡也欲得良狗則家貧無以於是還疾耕疾耕則家富家富則有以求良狗狗良則數得獸矣田獵之獲常過人矣非獨獵也百事也盡然霸王有不先耕而成霸王者古今無有此賢者不肖之所以殊也〈呂氏春秋貴當〉
　　地可使肥又可使棘人肥必以澤〈呂氏春秋任地〉
　　且夫饑代事也猶淵之與阪誰國無有〈呂氏春秋長攻〉
　　百姓不足而君有餘者是猶刼盗以為服飾持行夸人不知身死家破親戚并隨也〈河上公註老子益證〉
　　築城者先厚其基而求其髙畜民者先厚其業而後求其澹〈古贍字○鹽鐵論未通〉
　　周諺曰囊漏貯中而獨不聞歟夫君者民之父母取倉之粟移之於民此非吾之粟乎〈新序刺奢〉
　　倉盈庾億宜種黍稷年豐歲熟民人安息〈焦氏易林乾之師〉次六割之無創飽于四方測曰割之無創道可分也〈太𤣥經第六割〉
　　次三糞以肥丘育厥根荄測曰糞以肥丘中光大也〈太𤣥經第六養〉
　　天下國家一體也君為元首臣為股肱民為手足下有憂民則上不盡樂下有饑民則上不備膳下有寒民則上不具服從跣而垂旒非禮也故足寒傷心民寒傷國〈申鑒政體〉
　　王者以四海為家兆人為子一夫不耕天下受其饑一婦不織天下受其寒〈潜夫論浮侈〉
　　夫饑寒並至而能無為非者寡然則温飽並至而能不為善者希〈王充論衡治期篇〉
　　夫獺多則魚擾鷹衆則鳥亂有司設則百姓困奉上厚則下民貧〈抱朴子外篇詰鮑〉
　　衣食者民之本也民者國之本也民恃衣食猶魚之湏水國之恃民如人之倚足魚無水則不得而生人失足必不可以歩國失民亦不可以治〈劉子貴農〉
　　饑寒並至而欲禁人為盗是揚火而欲無炎撓水而望其靜不可得也〈劉子貴農〉
　　民如六畜在牧養者耳〈李善註文選干令升晉紀總論〉
　　就使當今沙礫化為南金瓦石變為和玉使百姓渴無所飲饑無所食雖皇羲之純德唐虞之文明猶不能以𠈃蕭牆之内也〈補文選劉陶鑄錢議〉
　　泉竭中虚池竭頻乾〈廣文選揚子雲交州牧箴〉
　　使民主養民如蠶母之養蠶則其用豈徒絲蠶而已哉〈太平御覽資産部蠶〉
　　激勸
　　陵雪襃穎貞柯必振尊風賞流清原斯挹〈宋書良吏陸徽得〉桀之犬實可吠堯跖之客實可刺由又何况由之犬堯之客〈南齊書崔慧景傳〉
　　軒冕立於朝爵禄不隨臣不為忠中軍行戰委予之賞不隨士不死其列陳〈管子輕重甲〉
　　越王句踐見怒鼃而式之御者曰何為式王曰鼃有氣如此可無為式乎士人聞之曰鼃有氣王猶為式况士人之有勇者乎是歲人有自剄死以其頭獻者〈韓非子内儲說上〉
　　上下相得故能使用力者自極於權衡而務至於任鄙戰士出死而願為賁育守道者皆懐金石之心以死子胥之節用力者為任鄙戰如賁育守為金石則君人者高枕而守已完矣〈韓非子守道〉
　　香餌之下必有死魚重賞之下必有勇夫故禮者士之所歸賞者士之所死招其所歸示其所死則所求者至〈黄石公三畧上〉
　　今有千里之馬於此非得良工猶若弗取良工之與馬也相得則然後成譬之若枹之與鼓夫士亦有千里髙節死義此士之千里也能使士待千里者其惟賢者也〈呂氏春秋知士〉
　　闔盧試其民於五湖劒皆加於肩地流血幾不可上句踐試其民於寢官民爭入水火死者千餘矣遽擊金而卻之賞罰有充也莫耶不為勇者興懼者變勇者以工懼者以拙能與不能也夙沙之民自攻其君而歸神農宻湏之民自縛其主而與文王湯武非徒能用其民也又能用非已之民能用非已之民國雖小卒雖少功名猶可立〈呂氏春秋用民〉
　　趙簡子有兩白騾而甚愛之陽城胥渠處廣門之官夜款門而謁曰主君之臣胥渠有疾醫敎之曰得白騾之肝病則止不得則死謁者入通董安于御於側愠曰譆胥渠也期吾君騾請即刑焉簡子曰夫殺人以活畜不亦不仁乎殺畜以活人不亦仁乎於是召庖人殺白騾取肝以與陽城胥渠處無幾何趙興兵而攻翟廣門之官左七百人右七百人皆先登而獲甲首〈呂氏春秋决勝〉田子方見老馬於道喟然有志焉以問其御曰此何馬也其御曰此故公家畜也老罷而不為用出而鬻之田子方曰少而貪其力老而棄其身仁者弗為也束帛以贖之罷武聞之知所歸心矣齊莊公出獵有一蟲舉足將摶其輪問其御曰此何蟲也對曰此螳螂也其為蟲也知進而不知却不量力而輕敵莊公曰此為人而必為天下勇武矣廻車而避之勇武聞之知所盡死矣故田子方隱一老馬而魏國戴之齊莊公避一螳螂而勇武歸之故聖人行之於小則可以覆大矣審之於近則可以懐逺矣〈淮南子人間訓〉
　　夫服重上阪出馳千里馬之禍也然節馬樂之者以王良足為盡力也先登䧟陣赴死嚴敵民之禍也然節士樂之者以明君可為効死也〈潜夫論勸將〉
　　除惡犬以遏酒酗之患市馬骨以招追風之駿軾怒鼃以勸勇避螳螂以厲武〈抱朴子外篇君道〉
　　螳螂見歎齊士輕戰越王軾鼃國以死獻〈藝文類聚人部鑒誡詩〉越王問於大夫種曰吾欲伐呉可乎對曰可矣君賞厚而信罰嚴而必君欲知之何不試焚宫室於是遂焚宫室民莫救火乃下令曰人救火而死者比敵死之賞勝火而死者比勝敵之賞不救火者比䧏北之罪民之塗其體被濡衣走火者左三千人右三千人此知必勝之勢也〈藝文類聚刑法部刑法〉
　　布澤
　　洌〈音列〉彼下泉浸彼苞稂〈音郎〉○洌彼下泉浸彼苞蕭〈叶疎鳩反〉○洌彼下泉浸彼苞蓍〈音尸○詩國風下泉〉
　　芄芄〈音蓬〉黍苗陰雨膏〈去聲〉之〈詩國風下泉〉
　　蓼〈音六〉彼蕭斯零露湑〈上聲〉兮○蓼彼蕭斯零露瀼瀼〈音攘〉○蓼彼蕭斯零露泥泥〈音你〉○蓼彼蕭斯零露濃濃〈詩小雅蓼蕭〉湛湛〈上聲〉露斯匪陽不晞○湛湛露斯在彼豐草○湛湛露斯在彼𣏌棘〈詩小雅湛露〉
　　蓼蕭澤及四海也〈毛詩蓼蕭〉
　　葛也藟也生於河之厓得其潤澤以長大而不絶喻王之同姓得王之恩施以生長其子孫〈鄭氏箋詩葛藟〉
　　露者天所以潤萬物喻王者恩澤不為逺國則不及也〈鄭氏箋詩蓼蕭〉
　　天下之民如黍苗然宣王能以恩澤育養之亦如天之有陰雨之潤〈鄭氏箋詩黍苖〉
　　冬有積雪春而益之以小雨潤澤則饒洽〈鄭氏箋詩信南山〉旱山之足林木茂盛者得山雲雨之潤澤也喻周邦之民獨豐樂者被其君德敎〈鄭氏箋詩旱麓〉
　　草之所以能延蔓被盛露也民之所以能蕃息𫎇君澤也〈毛詩正義野有蔓草〉
　　激揚之水豈不能流移一束之薪乎言能流移之以興王者之尊豈不能施行恩澤於下民乎言其能施行之〈毛詩正義楊之水〉
　　秩秩然出無極已者此澗水之流也以興施無有竆者此宣王之德也言王德之無竆猶澗水流之不竭〈毛詩正義斯干〉
　　客始至主人以簋盛餐以匕載肉而待之是主人供承之惠於賔客厚也以興古者天子施予之恩於天下厚也〈毛詩正義大東〉
　　言芃芃長大者是黍苖也此黍苗所以得長大者天以陰雨之澤膏潤之故也以興宣王之時悅樂者是衆人也此衆人所以得悅樂者由王以恩惠之澤養育之故也以黍苗之仰膏雨猶衆人之仰恩惠是宣王能育潤天下〈毛詩正義黍苗〉
　　祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下後耳非上積重而下有凍餒之民也是故上有大澤則民夫人待于下流知惠之必將至也由餕見之矣〈禮記祭綂〉
　　夫祭有畀煇胞翟閽者惠下之道也唯有德之君為能行此〈禮記祭綂〉
　　鬼神有祭不獨饗之使人餕之恩澤之大者國君有蓄積不獨食之亦以施恵於境内也〈鄭氏註禮記祭綂〉
　　藥攻人疾先使瞑憒亂乃得瘳愈喻行仁當精熟德恵乃洽也〈趙氏註孟滕文公上〉
　　雲天成陰聖人以澤蔭庶物〈三墳形墳〉
　　萬物燥澤可及天地怒澤能悅萬形惡澤能羙〈乾坤鑿度乾鑿度上〉
　　賢能太守去帝城不逺河潤九里冀京師并𫎇福也〈後漢書郭伋列傳〉
　　汦汦庶類含甘吮滋〈後漢書蔡邕傳〉
　　春雨之灌萬物無地不澍無物不生〈後漢書明帝紀註〉
　　莫不鳥騰魚躍喜𫎇德澤〈晉書摰虞傳〉
　　天波既洗雲油遽沐〈梁書袁昂傳〉
　　幸聖主畱善貸之德紆好生之施解網咒禽下車泣罪愍兹恚詬憐其觳觫加肉朽胔布葉枯株輟薪止火得不銷爛所謂還魂斗極追氣泰山〈梁書王僧孺傳〉
　　雲構鬱起澤及百司企春望榮内外同慶〈魏書任城王雲子澄傳〉招揺東指天下識其春人君布德率土懷其恵〈周書黎景熙藝術傳〉
　　夫渤澥之侵沾濡千里列國之政豈周之膏潤者歟〈隋書刑法志〉
　　洪恩大澤便同海運〈隋書楊素傳〉
　　雷之動也萬物啟雨之潤也萬物解大人施行有似於此〈文子上德〉
　　治身者愛氣則身全治國者愛民則國安治身者呼吸精氣無令耳聞也治國者布施恵德無令卞知也〈河上公註老子能為〉
　　聖人積德不積財有德以敎愚有財以與貧既以爲人施設德化已愈有德既以財賄布施與人而財益多如日月之光無有盡時也〈河上公註老子顯質〉
　　饗飲之禮先爵於卑賤而後貴者始差殽膳下浹而樂人始奏觴不下徧君不賞差殽不下浹上不舉樂故禮者所以恤下也〈賈子禮〉
　　積雨潤下畜地光也〈京氏易傳大畜上〉
　　潼滃蔚薈膚寸來㑹津液下降流潦滂沛〈焦氏易林履之恒〉府藏之富王以賑貸〈焦氏易林坎之大過〉
　　五岳四瀆合潤為德行不失理民賴恩福〈焦氏易林恒之井〉嵩高岱宗峻直且神觸石膚寸千里𫎇恩〈焦氏易林大壯之兌〉隠隠大雷霶霈為雨〈焦氏易林㢲之離〉
　　雲興蔽日雨集草木年茂歲熟〈焦氏易林未濟之升〉
　　次三蒼木維流厥羙可以達於瓜苞測曰蒼木維流内恕以量也〈太𤣥經第二逹〉
　　上九雨降於地不得止不得過測曰雨降于地澤節也〈太𤣥經第五用〉
　　次六飲汗吭吭得其膏滑測曰飲汗吭吭道足嗜也〈太𤣥經第六闕〉
　　人不喜不施恩天不悅不降雨〈王充論衡雷虛篇〉
　　細宻之雨能潤於枯瀆况於谷邪〈太𤣥經第一少解〉
　　雖星畢之滂沲尚未齊其膏液〈文選蜀都賦〉
　　弛秋霜之嚴威流春澤之渥恩〈文選西征賦〉
　　民望如草我澤如春〈文選曹植士啓〉
　　春雨潤木自葉流根鴟鴞恤功愛子及室故天稱㒺極之恩聖有綢繆之惠〈文選張悛爲謝詢作表〉
　　江海所流無地不潤雲雨所加無物不茂〈藝文類聚封爵部親戚封表〉
　　固宜觀象雷雨布寛大之恩取類澤風申肆眚之令〈藝文類聚治政部赦宥詔〉
　　非日非月蒼生仰其照臨如雲如雨天下𫎇其恩蔭〈文苑英華除陵贈答上書〉
　　語曰雷高弗雨雷在南山之下則雨矣〈埤雅天道門雷〉
　　井以汲人水無空竭猶人君以政敎養天下惠澤旡窮也〈玉海周易鄭康成註〉
　　譬如甘雨潤於一切若山若澤若高若下是諸草木无不𫎇益〈海空智藏經普說品〉
　　若如海龍普雨天下無所不潤〈修行道地經修行品〉
　　天不終朝而雨六合者彌天之雲也𢎞淵源以潤八極者四大之流也彼直無為降而萬物賴其澤此本無心行而高下𫎇其潤〈𢎞明集卷十二〉
　　望治
　　肆若農服田饑以望穫〈汲冡周易度邑解〉
　　下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所憂而思明王賢伯也〈毛詩下泉〉
　　野有蔓草思遇時也君之澤不下流民竆於兵革男女失時思不期而㑹焉〈毛詩野有蔓草〉
　　褰裳思見正也狂童恣行國人思大國之正已也〈毛詩褰裳〉誰能亨魚者乎有能亨魚者我則漑滌而與之釜鬵以興誰能西歸輔周治民者乎有能輔周治民者我則歸之以周舊政令之好音〈毛詩正義匪風〉
　　今燕虐其民王往而征之民以為將拯已於水火之中也〈孟子梁惠王下〉
　　民之憔悴於虐政未有甚於此時者也饑者易為食渴者易為飲〈孟子公孫丑上〉
　　民之思明君猶水樂卑下獸樂廣野敺之則歸其所樂〈趙氏註孟離婁上〉
　　莫不望景聳魂瞻雲佇足〈宋書謝莊傳〉
　　傾首東望仰希拯接咸同旱苗之待天澤赤子之望慈親〈宋書索虜傳〉
　　夫流於海者行之旬月見似人者而喜矣及其朞年也見其所嘗見物於中國者而喜矣夫去人滋久而思人滋深歟亂世之民其去聖王亦久矣其願見之日夜無間故賢主秀士之欲憂黔首者不可不務也〈呂氏春秋聽言〉雲雷困積大雨重疊久不見日使我心悒〈焦氏易林蠱之大畜〉喁喁嘉草思降甘雨景風生上沾洽時澍〈焦氏易林豐之未濟〉蒼生饑德億兆渴化〈文苑英華孔熙元檄一〉
　　三伏之日炎暑赫曦男女行來其氣短急望見義井則喜不可言未至而憂既至而樂號為歡樂井〈太平御覽詩序部伏日〉
　　衆生樂見如夏日雲衆生樂受如夏時雨〈大方等大集經卷二十五〉猶如篤病樂見良醫處闇之者樂覩光明如没水者樂至彼岸如受苦者樂得歸依〈大方等大集經卷二十八〉
　　亢陽如久必思甘雨之澤災癘若多尅待良醫之藥〈法苑珠林卷九十七〉









　　喻林卷一百三



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百四　　　　　明　徐元太　撰政治門〈九〉
　　理財
　　國君有財貨而不能用如山隰不能自用其財〈毛詩山有樞〉嬪貢絲枲也器貢銀鐵石磬丹漆也幣貢玉馬皮帛也材貢櫄幹栝栢篠簜也貨貢金玉龜貝也服貢絺紵也斿貢燕好珠璣琅玕也物貢雜物魚鹽橘柚也〈鄭氏註周禮天官太宰〉
　　且絶民用以實王府猶塞川原而為潢汚也其竭也無日矣〈國語周〉
　　登良山而採符玉泛瀛海而罩珠璣〈晉書食貨志〉
　　壤可以為粟木可以為貨粟盡則有生貨散則有聚君人者名之為貴財安可有〈管子中匡〉
　　王主積于民霸主積于將士衰主積于貴人亡主積于婦女珠玉故先王愼其所積〈管子樞言〉
　　宫室械器非山無所仰然後君立三等之租於山曰握以下者為柴楂把以上者為室奉三圍以上為棺槨之奉〈管子山國軌〉
　　善為國者如金石之相舉重鈞則金傾故治權則勢重治道則勢羸今穀重於吾國輕於天下則諸侯之自泄如原水之就下〈管子揆度〉
　　此所謂用若挹於河海若輸之給馬此陰王之業〈管子輕重甲〉
　　五穀粟米者民之司命也黄金刀布者民之通貨也先王善制其通貨以御其司命故民力可盡也〈管子輕重乙〉源泉有竭鬼神有歇守物之終始身不竭此謂源究〈管子輕重下〉
　　玉起於禺〈音虞〉氏金起於汝漢珠起於赤野東南西北距周七千八百里水絶壤斷舟車不能通先王為其途之逺其至之難故託用於其重以珠玉為上幣以黄金為中幣以刀布為下幣三幣握之則非有補於煖也食之則非有補於飽也先王以守財物以御民事而平天下也〈管子國蓄〉
　　北海則有走馬吠犬焉然而中國得而畜使之南海則有羽翮齒革曾青丹干焉然而中國得而財之東海則有紫紶魚鹽焉然而中國得而衣食之西海則有皮革文旄焉然而中國得而用之故澤人足乎木山人足乎魚農夫不斵削不陶冶而足械用工賈不耕田而足菽粟故虎豹為猛矣然君子剝而用之故天之所覆地之所載莫不盡其美致其用〈荀子王制〉
　　上得天時下得地利中得人和則財貨渾渾如泉源汸汸如河海暴暴如丘山〈荀子富國〉
　　田野縣鄙者財之本也垣窌倉廪者財之末也百姓時和事業得叙者貨之源也等賦府庫者貨之流也故明王必謹養其和節其流開其源而時斟酌焉〈荀子富國篇〉利出一空者其國無敵利出二空者其兵半用利出十空者民不守〈韓非子飾令〉
　　今夫越之具區楚之雲夢宋之鉅野齊之孟諸有國之富而伯王之資也人主統而一之則强不禁則亾齊以其腸胃予人家强而不制枝大而折幹以專巨海之富而擅魚鹽之利也〈鹽鐵論刺權〉
　　賢聖治家非一室富國非一道〈鹽鐵論本議〉
　　夏后以𤣥貝周人以紫石後世或金錢刀布物極而衰終始之運也〈鹽鐵論錯幣〉
　　今山澤之財均輸之藏所以御輕重而役諸侯也汝漢之金纎㣲之貢所以誘外國而釣𦍑胡之寶也〈鹽鐵論力耕〉聖人因天時知者因地財上士取諸人中士勞其形長沮桀溺無百金之積蹠蹻之徒無猗頓之富〈鹽鐵論力耕〉使治家養生必於農則舜不為甄陶而伊尹不為庖〈鹽鐵論力耕〉
　　是開利孔為民罪梯者也〈鹽鐵論本議〉
　　家人有寶器尚函匣而藏之况人主之山海乎〈鹽鐵論禁耕〉民人藏於家諸侯藏於國天子藏於海内故民人以垣墻為藏閉天子以四海為匣匱〈鹽鐵論禁耕〉
　　若各居其處食其食則是橘柚不鬻朐鹵之鹽不出旃罽不市而呉唐之材不用也〈鹽鐵論通有〉
　　家人語陶朱為生本末異徑一家數事而治生之道乃備〈鹽鐵論水旱〉
　　王國富民霸國富士僅存之國富大夫亡道之國富倉府是謂上溢而下漏〈說苑政理〉
　　譬無異夫路人反裘而負芻也將愛其毛不知其裏盡毛無所恃也今吾田地不加廣士民不加衆而錢十倍必取之士大夫也〈新序雜事二〉
　　或曰𢎞羊𣙜利而國用足盍𣙜諸曰譬諸父子為人父而𣙜其子縱利如子何〈揚子寡見篇〉
　　王者藏於天下諸侯藏於百姓農夫藏於囷庾商賈藏於篋匱〈初學記居處部庫藏〉
　　通變
　　被髪文身錯臂左袵甌越之民也黑齒雕題鯷冠秫縫大呉之國也禮服不同其便一也是以鄉異而用變事異而禮易是故聖人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其禮〈戰國䇿趙武靈王〉
　　聖與俗流賢與變俱諺曰以書為御者不盡馬之情以古制今者不達事之變故循法之功不足以高世法古之學不足以制今〈戰國䇿趙武靈王〉
　　三王之道若循環終而復始〈史記髙祖紀〉
　　俗已薄於三代而行堯舜之刑是猶以鞿而御駻突違救時之宜矣〈前漢書刑法志〉
　　一色成體謂之純白黑雜合謂之駮欲以成平之法治𭧂秦之緒猶以鄉飲酒之禮理軍市也〈前漢書海福傳〉
　　聖人能與世推移而俗士苦不知變以為結繩之約可復理亂秦之緒干戚之舞足以解平城之圍〈後漢書崔駰列傳〉不能通其變而一度以揆之斯契船而求劒守株而伺兎也〈後漢書張衡列傳〉
　　夫奕者之思盡於一局者也聖人之明周於天下者也茍一局之勢未嘗盡同則天下之事豈必相襲哉〈後漢紀孝章下〉
　　天以盈虚為運政以損益為道〈晉書劉毅傳〉
　　惟天地之道一隂一陽禮俗之變一文一質〈周書蘇綽傳〉乾道變化陰陽所以消息沿創不同生靈所以順序若使天意不變施化何以成四時人事不易為政何以利萬姓〈北史隋本紀下〉
　　民變而不能變是稅之傳革〈管子侈靡〉
　　孔子西游於衞顏淵問師金曰以夫子之行為奚如師金曰惜乎而夫子其竆哉夫芻狗之未陳也盛以篋衍巾以文繡尸祝齋戒以將之及其已陳也行者踐其首蘇者取而爨之而已將復取而盛以篋衍巾以文繡游居寢臥其下彼不得夢必且數眯焉今而夫子亦取先王已陳芻狗取弟子遊居寢臥其下故伐樹於宋削迹於衞竆於商周是非其夢邪圍於陳蔡之間七日不火食死生相與鄰是非其眯邪夫水行莫如用舟而陸行莫如用車以舟之可行於水也而求推之於陸則没世不行尋常古今非水陸與周魯非舟車與今蘄行周於魯是猶推舟於陸也勞而無功身必有殃彼未知夫無方之傳應物而不竆者也且子獨不見夫桔橰者乎引之則俯之則仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪於人故譬三皇五帝之禮義法度其猶柤黎橘柚邪其味相反而皆可於口故禮義法度者應時而變者也今取猨狙而衣以周公之服彼必齕齧挽裂盡去而後慊觀古今之異猶猨狙之異乎周公也故西施病心而矉其里其里之醜人見而美之歸亦捧心而矉其里其里之富人見之堅閉門而不出貧人見之挈妻子而去之走彼知美矉而不知矉之所以美惜乎而夫子其竆哉〈莊子天運〉
　　彼後王者天下之君也後王而道上古譬之是猶已之君而事人之君也故曰欲觀千歲則審今日欲知億萬則審一二故曰以近知逺以一知萬以㣲知明〈荀子非相〉
　　今有構木鑽燧於夏后氏之世者必為鯀禹笑矣有決瀆於殷周之世者必為湯武笑矣然則今有美堯舜湯武禹之道於當今之世者必為新聖笑矣〈韓非子五蠧〉宋人有耕田者田中有株兎走觸株折頸而死因釋其耒而守株冀復得兎兎不可復得而身為宋國笑今欲以先王之政治當世之民皆守株之類也〈韓非子五蠧〉為政猶沐也雖有棄髪必為之愛愛棄髪之費而忘長髪之利不知權者也〈韓非子六反〉
　　古者寡事而備簡樸陋而不盡故有珧銚而推車者古者人寡而相親物多而輕利易讓故有揖讓而傳天下者然則行揖讓髙慈惠而道仁厚皆推政也處多事之時用寡事之器非智者之備也當大爭之世而循揖讓之軌非聖人之治也故智者不乗推車聖人不行推政也〈韓非子八說〉
　　世易時移變法宜矣譬之若良醫病萬變藥亦萬變病變而藥不變嚮之壽民今為殤子矣夫不敢議法者衆庶也以死守者有司也因時變法者賢主也是故有天下七十一聖其法皆不同非務相反也時勢異也故曰良劒期乎斷不期乎鏌鎁良馬期乎千里不期乎驥驁〈呂氏春秋察今〉
　　五帝異道而德覆天下三王殊事而名施後世此皆因時變而制禮樂者譬猶師矌之施瑟柱也所推移上下者無尺寸之度而靡不中音故通於禮樂之情者能作音有本主於中而以知矩彠之所周者也〈淮南子汜論訓〉夏后氏殯於阼階之上殷人殯於兩楹之間周人殯於西階之上此禮之不同者也有虞氏用瓦棺夏后氏堲周殷人用槨周人牆置翣此葬之不同者也夏后氏祭於闇殷人祭於陽周人祭於日出以朝此祭之不同者也堯大章舜九韶禹大夏湯大濩周武象此樂之不同者也〈淮南子汜論訓〉
　　禮義者五帝三王之法籍風俗一世之迹也譬若芻狗土龍之始成文以青黄絹以綺繡纒以朱絲尸祝礿袨大夫端冕以送迎之及其已用之後則壤土草剟而已夫有孰貴之〈淮南子齊俗訓〉
　　夫夏商之衰也不變法而亡三代之起也不相襲而王故聖人法與時變禮與俗化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故變古未可非而循俗未足多也百川異源而皆歸於海百家殊業而皆務於治故聖人所由曰道所為曰事道猶金石一調不更事猶琴瑟每絃改調今世德益衰民俗益薄欲以樸重之法治既弊之民是猶無鏑銜橜策錣而御馯馬也學者循先襲業據籍守舊教以為非此不治是猶持方枘而周員鑿也欲得宜適致固焉則難矣〈淮南子汜論訓〉
　　夫以一世之變欲以耦化應時譬猶冬被葛而夏被裘夫一儀不可以百發一衣不可以出歲儀必應乎髙下衣必適乎寒暑是故世異即事變時移則俗易故聖人論世而立法隨時而舉事〈淮南子齊俗訓〉
　　聖人以文交於世而以實從事於宜不結於一迹之塗〈淮南子汜論訓〉
　　伯余之初作衣也緂麻索縷手經指挂其成猶網羅後世為之機杼勝複以便其用而民得以揜形御寒古者剡耜而耕摩蜃而耨木鉤而樵抱甀而汲民勞而利薄後世為之耒耜耰鋤斧柯而樵桔橰而汲民逸而利多焉〈淮南子汜論訓〉
　　古之所為不可更則車至今無蟬匷〈淮南子說林訓〉
　　五色雖朗有時而渝茂木豐草有時而落物有降殺不得自若故聖人事窮而更為法弊而改制非樂變古易常也將以救敗持衰黜淫濟非以調天地之氣順萬物之宜也〈淮南子泰族訓〉
　　善聲而不知轉未可謂能歌也善言而不知變未可謂能說也持規而非矩執凖而非繩通一孔曉一理而不知權衡以所不覩不信人若蟬之不知雪堅據古人以應當世猶辰參之錯膠柱而調瑟固而難合矣〈鹽鐵論相刺〉俗非唐虞之時而世非許由之民而欲廢法以治是猶不用櫽栝斧斤欲撓曲直枉也〈鹽鐵論大論〉
　　今欲以敦朴之時治抗弊之民是猶遷延而拯溺揖讓而救火也〈鹽鐵論大論〉
　　聖人之與聖也如矩之三雜規之三雜周則又始窮則反本也〈說苑修文〉
　　或問新敝曰新則襲之敝則損益之〈子問道篇〉
　　聖人之法未嘗不闗盛衰焉昔者堯有天下舉大綱命舜禹夏殷周屬其子不膠者卓矣唐虞象刑惟明夏后肉辟三千不膠者卓矣堯親九族協和萬國湯武桓桓征伐四克由是言之不膠者卓矣禮樂征伐自天子所出春秋之時齊晉實予不膠者卓矣〈揚子先知篇〉
　　一行之禮非隨時禮也一定之法非隨時法也〈淮南子汜論訓解〉
　　夫骨塡肉補之藥長於養體益壽而不可以救暍溺之急也務寛含垢之政可以蒞敦御朴而不可以拯衰弊之變也虎狼見逼不揮戈奮劒而彈琴詠詩吾未見其身可保也燎火及室不奔走灌注而揖讓盤旋吾未見其焚之自息也〈抱朴子外篇審舉〉
　　夫德教者黼黻之祭服也刑罰者捍刃之甲胄也若德教治狡暴猶以黼黻御剡鋒也以刑罰施平世是以甲胄升廟堂也〈抱朴子外篇用刑〉
　　至醇既澆於三代大樸又散於秦漢道衰於疇昔俗薄乎當今而欲結繩以整姦欺不言以化狡猾委轡䇿而乘奔馬於險塗柁櫓而汎舟以淩波盤旋以逐走盜揖讓以救災火斬晁錯以却七國舞干戈以平赤眉未見其可也〈抱朴子外篇用刑〉
　　欲以太昊之道治偷薄之俗以畫一之歌救鼎湧之亂非識因革之隨時明損益之變通也所謂刻舟以模遺劒叅天而射五歩摜犀兕之甲以渉不測之淵衿却寒之裘以禦鬱隆之暑踵之解結頥之搔背其為憤憤莫此之劇矣〈抱朴子外篇用刑〉
　　夫三王不相沿樂五帝不相襲禮而其移風易俗安上治民一也或革或因損益懐善何必當乘船以登山策馬以渉川被甲以升廟堂重裘以當隆暑乎若謂古事終不可變則棺槨不當代薪埋衣裳不宜改祼袒矣〈抱朴子外篇省煩〉
　　常制不可以待變化一塗不可以應無方刻船不可以索遺劒膠柱不可以諧清音故翠盖不設於晴朗朱輪不施於渉川味淡則加之以鹽沸溢則增水而減火〈抱朴子外篇廣譬〉
　　丹書鐵劵刺牲㰱血不能救違約之弊則難以結繩檢矣五刑九伐赤族之盛不足以止覬覦之姦則不可以舞干化矣〈抱朴子外篇廣譬〉
　　若舟車之代歩渉文墨之改結繩諸後作而善於前事其功業相次千萬者不可復縷舉也〈抱朴子外篇鈞世〉
　　三皇五帝之禮義法度期於合時宜應治體而已彼以為羙者此或以為惡故當應時而變然後皆適也然則禮義當其時而用則西施矣遇時而不棄則醜人矣〈郭子註莊天運〉
　　若握一世之法以傳百世之人由以一衣擬寒暑一藥治痤瘕也若載一時之禮以訓無竆之俗是刻舟而求劒守株而待兎〈劉子法術〉
　　療饑不期於鼎食振溺無待於規行是以三王異道而共昌五霸殊風而並烈〈文選王融䇿秀才文〉
　　聖人之變如水隨形形平則平形險則險〈太平御覽人事部敘聖〉
　　撥亂
　　雲雷屯君子以經綸〈易屯〉
　　初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉象曰幹父之蠱意承考也〈易蠱〉
　　九五无妄之疾勿藥有喜〈易无妄〉
　　天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉〈易革〉
　　利渉大川乘木有功也〈易渙〉
　　初六用拯馬壯吉〈易渙〉
　　若火之燎于原不可嚮邇其猶可撲滅〈書盤庚上〉
　　商罪貫盈天命誅之〈書泰誓上〉
　　若渉淵水予惟往求朕攸濟〈書大誥〉
　　無若火始燄燄厥攸灼叙弗其絶〈書洛誥〉
　　若游大川予往暨汝奭其濟小子〈書君奭〉
　　若莠生苗若秕在粟恐被鋤治簸颺〈孔氏傳書仲虺之誥〉
　　禍毒在汝身徒奉持所痛而悔之則於身無所及〈孔氏傳書盤庚上〉
　　稼穡之夫除草養苗我長念天亡殷惡主亦猶是矣我何敢不順天終竟我壟畞乎〈孔氏傳書大誥〉
　　燎之方揚寧或滅之〈詩小雅正月〉
　　苞有三蘖莫遂莫達〈叶他悅反○詩頌長發〉
　　雨雪之盛瀌瀌然至日將出其氣始見人則皆稱曰雪今消釋矣喻小人雖多王若欲興善政則天下聞之莫不曰小人今誅滅矣〈鄭氏箋詩角弓〉
　　夏田為苗擇取不孕任者若治苗去不秀實者〈鄭氏註周禮夏官大司馬〉
　　今之欲王者猶七年之病求三年之艾也茍為不畜終身不得茍不志於仁終身憂辱以陷於死亡〈孟子離婁上〉麋鹿在牧蜚鴻滿野天下享殷乃今有成〈史記周本紀〉秦失其鹿羣雄競逐狐鳴楚祠龍興沛谷〈史記秦楚表賛〉馭委其轡馬駘其銜四牡横奔皇路險傾方將拑勒鞬⿰以救之豈暇鳴和鑾清節奏哉〈後漢書崔駰列傳〉
　　掃六合之穢慝清宇宙之埃塵連光芒於白日屬炎氣於景雲〈後漢書蔡邕列傳〉
　　用能蕩氛霧於昊蒼耀晨輝於宇宙〈晉書簡文帝紀〉
　　茨草穢堂階掃截不得生〈晉書樂志下〉
　　臨河救溺不卜命之短長脉病三年不豫絶其餐饋〈晉書郭㻦傳〉
　　雖洪水滔天猶欲濟彼俱溺〈晉書秃髪烏孤紀〉
　　固以興滅繼絶舟航淪溺矣〈宋書武帝中本紀〉
　　陛下張天造歷駕日登皇聲雷宇宙勢壓河岳而封豕殘魂未屠劒首長蛇餘喘偸窺外甸〈南齊書孔稚圭傳〉
　　拯横流於碣石撲燎火於崑岑〈陳書高祖上紀〉
　　聖上之養庶物若慈母之養赤子今赤子幾臨危壑將赴水火以煩勞而不救豈赤子所望於慈母〈魏書張普惠傳〉回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就之醫門多疾願以所聞思其則庶幾其國有瘳乎〈莊子人間世〉
　　聖人以治天下為事者也必知亂之所自起焉能治之不知亂之所自起則不能治譬之如醫之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起則弗能攻〈墨子兼愛上〉
　　夫兩堯不能相王兩桀不能相亡亡王之機必其治亂其强弱相踦者也木之折也必通蠧墻之壞也必通隙然木雖蠧無疾風不折墻雖隙無大雨不壞萬乘之主有能服術行法以為亡徵之君風雨者其兼天下不難矣〈韓非子亡徵〉
　　易曰困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶此言困而不見據賢人者也昔者秦繆公困于殽疾據五羖大夫蹇叔公孫支而小霸晉文困于驪氏疾據咎犯趙衰介子推而遂為君越王勾踐困于㑹稽疾據范蠡大夫種而霸南國齊桓公困于長勺疾據管仲寗戚隰朋而匡天下此皆困而知疾據賢人者也夫困而不知疾據賢人而不亡者未甞有之也〈韓詩外傳〉
　　夫衣小缺襟裂可以補而必待全匹而易之政小缺法令可以坊而必待雅頌乃治之是猶鄰之醫而求俞跗而後治病廢汙池之水待江海而後救火也〈鹽鐵論申韓〉
　　聖人仁士之於天地之間民之父母也今為濡足之故不救溺人可乎〈新序節七〉
　　針頭刺手百病瘳愈抑按捫炙死人復起〈焦氏易林萃之節〉震風凌雨然後知夏屋之為帡幪也虐政虐世然後知聖人之為郛郭也〈子吾子〉
　　次六大虛既邪或直之或翼之得矣夫測曰虛邪矣夫得賢臣也〈太𤣥經第一羨〉
　　次五㧞車山淵宜於大人測曰㧞車山淵大位力也〈太𤣥經第一礥〉
　　上九崇崇髙山下有川波其人有輯航可與過其測曰髙山大川不輯航不克也〈太𤣥經第一礥〉
　　次八割其蠧得心疾測曰割其蠧國所便也〈太𤣥經第六割〉次八小子在淵文人播船測曰文人播船濟溺世也〈太𤣥經第六將〉
　　凡療病者必知脉之虛實氣之所結然後為之方故疾可愈而壽可長也為國者必先知民之所苦禍之所起然後為之禁故姦可塞而國可安也〈濳夫論述赦〉
　　夫聖賢之治世也有術得其術則功成失其術則事廢譬猶醫之治病也有方篤劇猶治無方毚㣲不愈夫方猶術病猶亂醫猶吏藥猶教也方施而藥行術設而教從教從而亂止藥行而病愈治病之醫未必惠於不為醫者然而治國之吏未必賢於不能治國者偶得其方遭曉其術也〈王充論衡宋賢篇〉
　　穀登歲平庸主因緣以建德政顚沛危殆聖哲優者乃立功化是故㣲病恒醫皆巧篤劇扁鵲乃良〈王充論衡恢國篇〉令濮上巴人反安樂之正音腠理之疾無退走之滯患者豈有方乎〈抱朴子外篇審舉〉
　　見不善則若鷹鸇之摶鳥雀覩亂萌則若薙〈他計切〉田之芟蕪薉〈抱朴子外篇用刑〉
　　波川之險須輯航而濟之礥〈下研切〉難之世須聖人而㧞之也〈太𤣥經第一礥解〉
　　大壯⿱〈音厥〉仡仡〈許訖切〉趯〈他歷切〉欻欻〈許勿切〉頁〈音頡〉趾𧽍〈音顚〉足𩠐〈首同〉出傳曰⿱仡仡健也趯欻欻動也頁趾𧽍倒也足𩠐出反也昔王由是行正于内作威于外⿰〈剛〉以守之決以斷之眤尒賢良警尒戒懼〈元包太陰〉
　　困⿰〈朏同〉晦〈鳥宏切〉竭聰蒙咽噎〈於結切〉疒〈音疾〉罹于憂諑加于譎傳曰⿰晦竭月之没澤之枯也聰蒙咽噎耳之患喉之病也疒罹于憂愁苦也諑加于譎遭䜛毁也昔王由是省法于内布澤于外進決諌逐諛佞廣乃聰𢾅〈音杜〉乃讟〈元包少陰〉
　　言治國及修身者如車奔舟覆故欲救之〈子法言註寡見篇〉去風雲則天清而水平誅暴亂則君聖而時泰〈文選陸士衡演連珠註〉
　　治定功成邇安逺肅忘兹鹿駭息此狼顧〈文選陸陲石闕銘〉思樹芳蘭翦除荆棘〈文選袁宏名臣序賛〉
　　三秦席卷項籍灰分逋虜霧散遺寇雲徹泛時雨以清天灑狂塵以肅地〈廣文選陸士龍盛德頌〉
　　瞻星昧環拱之方託水迷朝宗之義積蠅為衆長蛇稱長〈文苑英華魏収移文〉
　　大必包小天地之常規明能通暗日月之常理〈文苑英華檄一隋檄陳尚書文〉
　　蜂目已奔狼心遂革〈文苑英華庾信職官二十七刺史一神道碑〉
　　元帥逞梟鳶之心銳卒畜蜂蠆之毒蠅飛藩棘蟻附池隍〈文苑英華移文移虜淮陽太守文〉
　　扇之以仁風駈之以大威霜雪被而洪棘枯綱維振而逆鱗掃〈太平御覽皇王部後漢世祖光武皇帝〉
　　拯壓傾構引溺危波〈初學記居處部宫〉
　　一者善知病二者善知病源三者善知病對治四者善知治病已當來更不動發〈雜阿含經卷十五〉
　　云何良醫善知病對治謂良醫善知種種病應塗藥應吐應下應灌鼻應熏應取汗如是此種種對治是名良醫善知對治〈雜阿含經卷十五〉







　　喻林卷一百四



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百五　　　　　明　徐元太　撰政治門〈十〉
　　更新
　　蠱元亨利渉大川先甲三日後甲三日〈易蠱〉
　　山下有風蠱君子以振民育德〈易蠱〉
　　幹父之蠱意承考也〈易蠱〉
　　先庚三日後庚三日吉〈易㢲〉
　　若顚木之有由蘖〈書盤庚上〉
　　今往遷都更求昌盛如顛仆之木有用生蘖哉〈孔氏傳書盤庚上〉
　　此都毁壞若枯死之木若棄去毁壞之邑更得昌盛猶顚仆枯死之木用生蘖哉〈尚書正義盤庚上〉
　　人之有疾治之以理則疾去人之有惡化之以道則惡除〈尚書正義康誥〉
　　原田毎毎其舊而新是謀〈左傳僖公二十八年〉
　　今有人日攘其隣之雞者或告之曰是非君子之道曰請損之月攘一雞以待來年然後已如知其非義斯速已矣何待來年〈孟子滕文公下〉
　　及漢興依日月之末光何謹守管籥因民之疾苦秦法順流與之更始〈史記蕭相國世家〉
　　臨淵羡魚不如退而結今臨政而願治七十餘歲矣不如退而更化〈前漢書董仲舒傳〉
　　琴瑟不調甚者必解而更張之乃可鼓也為政而不行甚者必變而更化之乃可理也當更張而不更張雖有良工不能善調也當更化而不更化雖有大賢不能善治也〈前漢書董仲舒傳〉
　　前尹司馬芝舉其綱而太簡次尹劉静綜其目而太蜜後尹李騰毁常法以收一時之聲蝦立司馬氏之綱統裁劉氏之綱目以經緯之〈魏志傅蝦傳註〉
　　藜蓧糧莠化為善草魑魅魍魎更成虎士〈呉志諸葛恪傳〉清直之風既澆糟粃之俗猶在誠宜濯以滄浪之流漉以吞舟之網〈晉書應詹傳〉
　　改前轍者則車不傾革往弊者則政不爽〈晉書𥞇紹傳〉琴瑟時未調改當更張矧乃治天下此要安可忘〈宋書樂四志〉
　　匪更惉懘奚取九成〈宋書謝莊傳〉
　　譬琴瑟不調必改而更張法度不平亦須蕩而更制〈魏書崔𤣥伯傳〉
　　問道者更正聞道者更容〈晏子問上〉
　　龎煖曰王其忘乎昔伊尹醫殷太公醫周武王百里醫秦申麃醫郢原季醫晉范蠡醫越管仲醫齊而五國霸其善一也然道不同數卓襄王曰願聞其數煖曰王獨不聞魏文侯之問扁鵲耶曰子昆弟三人其孰最善為醫扁鵲曰長兄最善中兄次之扁鵲最為下魏文侯曰可得聞邪扁鵲曰長兄於病視神未有形而除之故名不出於家中兄治病其在毫毛故名不出於閭若扁鵲者鑱血脉投毒藥副肌膚間而名出聞於諸侯魏文侯曰善使管子行醫術以扁鵲之道曰桓公㡬能成其霸乎凡此者不病病治之無名使之無形至功之成其下謂之自然故良醫化之拙醫敗之雖幸不死創伸股維卓襄王曰善寡人雖不能無創孰能加秋毫寡人之上哉〈鶡冠子世賢〉
　　俗茍沴必為治以矯之物茍溢必立制以檢之累於俗飾於物者不可與為治矣〈尹文子大道上〉
　　國亂而治之者非案亂而治之之謂也去亂而被之以治人汙而修之者非案汙而修之之謂也去汚而易之以修故去亂而非治亂也去汚而非修汙也〈荀子不茍篇〉善毛廧西施之美無益吾面用脂澤粉黛則倍其初言先王之仁義無益於治明吾法度必吾賞罰者亦國之脂澤粉黛也〈韓非子顯學〉
　　去其瞀而載之木解其劍而帶之笏〈淮南子道應訓〉
　　衣弊而革裁法弊而更制〈鹽鐵論詔聖〉
　　繼大功之勤養勞勌之民此用麋鬻之時〈鹽鐵論復占〉墟弊室舊更為新家〈焦氏易林屯之蠱〉
　　雖不當路踰吾舊〈焦氏易林復之困〉
　　深谷爲陵衰者復興亂傾之國民德安息〈焦氏易林明夷之比〉故室舊廬消散无餘不如新創可以樂居〈焦氏易林萃之小過〉膏澤沐浴洗去汚辱〈焦氏易林漸之噬嗑〉
　　次八駟馬跙〈才與切〉跙而更其御測曰駟馬跙跙更御乃良也〈太𤣥經第三更〉
　　鼔瑟者誤於張設柱宫商易聲其師知之易其而復移其柱〈王充論衡譴告篇〉
　　火焚宿草以殖嘉穀更之道也宜更而不更嘉穀之病也〈太𤣥經第三更解〉
　　王莽在位如妖氣之在天世祖除之凶惡無餘〈李善註文選東京賦〉
　　譬彼針與石效疾而稱良行葦非不厚悠悠何詎央琴瑟時未調改當更張〈廣文選何承天正邪篇〉
　　逐下祑於後堂兮迎宓妃於伊雒刜䜛賊於中廇兮選呂管於榛薄叢林之下無怨士兮江河之畔無隐夫三苖之徒以放逐兮伊臯之倫以充廬〈廣文選劉子政憂苦〉
　　御馬失節其車是碎御天下失節四海失墜桀紂是湯武之梯秦項是大漢之階〈意林周生列子〉
　　夫君政陵遲如乘敝車若能求巧工使葺理之折則接之緩則揳之可復新矣〈意林正論〉
　　乆成
　　日月得天而能乆照四時變化而能乆成聖人乆於其道而天下化成〈易恒〉
　　若今日勤而明日惰昨日是而今日非自旁觀之則有新有舊言王德行終始皆同不有衰殺從旁觀之每日益新〈尚書正義咸有一德〉
　　視彼鶺鴒之鳥尚則飛則鳴既飛以翼又鳴以口翼也口也無有止息之時况人之處世其可自舎視此鶺鴒以為喻節故我王當日此行行視朝之禮又而月此行行視朔之政與羣臣議政事日有所决月有所行亦如鶺鴒無肯止息時也〈毛詩正義小宛〉
　　王之為政當如昊天之德寒暑有常不為差忒〈毛詩正義抑〉農夫既勤耘耨苗稼成熟當本此仁恩愛惜之心以聚集所收勿令浪為費散聖王勸課行善既畢本此仁恩和親聚集善道使不廢棄也〈禮記正義禮運〉
　　傳曰五年再閏天道乃僃夫以天地之靈猶五載以成其化况人道哉〈後漢書朱浮傳〉
　　天下非一時之用也海内非一旦之功也〈後漢書朱浮傳〉天地不能頓為寒暑人主亦不能頓為隆替故寒暑漸於春秋隆替起於得失〈晉書郤詵傳〉
　　地不易其則故萬物生焉主不易其則故百姓安焉〈管子形勢解〉
　　天覆萬物制寒暑行日月次星辰天之常也治之以理終而復始主牧萬民治天下蒞百官主之常也治之以法終而復始〈管子形勢解〉
　　百工之子不學而能者非生巧也言有常事也今也國無常道官無常法是以國家日繆〈慎子威德〉
　　上九星如歲如復繼之初測曰星如歲如終始養也〈太𤣥經第六養〉
　　人賴其利百年而崩人畏其神百年而亡人用其敎百年而移〈初學記帝王部總叙帝王〉
　　視效
　　若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康又〈書康誥〉一人有事於四方若卜筮罔不是孚〈書君奭〉
　　爾惟風下民惟草〈書君陳〉
　　化惡爲善如欲去疾治之以理則惟民其盡棄惡修善〈孔氏傳書康誥〉
　　民從上敎而變猶草應風而偃不可不愼〈孔氏傳書君陳〉水之性可停可行亦言姪娣之善惡在文姜也〈鄭氏箋詩敝笱〉如雨言無常天下之則下天不下則止以言姪娣之善惡亦文姜所使止〈鄭氏箋詩敝笱〉
　　文王為政先以心研精合於禮義然後施之萬民視而觀之其好而樂之如覩金玉然〈鄭氏箋詩棫樸〉
　　佼佼然飛而往來者桑扈之鳥也有鶯然其羽之文章故人皆觀視而念愛之以興動而升降者王與羣臣也當有威儀禮法則天下亦觀視而樂仰之〈毛詩正義桑扈〉泉水有芹而人得采焉王者有道而諸侯法焉〈毛詩正義采菽〉有人鼓擊其鐘於宫内其聲必聞於外擊鐘而欲外之不聞不可得也以興王既廢黜其后於宫内其化必流於天下廢后而使天下之不傚王亦不可得也〈毛詩正義白華〉墟墓之間未施哀於民而民哀社稷宗廟之中未施敬於民而民敬〈禮記檀弓下〉
　　子云上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天上施則亂也〈禮記坊記〉
　　堂上觀乎室堂下觀乎上〈禮記坊記〉
　　孔子射於矍相之圃蓋觀者如堵牆〈禮記射義〉
　　我以惡人爲君亦使我惡如大鳥姜姜於上小鳥賁賁於下〈鄭氏註禮表記〉
　　善冶之家其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵使之柔合以補治破噐皆合全好故此子弟仍能學爲袍裘補續獸皮片片相合以至完全也善爲弓之家使幹角撓屈調和成其弓故其子弟亦覩其父兄世業仍學取楊柳和軟撓之成箕也〈禮記正義學記〉
　　夫君也者民之川澤也行而從之羙惡皆君之由民何能爲焉〈國語魯〉
　　一人善射百夫决拾〈國語呉〉
　　莫敖子華對威王曰昔者先君靈王好小腰楚士約食馮而能立式而能起食之可欲忍而不入死之可惡然而不避華聞之其君好發者其臣决拾君王直不好若君王誠好賢此五臣者皆可得而致之〈戰國䇿楚威王〉
　　雅頌之音理而民正嘄噭之聲興而士奮鄭衞之曲動而心淫〈史記樂書〉
　　雙劍之節崇而飛白之俗成挾琴之容飾而赴曲之和作〈晉書禮上〉
　　辰極既廻衆星斯仰本源既運枝泒自遷〈晉書桓温傳〉衆之從上猶水之居噐也故兆庶之情信於所習〈晉書裴秀傳〉
　　御民之轡在上之所貴道民之門在上之所先召民之路在上之所好惡故君求之則臣得之君嗜之則臣食之君好之則臣服之君惡之則臣匿之〈管子牧民〉
　　主好本則民好墾草菜主好貨則人賈市主好宫室則工匠巧主好文采則女工靡夫楚王好細腰而美人省食呉王好劍而國士輕死死與不食者天下之所共惡也然而為之者何也從主之所欲也而况愉樂音聲之化乎〈管子七臣七主〉
　　桓公曰弓弩多匡䡔〈音啓〉者而重籍於民奉繕工而使弓弩多匡䡔者其故何也管子對曰鵞鶩之近鵾雞鵠䳈〈音保〉之通逺鵠鵾之所在君請式璧而聘之桓公曰諾行事期年而上無闕者前無趨人三月解⿴弓弩無匡䡔者召管子而問曰此何故也管子對曰鵠鵾之所在君式璧而聘之菹澤之民聞之越平而射逺非十鈞之弩不能中鵾雞鵠䳈彼十鈞之弩不得⿱擏不能自正故三月解⿴而弓弩無匡䡔者此何故也以其家習其所也〈管子輕重甲〉
　　鴻鵠鏘鏘唯民歌之濟濟多士殷民化之〈管子形勢〉
　　政煩苛則人姦偽政省一則人醇樸夫人俗隨國政之方圓猶蠖屈之於葉也食黄則身黄食蒼則身蒼〈亢倉子政道〉
　　昔齊桓好衣紫闔境不鬻異采楚莊愛細腰一國皆有饑色上之所以率下乃治亂之所由也〈尹文子大道上〉
　　合符節别契劵者所以為信也上好權謀則臣下百吏誕詐之人乘是而後欺探籌投鈎者所以為公也上好曲私則臣下百吏乘是而後偏衡石稱權者所以為平也上好傾覆則臣下百吏乘是而後險斗斛敦槩者所以為嘖也上好貪利則臣下百吏乘是而後鄙〈荀子君道〉君者儀也儀正而景正君者槃也槃圓而水圓君者盂也盂方而水方君射則臣决楚莊王好細腰故朝有餓人〈荀子君道〉
　　主者民之唱也上者下之儀也彼將聽唱而應視儀而動唱嘿則民無應也儀隱則下無動也不應不動則上下無以相有也〈荀子正論〉
　　趙王好勇而民多輕死楚靈王好細腰而國中多餓人齊桓公妬而好内故豎刁自宫以治内桓公好味易牙蒸其首子而進之燕子噲好賢故子之明不受國故君見惡則羣臣匿端君見好則羣臣誣能人主欲見則羣臣之情態得其資矣〈韓非子二柄〉
　　廣廷嚴居衆人之所肅也宴室獨處曾史之所慢也觀人之所肅非得情也且君上者臣下之所為飾也好惡在所見臣下之飾姦物以愚其君必也〈韓非子難三〉
　　為人君者猶盂也民猶水也盂方水方盂圜水圜〈韓非子外儲說左上〉
　　叔向御坐平公請事公腓痛足痺轉筯而不敢壊坐晉國聞之皆曰叔向賢者平公禮之轉筯而不敢壊坐晉國之辭仕託慕叔向者國之錘矣〈韓非子外儲說左上〉
　　齊王好紫衣齊人皆好也齊國五素不得一紫齊王患紫䝿傅說王曰詩云不躬不親庶民不信今王欲民無衣紫者王以自解紫衣而朝羣臣有紫衣進者曰益逺寡人惡臭是日也郎中莫紫衣是月也國中莫紫衣是歲也境内莫紫衣〈韓非子外儲說左上〉
　　上好道下好德上好武下好力聖人原小知大察内知外〈河上公註老子鑒逺〉
　　為人君者其出令也其如聲士民學之其如響曲折而從君其如景矣〈賈子大政上〉
　　人主之居也如日月之明也天下之所同側目而視傾耳而聽延頸舉踵而望也〈淮南子主術訓〉
　　上求材臣殘木上求魚臣乾谷上求楫而下致船上言若絲下言若綸〈淮南子說山訓〉
　　夫刻肌膚鑱皮革被創流血至難也然越為之以求榮也聖王在上明好惡以示之經誹譽以導之親賢而進之賤不肖而退之無被創流血之苦而有髙士尊顯之名民孰不從〈淮南子㤗族訓〉
　　夫上之化下猶風靡草東風則草靡而西西風則草靡而東在風所由而草為之靡是故人君之動不可不慎也〈說苑君道〉
　　臣聞之君好之則臣服之君嗜之則臣食之夫尺蠖食黄則其身黄食蒼則其身蒼君其猶有諂人言乎〈說苑君道〉君使服之於内而禁之於外猶懸牛𩠐於門而求買馬肉也公胡不使内勿服則外莫敢為也〈說𫟍政理〉
　　明主有擊壤之歌則大臣有輿人之誦上有畫一之諺則下有五袴之謠此表樹而影必從者也楚人有言曰大臣無貂裘則有司寒大臣無甘饌則有司瘠大臣無私門則有司廉〈天禄閣外史黜陟〉
　　言叩擊五音各以其聲感而相應也以言君求仁則仁至修正而下直也〈王逸註楚辭七諫〉
　　衝飆謐氣則轉蓬山峙修綱既舒則萬目齊理故未有上好謙而下慢主賤寶而俗貧〈抱朴子外篇廣譬〉
　　上之所多者下不能安其少也〈郭子註莊胠篋〉
　　君以民為體民以君為心心好之身必安之君好之民必從之未見心好而身不從君欲而民不隨也〈劉子從化〉人之從君如草之從風水之從器故君之德風之與器也人之情草之與水也草之戴風風鶩東則東靡風鶩西則西靡是隨風之東西也水之在器器方則水方器圓則水圓是隨器之方圓也下之事上從其所行猶影之隨形響之應聲言不虛也〈劉子從化〉
　　昔齊桓公好衣紫闔境盡被異綵晉文公不好服羔裘羣臣皆衣䍧羊魯哀公好儒服舉國皆着儒衣趙武靈王好鵕⿰國人咸冠鵕冠紫非正色䍧非羙毳儒非俗服鵕非冠飾而競之者隨君所好也〈劉子從化〉
　　靁霆始發草木舒榮則蟄蟲處巖崖者莫不傾聽而起〈前漢書註禮樂志〉
　　物無常性惟化所珍故水本驚蕩風静則安屋本貞堅風來則傾亦由貞專之女值淫奔之俗或有桑中之心凶虐之人被淳風之化當挾賢士之義〈李善註文選陸士衡演連珠〉夫馬者王良御之則和馴端正致逺道矣僕人御之則遲奔毁車矣民者譬之馬也堯舜御之則天下端正桀紂御之則天下奔於歴山〈太平御覽工藝部御〉
　　治效
　　上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也〈易大畜〉六五貞吉升階〈易升〉
　　上六井收勿幕有孚元吉〈易井〉
　　凡物可收成者則謂之收如五穀之有收也上六處井之極水已出井井功大成者也故曰井收〈周易正義井〉天下惡草煥然咸飾若草木同華〈孔氏傳書湯誥〉
　　周道如砥〈音紙〉其直如矢〈詩小雅大東〉
　　翩彼飛鴞〈音梟〉集于泮林食我桑黮〈音甚〉懷我好音〈詩頌泮水〉桃夭后妃之所致也不妬忌則男女以正婚姻以時國無鰥民也〈毛詩桃夭〉
　　兎罝后妃之化也關雎之化行則莫不好德賢人衆多也〈毛詩兎罝〉
　　騶虞鵲巢之應也鵲巢之化行人倫既正朝廷既治天下純被文王之化則庶類蕃殖蒐田以時仁如騶虞則王道成也〈毛詩騶虞〉
　　既醉太平也醉酒飽德人有士君子之行焉〈毛詩既醉〉四體既正膚革充盈人之肥也父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也大臣法小臣廉官職相序君臣相正國之肥也天子以德為車以樂為御諸侯以禮相與大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也〈禮記禮運〉聖帝流德天下震懾諸侯賔服連四海之外以為帶安於覆盂動猶運之掌〈前漢書東方朔傳〉
　　金石不足以銘髙八音不足以贊羙〈晉書齊王冏傳〉
　　皇風載韙時聖道醇舉實為秋摛藻為春〈晉書潘岳傳〉雕顏卉服之鄉龍荒朔漠之長莫不廻𩠐朝陽沐浴𤣥澤〈宋書武帝中本紀〉
　　德漏下泉功昭上象〈南齊書海陵王本紀〉
　　文敎與鵬翼齊舉武功與日車並運〈梁書武帝上紀〉
　　野蠶自績何謝歐絲閑田生稻寧殊雨粟〈梁書元帝紀〉莫不浸仁沐義照景飲醴〈梁書江淹傳〉
　　配天之業光辰象而利貞格地之功侔川岳而長逺〈陳書宣帝紀〉
　　今聖化淳洽穆如韶夏食椹懷音梟獍猶變〈魏書竇瑗良吏傳〉其他碌碌咸知款貢豈牛馬内向東風入律者也〈魏書髙句麗史臣傳〉
　　威德所被飇飛霧襲〈北史王憲曾孫王晞傳〉
　　太平之時無瘖龎跛𦕈尫蹇侏儒折短父不哭子兄不哭弟道無襁負之遺育然各以其序終者賢醫之用也故安止平正除疾之道無他焉用賢而已矣〈韓詩外傳卷三〉龍逰鳯舞歲樂民喜〈焦氏易林解之革〉
　　種一得十日益有息仁政獲民四國親睦〈焦氏易林萃之姤〉被珠銜玉沐浴仁德〈焦氏易林未濟之離〉
　　次六昆于井市文車同軌測曰昆于井市同一倫也〈太𤣥經第四昆〉
　　徽纒縈而靡係鞭朴棄而無加〈蔡中郎集太傅胡公碑〉
　　使附德者若潛萌之恱甘雨見歸者猶行潦之赴大川黎民安之若綠葉之綴脩柯左衽仰之若衆星之繫北辰〈抱朴子外篇君道〉
　　員𩠐遽善猶氤氲之順勁風要荒承指若響亮之和絶音〈抱朴子外篇君道〉
　　恩德比之於水近者游其原逺者浮其末也〈前漢書註司馬相如傳〉
　　却走馬以糞車何惜騕褭與飛兎〈文選東京賦〉
　　聲與風翔澤從雲遊〈文選東京賦〉
　　於是百姓滌瑕盪穢而鏡至清〈文選東都賦註〉
　　南箕之風不能暢其化離畢之雲無以豐其澤〈文選張恊七命〉庶士傾風萬流仰鏡〈文選顏延之釋奠詩〉
　　逺無不肅邇無不懐如風之偃如樂之諧〈文選王儉禇淵碑文〉位以龍飛文以虎變𤣥澤旁流仁風潛扇區内宅心方隅回面〈文選應禎詩〉
　　惠露霑呉仁風扇越〈文選沈約安陸王碑文〉
　　鴻鈞之世何物不樂飛鳥翕翼泉魚奮躍〈文選王褒四子講德論〉邇陿遊原遐濶泳沬〈文選司馬長卿封禪文〉
　　厥被風濡化者京師沈潛甸内帀洽侯衞厲揭要荒濯沐〈文選子雲劇秦羙新〉
　　靈輝朝覯稱物納照時風夕灑程形賦音是以至道之行萬類取足於世大化既洽百姓無匱於心〈文選陸機演連珠〉九夷之從王化猶洪聲之收清響黎苗之樂函夏若遊形之招惠景〈補文選夏侯湛抵疑〉
　　蜂蠆止毒熊羆輟猛〈廣文選束廣微𤣥居釋〉
　　善為治者士實於朝野牛馬實於陸鳥獸實於林〈意林晁錯新書〉
　　山神曰螭物精曰魅土精曰羵水精曰罔象木精曰畢方火精曰遊光金精曰清明天下有道則衆精潛藏〈意林正部〉
　　至徳之明日月若連璧〈藝文類聚天部日〉
　　共瀛海而恒流並嵩華而莫朽〈藝文類聚帝王部陳宣帝哀䇿〉甘露降耆老得敬則松栢受之尊賢容衆則竹葦受之甘露者仁澤也其凝如脂其美如飴〈事文類聚霜晉中興書〉丹丘千年一燒黄河千年一清皆至聖之君以為瑞〈事文類聚河王子年拾遺記〉
　　八風並唱未足頌其英聲六樂俱陳無以歌其神武〈文𫟍英華庾信賀㨗一表〉
　　六代之舞陳於惣章九州之音〈一作歌〉登於司樂虞䕫拊石晉曠調鐘未足頌此英華〈一作聲〉無以宣其盛德者也〈文𫟍英華徐陵遷譴上書〉
　　仁澤之所灑沾惠風之所偃靡威武之所騰驤刑政之所宣暢浩浩乎其不可涯涘〈文𫟍英華移文移虜淮陽太守文〉
　　爰自開闢不羈不絆周公攝祚白雉是獻〈初學記州郡部嶺南道〉
　　至治
　　大和之國無待於意而為醫大和之俗無待於養而為藥不以物滑和不以欲亂情〈子華子北宫意問〉
　　彼其視鳳凰麒麟也豢牢之養爾彼其視醴液甘露也甽澮之寫爾彼其視芝房竹實凡草木之異者畦圃之毓爾彼其視玉石瓌恠凡種種之族者篋襲之藏爾〈子華子北宫意問〉
　　德之盛山無徑迹澤無橋梁不相往來舟車不通何者其民猶赤子也〈鶡冠子備知〉
　　至德之世不尚賢不使能上如標枝民如野鹿〈莊子天地〉呴嫗覆育萬物羣生潤於草木浸於金石禽獸碩大毫毛潤澤羽翼奮也角觡生也獸胎不贕鳥卵不父無喪子之憂兄無哭弟之哀童子不孤婦人不孀虹蜺不出賊星不行含德之所致也〈淮南子原道訓〉
　　當此之時禽獸蝮蛇無不匿其爪牙藏其螫毒無有攫噬之心〈淮南子覽㝠訓〉
　　臥倨倨興眄眄一自以為馬一自以為牛其行蹎蹎其視瞑瞑侗然皆得其和莫知所由生浮游不知所求魍魎不知所往〈淮南子覽㝠訓〉
　　虎狼不妄噬鷙鳥不妄摶鳳凰翔於庭麒麟遊於郊青龍進駕飛黄伏皁諸北儋耳之國莫不獻其貢職〈淮南子覽㝠訓〉
　　鳳麟至蓍龜兆甘露下竹實滿流黄出而朱草生〈淮南子本經訓〉
　　虎豹可尾虺蛇可蹍而不知其所由然〈淮南子本經訓〉
　　明德比於馨香甘實故臭而含之〈李善註文選子雲劇秦羙新〉太平之世則風不鳴條開甲散萌而已雨不破塊潤葉津莖而已雷不驚人號令啟發而已電不目宣示光耀而已霧不塞望浸淫被泊而已雪不封條凌殄毒害而已雲則五色而為慶三色而成矞露則結味而成甘結潤而成膏此聖人之在上則陰陽和風雨峕也〈西京雜記〉舜南面而治天下天下太平燭於玉燭息於水風食於膏火飲於醴泉舜之行其猶河海乎千仞之溪亦滿焉由此觀之禹湯之功不足言也〈太平御覽皇王部帝舜有虞氏〉
　　傳曰虞氏之恩被於動植故鳥鵲之巢可俯而窺〈埤雅卉物門𪆰〉
　　無聲而萬物駭無音而萬物唱〈道德經指歸卷七〉
　　滅其文章平其險阻折關破鍵使姦自止壊城散獄使民自守〈道德經指歸卷上〉
　　水草為稸積裘褐為盛服巨木為廊廟巖宂為室宅主如天地民如草木被道合德恬淡無欲〈道德經指歸卷七〉主如天地民如嬰兒飲主之德合主之和〈道德經指歸卷八〉天下惘惘味味喁喁不知若鷇無為若雛〈道德經指歸卷八〉民〈闕〉　鷇主如赤子智偽無因而生巧故無由而起〈道德經指歸卷十〉


　　喻林卷一百五
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百六　　　　　明　徐元太　撰政治門〈十一〉
　　固國
　　重不可動因其不可動而堅固之〈春秋正義閔公元年〉
　　地山磐石聖人以深固基業〈三墳形墳〉
　　山氣止聖人以安萬國〈三墳氣墳〉
　　天下之安猶㤗山而四維之也〈前漢書嚴助傳〉
　　此猶倚南山而坐平原也誰能傾之〈後漢紀孝質〉
　　居重固之安可謂根深華嶽而四維之也〈晉書劉頌傳〉持瓢者非止百人搖樹者不唯一手〈北齊書幼主帝紀〉
　　無甲兵而勝無衝機而攻無溝塹而守〈太公六韜發啟〉
　　國有四維一維絶則傾二維絶則危三維絶則覆四維絶則滅傾可正也危可安也覆可起也滅不可復錯也〈管子牧民〉
　　錯國於不傾之地積於不涸之倉藏於不竭之府下令於流水之原使民於不爭之官明必死之路開必得之門〈管子牧民〉
　　建立四維以輔國政鉤繩相布銜橛相制參偶其備立位乃固〈鶡冠子道端〉
　　勢者君之輿威者君之䇿臣者君之馬民者君之輪勢固則輿安威定則䇿勁臣順則馬良民和則輪利為國失此必有覆車奔馬折輪敗載之患安得不危〈鄧析子無厚〉食者國之寶也兵者國之爪也城者所以自守也此三者國之具也〈墨子七患〉
　　臣有兩位者國必亂臣兩位國不亂者君在也恃君不亂矣失君則亂子有兩位者家必亂子兩位而不亂者父在也恃父不亂矣失父則亂臣疑君而無不危國蘖疑宗而無不危家〈慎子德立〉
　　國者天下之大器也重任也不可不善為擇所而後錯之錯險則危不可不善為擇道然後道之塗薉則塞〈薉與穢同○荀子富國〉
　　刑范正金鍚美工冶巧火齊得剖刑而莫耶已然而不剝脫不砥礪則不可以斷繩剝脫之砥礪之則□盤盂刎牛馬忽然耳彼國者亦彊國之剖刑已然而不敎誨不調一則入不可以守出不可以戰敎誨之調一之則兵勁城固敵國不敢攖也彼國者亦有砥礪禮儀節奏是也故人之命在天國之命在禮〈荀子彊國〉
　　人之情食欲有芻豢衣欲有文繡行欲有輿馬又欲夫餘財蓄積之富也然而窮年累世不知不足是人之情也今人之生也方多蓄雞狗猪彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉餘刀布有囷窌然而衣不敢有絲帛約者有筐篋之藏然而行不敢有輿馬是何也非不欲也幾不長慮顧後而恐無以繼之故也於是又節用御欲收歛蓄藏以繼之也是於己長慮顧後幾不甚善矣哉今夫偷生淺知之屬曾此而不知也糧食大侈不顧其後俄則屈安窮矣是其所以不免於凍餓操瓢囊為溝壑中瘠者也况夫先王之道仁義之統詩書禮樂之分乎彼固天下之大慮也將為天下生民之屬長慮顧後而保萬世也〈荀子榮辱〉
　　周之奪殷也拾遺於庭使殷不遺於朝則周不敢望秋毫於境而况敢易位乎〈韓非子安危〉
　　凡有國而後亡之有身而後殃之不可謂能有其國能保其身夫能有其國必能安其社稷能保其身必能終其天年而後可謂能有其國能保其身矣〈韓非子解老〉武王問太公曰寡人伐紂天下是臣弑其主而下伐其上也吾恐後世之用兵不休闘爭不已為之柰何太公曰甚善王之問也夫未得獸者惟恐其創之小也已得之惟恐傷肉之多也王若欲乆持之則塞民於兊〈淮南子道應訓〉楚鄭之棠谿墨陽非不利也犀䩜兕甲非不堅也然而不能存者利不足恃也〈塩鐵論論勇〉
　　善鑿者建周而不疲善基者致高而不蹷伊尹以堯舜之道為殷國基子孫紹位百代不絶商鞅以重刑峭法為秦國基故二世而奪〈䀋鐵論復古〉
　　夫一兎𧺆於街萬人追之一人得之萬人不復𧺆分未定則一兎𧺆使萬人擾分已定則雖貪夫知止今楚多寵子而嫡位無主亂自是生矣夫世太子者國之基也而百姓之望也國既無基又使百姓失望絶其本矣本絶則撓亂猶兎𧺆也〈說𫟍建本〉
　　栢柱載梁堅固不傾〈焦氏易林比之㤗〉
　　土與山連共保歲寒〈焦氏易林剝之履〉
　　金城鐵廓上下同力政平民歡宼不敢賊〈焦氏易林離之噬嗑〉金城鐵廓以銅為闗藩屏自衛安上无患〈焦氏易林遯之鼎〉明月照夜使暗為晝國有仁賢君尊於故〈焦氏易林井之渙〉金梁銕柱千年牢固完全不腐聖人安處〈焦氏易林旅之咸〉次四恢其門户以禦寇勇測曰恢其門户大經營也〈太𤣥經第四廓〉
　　國以山河城廓為固家以垣籬椳閥為固〈天祿閣外史時勢〉天下大器也置之安地則安置之危地則危是以平路安車狂夫審乎難覆乘奔馭朽童子知其必危〈關氏易傳〉以善人為之藩籬謂封周公康叔於魯衛以大師為垣墻謂封太公於齊也大邦以為屏蔽謂成國諸侯也大宗以為楨幹謂王之同姓也能和其德則天下安寧分建宗子則列城堅固城不可使墮壞宗不可使單獨單獨墮壊則畏懼斯至〈前漢書註諸侯王表〉
　　言奔沈吾猶人也必也使無奔沈〈楊子法言註寡見篇〉
　　正位居體者以中夏為喉舌不以邊陲為襟帶也長世字甿者以道德為藩不以襲險為屏也〈文選魏都賦〉
　　家有常業雖饑不餓國有常業雖危不亡〈意林韓子〉
　　本枝惟茂宗周之業以𢎞磐石既建皇漢之圗斯逺〈初學記帝戚部王〉
　　守其母其子全而民熾盛保其國也〈西昇經〉
　　國之不安猶身有病吾救之以藥臣飼之以麋粥〈天王太子辟羅經行六〉
　　庇本
　　葛藟王族刺平王也周室道衰棄其九族焉〈毛詩葛藟〉杕杜刺時也君不能親其宗族骨肉離散獨居而無兄弟將為沃所幷爾〈毛詩杕杜〉
　　角弓王不親九族而好讒佞宗族相怨之詩〈詩說小正傳〉夫能固位者必度其本末而後立衷焉不知其本不謀知本之不枝弗强詩云本枝百世〈左傳莊公六年〉
　　公族公室之枝葉也若去之則本根無所庇廕矣葛藟猶能庇其本根故君子以為比况國君乎此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也必不可君其圗之親之以德皆股肱也〈左傳文公七年〉
　　犬牙相制麟趾有光〈史記漢興表賛〉
　　髙帝封王子弟地犬牙相制此所謂磐石之宗也〈史記孝文紀〉
　　自古帝王之臨天下也皆欲廣樹藩屏崇固維城〈晉書諸王總傳〉
　　本根無所庇廕遂乃三葉而亾有晉思改覆車復隆磐石〈晉書諸王總傳〉
　　中國與邊境猶支體與腹心也夫肌膚寒於外腹腸疾於内内外之相勞非相為虐也唇亡則齒寒支體傷而心憯怛故無手足則皮體廢無邊境則内國害〈塩鐵論誅秦〉四支强而躬軆固華葉茂而本根據故飾四境所以安中國也〈塩鐵論繇役〉
　　先聖制法亦務實邊葢以安中國也譬猶家人遇㓂賊者必使老小羸軟居其中央丁彊武猛衞其外内人奉其養外人禦其難蛩蛩距虛更相恃仰乃俱安存〈潜夫論實邊〉
　　公族者國之枝葉枝葉落則本根無所庇廕〈文選曹冏六代論〉泉竭則流涸根朽則葉枯枝繁者蔭根條落者本孤故語曰百足之蟲至死不僵扶之者衆也〈文選曹冏六代論〉内無深根不㧞之固外無磐石宗盟之助非所以安社稷為萬代之業也〈文選曹元首六代論〉
　　姦情散於胷懐逆謀消於脣吻斯豈非信重親戚任用賢能枝葉碩茂本根賴之〈藝文類聚帝王部惣載帝王〉
　　強本
　　揚之水白石鑿鑿〈音作〉○揚之水白石皓皓〈叶胡暴反〉○揚之水白石𥻘粼〈詩國風揚之水〉
　　揚之水刺晉昭公也昭公分國以封沃沃盛强昭公微弱〈毛詩揚之水〉
　　陵苕之幹喻如京師也其華猶諸夏也故或謂諸夏為諸華華衰則黄猶諸侯之師旅罷病將敗則京師孤弱〈鄭氏箋詩苕之華〉
　　京師以諸夏為障蔽今陵苕之華衰而葉見青青然喻諸侯微弱而王之臣當出見也〈鄭氏箋詩苕之華〉
　　蔦與女蘿施於松栢之上非自有根依於松栢之根故松栢存而茂松栢殞而亡是存亡在松栢以興同姓與九族附於王者之側非自有尊託王之尊故王政明而榮王政衰而㣲是興衰由於王政〈毛詩正義頍弁〉
　　末大必折尾大不掉〈左傳昭公十一年〉
　　譬之樹木本弱者其枝必披非人力所能強成〈杜氏解左傳莊公六年〉
　　且夫制城邑若體性焉有首領股肱至於手拇毛脉大能掉小故變而不勤〈國語楚〉
　　夫邊境者國之尾也譬之如牛馬處暑之既至䖟䗽之既多而不能掉其尾臣亦懼之〈國語楚〉
　　臨淄之塗車轂擊人肩摩連袵成帷舉袂成幕揮汗成雨〈史記蘇秦傳〉
　　本實繁者披其枝披其枝者傷其心大其都者危其國尊其臣者卑其主〈史記范睢傳〉
　　髙皇帝瓜分天下以王功臣反者如蝟毛而起〈前漢書賈誼傳〉今海内之埶如身之使臂臂之使指莫不制從〈前漢書賈誼傳〉天下之埶方病大瘇一脛之大幾如要一指之大幾如股平居不可屈信一二指搐身慮亡聊失今不治必為錮疾後雖有扁鵲不能為己病非徒瘇也又苦𨂂盭〈前漢書賈誼傳〉
　　譬之一人之身本朝者心腹也州郡者四支也心腹痛則四支不舉故臣之所憂在腹心之疾非四支之患〈後漢紀孝順〉
　　天下猶人之體腹心充實四支雖病終無大患〈魏志杜畿傳〉夫先王經始𤣥聖宅心畵為九州制為九服貴中區而内諸夏誠以晷度自日霜露惟均冠冕萬國朝宗四海故也〈晉書桓温傳〉
　　幹植不彊枝葉不茂骨鯁不存皮膚不充〈晉書曹志傳〉夫無委致圍城脆致衝夫不定内不可以持天下〈管子事語〉月望日奪其光陰不可以乘陽也日出星不見不能與之爭光也故末不可以強於本指不可以大於臂下輕上重其覆必易〈淮南子說山訓〉
　　生天地之間根本㣲者不可遭大風疾雨立鑠消耗〈春秋繁露滅國上〉
　　所謂末大必折尾大難掉尾同於體猶或不從况乎非體之尾其可掉哉〈文選曹冏六代論〉
　　附枝大者賊本心私家盛者公室危〈補文選蕭望之雨雹對〉邊垂之患手足之蚧搔中國之困胷背之瘭疽〈補文選蔡邕諌伐鮮卑議〉
　　恐尾大於身踵麤於股倔強不掉狼戾難馴〈文苑英華杜弼檄一〉
　　感召
　　螟螣之屬盛陽氣嬴則生之今明君為政田祖之神不受此害持之付與炎火使自消亡〈鄭氏箋詩大田〉
　　天既顧文王乃和其國之風雨使其山樹木茂盛言非徒養其民人而已〈鄭氏箋詩皇矣〉
　　王者修其母則致其子水官修則龍至木官修則鳳至火官修則麟至土官修則白虎至金官修則神龜至故為其說云視明禮修而麟至思睿信立而白虎擾言從文成而神龜在沼聽聰知正而名川出龍貌共體仁則鳳凰來儀皆修其母而致其子也〈春秋正義昭公二十九年〉
　　周德既隆草木茂盛蒿堪為宫室因名蒿室〈竹書紀年下〉致治感陰陽猶鐵炭之低卬見效可信者也〈前漢書李尋傳〉貌言視聽以心為主四者皆失則區霿無識故其咎霿也雨旱寒燠亦以風為本四氣皆亂故其罰恒風也〈晉書五行志下〉
　　煙雲同五色日月並重輪〈隋書音樂中志〉
　　不刳胎剖卵則鸞鳳馴鳴不漉浸焚原則螭龍盤蜿〈隋書許善心傳〉
　　陽烏垂曜㣲藿傾心神龍騰舉飛雲觸石聖人在上幽顯㝠符故稱比屋可封萬物斯覩〈隋書李德林傳〉
　　自而治天下雲氣不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣〈廣成子〉
　　夫鳳凰鸞鳥不降而鷹隼鴟梟豐庶神不格守龜不兆握粟而筮者屢中時雨甘露不降飄風暴雨數臻五穀不蕃六畜不育而蓬蒿藜⿱並興〈管子小匡〉
　　鳳凰者鶉火之禽陽之精也麒麟者𤣥枵之獸陰之精也萬民者德之精也德能致之其精畢至〈鶡冠子度萬〉類同相召氣同則合聲比則應故鼓宫而宫應鼔角而角動以龍致雨以形逐影禍福之所自來衆人以為命焉不知其所由故國亂〈吕氏春秋召類〉
　　天人相通精氣相貫人君清淨天氣自正人君多欲天氣煩濁吉凶利害皆由於己〈河上公註老子鍳逺〉
　　人主之情上通於天故誅𭧂則多飄風枉法令則多蟲螟殺不辜則國赤地令不收則多淫雨〈淮南子天文訓〉
　　昔者師曠奏白雪之音而神物為之下降風雨暴至平公癃病晉國赤地庶女呌天雷電下擊景公臺隕支體傷折海水大出夫瞽師庶女位賤尚葈權輕飛羽然而專精厲意委務積神上通九天激厲至精由此觀之上天之誅也雖在壙虛幽間遼逺隠匿重襲石室界障險阻其無所逃之亦明矣〈淮南子覧㝠訓〉
　　璚英朱草仁政得道〈焦氏易林噬嗑之中孚〉
　　仁政不𭧂鳳凰來舎〈焦氏易林賁之賁〉
　　甘露醴泉太平機關仁德感應歳樂民安〈焦氏易林咸之兑〉君賢臣忠政合大中則品庶安寧萬物豐茂上闇下偽用法殘虐則忠良被害草木枯落〈王逸註楚辭九辨〉
　　天且風巢居之蟲動且雨穴處之物擾風雨之氣感蟲物也故人在天地之間猶蚤虱之在衣裳之内蝼蟻之在穴隙之中蚤虱蝼蟻為逆順從横能令衣裳穴隙之間氣變動乎〈王充論衡變動篇〉
　　夫寒溫天氣也天至髙大人至卑小蒿不能鳴鍾而螢火不㸑鼎者何也鍾長而篙短鼎大而螢小也以七尺之細形感皇天之大氣其無分銖之驗必也〈王充論衡變動篇〉旌旗垂旒旒綴於杆杆東則旒隨而東杆西則旒隨而西茍謂寒温隨刑罰而至是以天氣為綴旒也〈王充論衡變動篇〉
　　或時太平氣和麞為騏麟鵠為鳳凰因故氣性隨時變化豈必有常類哉〈王充論衡講瑞篇〉
　　善言居室則靡逺不應枉直不中則無近不離是以宋野有退之熒惑殷朝有外奔之昵屬四環至自少廣之表鹿馬變於蕭墻之裏〈抱朴子外篇博喻〉
　　王政失於此星辰變於彼猶景之象形〈前漢書註叙傳述天文志〉一變而致羽物及川澤之祇再變而致羸物及山林之祇三變而致鱗物及丘陵之祇四變而致毛物及墳衍之祇五變而致介物及地祇六變而致象物及天神〈前漢書註郊祀志〉
　　君不假臣下之權則日月揚光〈藝文類聚天部日〉
　　政太平則月圎而多輝政升平則月清而明〈藝文類聚天部月〉出號令合民心則祥風至〈藝文類聚天部風〉
　　河水逆流怨氣盛也〈藝文類聚人部怨〉
　　政太平者則日五色政公平則日黄中而赤暈政和平則日黄中而黑暈政象平則日黄中而白暈政升平則日黄中而青暈〈太平御覧天部三上〉
　　政太平則月多耀政頌平則赤明政和平則黑明政象平則白明政升平則青明〈太平御覧天部月〉
　　王者盛德則嘉禾生嘉禾者仁卉也其大盈箱一桴二采國政質則同本而異頴國政文則同頴而異本〈太平御覧休徵部嘉榖〉
　　至德之萌五星若貫珠〈初學記天部星註〉
　　太平日行上道升平行次道虐世行下道〈玉海天文天文書上〉一夫呼嗟王道為之傾覆一里違和陰陽為之改度〈道德經註䟽卷三〉
　　歸心
　　火有其炎寒者附之故已茍安焉則不寧方來矣〈王弼註易比〉
　　百姓如䘮考妣〈書舜典〉
　　泉深而魚鼈歸之草木茂而鳥獸歸之稱賢使能官有材而歸之關市平商賈歸之分地薄歛農民歸之水性歸下農民歸利王若欲求天下民先設其利而民自至譬之若冬日之陽夏日之陰不召而民自來此謂歸德〈汲冡周書大聚解〉
　　逺人來驩視道如尺〈汲冡周書太子晉解〉
　　芃芃〈音蓬〉棫〈音域〉樸〈音卜〉薪之槱〈音酉〉之濟濟辟〈音璧〉王左右趣〈叶此茍反〉之〈詩大雅棫樸〉
　　鳥止於阿人止於仁〈毛詩緜蠻〉
　　樛木諸侯慕文王之德而歸心焉故作此詩〈詩說周南〉艸蟲南國大夫夏聘於周次於終南睹王室之多賢相率以歸心焉〈詩說召南〉
　　鴻鴈王者柔懷逺人流民喜之而作是詩〈詩說小正〉
　　視鳥集於富人之室民亦當求明君而歸之〈鄭氏箋詩正月〉蒲盧取桑蟲之子負持而去煦嫗養之以成其子有萬民不能治則能治者將得之〈鄭氏箋詩小宛〉
　　魚之依水草猶人之依明王也明王之時魚何所處乎處於藻既得其性則肥充其首頒然〈鄭氏箋詩魚藻〉
　　有菀然枝葉茂盛之柳行路之人豈有不庶㡬欲就之止息乎王有盛德則天下皆庶幾願往朝焉〈鄭氏箋詩菀柳〉鴻鴈避所忌就所欲往飛之時肅肅其羽為聲也以興萬民去所惡就有道而歸往之時其心喜樂也〈毛詩正義鴻鴈〉視烏於所止當止於誰之屋乎以興視我民人所歸亦當歸於誰之君乎烏集於富人之屋以求食喻民當歸於明德之君以求天祿也〈毛詩正義正月〉
　　上之親下也如腹心則下之親上也如保子之見慈母也〈大戴禮記註言〉
　　民人痛疾而或噢咻之其愛之如父母而歸之如流水〈左傳昭公三年〉
　　國人望君如望歲焉日日以幾若見君面是得艾也〈左傳哀公十六年〉
　　民歸之猶水之就下沛然誰能禦之〈孟子梁惠王上〉
　　民歸之若大旱之望雲霓也〈孟子梁惠王上〉
　　民之恱之猶解倒懸也〈孟子公孫丑上〉
　　以德服人者中心恱而誠服也如七十子之服孔子也〈孟子公孫丑上〉
　　民之歸仁也猶水之就下獸之𧺆壙也〈孟子離婁上〉
　　故為淵敺魚者獺也為叢敺爵者鸇也為湯武敺民者桀與紂也〈孟子離婁上〉
　　越四封之内親吾君也猶父母也子而思報父母之仇臣而思報君之仇其有敢不盡力者乎〈國語越〉
　　大海蕩蕩水所歸高賢愉愉民所懷大山崔百卉殖民何貴貴有德〈前漢書禮樂志〉
　　夫仁人在上為下所卬猶子弟之衛父母若手足之扞頭目何可當也鄰國望我歡若親戚芬若椒蘭顧視其上猶焚灼仇讎人情豈肯為其所惡而攻其所好哉故以桀攻桀猶有巧拙以桀詐堯若卵投石夫何幸之有〈前漢書刑法志〉
　　天下之民敬而愛之若親父母則而養之若仰日月〈後漢書輿服志〉
　　億兆向風殊俗畢至若列宿之綰北極百川之歸巨海〈晉書紀瞻傳〉
　　同類歸之若夜蛾之赴火〈魏書崔浩傳〉
　　猶衆星環於斗極百川之赴溟海〈魏書匈奴劉聰傳〉
　　如鳥還山猶川赴海〈北齊書文宣帝紀〉
　　羣星拱極衆川赴海〈隋書音樂中志〉
　　山高而不崩則祈羊至矣淵深而不涸則沈玉極矣〈管子形勢〉
　　人聚之壤地之美也人死之若江湖之大也求珠貝者不令也〈管子侈靡〉
　　夫水波而上盡其揺而復下其勢固然者也故得之以懐也威之以畏也則天下歸之矣〈管子君臣下〉
　　民之從有道也如饑之先食也如寒之先衣也如暑之先陰也故有道則民歸之無道則民去之故曰道往者其人莫來道來者其人莫往〈管子形勢解〉
　　蛟龍水蟲之神者也乘於水則神立失於水則神廢人主天下之有威者也得民則威立失民則威廢蛟龍待得水而後立其神人主待得民而後成其威〈管子形勢解〉夫行道者使人雖勇刺之不入雖巧擊之不中夫刺之不入擊之不中而猶辱也未若使人雖勇不敢刺雖巧不敢擊夫不敢者非無其意也未若使人無其意夫無其意者未有愛利之心也不若使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之若然者無地而為君無官而為長〈文子道德〉
　　臣之於君也下之於上也若子之事父弟之事兄若手臂之捍頭目而覆胷腹也〈荀子議兵〉
　　大寒既至民煖是利大熱在上民清是𧺆故民無常處見利之聚無之去〈呂氏春秋功名〉
　　善釣者出魚乎十仞之下餌香也善弋者下鳥乎百仞之上弓良也善為君者蠻夷反舌殊俗異習皆服之德厚也水泉深則魚鼈歸之樹木盛則飛鳥歸之庶草茂則禽獸歸之人主賢則豪傑歸之故聖王不務歸之者而務其所以歸〈呂氏春秋功名〉
　　水出於山而𧺆於海水非惡山而欲海也高下使之然也稼生於野而藏於倉稼非有欲也人皆以之也〈呂氏春秋審已〉
　　饑馬盈廐嗼然未見芻也饑狗盈窖嗼然未見骨也見骨與芻動不可禁亂世之民嗼然未見賢者也見賢人則往不可止〈呂氏春秋首時〉
　　先王之使其民若御良馬輕任新節欲𧺆不得故致千里善用其民者亦然民日夜祈用而不可得茍得為上用民之𧺆之也若決積水於千仞之谿其誰能當之周書曰民善之則畜也不善則讎也有讎而衆不若無有古之君民者仁義以治之愛利以安之忠信以導之務除其灾思致其福故民之於上也若璽之於塗也抑之以方則方抑之以圜則圜若五種之於地也必應其類而蕃息於百倍此五帝三皇之所以無敵也〈呂氏春秋適威〉開春始雷則蟄蟲動矣時雨降則草木育矣飲食居處適則九竅百節千脉皆通利矣王者厚其德積衆善而鳳凰聖人皆來至矣共伯龢修其行好賢仁而海内皆以來為稽矣〈呂氏春秋開春〉
　　今夫爚蟬者務在乎明其火振其樹而已火不明雖振其樹何益明火不獨在乎火在於闇當今之時世闇甚矣人主有能明其德者天下之士其歸之也若蟬之𧺆明火也〈呂氏春秋期賢〉
　　茍胡面而戎狀者其自以為見愛於天子也猶弱子之遌慈母也〈賈子匈奴〉
　　豐水之深千仞而不受塵垢投金鐵鍼焉則形見於外非不深且清也魚鼈龍蛇莫之肯歸也是故石上不生五榖秃山不㳺麋鹿無所陰蔽隱也〈淮南子道應訓〉
　　天有明不憂民之晦也百姓穿戸鑿牗自取照焉地有財不憂民之窮也百姓伐木芟草自取富焉至德道者若丘山塊然不動行者以為期也〈淮南子詮言訓〉
　　受命而海内順之猶衆星之共北辰流水之宗滄海也〈春秋繁露觀德〉
　　文王不能使不附之民先軫不能戰不敎之卒造父王良不能以弊車不作之馬趨疾而致逺羿逄蒙不能以枉矢弱弓射逺中㣲故强弱成敗之要在乎附士卒敎習之而已〈說苑指武〉
　　屋漏者民去之水淺者魚逃之樹高者鳥宿之德厚者士趨之〈說𫟍談叢〉
　　良君將賞善而除民患愛民如子葢之如天容之若地民奉其君愛之如父母仰之如日月敬之如神明畏之若雷霆〈新序雜事〉
　　海為水王聰聖且明百流歸德無有畔逆常饒優足〈焦氏易林蒙之乾〉
　　百川朝海流行不止道雖遼逺無不到者〈焦氏易林謙之無妄〉鳥飛鼓翼喜樂堯德〈焦氏易林小過之屯〉
　　明火香餌則蟬魚至以言治國明其德美其政天下之人如蟬魚之歸明火香餌也〈淮南子說山訓解〉
　　夫止水之致鑑者非為止以求鑑也故王駘之聚衆衆自歸之豈引物使從已哉〈郭子註莊德充符〉
　　山海爭水水必歸海非海求之其勢順也〈劉子思順〉
　　海以廣大之故衆水歸之王者有和樂之德則人皆思附也〈前漢書註禮樂志〉
　　秦天下之民若擔重物不得休息今來歸漢得息肩〈李善註文選東京賦〉
　　煥若列宿紫宫是環〈文選西都賦〉
　　若湛露之晞朝陽兮衆星之拱北辰也〈文選籍田賦〉
　　百川赴巨海衆星環北辰照灼爛霄漢遥裔起長津〈文選謝靈運擬魏太子詩〉
　　感而應之恱而歸之如晨風之鬱北林龍魚之趣淵澤也〈文選干寳晉紀總論〉
　　士有常君民有定主枝葉相扶首尾為用〈文選曹元首六代論〉萬邦宅心駿民效足〈文選陸士衡功臣頌〉
　　百川以海為尊故赴之衆星以北辰為主故繞之萬民歸君亦猶是焉〈文選謝靈運鄴中詩註〉
　　思漢之士延頸鶴望〈廣文選漢先主封張飛䇿〉
　　上𤣥垂象列宿拱辰極之中厚載成形百谷指滄溟之大〈文𫟍英華盧思道檄一〉
　　堯居於衢室之中輯五瑞以見羣后帶幅舄而入覲者如衆星之拱北〈玉海器用圭璧〉
　　上視下如子下視上如父上視下如弟下視上如兄視下如子必王天下視上如父必正天下視下如弟則不難為之死亾〈道德經四子集解〉
　　休卒偃兵為天下市萬方往之如川歸海〈道德經指歸卷七〉得民而歸之若赤子之歸乳母〈金庭無為妙經〉
　　譬如水大從髙赴下水族所歸〈波羅蜜多經卷五百六十七〉
　　又如大地世間往來舉足下足無不依之〈波羅蜜多經卷五百六十七〉
　　國人護我主猶王護國人如林衛獸王獸護於林藪〈大方廣佛華嚴經讃卷十二〉
　　猶如山頂𭧂漲之水流注溝坑谿澗深處亦如半月海水潮出其國外來歸化之民充滿側塞亦復如是〈本緣經毗羅摩品〉
　　如須彌山王十寶山圍遶如白香象王白香象圍遶如師子王師子衆圍遶〈大智度論卷三〉
　　六合則咸宗如海百姓則共仰如辰〈集沙門不應拜俗等事卷二○冠二〉















　　喻林卷一百六



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百七　　　　　明　徐元太　撰政治門〈十二〉
　　征伐
　　地中有水師君子以容民畜衆〈易師〉
　　六五田有禽利執言〈易師〉
　　人之脩田非禽之所犯王者守國非叛者所亂禽之犯苗則可獵取叛人亂國則可誅之〈周易正義師〉
　　尚桓桓如虎如貔如熊如羆于商郊〈書牧誓〉
　　稼穡之夫除草養苗我長念天亾殷惡主亦猶是矣〈孔氏傳書大誥〉
　　澤有獸而焚其草木大威將至不可為巧焚其草木則無種大威將至不可以為勇〈汲冡周書周祝解〉
　　既破我斧又缺我斨〈音搶〉周公東征四國是皇○既破我斧又缺我錡〈音奇〉○既破我斧又缺我銶〈音求○詩國風破斧〉淠〈音譬〉彼涇舟烝徒楫〈音接叶藉此反〉之周王于邁六師及之〈詩大雅棫樸〉
　　王奮厥武如震如怒〈叶暖五反〉進厥虎臣闞〈音喊〉如虓〈音哮〉虎〈詩大雅常武〉
　　王旅嘽嘽〈音灘〉如飛如翰如江如漢如山之苞〈叶鋪鉤反〉如川之流〈詩大雅常武〉
　　武王載斾有䖍秉鉞〈音越〉如火烈烈則莫我敢曷〈音遏○詩頌長發〉
　　采芑宣王南征也〈毛詩采芑〉
　　文王之時西有昆夷之患北有玁狁之難以天子之命命將率遣戍役以守衞中國故歌采薇以遣之出車以勞還杕杜以勤歸也〈毛詩采薇〉
　　東山周公東征也周公東征三年而歸勞歸士大夫美之〈毛詩東山〉
　　夫兵猶火也弗戢將自焚也〈左傳隠公四年〉
　　君處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之渉吾地也何故〈左傳僖公四年〉
　　古者明王伐不敬取其鯨鯤而封之以為大戮於是乎有京觀以懲淫慝〈左傳宣公十二年〉
　　三里之城七里之郭環而攻之而不勝夫環而攻之必有得天時者矣然而不勝者是天時不如地利也城非不髙也池非不深也兵甲非不堅利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也〈孟子公孫丑下〉
　　没平公軍無秕政〈國語晉〉
　　三軍之良五家之兵進如鋒矢戰如雷霆解如風雨〈史記蘇秦傳〉
　　地廣者粟多國大者人衆兵强則士勇〈史記李斯傳〉
　　教笞不可廢於家刑罰不可損於國誅伐不可偃於天下用之有巧拙行之有逆順耳〈史記律書〉
　　請為天下鴈行頓刃〈史記魏世家〉
　　僮兒可使奮拳以致力女子可使褰裳以用命况厲熊羆之卒因迅風之埶哉〈後漢書皇甫嵩列傳〉
　　不入虎宂不得虎子〈後漢書班超列傳〉
　　虓怒之旅如虎如螭師之攸向無不靡披盖夫燔魚剸蛇莫之方斯〈後漢書杜篤傳〉
　　數十萬衆並垂餌於犲狼〈晉書東海王越傳〉
　　暫擾以制敵愈於放敵而常擾也夫四體者人之所甚愛茍宜伐病則削肌刮骨矣〈晉書王鑒傳〉
　　兵威已振譬如破竹數節之後皆迎刃而解無復著手處也〈晉書杜預傳〉
　　雖鴻羅遐被涼州猶在天網之外〈晉書秃髪烏孤記〉
　　窮髪遺虜未㧞根株徼垂殘狡尚餘栽蘖而北踰翰漠折其肩髀南極江湖抽其腸胃雖骸骨僅存脂膏咸盡視息纔舉魂魄久逰〈魏書匈奴劉聰傳〉
　　天地大德降繁霜於秋令聖哲至仁著甲兵於刑典故知造化之有肅殺義在無私帝王之用干戈盖非獲已〈隋書帝下帝紀〉
　　驅率貔貅抑霆電〈南史梁本紀上〉
　　大明發而萬物皆照大義發而萬物皆利大兵發而萬物皆服〈太公六韜發啓〉
　　夫輕重强弱之形諸侯合則強孤則弱驥之材而百馬伐之驥必罷矣強最一伐而天下共之國必弱矣〈管子覇言〉故盟不如不盟然而有所謂善盟戰不如不戰然而有所謂善戰〈春秋繁露竹林〉
　　夫有以咽藥而死者欲禁天下之醫非也有以椉舟而死者欲禁天下之船非也有以用兵而䘮其國者欲禁天下之兵非也〈亢倉子兵道〉
　　大國之攻小國譬猶童子之為馬也童子之為馬足用而勞今大國之攻小國也攻者農夫不得耕婦人不得織以守為事攻人者亦農夫不得耕婦人不得織以攻為事〈墨子耕柱〉
　　午其軍取其將若撥䵄〈荀子富國〉
　　兵有勝於朝廷有勝於原野有勝於市井〈尉繚子攻權〉家無怒笞則豎子嬰兒之有過也立見國無刑罰則百姓之互相侵也立見天子無誅伐則諸侯之相㬥也立見故怒笞不可偃於家刑罰不可偃於國誅伐不可偃於天下夫兵之不可偃也譬之若水火然善用之則為福不能用之則為禍若用藥者然得良藥則活人得惡藥則殺人義兵之為天下良藥也亦大矣〈呂氏春秋蕩兵〉軍大卒多而不能鬬衆不若其寡也夫衆之為福也大其為禍也亦大譬之若漁深淵其得魚也大其為害也亦大〈呂氏春秋决勝〉
　　動之為物不損則益不成則毁不利則病皆險也道之者危故秦勝乎戎而敗乎殽楚勝乎諸夏而敗乎栢莒〈淮南子詮言訓〉
　　已未能治也而攻人之亂是猶以火救火以水應水也何所能制〈淮南子兵畧訓〉
　　凡有血氣之蟲含牙帶角前爪後距有角者觸有齒者噬有毒者螫有蹏者跌喜而相戲怒而相害天之性也人有衣食之情而物弗能足也故羣居雜處分不均求不瞻則爭爭則強脇弱而勇侵怯人無筋骨之強爪牙之利故割革而為甲爍鐵而為刃〈淮南子兵畧訓〉
　　晉陽處父伐楚以救江故解捽者不在於捌格在於批伔〈淮南子說林訓〉
　　商師若荼周師若烏〈鹽鐵論未通〉
　　𮐃公為秦擊𧺆匈奴若鷙鳥之追羣雀〈鹽鐵論代功〉
　　屠者解分中理可横以手而離也至其抽筋鑿骨非行金斧不能决聖主循性而化有不從者亦將舉兵而征之〈鹽鐵論繇役〉
　　大之伐小強之伐弱猶大魚之吞小魚也若虎之食豚也惡有其不得理〈說𫟍指武〉
　　鵰鷹制兔伐楚有功〈焦氏易林大壯之遯〉
　　不戰而屈人兵堯舜也霑頃漸襟堯舜乎衒玉而賈石者其徂詐乎〈子問道〉
　　麟之儀儀鳳之師師其至矣乎螭虎桓桓鷹隼䎒䎒未至也〈子孝至〉
　　次六大兵雷霆震其耳維用詘腹測曰大兵雷霆威震無疆也〈太𤣥經第三衆〉
　　虎虓〈呼交切〉振廞〈欣金切〉如鷹之揚也〈太𤣥經第三衆〉
　　上九斧刃蛾蛾利匠人之貞測曰蛾蛾之斧利征亂也〈太𤣥經第三衆〉
　　比札為甲冠矜為㦸被甲何㦸以威不恪〈太𤣥經太𤣥棿〉水以療湯火以熟食兵以除亂夫何偃也〈呂氏春秋蕩兵解〉兵猶火也強則盛盛則衰〈淮南子原道訓解〉
　　含血之蟲必有爪牙之用喜則共戲怒則相害人無爪牙故設兵革之器以自輔衞故國以軍為輔君以臣為佐輔彊則國安輔弱則國危〈武侯十六策治軍〉
　　鞭朴廢於家則童僕怠惰征伐息於國羣下不䖍〈抱朴子外篇用刑〉
　　禁令不明而嚴刑以靜亂廟算不精而窮兵以侵鄰猶釤禾以討蝗蟲伐木以殺蠧蝎食毒以中蚤虱徹舍以逐雀鼠〈抱朴子外篇博喻〉
　　攻斷之盛莫絶乎火〈太𤣥經第二達解〉
　　豐昦〈音杲〉之斡睛之奯〈音豁〉雷磤磤〈音隱〉電炟炟〈當葛反〉傳曰昦之斡日之轉也睛之奯目之動也雷磤磤其聲震也電炟炟其光睒也昔王由是動干戈耀兵威〈元包仲陽〉
　　破城邑而取之言若㧞樹木并得其根本也〈前漢書註高帝紀〉威亮火烈勢踰風掃拾代如遺偃齊猶草〈文選陸機功臣頌〉夫鷙鳥之擊先高攫鷙之勢也牧野之威孟津之退也〈文選陳琳檄呉將校文〉
　　守似藩籬戰同枯朽〈文選陸陲石闕銘〉
　　奮臂雲興騰跡虎噬陵險必夷摧剛則脆〈文選陸士衡功臣頌〉夫行天莫如龍行地莫如馬馬者甲兵之本國之大用安寧則以别尊卑之序有變則以濟逺近之難〈補文選馬援上銅馬式表〉
　　戰如鬬雞勝者先鳴〈太平御覽羽族部鷄〉
　　武王曰五帝之時無守戰之具國存者何太公曰守戰之具皆在民間耒耜者是其弓弩也鋤爬者是其矛㦸也簦笠者是其兠鍪也䥥斧者是其攻戰之具也雞狗者是鉦鼓也〈太平御覽兵部營壘〉
　　元戎屢征如風之騰〈初學記州郡部河北道〉
　　人主者國之腹心也兵者國之威神也〈道德經指歸卷十二〉
　　選將
　　長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也〈易師〉
　　服不可加非其人兵不可任非其才〈孔氏傳書說命中〉
　　維師尚父時維鷹〈詩大雅大明〉
　　天下合從趙使魏加見楚春申君曰君有將乎曰有矣僕欲將臨武君魏加曰臣少之時好射臣願以射譬之可乎春申君曰可加曰異日者更羸與魏王處京臺之下仰見飛鳥更羸謂魏王曰臣為王引弓虚發而下鳥魏王曰然則射可至此乎更羸曰可有間鴈從東方來更羸以虛發而下之魏王曰然則射可至此乎更羸曰此孽也王曰先生何以知之對曰其飛徐而鳴悲飛徐者故瘡痛也鳴悲者久失羣也故瘡未息而驚心未去也聞者音烈而高飛故瘡隕也今臨武君嘗為秦孽不可為拒秦之將也〈戰國䇿楚考烈王〉
　　夫將者國之輔也輔周則國必強輔隙則國必弱〈孫子謀攻〉今君四時使斬離皮革掩以朱漆畵以丹青爍以犀象冬日衣之則不温夏日衣之則不涼為長㦸二丈四尺短㦸一丈二尺革車掩戸縵輪籠轂觀之於目則不麗乘之以田則不輕不識主君安用此也若以僃進戰退守而不求能用者譬猶伏雞之摶狸乳犬之犯虎雖有鬬心隨之死矣〈呉子圗國〉
　　將帥者心也羣下者支節也其心動以誠則支節必力其心動以疑則支節必背夫將不心制卒不節動雖勝幸勝也〈尉繚子攻權〉
　　昔者良將之用兵有饋簞醪者使投諸河與士卒同流而飲夫一簞之醪不能味一河之水而三軍之士思為致死者以滋味之及己也〈黄石公三畧上〉
　　勇則能决斷能决斷則能若雷電飄風㬥雨能若崩山破潰别辨霣墜若鷙鳥之擊也摶攫則殪中木則碎〈呂氏春秋决勝〉
　　鼓不與於五音而為五音主水不與於五味而為五味調將軍不與於五官之事而為五官督故能調五音者不與五音者也能調五味者不與五味者也能治五官之事者不可揆度者也是故將軍之心滔滔如春⿱⿱如夏湫漻如秋典凝如冬因形而與之化隨時而與之移〈淮南子兵畧訓〉
　　良將之卒若虎之牙若兕之角若鳥之羽若蚈之足可以行可以舉可以噬可以觸強而不相敗衆而不相害一心以使之也〈淮南子兵畧訓〉
　　將以民為體而民以將為心心誠則支體親刃心疑則支體撓北心不專一則體不節動將不誠心則卒不勇敢〈淮南子兵畧訓〉
　　將者士之心也士者將之肢體也心猶與則肢體不用〈說𫟍指武〉
　　子不聞越王勾踐之伐呉客有獻醇酒一器王使人注江之上流使士卒飲其下流味不及加羙而士卒戰自五也異日有獻一囊糗糒者王又以賜軍士分食之甘不踰嗌而戰自十也今子為將士卒并分菽粒而食之子獨朝夕芻豢黍粱何也〈列女傳周列國楚子發母〉
　　夫將者人命之所懸也成敗之所在也禍福之所繫也而上不假之以賞罰亦猶束猿猱之手而責之以騰㨗膠離婁之目而使之辨青黄不可得也〈武侯心書假權〉
　　為將者必有腹心耳目爪牙無腹心者如人夜行無所措手足無耳目者如㝠然而居不知運動無爪牙者如饑人食毒物無不死矣故善將者必有博聞多智為腹心沈審謹宻為耳目勇捍善敵者為爪牙〈武侯心書腹心〉將能執兵之權操兵之勢而臨羣下譬如猛虎加之羽翼而翶翔四海隨所遇而施之若將失權不操其勢亦如魚龍離於江湖中欲求游洋之勢奔濤戲浪何可得也〈武侯心書兵機〉
　　有猛如熊虎㨗若騰猿剛如鐵石利若龍泉此一時之雄也〈武侯心書三賔〉
　　古之善將者養人如養己子有難則以身先之有功則以身後之〈武侯心書哀死〉
　　夫將者人之司命國之利器先定其計然後乃行其令若漂水㬥至其獲若鷹隼之擊物靜若彊弩之張動如機關之發所向者破而勍敵自滅〈武侯十六䇿治軍〉
　　工非魯般之目無以見其功巧戰非孫武之謀無以出其奇運〈武侯十六䇿治軍〉
　　良將如山如淵人不知其慼亦不知其歡〈意林唐子〉
　　不愛尺璧而愛寸陰者將難遭而易失也故良將之趍時也衣不解帶足不躡地〈太平御覽兵部將帥下〉
　　良將剛則法天可望而不可干柔則象淵可觀而不可入去如收電可見而不可得留如山岳可瞻而不可量〈太平御覽兵部良將上〉
　　義兵
　　上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎〈易離〉
　　王赫奮烈八方咸發髙城若地商庶若化〈汲冡周書武寤解〉左手杖鉞示無事於誅右手把旄示有事於教〈孔氏傳書牧誓〉草蟲鳴阜螽躍而從之天性也近西戎之諸侯聞南仲既征儼狁將伐西戎之命則跳躍而鄉望之如阜螽之聞草蟲鳴焉〈鄭氏箋詩出車〉
　　明主之守也必折衝乎千里之外其征也袵席之上還師〈大戴禮記主言〉
　　明主之征也猶時雨也至則民說矣〈大戴禮記主言〉
　　誅其君而弔其民若時雨降民大悅〈孟子梁惠王下〉
　　則鄰國之民仰之若父母矣率其子弟攻其父母自生民以來未有能濟者也〈孟子公孫丑上〉
　　寧爾也非敵百姓也若崩厥角稽𩠐〈孟子盡心下〉
　　攻戰之道非師者雖有百萬之軍北之堂上雖有闔閭呉起之將禽之戸内千丈之城㧞之尊爼之間百尺之衝折之袵席之上故鍾鼓竽瑟之音不絶地可廣而欲可成和樂倡優侏儒之笑不乏諸侯可同日而致也故名配天地不為尊利制海内不為厚〈戰國䇿齊閔王〉
　　以桀詐桀猶巧拙有幸焉以桀詐堯譬之若以卵投石以指撓沸若赴水火入焉焦没耳〈荀子議兵〉
　　弓矢不調則羿不能以中微六馬不和則造父不能以致逺士民不親附則湯武不能以必勝也故善附民者是乃善用兵者也〈荀子議兵〉
　　其民之親我歡若父母其好我芬若椒蘭彼反顧其上則若灼黥若仇讐人之情雖桀跖豈又肯為其所惡賊其所好者哉是猶使人之子孫自賊其父母也彼必將來告之夫又何可詐也〈荀子議兵〉
　　齊之技擊不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之銳士秦之銳士不可以當桓文之節制桓文之節制不可以敵湯武之仁義有遇之者若以焦熬投石焉〈荀子議兵〉
　　治民者禁姦於未萌而用兵者服戰於民心禁先其本者治兵戰其心者勝〈韓非子心度〉
　　夫以義誅不義若决江河而溉爝火臨不測而擠欲墮其克必矣〈黄石公三畧下〉
　　古之聖王有義兵而無有偃兵兵誠義以誅㬥君而振苦民民之說也若孝子之見慈親也若飢者之見美食也民之號呼而𧺆之若強弩之射於深谿也若積大水而失其壅隄也〈吕氏春秋蕩兵〉
　　今有人於此能生死一人則天下必爭事之矣義兵之生一人亦多矣人孰不說故義兵生則鄰國之民歸之若流水誅國之民望之若父母行地滋逺得民滋衆兵不接刃而民服若化〈呂氏春秋懷寵〉
　　夫射儀度不得則格的不中驥一節不用而千里不至夫戰而不勝者非鼓之日也素行無刑人矣故得道之兵車不發轉騎不被鞍皷不振塵旗不解卷甲不離矢刃不嘗血〈淮南子兵畧訓〉
　　獵者逐禽車馳人趨各盡其力無刑罰之威而相為斤闉要遮者同所利也同舟而濟於江卒遇風波百族之子捷捽招杼船若左右手不以相德其憂同也故明王之用兵也為天下除害而與萬民共享其利民之為用猶子之為父弟之為兄威之所加若崩山决塘敵孰敢當〈淮南子兵畧訓〉
　　所為立君者以禁㬥討亂也今乘萬民之力而反為殘賊是為虎傅翼曷為弗除夫畜池魚者必去猵獺養禽獸者必去豺狼又况治人乎故聖人之用兵也若櫛髪耨苗所去者少而所利者多民之思兵也若旱而望雨渴而求飲夫有誰與交兵接刃者乎〈淮南子兵畧訓〉
　　且仁人之兵聚則成卒散則成列延居則若莫邪之長刃嬰之者斷兊居則若莫邪之利鋒當之者潰圓居則若丘山之不可移也方居則若磐石之不可㧞也觸之角摧折節而退爾〈韓詩外篇〉
　　夫以知謀愚以義伐不義若因秋霜而振落葉〈鹽鐵論論功〉仁人之兵鋌則若莫邪之利刃嬰之者斷銳則若莫邪之利鋒當之者潰圓居而方止若盤石然觸之者隴種而退耳夫又何可詐也〈新序雜事三〉
　　次二兵無刃師無陳麟或賔之温測曰兵無刄德服無方也〈太𤣥經第三衆〉
　　義兵除天下之兇殘解百姓之倒懸而生育之故方之於良藥〈呂氏春秋蕩解〉
　　刑之與兵猶足與翼也𧺆用足飛用翼形體雖異其行身同刑之與兵全衆禁邪其實一也〈王充論衡儒増篇〉
　　要地
　　華之衞幹如諸夏之衞京師故知幹如京師其華猶諸夏也〈毛詩正義苕之華〉
　　有蛇於此擊其尾其𩠐救擊其𩠐其尾救擊其中身𩠐尾皆救今梁者天下之脊也夫秦攻梁者是示天下要斷山東之脊也是山東𩠐尾皆救中身之時也〈戰國䇿魏哀王〉韓天下之咽喉魏天下之胸腹〈戰國䇿秦始皇帝〉
　　夫與人鬬不搤其肮拊其背未能全其勝也今陛下入關而都案秦之故地此亦搤天下之肮而拊其背也〈史記劉敬傳〉
　　淮陽之北大諸侯厪如黒子之著靣適足以餌大國耳〈前漢書賈誼傳〉
　　彼埳井之潢汙固不容夫吞舟且洛邑之渟瀯曷足以居乎萬乘哉〈後漢書文苑傳〉
　　疆界雖逺而其險要必爭之地不過數四猶人雖有八尺之軀靡不受患其護風寒亦數處耳〈呉志孫晧傳註〉
　　譬如金城萬雉所急防者四門而已〈呉志孫晧傳註〉
　　韓之形勢足以扞四靣之敵通諸侯之盟而中臨天下呼則諸侯應招則諸侯來若長江盤紆于中而九𣲖之流為之争赴而下注也〈天禄閣外史形勢〉
　　天子所都曰京師京水也地下之衆者莫過於水地上之衆者莫過於人〈獨斷〉
　　見三苗之傾殄則知川源之未可恃也覩翳幽之不守則覺嚴嶮之不足頼也〈抱朴子外篇君道〉
　　且夫僻界西戎險阻四塞修其防禦孰與處乎土中平夷洞達萬方輻凑秦嶺九𡽀涇渭之川曷若四瀆五嶽帶河泝洛圗書之淵建章甘泉館御列仙孰與靈臺明堂統和天人太液昆明鳥獸之囿曷若辟雍海流道徳之富游俠踰侈犯義侵禮孰與同履法度翼翼濟濟〈文選東都賦〉
　　中牟三國之股肱邯鄲之肩髀〈事文類聚縣尹韓子〉
　　天以日月為綱地以四海為紀九土星分萬國錯跱崤函有帝皇之宅河洛為王者之里〈玉海地里異域圗書〉
　　㬥兵
　　火炎崐岡玉石俱焚天吏逸徳烈于猛火〈書𦙍征〉
　　呉日敝于兵㬥骨如莾〈左傳哀公元年〉
　　征伐之道不過用兵服則可以退不服則可以進火之盛炎水之盛衝雖欲服罪不可復禁故疾其㬥而不仁也〈何休解公羊桓公七年〉
　　古者天子之始封諸侯也萬有餘今以并國之故萬國有餘皆滅而四國獨立此譬猶醫之藥萬有餘人而四人愈也則不可謂良醫矣〈墨子非攻下〉
　　君子之用兵莫見其形其功已成野人之用兵也皷聲則似雷號呼則動地塵氣充天流失如雨扶傷輿死履腸涉血無罪之民其死者量于澤矣而國之存亡主之死生猶不可知也其離仁義仁亦逺矣〈吕氏春秋期賢〉
　　凡春秋之記災異也雖畆有數莖猶謂之無麥苖也今天下之大三百年之乆戰攻侵伐不可勝數而復讐者有二焉是何以異于無麥苖之有數莖哉不足以難之故謂之無義戰也〈春秋繁露竹林〉
　　火之所務焚燒山林不别嘉榖〈太𤣥經二務解〉
　　破取城邑誅殺其人如屠六畜然〈前漢書註髙帝紀〉
　　百萬之虜俄成魚鼈千仭之阜倐似滄瀛〈藝文類聚靈異部魂魄賦〉



　　喻林卷一百七
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百八　　　　　明　徐元太　撰政治門〈十三〉
　　兵機
　　伏戎于莽敵剛也〈易同人〉
　　鴥〈音聿〉彼飛隼其飛戾天亦集爰止〈詩小雅采芑〉
　　鴥然而疾者彼飛隼之鳥也其飛乃高至天雖能高飛亦集其所止之處不妄飛以興彼勇武之衆其勇能深入於敵雖則勇勁亦稟於將帥之命不妄動也〈毛詩正義采芑〉其行動之疾也如鳥之飛其赴敵之速也如鷙之翰其軍之衆多也如江之廣如漢之大也其固守則不驚動如山之基本其往戰則不可禦止如川之流逝〈毛詩正義常武〉逐㓂如追逃軍之善政也〈左傳文公七年〉
　　衆獸羣聚其中一个被矢則百羣皆走以言呉民臨陳就戰或小有傾傷亦復然也〈國語解呉申胥諌〉
　　一里之厚而動千里之權者地利也萬人之衆而破三軍者不意也〈戰國䇿韓康子〉
　　鷙鳥之擊也必匿其形〈史記越世家〉
　　兵以正合以奇勝善之者出奇無窮奇正還相生如環之無端夫始如處女適人開戸後如脫兎適不及距其田單之謂邪〈史記田單傳論〉
　　兵動若神謀不在計摧強易於折枯消堅甚於湯雪〈後漢書皇甫嵩列傳〉
　　兵不厭權願寛假轡䇿勿令有所拘閡而已〈後漢書虞詡列傳〉兵法弱不攻強走不逐飛自然之勢也〈後漢紀孝安〉
　　若乃奇變從横出入無閒衝波截轍超谷越山不由舟楫而濟盟津者〈蜀志譙周傳〉
　　凡攻敵必扼其喉而樁其心夏口東關賊之心喉〈晉書宣帝紀〉
　　南北諸軍風馳電赴若身手之救痛痒率然之應𩠐尾〈晉書孫綽傳〉
　　如有決罦漏網逡窠逗宂命淮汝戈船遏其歸逕〈宋書袁淑傳〉
　　善用兵者如常山之蛇使救首救尾困而無暇〈南史陳本紀上〉鷙鳥將擊卑飛歛翼猛獸將搏弭耳俯伏聖人將動必有愚色〈太公六韜發啟〉
　　舉之如飛鳥動之如雷電發之如風雨莫當其前莫害其後〈管子七法〉
　　凡用兵者攻堅則軔乘瑕則神攻堅則瑕者堅故堅其堅者瑕其瑕者屠牛坦朝九牛而刀可以莫鐵則刃游間也〈管子制分〉
　　有風雨之行故能不逺道里矣有飛鳥之舉故能不險山河矣有雷電之戰故能獨行而無敵矣有水旱之功故能攻國救邑有金城之守故能定宗廟育男女矣有一體之治故能出號令明憲矣風雨之行者速也飛鳥之舉者輕也雷電之戰者士不齊也水旱之功者野不收耕不穫也金城之守者用貨財設耳目也一體之治者去奇說禁雕俗也〈管子七法〉
　　發如鏃矢動如雷霆㬥疾擣虛殷若壊牆〈鶡冠子世兵〉將軍身也卒支也伍指拇也〈司馬法定爵〉
　　視卒如嬰兒故可與之赴深谿視卒如愛子故可與之俱死愛而不能令厚而不能使亂而不能治譬如驕子不可用也〈孫武子地形〉
　　兵以詐立以利動以分合為變者也故其疾如風其徐如林侵掠如火不動如山難知如陰動如雷震〈孫武子軍爭〉夫兵形象水水之形避高而趨下兵之形避實而擊虛水因地而制流兵因敵而制勝故兵無常勢水無常形因地變化而取勝者謂之神〈孫武子虛實〉
　　任勢者其戰人也如轉木石木石之性安則靜危則動方則止圓則行故善戰人之勢如轉圎石於千仞之山者勢也〈孫武子兵勢〉
　　激水之疾至於漂石者勢也鷙鳥之疾至於毁折者節也故善戰者其勢險其節短勢如彍弩節如發機〈孫武子兵勢〉
　　善出奇者無窮如天地不竭如江海終而復始日月是也死而更生四時是也〈孫武子兵勢〉
　　兵之所加如以碬投卵者虛實是也〈孫武子兵勢〉
　　聲不過五五聲之變不可勝聽也色不過五五色之變不可勝觀也味不過五五味之變不可勝嘗也戰勢不過奇正奇正之變不可勝窮也奇正相生如循環之無端孰能窮之哉〈孫武子兵勢〉
　　勝兵若以鎰稱銖敗兵若以銖稱鎰勝者之戰若决積水於千仞之谿者形也〈孫武子軍形〉
　　善守者藏於九地之下善攻者動於九天之上故能自保而全勝也〈孫武子軍形〉
　　善用兵者擕手若使一人不得已也〈孫武子九地〉
　　帥與之期若登高而去其梯帥與之深入諸侯之地而發其機若驅羣羊驅而往驅而來莫知所之〈孫武子九地〉善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也擊其首則尾至擊其尾則首至擊其中則首尾俱至敢問可使如率然乎曰可夫呉人與越人相惡也當其同舟濟而遇風其相救也如左右手〈孫武子九地〉
　　凡兵戰之塲止屍之地必死則生幸生則死其善將者如坐漏船之中伏燒屋之下使智者不及謀勇者不及怒受敵可也故曰用兵之害猶豫最大三軍之灾生於狐疑〈呉子治兵〉
　　武侯問曰三軍進止豈有道乎起對曰無當天竈無當龍頭天竈者大谷之口龍頭者大山之端〈呉子治兵〉
　　若飛鳥然傾側反覆無日是亾國之兵也兵莫弱是矣〈荀子議兵〉
　　闔廬攻郢戰三勝問子胥曰可以退乎子胥對曰溺人者一飲而止則無溺矣以其不休也不如乘之以沈之〈韓非子說林〉
　　慈於子者不敢絶衣食慈於身者不敢離法度慈於方圎者不敢舎規矩故臨兵而慈於士吏則戰勝敵慈於噐械則城堅固故曰慈於戰則勝以守則固〈韓非子解老〉兵之所及羊腸亦勝鋸齒亦勝緣山亦勝入谷亦勝方亦勝圓亦勝重者如山如林如江如河輕者如炮如燔如垣壓之如雲覆之令人聚不得以散散不得以聚左不得以右右不得以左〈尉繚子兵談〉
　　兵者以武為植以文為踵武為表文為裏能審此二者知勝敗矣〈尉繚子兵令上〉
　　戰者必本乎率身以勵衆士如心之使四支也〈尉繚子戰威〉使什伍如親戚卒伯如朋友止如堵墻動如風雨車不結轍士不旋踵此本戰之道也〈尉繚子戰威〉
　　勝兵似水夫水至柔弱者也然而觸丘陵必為之崩無異也性專而觸誠也今以莫邪之利犀兕之堅三軍之衆有所奇正則天下莫當其戰矣〈尉繚子武議〉
　　楚將公子心與齊人戰時有彗星出柄在齊柄所在勝不可擊公子心曰彗星何知以彗鬬者固倒而勝焉明日與齊戰大破之〈尉繚子天官〉
　　求敵若求亾子擊敵若救溺人〈尉繚子攻權〉
　　戰如風發攻如決河故其衆可望而不可當可下而不可勝〈黄石公三略上〉
　　驅市人而戰之可以勝人之厚祿敎卒老弱罷民可以勝人之精士練材離散係系可以勝人之行陣整齊鋤耰白梃可以勝人之長銚利兵此不通乎兵者之論今有利劒於此以刺則不中以擊則不及與惡劒無擇為是鬬因用惡劒則不可簡選精良兵械銛利發之則不時縱之則不當與惡卒無擇為是戰因用惡卒則不可〈呂氏春秋簡選〉
　　且兵之所自來者逺矣未嘗少選不用貴賤長少賢者不肖相與同有巨有㣲而已矣察兵之㣲在心而未發兵也疾視兵也作色兵也傲言兵也援推兵也連反兵也侈鬬兵也三軍攻戰兵也此八者皆兵也㣲巨之争也〈呂氏春秋蕩兵〉
　　凡兵之勝敵之失也勝失之兵必隱必㣲必積必搏隱則勝闡矣㣲則勝顯矣積則勝散矣搏則勝離矣諸搏攫抵噬之獸其用齒角爪牙也必託於卑㣲隱蔽此所以成勝〈呂氏春秋决勝〉
　　凡用兵者必先自廟戰主孰賢將孰能民孰附國孰治蓄積孰多士卒孰精甲兵孰利噐僃孰便故運籌於廟堂之上决勝乎千里之外矣〈淮南子兵略〉
　　夫論除謹動静時吏卒辨兵甲治正行伍連什伯明鼔旗此尉之官也前後知險易見敵知難易發斥不忘遺此候之官也隧路亟行輜治賦丈均處軍輯井竈通此司空之官也收藏於後遷舎不離無淫輿無遺輜此輿之官也凡此五官之於將也猶身之有股肱手足也必擇其人技能其才使官勝其任人能其事告之以政申之以令使之若虎豹之有爪牙飛鳥之有六翮莫不為用然皆佐勝之具也非所以必勝也〈淮南子兵略訓〉
　　夫兵之所以佐勝者衆而所以必勝者寡甲堅兵利車固馬良畜積給足士卒殷軫此軍之大資也而勝亾焉明於星辰日月之運刑德竒賌之數背鄉左右之便此戰之助也而全亾焉〈淮南子兵略訓〉
　　三軍之衆百萬之師志厲青雲氣如飄風聲如雷霆〈淮南子兵略訓〉
　　始如狐狸彼故輕來合如兕虎敵故奔走夫飛鳥之摯也俛其首猛獸之攫也匿其爪虎豹不外其爪而噬不見齒故用兵之道示之以柔而迎之以剛示之以弱而乘之以强為之以歙而應之以張將欲西而示之以東先忤而後合前㝠而後明若鬼之無迹若水之無創故所鄉非所之也所見非所謀也舉措動静莫能識也若雷之擊不可為僃〈淮南子兵略訓〉
　　今使陶人化而為埴則不能成盆盎工女化而為絲則不能織文錦同莫足以相治也故以異為竒兩爵相與鬭未有死者也鸇鷹至則為之解以其異類也故静為躁竒治為亂竒飽為饑竒佚為勞竒竒正之相應若水火金木之代為雌雄也〈淮南子兵略訓〉
　　故善用兵者見敵之虛乘而勿假也追而勿舎也廹而勿去也擊其猶猶陵其與與疾雷不及塞耳疾霆不暇撩目善用兵若聲之與響若鏜之與鞈眛不給撫呼不給吸當此之時仰不見天俯不見地手不麾戈兵不盡㧞擊之若雷薄之若風炎之若火陵之若波敵之静不知其所守動不知其所為故鼔鳴旗麾當者莫不廢滯崩阤天下孰敢厲威抗節而當其前者故凌人者勝待人者敗為人杓者死〈淮南子兵略訓〉
　　夫五指之更彈不若捲手之一挃萬人之更進不如百人之俱至也今夫虎豹便捷熊羆多力然而人食其肉而席其革者不能通其知而一其力也〈淮南子兵略訓〉
　　善者之動也神出而鬼行星曜而𤣥逐鸞舉麟振鳳飛龍騰發如秋風疾如駭龍當以生擊死以盛乘衰以疾掩遲以飽制饑若以水滅火若以湯沃雪何往而不遂何之而不達也〈淮南子兵略訓〉
　　欲疾以遬人不及步鋗車不及轉轂兵如植木弩如羊角〈淮南子兵略訓〉
　　擊之如雷霆斬之若草木燿之若火電〈淮南子兵略訓〉
　　夫景不為曲物直響不為清音濁觀彼之所以來各以其勝應之〈淮南子兵略訓〉
　　深哉睭睭逺哉悠悠且冬且夏且春且秋上窮至高之末下測至深之底變化消息無所凝滯建心乎窈㝠之野而藏志乎九旋之淵雖有明目孰能窺其情〈淮南子兵略訓〉輪轉而無窮象日月之運行若春秋有代謝若日月有晝夜終而復始明而復晦〈淮南子兵略訓〉
　　與飄飄往與忽忽來莫知其所之與條出與間入莫知其所集卒如雷霆疾如風雨若從地出若從天下獨出獨入莫能應圉疾如鏃矢何可勝偶一晦一明孰知其端緒未見其發固已至矣〈淮南子兵略訓〉
　　今使兩人接刃巧拙不異而勇士必勝者何也其行之誠也夫以巨斧擊桐薪不待利時良日而後破之加巨斧於桐薪之上而無人力之奉雖順招揺挾刑德而弗能破者以其無勢也故水激則悍矢激則逺夫括淇衛簵載以銀錫雖有薄縞之幨腐荷之矰然猶不能獨射也假之䈥角之力弓弩之勢則貫兕甲而徑於革盾矣夫風之疾至於飛屋折木虛舉之下大遲自上髙丘人之有所推也是故善用兵者勢如决積水於千仞之隄若轉員石於萬丈之谿天下見吾兵之必用也則孰敢與我戰者故百人之必死也賢於萬人之必北也况以三軍之衆赴水火而不還踵乎〈淮南子兵略訓〉
　　風雨可障蔽而寒暑不可開閉以其無形故也夫能滑淖精㣲貫金石窮至逺放乎九天之上蟠乎黄盧之下唯無形者也〈淮南子兵略訓〉
　　為麋鹿者則可以罝罘設也為魚鱉者則可以網罟取也為鴻鵠者則可以矰繳加也惟無形者無可禁也是故聖人藏於無原故其情不可得而觀運於無形故其陳不可得而經〈淮南子兵略訓〉
　　夫水勢勝火章華之臺燒以升勺沃而救之雖涸井而渴池無奈之何也舉壺榼盆盎而以灌之其滅可立而待也今人之與人非有水火之勝也而欲以少耦衆不能成其功亦明矣〈淮南子兵略訓〉
　　紂之卒百萬之心武王之卒三千人皆專而一故千人同心則得千人力萬人異心則無一人之用〈淮南子兵略訓〉舜許由異行而皆聖伊尹伯夷異道而皆仁箕子比干異趨而皆賢故用兵者或輕或重或貪或廉此四者相反而不可一無也〈淮南子㤗族訓〉
　　師無輜重之費士無乏絶之勞此所謂食於厨倉而戰於門郊者也〈鹽鐵論西域〉
　　彗星見彼操其柄我操其摽以掃則彼利以擊則我利〈說苑權謀〉
　　一人必死十人弗能待也十人必死百人弗能待也百人必死千人弗能待也千人必死萬人弗能待也萬人必死横行乎天下令行禁止王者之師也〈說苑指武〉
　　魯石公劒廹則能應感則能動䀛穆無窮變無形像復柔委從如影與響如龎之守戸如輪之逐馬響之應聲影之像形也門不及鞈呼不及吸足舉不及集相離若蟬翼尚在肱比睂睫之㣲曾不可以大息小以小况大用兵之道其猶然乎此善當敵者也〈說苑指武〉
　　麋鹿有兵而不能以鬬無術之軍也魚鼈之兵散而不集鴻鵠之兵髙而無被〈淮南子兵略訓解〉
　　見機之道莫不先於不意故猛獸失險童子持㦸以追之蜂蠆發毒壯士徬徨而失色以其禍出不圖變速非慮也〈武侯心書應機〉
　　靜若魚潛動若奔獺〈武侯心書試將〉
　　軍以竒計為謀以絶智爲主能柔能剛能弱能彊能存能亾疾如風雨舒如江海不動如㤗山難知如陰陽無窮如地充實如天不竭如江河終始如三光生死如四時衰旺如五行竒正相生而不可窮〈武侯十六䇿治軍〉
　　勢不虚動運如圓石從髙墜下所向者碎不可救止〈武侯十六䇿治軍〉
　　計謀欲蜜攻敵欲疾獲若鷹擊戰如河決則兵未勞而敵自□此用兵之勢也〈武侯十六䇿治軍〉
　　前後相赴左右相趨如常山之蛇首尾俱到此救兵之道也〈武侯十六䇿治軍〉
　　疾走者仆安行者遲乘危者殘〈武侯十六䇿陰察〉
　　震雷始於曜電出師先乎威聲故觀電而懼雷壯聽聲而懼兵威兵先乎聲其來已久〈文心雕龍檄栘〉
　　善攻者敵不知其所守如畏雷電擊無常處善守者敵不知其所攻如尋寰中不見其際〈劉子兵術〉
　　兵無成勢水無定形觀形而運竒隨勢而應變反經以為巧無形以成妙故風雨有形則可以帷幕捍寒暑無形不可以關鑰遏也〈劉子兵術〉
　　兵形象水水之行避髙而就下兵之勢避實而擊虛避強而攻弱避治而取亂避銳而擊衰〈劉子兵術〉
　　將以權决為本卒以齊力為先是以列宿滿天不及朧月者形不一光不同也虎尤多力而受制於人者心不一力不齊也萬人離心不如百人同力千人逓戰不如十人俱至〈劉子兵術〉
　　逄蒙善射不能用不調之弓造父善御不能䇿不服之馬般倕善斵不能運不利之斤孫呉善將不能戰不習之卒〈劉子閱武〉
　　略觀圍棊法於用兵怯者無功貪者先亾〈文選韋𢎞嗣博奕論註〉俗有圍棊上者張置䟽逺多得道而為勝中者務相絶遮要以爭便利下者守邊趨作罫自生於小地猶薛公之言黥布反也上計取呉楚廣道者也中計塞城絶遮要爭利者也下計據長沙以臨越此守邊隅趨作罫者也更始帝將相不能防衞而令罫中死棊皆生〈文選韋𢎞嗣博奕論註〉
　　用兵之害猶豫最大起之若驚用之若狂當之者破近之者亾使如疾雷不暇掩耳也〈意林太公六韜〉
　　使見戰如餓狼之見肉則可用矣〈意林商君書〉
　　我欲戰而彼不欲戰者我鼔而進之若山崩河溢當其衝者摧植其鋒者破所謂疾雷不暇掩耳則又誰禦之〈意林物理論〉
　　其寂也象繫不能䆒其㣲其動也雷霆不能比其變〈文苑英華周宣帝檄一〉
　　謀猷是習權變須長時增齊竈或臥燕墻是以井陘之兵如鴻毛之遇火長平之卒若秋草之中霜〈文苑英華庾信連珠〉夫虎之為獸水牛之為畜殆其兵矣夫虎爪牙既鋒膽力無伍至於即豕也卑俯而下之必有扼喉之獲夫水牛不便速角又喬踈然處郊之野朋遊屯行部隊相伍及其寢宿因陣反禦若見吼虎𢪔角牛希免害矣若用兵恃强必鑒於虎居弱必誡水牛可謂攻取屠城而守必能全者也〈太平御覽兵部叙兵下〉
　　大人之兵如虎如狼如風如雨如雷如震振振暝暝天下盡驚〈太平御覽太部雨下〉
　　猛將之發觀於虎而鑒於鷹故攻如擊電避如收霧閉之如在缾開之如㪚星〈太平御覽噐物部缾〉
　　傳曰窮鼠齧貍蓋鼠窮則鬬也故兵法曰歸師勿遏圍師必闕〈埤雅品物門鼠〉
　　孫武子曰鳥起者伏也烏集者虛也言古之善料兵者觀鳥起而知伏視烏集而知遁〈埤雅品物門烏〉
　　將戰之時審候風所從來風順致呼而從之風逆堅陳以待之〈玉海天文天文書上〉
　　耳可鑿而塞目可穿而口可利而訥興師動衆萬夫莫議其奇在三者或可動或可靜之〈陰符經集註太公〉
　　㬥虐
　　罔水行舟朋淫於家〈書益稷〉
　　有夏昏德民墜塗炭〈書仲虺之誥〉
　　上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥〈書呂刑〉
　　交交桑扈〈音户〉率塲啄粟哀我填〈音顛〉寡宜岸宜獄〈詩小雅小宛〉山有嘉卉侯栗侯梅廢為殘賊莫知其尤〈詩小雅四月〉有菀〈音鬱〉者柳不尚息焉上帝甚蹈無自暱焉俾予靖之後予極焉有菀者柳不尚愒〈音噐〉焉上帝甚蹈無自瘵〈音債〉焉俾予靖之後予邁焉〈詩小雅菀柳〉
　　有鳥高飛亦傅〈音附〉於天彼人之心於何其臻〈詩小雅菀柳〉多將熇熇〈叶許各反〉不可救藥〈詩大雅板〉
　　蟊〈音牟〉賊蟊疾靡有夷届〈音戒叶居氣反〉罪罟不收靡有夷瘳〈詩大雅瞻卬〉
　　北風刺虐也衞國並為威虐百姓不親莫不相攜持而去焉〈毛詩北風〉
　　菀柳刺幽王也㬥虐無親而刑罰不中諸侯皆不欲朝〈毛詩菀柳〉
　　王為酷虐慘毒之政如冬日之烈烈矣其亟急行於天下如飄風之疾也〈鄭氏箋詩四月〉
　　凉風用事而衆草皆病貪殘之政行而萬民困病〈鄭氏箋詩四月〉
　　其為殘酷痛病於民如蟊賊之害禾稼然〈鄭氏箋詩瞻卬〉天既曀曀然其常陰又虺虺然其震雷也以興州吁之㬥如是〈毛詩正義終風〉
　　言天既為北風其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛由凉風盛雪病害萬物以興君政酷𭧂病害百姓也〈毛詩正義北風〉
　　狐色皆赤烏色皆黑以喻衞之君臣皆惡也人於赤狐之羣莫能别其赤而非狐者言皆是狐於黑烏之羣莫能别其黑而非烏者言皆是烏以喻於衞君臣莫能别其非惡者言皆為惡〈毛詩正義北風〉
　　冽然而寒者彼下流之泉浸彼苞稂之草也稂非灌溉之草得水則病以喻共公之政敎甚酷虐於民下民不堪侵刻遭之亦困病〈毛詩正義下泉〉
　　嚴秋之日凄凄然有寒凉之風由此寒凉之風用事於時故使百草皆被凋殘以致傷病以興幽王之惡有貪殘之政由此貪殘之政行於天下故萬民皆見殘害以遭困病〈毛詩正義四月〉
　　已為蠆尾以令於國國將若之何〈左傳昭公四年〉
　　呉為封豕長蛇以荐食上國虐始於楚〈左傳定公四年〉
　　國之興也視民如傷是其福也其亾也以民為土芥是其禍也〈左傳哀公元年〉
　　狗彘食人食而不知檢塗有餓莩而不知發人死則曰非我也歲也是何異於刺人而殺之曰非我也兵也〈孟子梁惠王上〉
　　殺人以挺與刃有以異乎曰無以異也以刃與政有以異乎曰無以異也〈孟子梁惠王上〉
　　庖有肥肉廐有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而食人也獸相食且人惡之為民父母行政不免於率獸而食人惡在其為民父母也〈孟子梁惠王上〉
　　仲尼曰始作俑者其無後乎為其象人而用之也如之何其使斯民饑而死也〈孟子梁惠王上〉
　　夫秦虎狼國也有吞天下之心〈戰國䇿楚威王〉
　　執倕拊以鞭笞天下〈史記秦始皇紀〉
　　其治如狼牧羊〈史記酷吏傳〉
　　其爪牙吏虎而冠〈史記酷吏傳〉
　　縱以鷹擊毛摯為治〈史記酷吏傳〉
　　見乳虎無值寗成之怒〈史記酷吏傳〉
　　為人上操下如束濕薪〈史記酷吏傳〉
　　猛獸産乳養護其子則搏噬過常〈前漢書義縱酷吏傳註〉
　　宫闈之内若見鷹鸇〈後漢書郭皇后紀〉
　　視民如㓂讐稅之如豺虎監司項背相望與同疾疢〈後漢書左雄列傳〉
　　使餓狼守庖厨饑虎牧牢豚遂至熬天下之脂膏斷生人之骨髓怨毒無聊禍亂並起〈後漢書仲長統列傳〉
　　發屋伐樹將為嚴烈雖欲懲惡難以聞逺〈後漢書王龔列傳〉初為天子後為人螭〈後漢書崔琦傳〉
　　足下張狼虎之口吐長虵之毒〈魏志袁紹傳註〉
　　此無異殘林覆巢而全其遺𪅏曲惠小仁何補大虐〈呉志陸遜傅註〉
　　猛虎班班游戲山間虎欲囓人不避豪賢〈宋書樂四志〉熊羆厲爪蓄攫烮之心虎豹摩牙起吞噬之憤〈宋書沈攸之傳〉心如猛火山林無以供其㬥意等漏巵江河無以充其溢〈魏書孝莊紀〉
　　寧飲三升酢不見崔𢎞度寧茹三升艾不逢屈突蓋〈隋書崔𢎞度酷吏傳〉
　　財物屈而禍亂起王公則病不足於上庶人則凍餒羸瘠於下於是桀紂羣居而盗賊擊奪以危上矣安禽獸行虎狼貪故脯巨人而炙嬰兒矣〈荀子正論〉
　　趙王遊於圃中左右以兎與虎而輟觀之盻然環其眼王曰可惡哉虎目也左右曰平陽君之目可惡過此見此未有害也見平陽君之目如此者則必死矣〈韓非子外儲說右〉
　　疾人之謂鬼傷人人逐除之之謂人傷鬼也民犯法令之謂民傷上上刑戮民之謂上傷民〈韓非子解老〉
　　世至於枕人頭食人肉葅人肝飲人血甘之芻豢〈淮南子覽冥訓〉
　　天下敖然若焦熱傾然若苦烈〈淮南子兵略訓〉
　　今馳道經營陵陸紆周天下是以萬里為民穽也罻羅張而縣其谷辟䧟設而當其蹊繳弋飾而加其上能弗離乎〈鹽鐵論刑德〉
　　刑人若刈菅芳用師若彈丸〈鹽鐵論鹽鐵取下〉
　　中行氏之為政也以苛為察以欺為明以刻為忠以計多為善以聚歛為良譬之其猶鞟革者也大則大矣裂之道也〈新序雜事一〉
　　虎狼結謀相聚為保思嚼牛羊道絶不通〈焦氏易林比之困〉羣虎入邑求索肉食〈焦氏易林履之豊〉
　　蠆室蜂戸螫我手足〈焦氏易林履之㤗〉
　　桀跖並處人民愁苦〈焦氏易林謙之剝〉
　　徑邪賊田政惡傷民〈焦氏易林噬嗑之未濟〉
　　跖並桀處民困愁苦〈焦氏易林復之離〉
　　白虎黑狼伏伺山陽遮遏牛羊病我商人〈焦氏易林无妄之夬〉熊羆豺狼在山陰陽伺鹿取麞道伏畏難〈焦氏易林頤之中孚〉喭喭諤諤虎豹相齚〈焦氏易林家人之坤〉
　　西國疆梁為虎作狼〈焦氏易林蹇之節〉
　　狼虎之鄉日爭凶訟受性貪饕不能容縱〈焦氏易林損之既濟〉鷹鸇獵食雉兎困極〈焦氏易林漸之大過〉
　　羣隊虎狼齧彼牛羊道路不通妨農害商〈焦氏易林節之坎〉申韓之術不仁之至矣若何牛羊之用人也若牛羊用人則狐貍螻螾不膢臘也歟〈楊子問道〉
　　或曰刀不利筆不銛而獨加諸砥不亦可乎曰人砥則秦尚矣〈楊子問道〉
　　始皇方虎挒而梟磔噬士猶腊肉也〈楊子重黎〉
　　始皇方斧將相方刀六國方木將相方肉激也〈楊子重黎〉上九割肉取骨滅頂于血測曰割肉滅血不能自全也〈太𤣥經第六割〉
　　春秋戰國之君以百姓為蠛蠓以刀鋸為金帛茍有匹夫高枕而寐者天下皆以為祥其殘也如此〈天祿閣外史問兵〉言秋氣起則西風急疾而害生物使百草不得盛長以言君令急促剗傷百姓使不得保其性命也〈王逸註楚辭七諌〉峻刑戮之術制民如牛羊臨之以刀爼故曰不仁之至也〈楊子法言註問道篇〉
　　嚴刑裁民亦猶刀之割肉以人為砥酷之甚也〈楊子法言註問道篇〉
　　其遇民也若薙氏之芟草既藴崇之又行火焉惵惵黔首豈徒跼髙天蹐厚地而已哉乃救死於其頸〈文選東京賦〉刑酷然炭㬥踰膏柱〈文選陸陲石闕銘〉
　　秦人視山東之民猶猛虎之睨羣羊何隔憚哉〈意林物理論〉坑戮侔於屠伯芟夷過於薙氏〈文苑英華盧思道檄一〉
　　尚書帝命期曰桀失玉鏡用其噬獸〈初學記噐用部鏡〉
　　秦始皇見周室失統自以當保有九州見萬民碌碌猶羣羊聚諸皆可以竿而駈之故遂以敗也〈太平御覽皇王部始皇帝〉如屠孟屠几為骨聚〈佛說身觀經當九〉
　　如五龍頭心中毒盛猶如惡蛇瞋氣怫鬱熐炎俱起〈本緣經月光王品〉
　　遇王㬥虐猶如師子在鹿羣中終無一念慈善之心〈本緣經毘羅序品〉
　　為著翅之㬥貍飛沈受困而難計〈法苑珠林卷六十九〉














　　喻林卷一百八



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百九　　　　　明　徐元太　撰政治門〈十四〉
　　襲弊
　　六四裕父之蠱往見吝〈易蠱〉
　　月之行度失道從星所好以致風雨喻人君政教失常從民所欲則致國亂〈尚書正義洪範〉
　　與覆車同軌者未嘗安也與死人同病者未嘗生也與亡國同法者未嘗存也〈晋書𨸜灼傳〉
　　與覆車同軌者傾與亡國同事者滅見已生慎將生惡其迹者預避之〈黄石公素書安履〉
　　匿痼不醫亂政生災〈焦氏易林暌之大畜〉
　　夫㿂瘕不除而不修越人之術者難圖老彭之夀也姦黨實繁而不嚴彈造之制者未見其長世之福也〈抱朴子外篇用刑〉
　　大魏承衰弊復欲宻其羅蚍蜉猶見得何云鰌與鰕〈太平御覽蟲豸部蝎〉
　　更張
　　古之帝王不必以豐儉移都茍宏衞文大帛之冠則無往不可若不績其麻則樂土為虚矣〈晉書王導傳〉
　　愛易轍之勤而得覆車之軌〈晉書江統傳〉
　　言味者予易牙言音者予師曠言治者予三王三王既已定法度制禮樂而傳之有不用而改自作何以異於變易牙之和更師曠之律〈荀子大畧〉
　　輸子之制材木也正其規矩而鑿枘調師曠之諧五音也正其六律而宮商調當世之工匠不能調其鑿枘則改規矩不能協聲音則變舊律是以鑿枘刺戾而不合聲音泛越而不和〈鹽鐵論刺復〉
　　言今世之士才知强巧背去規矩更造方圓必不堅固敗材木也以言佞臣巧於言語背違先聖之法以意妄造必亂政治危君國也〈王逸註楚辭離騷經〉
　　法無一定而慕權宜之隨時功不倍前而好屢變以偶俗猶剸髙馬以適卑車削附踝以就褊履斷長劔以赴短鞞割尺璧以納促匣也〈抱朴子外篇博喻〉
　　且改轍易行非良樂之御易民而治非楚鄭之政願足下勉之而已矣〈文選曹植與吳季重書〉
　　九華臺樓觀精巧先稱平衆木輕重然後造無錙銖相結臺雖髙峻常隨風揺動而終無傾倒之理明帝登臺懼其勢危别以大木扶持之樓即頺壊論者謂輕重力偏也〈玉海宫室臺〉
　　市上之人有善戴尊者累十尊而行人有與之更者行道未半而以其尊顛〈困學紀聞卷十諸子〉
　　屯膏
　　屯其膏施未光也〈易屯〉
　　九二井谷射鮒甕敝漏〈易井〉
　　九二鼎耳革其行塞雉膏不食〈易鼎〉
　　大雨不時行國無恩澤〈汲冡周書時訓解〉
　　揚之水不流束薪○揚之水不流束楚○揚之水不流束蒲〈詩國風揚之水〉
　　英英白雲露彼菅茅〈叶莫侯反〉天步艱難之子不猶滮〈符彪反〉池北流浸彼稻田〈叶地因反〉嘯歌傷懷念彼碩人〈詩小雅白華〉黍苗刺幽王也不能膏潤天下〈毛詩黍苗〉
　　激揚之水至湍迅而不能流移束薪喻平王政教煩急而恩澤之令不行於下民〈鄭氏箋詩揚之水〉
　　池水之澤浸潤稻田使之生殖喻王無恩意於申后滮池之不如也〈鄭氏箋詩白華〉
　　桑之柔需其葉菀然茂盛謂蠶始生時也人庇陰其下者均得其所及已將采之則葉爆爍而疏人息其下則病於爆爍喻民當被王之恩惠羣臣恣放損王之德〈鄭氏箋詩桑柔〉
　　旱嵗之草如水上之苴言其枯槁無潤下民不得王恩亦如是也〈毛詩正義召旻〉
　　王無恩於民致使下民如彼嵗之大旱其草不得生遂而盛茂致使此草如彼水上棲止逐流之浮苴也〈毛詩正義召旻〉
　　罍大器缾小器常禀於罍者禀所受罄盡則罍為無餘故恥之〈杜氏解左傳昭公二十四年〉
　　有復於王者曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見輿薪則王許之乎曰否今恩足以及禽獸而功不至於百姓者獨何與然則一羽之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明焉百姓之不見保為不用恩焉〈孟子梁惠王上〉
　　寶咳唾之音愛錙銖之力〈晉書夏侯湛傳〉
　　收既往之詔奪已澍之施〈晉書摰虞傳〉
　　時雨不霑春苗委悴〈魏書髙祖上紀〉
　　假獲其利猶是富専口齗不及四體也〈北史甄琛傳〉
　　貧賤之望富貴甚微而富貴不能酬其甚微之望夫富者之所惡貧者之所美貴者之所輕賤者之所榮然而弗酬弗與同苦樂故也雖弗酬之於物弗傷今萬民之望人君亦如貧賤之望富貴其所望者盖欲料長幼平賦斂時其饑寒省其疾痛賞罰不濫使役以時如此而已則於人君弗損也然而弗酬弗與同勞逸故也〈尹文子大道下〉
　　久旱水涸枯槁無澤〈焦氏易林師之大壯〉
　　冦行揺尾逐雲吹水汙泥為陸下田為稷〈焦氏易林同人之漸〉泉閉澤竭主母饑渴〈焦氏易林豫之賁〉
　　火石相得乾無潤澤〈焦氏易林賁之渙〉
　　陸居少泉山髙無雲〈焦氏易林坎之履〉
　　初一唫〈音欽〉不予丈夫婦處測曰唫不予人所違也〈太𤣥經第五唫〉
　　次二唫于血資乾骨測曰唫于血䂄自肥也〈太𤣥經第五唫〉霡霂小雨也言裁霡厯霑漬如人沐頭惟及其上枝而根不濡也〈釋名〉
　　空穗滿田無所得也以言上不惠施則下不竭其力〈王逸註楚辭九章〉
　　瓜苞蕁蔓於地木不下其枝枚則不得虆而蔓之而逹於上民弱於下君不施仁以存恤之上下懸絶不相及也〈太𤣥經第二達解〉
　　次四土不和木科橢〈徒和切〉測曰土不和病乎民也〈太𤣥經第六窮〉
　　吝江河之流不以濯舟船之畔惜東壁之光不以寓貧婦之目〈補文選夏侯湛扺疑〉
　　如天亢旱不生華實及水陸所生之物皆悉枯悴無有潤澤不能増長〈三十六部尊經仙人經〉
　　如似雲雷降注大雨孔雀歡喜汝於今者但興雲雷未見雨水如此旱雷将何所益〈無明羅刹經〉
　　喪亂
　　若苗之有莠若粟之有秕〈書仲虺之誥〉
　　今殷其淪喪若涉大水其無津涯〈書微子〉
　　百姓懔懍若崩厥角〈書㤗誓中〉
　　為天下逋逃主萃淵藪〈書武成〉
　　殷政總總若風草有所積有所虛〈汲冡周書大聚解〉
　　苦菜不秀賢人潛伏靡草不死國縱盗賊〈汲冡周書時訓解〉鴻鴈不來遠人背畔𤣥鳥不歸室家離㪚〈汲冡周書時訓解〉民之危險若䧟泥墜火無救之者〈孔氏傳書仲虺之誥〉
　　月經於箕則多風離於畢則多雨政教失常以從民欲亦所以亂〈孔氏傳書洪範〉
　　無不相冦賊為鴟梟之義以相奪攘〈孔氏傳書呂刑〉
　　儒雅與深穽同埋經典共積薪俱燎〈尚書正義序〉
　　魴〈音房〉魚赬〈音蟶〉尾王室如燬〈詩國風汝墳〉
　　北風其涼雨雪其雱惠而好我擕手同行○北風其喈〈音皆〉雨雪其霏惠而好我擕手同歸○莫赤匪狐莫黒匪烏惠而好我擕手同車〈詩國風北門〉
　　鴥彼飛隼率彼中陵民之訛言寧莫之懲〈詩小雅沔水〉駕彼四牡四牡項領我瞻四方蹙蹙靡所騁〈詩小雅節南山〉瞻烏爰止于誰之屋〈詩小雅正月〉
　　謂山盖卑為岡為陵民之訛言寧莫之懲〈詩小雅正月〉佌佌〈音此〉彼有屋蔌蔌〈音速〉方有榖民今之無祿夭夭是椓〈音卓○詩小雅正月〉
　　如彼流泉無淪胥以敗〈詩小雅小旻〉
　　維南有箕不可以簸揚維北有斗不可以挹酒漿維南有箕載翕其舌維北有斗西柄之掲〈詩小雅大東〉
　　四月維夏六月徂暑先祖匪人胡寧忍予○秋日凄凄百卉具腓亂離瘼〈音莫〉矣奚其適歸○冬日烈烈飄風發發民莫不榖我獨何害○山有嘉卉侯栗侯梅廢為殘賊莫知其尤○相彼泉水載清載濁我日構禍曷云能榖〈詩小雅四月〉
　　牂〈音臧〉羊墳首三星在罶〈音柳〉人可以食鮮可以飽〈詩小雅苕之華〉咨女殷商如蜩如螗〈音唐〉如沸如𦎟〈叶盧當反〉小大近喪〈去聲叶平聲○詩大雅蕩〉
　　人亦有言顛沛之揭枝葉未有害本實先撥〈詩大雅蕩〉如彼嵗旱草不潰茂如彼棲〈音西〉苴〈七如反○詩大雅召旻〉
　　北風𨚍人厭亂之詩〈詩説𨚍〉
　　葛藟王族流㪚而作〈詩説王〉
　　苕之華景王崩王室亂兵連嵗饉民物盡耗君子自傷生逢其難〈詩説王〉
　　雨無正大夫刺幽王也雨自上下者也衆多如雨而非所以為政也〈毛詩雨無正〉
　　何草不黄下國刺幽王也四夷交侵中國背叛用兵不息視民如禽獸君子憂之〈毛詩何草不黄〉
　　不復考慎自有肺腸行其心中之所欲乃使民盡迷惑也〈鄭氏箋詩桑柔〉
　　焚輪𭧂風從上來降謂之頺頺下也扶揺暴風從下升上故曰焱焱上也〈毛詩正義谷風〉
　　今日之風非有道之風發發兮大暴疾今日之車非有道之車偈偈然大輕嘌〈毛詩正義匪風〉
　　我有圃生之𣏌乎〈左傳昭公十二年〉
　　天或者以陳氏為斧斤既斲喪公室而他人有之不可知也〈左傳哀公十五年〉
　　梁亡此未有伐者其言梁亡何自亡也其自亡奈何魚爛而亡也〈公羊僖公十九年〉
　　城郭不完兵甲不多非國之災也田野不辟貨財不聚非國之害也上無禮下無學賊民興喪無日矣〈孟子離婁上〉夫癘雖癰腫胞疾上比前世未至絞纓射股下比近代未至擢筋而餓死也夫劫弑死亡之主也心之憂勞形之困苦必甚於癘矣由此觀之癘雖憐王可也〈戰國䇿楚考烈王〉
　　詐國指鹿災生噬虎〈史記秦始皇賛〉
　　其威盡勢極閭巷之人為敵國〈史記律書〉
　　亡秦鹿走偽楚狐鳴〈史記項羽贊〉
　　禍盈斯驗蒼狗為菑〈史記呂后紀〉
　　昔秦燔詩書以立私議莽誦六蓺以文姦言同歸殊塗俱用滅亡皆炕龍絶氣非命之運紫色淫聲餘分閏位聖王之驅除云爾〈前漢書王莽傳賛〉
　　邊境雷動四野風起京師雖有武蠭精兵未有能窺左足而先應者也〈前漢書息夫躬傳〉
　　昔有彊秦封豕其士窫窳其民鑿齒之徒相與摩牙而爭之〈前漢書楊雄傳〉
　　天網縱人紘弛王塗壊太極陁君臣土崩上下瓦解〈後漢書蔡邕列傳〉
　　彼日而微遂祲天路〈後漢書安帝紀〉
　　虎兕長蛇相隨塞路〈魏志烏丸東夷傳註〉
　　蚌蛤浮翔於淮泗鼲鼬讙譁於林木〈魏志任城傳〉
　　今胷背有嫌首尾多難乃國朝之厄㑹也〈吳志華覈傳〉物號忠良於兹拔本人稱妖孽自此疏源〈晉書惠帝紀〉自兩京殄覆九土分崩赤縣成𧉮豕之墟紫宸遷鼃黽之穴干戈日用戰争方興猶逐鹿之並驅若瞻烏之靡定〈晉書符丕列傳〉
　　每朝㑹貂蟬盈坐時人為之諺曰貂不足狗尾續〈晉書趙王倫傳〉
　　難起蕭墻毒痛函夏九州波駭五嶽塵飛〈晉書王彌列傳〉貪鄙竊位不知誰升之者獸兕出檻不知誰可咎者網漏吞舟何以過此〈晉書郤詵傳〉
　　無賴之徒易相扇動飆風駭蕩則滄海横波〈晉書劉𢎞傳〉纂繼凶逆鴟目有年〈晉書張軌傳〉
　　豺狼易驚遂肆醜毒〈晉書譙剛王遜傳〉
　　塵飛五嶽霧晻三精〈晉書石季龍下列傳〉
　　關西為豺狼之藪楊越為鴟鴞之林〈晉書慕容德記〉
　　六州蕩然無復餘蔓殘搆至於乳䴏赴時銜泥靡託〈宋書索虜傳〉
　　故老遺氓還號舊落桓山之響未足稱哀〈宋書索虜傳〉治舟試艦恒以朝廷為旗的秣馬按劔常願天下有風塵〈南齊書張敬兒傳〉
　　鴟梟厲吻翦焉已及〈梁書武帝上紀〉
　　水羣飛於溟海火載燎於中原〈魏書李順希仁弟騫傳〉
　　政亂如風草師亡猶彈丸〈魏書匈奴劉聰傳〉
　　未正滄海之流詎息崑山之燎〈隋書薛道衡傳〉
　　八紘九野𤓰剖豆分〈南史陳本紀上〉
　　廊廟有序翦成狐兔之場珪帛有儀碎夫犬羊之手〈北史許善心文苑傳〉
　　吾觀其野草菅勝榖吾觀其衆邪曲勝直〈太公六韜發啟〉政令不善墨墨不夜譬若野獸無所朝處〈管子四稱〉
　　與死人同病者不可生也與亡國同事者不可存也〈韓非子孤憤〉
　　今之世至寒矣至熱矣而民無走者取則行鈞也〈呂氏春秋功名〉
　　棄捐五帝之恩刑推蹶三王之法籍是以至德滅而不揚〈淮南子覽㝠訓〉
　　水擊則波興氣亂則智昏智昏不可以為政波水不可以為平〈淮南子齊俗訓〉
　　天下為之麋沸螘動雲徹席卷〈淮南子兵畧訓〉
　　與死者同病難為良醫與亡國同道難與為謀〈淮南子説林訓〉夫死病無可為醫夫政令者人君之銜轡所以制下也今齊君失之已久矣子雖欲扶其輈而扶其輪良弗及也〈孔叢子嘉言〉
　　夫㪚其本而待之刑辟猶决其牢而發以毒矢也亦可哀乎故曰未可殺也昔者先王使民以禮譬之如御也刑者鞭䇿也今猶無轡銜而鞭䇿以御也欲馬之進則䇿以後欲馬之退則䇿其前御者以勞而馬亦多傷矣今猶此也上憂勞而民多罹刑〈韓詩外傳〉
　　今之治民者若御拙馬行則頓之止則擊之身創於箠吻傷於銜求其無失何可得乎〈鹽鐵論詔聖〉
　　病之将死也不可為良醫國之将亡也不可為計謀吾數諌吾君吾君不用是以知國之将亡也〈説苑權謀〉
　　螟蟲為賊害我五榖箄笥空虚家無所食〈焦氏易林坤之革〉武庫軍府甲兵所聚井里邑居不可舍止〈焦氏易林師之蹇〉巨蛇大鰌戰於國郊〈焦氏易林同人之益〉
　　兩虎相鬭血流浮杵城郭空虚蒿藜塞道〈焦氏易林同人之鼎〉水壊我里東流為海龜鳬讙譁不睹我家〈焦氏易林謙之萃〉星隕如雨力弱無輔〈焦氏易林豫之訟〉
　　白鳥赤烏戰於東都敗悔為憂〈焦氏易林豫之既濟〉
　　千嵗廟堂棟橈傾僵天厭周德失其寵光〈焦氏易林臨之鼎〉徑路隔塞燕雀驚駭〈焦氏易林賁之泰〉
　　羊驚虎狼獮猴羣走〈焦氏易林坎之臨〉
　　魚擾水濁桀亂我國〈焦氏易林无妄之益〉
　　鳬池水溢髙陸為海江河横流魚鼈成市〈焦氏易林无妄之震〉三手六目政多煩惑臯陶瘖聾亂不可從〈焦氏易林遯之需〉陰積不已雲作滛雨傷害平陸民無室屋〈焦氏易林明夷之坎〉陰霧不清濁政亂民〈焦氏易林家人之晉〉
　　且如驚鹿不能定足〈焦氏易林益之噬嗑〉
　　揚風偃草塵埃俱起清濁溷㪚忠直隠處〈焦氏易林蹇之履〉衆星宵亂不知所據〈焦氏易林井之復〉
　　放御委轡奔亂不制法度无常君失其位〈焦氏易林艮之泰〉靈龜陸處釡甑草土人知敗國桀亂無緒〈焦氏易林艮之晉〉饑蠶作室絲多亂緒端不可得〈焦氏易林兑之坎〉
　　江漢上流政逆民憂〈焦氏易林歸妹之晉〉
　　烏飛狐鳴國亂不寧下强上弱為陰所刑〈焦氏易林中孚之大有〉是以四疆之内各以其力來侵攘肌及骨赧獨何以制秦乎〈揚子重黎〉
　　上九車軸折其衡抈四馬就括髙人吐血〈太𤣥經第一羨〉次四晦其類失金匱測曰晦其類法度廢也〈太𤣥經第五晦〉次七小子牽象婦人徽猛君子養病〈太𤣥經第六養〉
　　次六山無角水無鱗困犯身測曰山無角困百姓也〈太𤣥經第六窮〉
　　次七趹〈音决〉船䟦車其害不遐測曰趹船䟦車不遠害也〈太𤣥經第六将〉
　　何以知人且病也以其不嗜食也何以知國之将亂也以其不嗜賢也是故病家之厨非無嘉饌也乃其人弗之能食故遂於死也亂國之官非無賢人也其君弗之能任故遂於亡也夫生飰秔粱㫖酒甘醪所以養生也而病人惡之以為不若菽麥糟糠欲清者此真将死之候也尊賢任能信忠納諫所以為安也而闇君惡之以為不若姦佞闒茸讒䛕言者此其将亡之徴〈潜夫論思賢〉漢室之形譬如垂瓦扶則暫安不扶則速危〈天祿閣外史招賢〉長城若頹堵雄關若敝甕雖以四塞為襟而烽烟之警每舉祍席之上〈天祿閣外史傷時〉
　　上政迷亂則下怨父行悖惑則子恨〈王逸註楚辭離騷經〉
　　言上有罥繳弋射之機下有張施罻羅之網飛鳥走獸動而遇害喻君法繁多百姓動觸刑罪也〈王逸註楚辭九章〉言秋風疾則草木揺湘水波而樹葉落矣以言君政急則衆民愁而賢者傷矣〈王逸註楚辭九歌〉
　　浮雲鬱兮晝昏楚圖潰亂氣未除也霾土忽兮厯厯風俗塵濁不可居也〈王逸註楚辭九懐〉
　　亡國之君其朝未嘗無致治之臣也其府未嘗無先王之書也然而不免乎亡者何也其賢不用其法不行也茍書法而不行其事爵賢而不用其道則法無異乎路説而賢無異乎木主也〈徐幹中論亡國〉
　　微烟起於蕭牆而飆焚徧於宇宙淺隙發於膚寸而波濤漂乎四極金城屠於庶冦湯池杭於一葦勁鋭望塵而氷泮征人倒戈而奔北飛鋒薦於扆闥左袵掠於禁省禾黍生於廟堂榛莠秀乎玉階雲觀變為狐兎之藪象魏化為虎豹之蹊東序烟燼於委灰生民燋淪於淵火〈抱朴子外篇漢過〉
　　駑蹇星馳以兼路豺狼奮口而交争〈抱朴子外篇安貧〉
　　陸无含秀之苖水無吐穗之株稗糲曠於圌廩薪㸑廢於庖厨〈抱朴子外篇守塉〉
　　逸蚪遶雲奔鯨駭流〈陶靖節集詩四言〉
　　夫先王之道墜地乆矣改張易調其興實難苛化虐政其窮必酷故曰大軍之後必有凶年積亂之後必有凶主理當然也〈關氏易傳卜百年義〉
　　小過下怫怫〈音佛〉上悸悸趾之𧽍〈音顛〉爪之墜傳曰下怫怫愎其上也上悸悸懼其下也趾之𧽍足之跌也爪之墜手之失也〈元包少陰〉
　　紅塵塞天地白日何冥冥〈李善註文選兩都賦〉
　　風驚塵起喻惡積而釁生鹿㪚而不止喻釁生而不滅〈李善註文選李蕭遠運命論〉
　　于時景燭雲火風馳羽檄言雲火之多如景之照羽檄之疾若風之馳〈李善註文選任彦昇文宣王行狀〉
　　竢時風之清激兮愈氛霧其如塺〈楚辭劉向遠逝〉
　　茫茫宇宙上墋下黷波振四海塵飛五岳〈文選陸士衡功臣頌〉乾象棟傾坤儀舟覆〈文選劉琨答盧諶詩〉
　　王室之亂靡邦不泯如彼墜景曽不可振〈文選陸機答賈長淵詩〉彼堯舜之耿介兮既遵道而得路何桀紂之昌披兮夫唯㨗徑以窘步〈文選屈原離騷經〉
　　舉動廻山海呼吸變霜露阿㫖曲求則光寵三族直情忤意則参夷五宗漢之綱紀大亂矣〈文選范蔚宗宦者傳論〉禮法刑政於此大壊如室斯構而去其鑿契如水斯積而决其隄防如火斯畜而離其薪燎也國之将亡本必先顛其此之謂乎〈文選干寶晉紀總論〉
　　弛禮崩樂塗民耳目遂欲流唐漂虞滌殷蕩周〈文選揚雄劇秦美新〉
　　譬層棟之将傾必華榱之先落〈補文選謝眺酬德賦〉
　　豺牙宻厲虺毒潜吹〈廣文選庾子山哀江南賦〉
　　飄風蓬龍埃拂拂兮草木揺落時槁悴兮遭傾遇禍不可救兮〈廣文選劉子政離世〉
　　鳥驚獸駭莫知所從於是豪彊並争虎裂狼分疾摶者獲多遲後者見吞〈廣文選譙允南仇國論〉
　　呂后專制社稷不傾若髮漢書云如帶公羊云如綫〈意林晁錯新書〉
　　欲知人將病不嗜食欲知國將亡不嗜賢也病非無嘉饌病不能食至於死國非無賢人君不能用故速亡理國不得真賢猶治病不得真藥治病當得真人参反得蘿菔服之増劇非藥無效也〈意林潜夫論〉
　　陵頹谷踊五行互錯〈藝文類聚后妃部后妃誄〉
　　豺狼當路非止一人鯨鯢不梟倐焉五載〈文苑英華請勸進及封岳行幸沈烱表〉
　　乃使猛獸欲以為亂比獸之角能以為城舉其尾能以為旌〈太平御覽獸部獸〉
　　秦失金鏡魚目入珠〈初學記器用部鏡〉
　　冀州糜沸沄如湯〈初學記州郡部河東道〉
　　母逐鷓鴣而南去子隨胡馬而北歸夫類日影而西奔婦似川流而東逝〈法苑珠林卷七十四〉
　　失民
　　九四包无魚起凶象曰无魚之凶遠民也〈易垢〉
　　君夭之在位椓之〈毛詩正月註〉
　　寒涼之風病害萬物喻君政教酷暴使民㪚亂〈鄭氏箋詩北風〉日之熱恒在日中之後道東之杜人所宜休息也今人不休息者以其特生陰寡也〈鄭氏箋詩有枤之杜〉
　　山有美善之草生於海栗之下人取其實蹂踐而害之令不得蕃茂喻上多賦歛富人財盡而弱民與受困窮〈鄭氏箋詩四月〉
　　哀哉今之人何故而為虺蜴也虺蜴之性見人則走民聞王政莫不逃避〈毛詩正義正月〉
　　皮之不存毛將安傅〈左傳僖公十四年〉
　　衆㪚為弱川壅為澤〈左傳宣公十二年〉
　　衆怒如水火焉不可為謀〈左傳昭公十三年〉
　　衆㪚流移若積水之潰〈杜氏解左傳文公三年〉
　　茍無固志盈城之衆一朝而㪚如積水之敗故曰潰〈春秋正義文公三年〉
　　以萬乗之國伐萬乘之國簞食壺漿以迎王師豈有他哉避水火也如水益深如火益熱亦運而已矣〈孟子梁惠王下〉夫吳民離矣體有所傾譬如羣獸然一个負矢將百羣皆奔王其無方收也〈國語吳〉
　　一國棄之如遺跡焉〈國語楚〉
　　斬木為兵揭竿為旗天下雲集響應嬴糧而景從〈史記秦始皇紀〉
　　天下之患在於土崩不在於瓦解古今一也〈史記主父傳〉易曰鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶言王者處民上如鳥之處巢也不顧䘏百姓百姓畔而去之若鳥之自焚也雖先快意説笑其後必號而無及也百姓喪其君若牛亡其毛也故稱凶〈前漢書外戚傳〉
　　方岳無鈞石之鎮關門無結草之固〈晉書孝愍帝紀〉
　　淵池廣魚獨希〈宋書樂四志〉
　　去黄取白則衆馬各守其色自殊而去故唯白馬獨應矣王者黨其所私而踈天下則天下各守其踈自殊而叛矣〈公孫龍子白馬論註〉
　　百姓賤之如㑌惡之如鬼日欲司間而相與投籍之去逐之〈荀子王霸篇〉
　　川淵者魚鼈之居也山林者鳥獸之居也國家者士民之居也川淵枯則魚龍去之山林險則鳥獸去之國家失政則士民去之〈荀子致仕〉
　　天下之人其離之若崩其背之也不約而若期〈賈子連語〉虎豹之居也厭閑而近人故得魚鼈之居也厭深而之淺故得諸侯厭衆而亡其國〈新序雜事卷二〉
　　山石朽弊稍崩墜落下上離心君失其崇〈焦氏易林謙之垢〉狐貍雉兎畏人逃去分首竄匿不知所處〈焦氏易林暌之大有〉槽空無實豚彘不食庶民屈竭離其居室〈焦氏易林垢之節〉鷹隼搏鷙衆雀憂潰〈焦氏易林既濟之大壯〉
　　上九海水羣飛蔽于天杭測曰海水羣飛終不可語也〈太𤣥經第六劇〉
　　上九螽焚其翊〈音詡〉喪于尸測曰螽焚其翊所憑喪也〈太𤣥經第六堅〉
　　山有猴猿谷有虺蛇左右衆鳥聞無人民所以愁懼也〈王逸註楚辭九思〉
　　根傷則葉枯葉枯則花落花落則實亡〈武侯十六䇿隂察〉民欲有畔意若狼之顧望也〈前漢書註食貨志〉
　　皮朽則毛落水涸則魚逝其勢然也〈李善註文選應休璉與曹長思書〉天下苦秦猶終日擔重而行思息其肩者也〈文選謝宣遠張子房詩註〉
　　星辰麗天猶萬國之附王者也下將畔上故星亦畔天〈補文選襄楷災異䟽〉
　　孔子曰商汝知君之為君乎子夏曰魚失水則死水失魚猶為水也孔子曰商知之矣〈藝文類聚帝王部搃載帝王〉
　　夫國以民為本民勞去者國立廢矣所謂出其無極之寶入賊利斧㦸也〈西昇經〉
　　譬如屠家羣中捕猪牽欲殺之餘猪悉聚驚怖側耳聽聲惶懅愕視譬如猛虎羣中摶牛餘牛見之驚怖而走或入山巖或投深谷又入樹間跳騰哮吼譬如魚師持網捕魚餘魚見之怖㪚沈竄石岸草底又如倉鷹臨其衆鳥有所獲取餘鳥見之各㪚飛去〈修行道地經五陰成敗品〉





　　喻林卷一百九
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十　　　　　明　徐元太　撰性理門〈一〉
　　貞一
　　天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也〈易上繫〉
　　夫衆不能治衆治衆者至寡者也夫動不能制動制天下之動者貞夫一者也故衆之所以得咸存者主必致一也動之所以得咸運者原必無二也〈周易畧例明彖〉
　　自統而尋之物雖衆則知可以執一御也由本以觀之義雖博則知可以一名舉也故處璇璣以觀大運則天地之動未足怪也據㑹要以觀方來則六合輻輳未足多也〈周易畧例明彖〉
　　一為太極太極者天地之父母也〈三墳山墳〉
　　一大之物目天一塊之物目地一炁之𩅇〈蔀也〉名混沌〈乾坤鑿度乾鑿度上〉
　　譬如大海變化億萬蛟魚水一而已我之與物蓊然蔚然在大化中性一而已〈關尹子七釡〉
　　意有變心無變意有覺心無覺惟一我心則意者塵往來爾事者歘起滅爾吾心有大常者存〈關尹子五鑑〉
　　音之數不過五而五音之變不可勝聽也味之和不過五而五味之化不可勝嘗也色之數不過五而五色之變不可勝觀也故音者宫立而五音形矣味者甘立而五味停矣色者白立而五色成矣道者一立而萬物生矣是故一之理施四海一之解際天地萬物之總皆閱一孔百事之根皆出一門〈淮南子原道訓〉
　　所謂一者無匹合於天下者也卓然獨立塊然獨處上通九天下貫九野員不中規方不中矩大渾而為一葉累而無根〈淮南子原道訓〉
　　今夫萬物之疏躍枝舉百事之莖葉條㮆〈音蘖〉皆本於一根而條循千萬也若此則有所受之矣而非所授者所授者無受也而無不受也無不受也者譬如周雲之籠蓯遼巢彭濞而為雨沈溺萬物而不與為濕焉〈淮南子俶真訓〉或問鳥有鳳獸有麟鳥獸皆可鳯麟乎曰羣鳥之於鳯也羣獸之於麟也形性豈羣人之於聖乎〈子問明篇〉千人聚不以一人為主不亂則㪚故多賢不可以多君無賢不可以無君〈郭子注莊子人間世〉
　　天能守一覆而不舉地能守一静而能處岳能守一不避寒暑海能守一流而不還人能守一必持真仙〈太平御覽道部養生〉
　　三一者一身之虚宗百神之命根津液之山源魂精之玉室〈太平御覽道部養生〉
　　一者萬物之所導而變化之至要也萬方之準繩而百變之權量也〈道德經指歸卷七〉
　　譬如夜室暉光隨孔而照光雖萬殊而本之者一〈无上内秘藏經妙德品〉
　　如世間火貴賤皆同〈波羅蜜多經卷五百六十七〉
　　譬如月輪有滿未滿月性無異〈波羅蜜多經卷五百六十八〉
　　譬如初月十五日月虧盈有異月性無差〈勝天王波羅蜜經〉譬如日輪體無晝夜但出時名晝没時名夜〈大方廣佛華嚴經卷二十五〉
　　大海之水惟有一味無若干味無不以鹹為味〈法海經尺一〉譬如筭數法筭一乃至算百百算竟還至一〈大智度論卷四〉譬如虚空雖徧諸色種種相中而不可説有種種相體唯一味〈佛説佛地經卷五〉
　　譬如大城西門失火從次燒之乃到東門皆冷灰燼計東門火非是初火也然其燋燃不離本火〈修行道地經五隂成敗品〉譬如樹葉春夏則青秋時則黄冬時則白隨時異故樹葉則異而其始終是一葉也〈大方便佛報恩經卷六〉
　　又如乳酪酥醍醐四時差别雖隨時有異而故是一〈大方便佛報恩經卷六〉
　　各足
　　人之有是四端也猶其有四體也〈孟子公孫丑上〉
　　夫一人死而天下號者以為損也一人生而四海笑者以為益也然則號笑非益死損生也是以至道不損至德不益何哉體足也〈晉書皇甫謐傳〉
　　彼正正者不失其性命之情故合者不為駢而枝者不為跂長者不為有餘短者不為不足是故鳬脛雖短續之則憂鶴脛雖長斷之則悲駢於拇者决之則泣枝於手者齕之則啼二者或有餘於數或不足於數其於憂一也〈莊子駢拇〉
　　不㩴所有不强所無譬諸身増則贅而割則虧〈太𤣥經𤣥瑩〉仁如居宅可以安身義如道路可以安行禮如衣服可以表儀智如燈燭可以照察信如符契可以致誠〈子法言註吾子篇〉
　　性之所期貴賤同量理之所極卑髙一歸是以准月禀水不能加凉晞日引火不必増輝〈文選陸士衡演連珠〉
　　譬如橋梁隨諸行人或重或輕以是橋梁無有増減衆生道性亦復如是〈海空智藏經哀嘆品〉
　　同然
　　龍子曰不知足而為屨我知其不為蕢也屨之相似天下之足同也〈孟子告子上〉
　　口之於味有同耆也易牙先得我口之所同耆者也如使口之於味也其性與人殊若犬馬之與我不同類也則天下何耆皆從易牙之於味也至於味天下期於易牙是天下之口相似也惟耳亦然至於聲天下期於師曠是天下之耳相似也惟目亦然至於子都天下莫不知其姣也不知子都之姣者無目者也故曰口之於味也有同耆焉耳之於聲也有同聽焉目之於色也有同美焉至於心獨無所同然乎心之所同然者何也謂理也義也聖人先得我心之所同然耳故理義之悦我心猶芻豢之悦我口〈孟子告子上〉
　　傳曰人心不同譬若其面斯盖謂大小窳隆醜美之形至於鼻目衆竅毛髪之狀未有不然者也情之異者剛柔舒急倨敬之間至於趨利避害畏死樂生亦復均也〈後漢書霍諝列傳〉
　　道之所載四出拓坦有足者斯踐之矣夫何故平故也〈子華子執中〉
　　惟以我之精合天地萬物之精譬如萬水可合為一水以我之神合天地萬物之神譬如萬火可合為一火以我之魄合天地萬物之魄譬如金之為物可合異金而鎔之為一金以我之魂合天地萬物之魂譬如木之為物可接異木而生之為一木〈關尹子四符〉
　　比於大澤百材皆度觀乎大山木石同壇〈莊子則陽〉
　　天之所覆地之所載六合所包陰陽所呴雨露所濡道德所扶此皆生一父母而閲一和也是故槐榆與橘柚合而為兄弟有苖與三危通為一家夫目視鴻鵠之飛耳聽琴瑟之聲而心在鴈門之間一身之中神之分離剖判六合之内一舉而千萬里是故自其異者視之肝膽胡越自其同者視之萬物一圏也〈淮南子俶真訓〉
　　昔者馮夷得道以濳大川鉗且得道以處崑崙扁鵲以治病造父以御馬羿以之射倕以之斵所為者各異而所道者一也夫禀道以通物者無以相非也譬若同陂而溉田其受水均也今屠牛而烹其肉或以為酸或以為甘煎熬燎炙齊味萬方其本一牛之體伐楩柟豫章而剖梨之或為棺槨或為柱梁披斷撥檖所用萬方然一木之樸也故百家之言指奏相反其合道一體也譬若絲竹金石之㑹樂同也其曲家異而不失於體伯樂韓風秦牙管青所相各異其知馬一也故三皇五帝法籍殊方其得民心鈞也〈淮南子齊俗訓〉
　　酒或厚或泊也非厚與泊殊其釀也麯蘖多少使之然也是故酒之泊厚同一麯蘖人之善惡共一元氣〈王充論衡率性篇〉
　　人心之於是非也如口於味也口者非以己之調膳則獨美而調人調之則不美也故君子之於道也在彼猶在己也〈徐幹中論覈辨〉
　　人食五味而生食五味而死無有怨而棄之者也心之於味也亦然〈陰符經集註太公〉
　　譬如一路或大或小一切衆生悉於中行無障礙〈海空智藏經哀歎品〉
　　譬如閻浮利地上種種好樹若色種種各異葉葉各異華華各異實實各異種種枝液其影無有異〈道行波羅蜜經卷一〉鄙聞海無異鹹湯無異熱〈辨正論卷一〉
　　本善
　　仁人之安宅也義人之正路也曠安宅而弗居舍正路而不由哀哉〈孟子離婁上〉
　　告子曰性猶𣏌柳也義猶桮棬也以人性為仁義猶以𣏌柳為桮棬孟子曰子能順𣏌柳之性而以為桮棬乎將戕賊𣏌柳而後以為桮棬也如將戕賊𣏌柳而以為桮棬則亦將戕賊人以為仁義與〈孟子告子上〉
　　告子曰性猶湍水也决諸東方則東流决諸西方則西流人性之無分於善不善也猶水之無分於東西也孟子曰水信無分於東西無分於上下乎人性之善也猶水之就下也人無有不善水無有不下今夫水搏而躍之可使過顙激而行之可使在山是豈水之性哉其勢則然也人之可使為不善其性亦猶是也〈孟子告子上〉仁人心也義人路也舍其路而不由放其心而不知求哀哉〈孟子告子上〉
　　人化而為善獸化而為惡人而不善者謂之獸〈鬻子湯治天下〉石生而堅蘭生而芳少有其質長而愈明〈淮南子説林訓〉稷為兒以種樹為戲孔子能行以爼豆為弄石生而堅蘭生而香禀善氣長大就成故種樹之戲為唐司馬俎豆之弄為周聖師禀蘭石之性故有堅香之驗〈王充論衡本性篇〉
　　七緯順度以光天象五性順理以成人行〈劉子思順〉
　　五玉不染而堅寒氷不礲而朗〈太平御覽地部氷〉
　　譬如氷寒之堂淳以氷凍而為梁柱牀席屏帷莫非氷結就此中間云何得火云何得熱〈海空智藏經序品〉
　　如魚在水始生之初便習江湖不假教令亦如玉質本白黛色本青火性本熱水性本冷不關習學理分自然〈海空智藏經序品〉
　　譬如黒雲障於日光日光之光不生不滅不去不來不有不无〈海空智藏經問病品〉
　　譬如真金隨人造作種種瓔珞〈海空智藏經持誡品〉
　　譬如甘蔗若人割截若不割截不失甘味〈法集經欲一〉譬如清水垢來則濁後時若清唯除垢耳清非外來本性清故心性本浄客塵故染後時清浄除客塵耳浄非外來本性浄故〈大乗莊嚴經論卷六〉
　　譬如水性體非清濁但由穢不穢故有清濁名若泥滓濁亂故不澄清雖不澄清而水清性不失〈佛性論卷二〉
　　真心
　　今人乍見孺子將入於井皆有怵惕惻隠之心非所以内交於孺子之父母也非所以要譽於鄉黨朋友也非惡其聲而然也〈孟子公孫丑上〉
　　一簞食一豆羮得之則生弗得則死嘑爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也〈孟子告子上〉
　　中路嬰兒失其母焉何常聲之有〈禮記雜記下〉
　　芥入目也撫捫之從中發非為觀容之也〈淮南子繆稱訓解〉譬如犀在園中雖被毒箭猶能顧戀其子〈大智度論卷三十一〉
　　無我
　　凡自有形象者不可以制他物之形象猶若海不能制山之形象山不能制海之形象遺忘已象者乃能制衆物之形象也〈周易正義繋辭上〉
　　聖人力行猶之發矢因彼而行我不自行聖人堅守猶之握矢因彼而守我不自守〈關尹子一宇〉
　　如桴扣鼓鼓之形者我之有也鼓之聲者我之感也桴已往矣餘聲尚存終亦不存而已矣〈關尹子四符〉
　　我之為我如灰中金而不若礦砂之金破礦得金淘砂得金灰終身無得金者〈關尹子六七〉
　　枯龜無我能見大知磁石無我能見大力鐘鼔無我能見大音舟車無我能見遠行故我一身雖有智有力有行有音未嘗有我〈關尹子六七〉
　　目自觀目無色耳自聽耳無聲舌自嘗舌無味心自揆心無物衆人逐於外賢人執於内聖人皆偽之〈關尹子六七〉譬如火也躁動不停未嘗有我〈關尹子六七〉
　　爪髪不痛手足不思亦我也豈可以思痛異之〈關尹子六七〉昔者莊周夢為胡蝶栩栩然胡蝶也自喻適志與不知周也俄然覺則蘧蘧然周也不知周之夢為胡蝶與胡蝶之夢為周與周與胡蝶則必有分矣此之謂物化〈莊子齊物論〉
　　陽子之宋宿於逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人惡惡者貴而美者賤陽子問其故逆旅小子對曰其美者自美吾不知其美也其惡者自惡吾不知其惡也陽子曰弟子記之行賢而去自賢之行安往而不愛哉〈莊子山木〉
　　不得其道若觀儵魚故聖若鏡不將不迎應而不藏故萬化而無傷〈淮南子覽宜訓〉
　　無心𤣥應唯感之從汎乎若不繋之舟東西之非已也〈郭子註莊子逍遥逰〉
　　物有小大能有少多所大即駢所多即贅駢贅之分物皆有之若莫之任是都棄萬物之性也〈郭子注莊子駢拇〉鑑鏡也鑑物無私故人美之夫鑑者豈知鑑而鑑耶生而可鑑則人謂之鑑耳〈郭子注莊子則陽〉
　　三異同處而二異訟其所取是必於不訟者俱異耳而獨信其所是非借外而何〈郭子注荘子寓言〉
　　絃節有恒清濁之聲難越對物有恒則應化之功不廣然明鏡無心物來斯照聖人𤣥同感至皆應是以滯有之與懷豁道難得而校也〈李善注文選陸士衡演連珠〉
　　自井中視星所見不過數星自丘上以望則見始出也非明益也勢使然也私心井中也公心丘上也〈藝文類聚天部星〉
　　水鏡不以妍蚩殊照芝蘭寧為貴賤異芳是以宏道歸於兼濟至德由乎兩忘〈藝文類聚雜文部連珠〉
　　未若兹雪因時興滅元陰凝而不昧其潔太陽曜而不固其節節豈我名潔豈我貞憑雲升降從風飄零值物賦象任地頒形素因遇立汚隨染成縱心皓然何慮何營〈初學記天部雪〉
　　棄已任物則莫不理若槖籥有意於為聲也則不足以共吹者之求也〈道德經注〉
　　猶如幻化隨聲而有種種形相種種所造〈海空智藏經持誡品〉猶如俱蘭吒華無色無香〈大乗大方等日藏經卷一〉
　　譬如虚空火災起時不能焚燒水災起時不為所㵱〈大方等大集經卷十二〉
　　如因種有華種中無華因華有果華中無果〈大乗顯識經推四〉譬如開於大國城門而以管籥去其關軸内外無礙〈法華經卷六〉
　　猶如掃篲浄與不浄悉掃掃篲不以此而有憎愛不羞不慙亦不愧恥我亦如是心如掃篲〈中阿含經卷五〉
　　譬如人種榖溉灌修理地亦不喜〈大智度論卷五〉
　　縱任有自由謂之我而外火起滅由薪火不自在火不自在火無我也外火既無我内火類亦然〈僧肇注維摩詰經方便品〉四大既無主身我何由生譬一沙無油聚沙亦然也〈僧肇注維摩詰經問疾品〉
　　至虚
　　若以數數物則不能極其物數猶若以萬而數則不能苞億以一億而數則不能苞千億萬億遺去數名者則无所不苞〈周易正義繋辭上〉
　　今構羣材以成大厦罔專寢之實積一毫以致合抱無檀木之體〈宋書蠻夷天竺傳〉
　　若影之象形響之應聲也故物至則應過則舍矣〈管子心術上〉
　　雲之卷舒禽之飛翔皆在虚空中所以變化不窮聖人之道則然〈關尹子三極〉
　　贍彼闋者虚室生白〈莊子人間世〉
　　夫疾風勃木而不能拔毛髮雲臺之高墮者折脊碎腦而蟁蝱適足以翺翔夫與蚑蟯同乘天機夫受形於一圏飛輕微細者猶足以脱其命又况未有類也〈淮南子俶真訓〉夫載哀者聞歌聲而泣載樂者見哭者而笑哀可樂者笑可哀者載使然也是故貴虚〈淮南子齊俗訓〉
　　方船濟乎江有虚舟從一方來觸而覆之雖有忮心必無怨色有一人在其中一謂張之一謂歙之再三呼而不應必以醜聲隨其後響不怒而今怒響虚而今實也人能虚已以遊於世孰能訾之〈淮南子詮言訓〉
　　節欲之本在於反性反性之本在於去載去載則虗虗則平平者道之素也虗者道之舍也〈淮南子詮言訓〉
　　鼻之所以息耳之所以聽終以其無用者為用矣物莫不因其所有而用其所無以為不信視籟與竿〈淮南子説山訓〉弁冕輅輿可服而不可好也大羮之和可食而不可嗜也朱絃漏越一唱而三嘆可聽而不可快也故無聲者正其可聽者也其無味者正其足味者也〈淮南子泰族訓〉儒墨之師天下之難和者而無心猶能和之况其凡乎〈郭子註莊子知北遊〉
　　有常音故曲終則改鏡無畜影故觸形則照是以虚已應物必究千變之容挾情適事不觀萬殊之妙〈文選陸機演連珠〉
　　水性本無泡激流遂聚沫即異成貌狀消㪚歸虚壑〈藝文類聚内典部内典賛〉
　　本出於虚無感激生精神譬如起音者掇絃手動傳宫商角徴羽口氣呼吸元〈西昇經〉
　　意中空虚如木之浮如壤之休〈道德經指歸卷九〉
　　和水土燒以成器器中空無故得盛受况聖人心空故能容物〈道德經注疏卷一〉
　　譬如風聲聲響遍徹風質非無執不可得〈海空智藏經序品〉譬如箜篌隨風出聲何絃有音何絃無音〈海空智藏經持誡品〉譬如天丁力士能摧伏一切魔鬼唯除大風何以故以無礙故〈元陽妙經卷一〉
　　雖惱趣森横寂㟁層逈莫不同幻蘂之開落不滅不生比夢象之妍蚩無染無浄飆谷投嚮則譽毁共銷月池寖色則物我俱謝〈波羅蜜多經卷四百一〉
　　目隣虚之有間投刃曷傷念機關之無主觸舟奚若〈波羅蜜多經五百八十九卷序〉
　　如虚空界及如風界俱不可執非圓成實亦無色相而可筭數〈波羅蜜多經卷五百九十七〉
　　如師子王吼於林野人中師子吼於性空〈大寶積經卷八十六〉譬如虚空悉能容受一切萬物而是虚空初無増減〈大方等大集經卷九〉
　　如風行空無所罣礙〈無盡意菩薩經卷十一〉
　　指㑹成拳故無自性指亦如是故無他性〈羅什譯維摩詰經弟子品〉夫有心則有封有封則不普以聖心無心故平等虚空也〈僧肇注維摩詰經佛國品〉
　　貴於萬物而始終不改謂之人而外水善利萬形方圓隨物汙隆異適而體無定體無定則水無人也外水既無人内水類可知也〈僧注維摩詰經方便品〉
　　因物
　　彼長而我長之非有長於我也猶彼白而我白之從其白於外也〈孟子告子上〉
　　夫金剛水柔性之别也員行方正器之異也故善御性者不違金木之質善為器者不易方員之用〈後漢紀光武五〉若椀若盂若瓶若壺若甕若盎皆能建天地兆龜數蓍破瓦文石皆能告吉凶〈關尹子二柱篇〉
　　東郭子問於莊子曰所謂道惡乎在莊子曰在螻蟻曰何其下邪曰在稊稗曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何其愈甚邪曰在屎溺東郭子不應莊子曰夫子之問也固不及質正獲之問於監市履豨也每下愈况〈莊子知北遊〉神清意平物乃可正若璽之抑埴正與之正傾與之傾〈淮南子齊俗訓〉
　　夫水一也而隨髙下夷險有洄激流止之異似至人之心因外物難易有動寂進退之容〈張湛注列子黄帝〉
　　以一家之平平萬物不若任萬物之自平不應萬物之自應而欲以其所見應之必不合矣〈郭子注莊子列御冦〉
　　夫監市之履豕以知肥痩者愈履其難肥之處愈知豕肥之要今問道之所在而每况之下賤則明道之不逃於物也必矣〈郭子注莊子知北遊〉
　　磨石所剴麄細全在人〈莊子音義天下〉
　　夫市魁履豕履其股脚豨難肥處故知豕肥耳問道亦况下賤則知道也〈莊子音義知北遊〉
　　性命之道雖係於天然其來也必憑人而御物譬如天王冕旒而執契必因百官司職以立政〈李善註文選劉孝標辨命論〉稊稗瓦甓悉皆至道〈道德經注疏卷四〉
　　譬如蓮花從於泥生泥生之生亦不是泥亦不非泥〈海空智藏經問病品〉
　　如木寄生隨木而生生非木種〈海空智藏經問病品〉
　　向言真道衆生如木中火非一非異非即非離即木有火而木非火離木無火而火非木木非是火故云非一火不離木故云非異〈大乗妙林經〉
　　非初熖能燋炷亦不離初熖能燋炷非後熖能燋炷亦不離後熖能燋炷〈波羅蜜多經卷三百三十〉
　　譬如水之與波不一不異〈仁王䕶國波羅蜜經〉
　　譬如山間有師子吼瞿枳羅鳥迦陵頻迦孔雀等聲人聲牛聲驢聲馬聲響隨聲發而是響者實無差别隨聲發故響則不同〈大方等大集經卷十八〉
　　譬如妙頗棃寶隨所處物若黒若白寶色隨物成白成黒〈大乗顯識經推三〉
　　如面之像現之於鏡如印之文顯之於泥〈大乗顯識經推三〉又如多指共合成拳離指求拳即無所有〈大乗蜜嚴經卷中〉譬如印章以用印泥印不著泥亦不離之如種五榖苖生莖實不是本種亦不離本〈修行道地經五陰成敗品〉
　　譬如乾沙緣手團握緣捉故合緣放故㪚〈三昧法門經卷上〉譬如火隨所燒處為名若離燒處火不可得〈大智度論卷三十一〉譬如日出影現於水隨水大小水大則影久水小則速滅〈大智度論卷三十四〉
　　又如火燒草木然少則速滅然多則久住〈大智度論卷三十四〉衆生皆以煩惱為病而諸佛即以之為藥如婬女以欲為患更極其情欲然後悟道毒龍以瞋為患更増其忿恚然後受化此以欲除欲以瞋除瞋猶良醫以毒除毒斯佛事之無方也〈僧肇注維摩詰經菩薩行品〉
　　探良藥必在險山非華堂之所出集法藥必在險有非無為之法所出焉〈僧肇注維摩詰經菩薩行品〉









　　喻林卷一百十



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十一　　　　明　徐元太　撰性理門〈二〉
　　妙道
　　仁之為器重其為道遠舉者莫能勝也行者莫能致也〈禮記表記〉
　　道之大如天其廣如地其重如石其輕如羽民之所以知者寡〈管子白心〉
　　凡道無根無莖無葉無滎萬物以生萬物以成命之曰道〈管子内業〉
　　道冲而用之或不盈淵乎似萬物之宗〈老子無源〉
　　三十輻共一轂當其無有車之用埏埴以為器當其無有器之用鑿戸牖以為室當其無有室之用故有之以為利無之以為用〈老子無用〉
　　譬道之在天下由川谷之於江海也〈老子聖德〉
　　深閎廣大不可為外析毫剖芒不可為内無環堵之宇而生有無之總名也〈文子道原〉
　　濁而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮雲〈文子道原〉觀道者如觀水以觀沼為未足則之河之江之海曰水至也殊不知我之津液涎淚皆水〈關尹子一宇〉
　　吾道如劒以刃割物即利以手握刄即傷〈關尹子一宇〉以盆為沼以石為島魚環游之不知其幾千萬里而不窮也夫何故水無源無歸聖人之道本無首末無尾所以應物不窮〈關尹子一宇〉
　　吾道如處暗夫處明者不見暗中一物而處暗者能見明中區事〈關尹子一宇〉
　　吾道如海有億萬金投之不見有億萬石投之不見有億萬汙穢投之不見能運小鰕小魚能運大鯤大鯨合衆水而受之不為有餘㪚衆水而分之不為不足〈關尹子一宇〉
　　言之如吹影思之如鏤塵〈關尹子一宇〉
　　一灼之火能燒萬物物亡而火何存一息之道能冥萬物物亡而道何在〈關尹子一宇〉
　　兩人射相遇則巧拙見兩人奕相遇則勝負見兩人道相遇則無可示者無巧無拙無勝無負〈關尹子一宇〉
　　言道者如言夢夫言夢者曰如此金玉如此器皿如此禽獸言者能言之不能取而與之聽者能聞之不能受而得之〈關尹子九藥〉
　　谷神不死是謂𤣥牝𤣥牝之門是謂天地之根綿綿若存用之不勤〈列子天瑞〉
　　使道而可獻則人莫不獻之於其君使道而可進則人莫不進之於其親使道而可以告人則人莫不告其兄弟使道而可以與人則人莫不與其子孫〈莊子天運〉
　　萬物有乎生而莫見其根有乎出而莫見其門〈莊子則陽〉若夫道德則不然無訝無訾一龍一蛇與時俱化而無肯専為一上一下以禾為量而浮游乎萬物之祖〈呂氏春秋必已〉
　　萬物之朴㪚則為器用若道㪚則為神明流為日月分為五行也〈河上公注老子反朴〉
　　道之在天下與人相應和如川谷與江海相流通也〈河上公註老子聖德〉
　　道若川谷之水其出無已其行無止〈賈子修政語上〉
　　舒之幎於六合卷之不盈於一握〈淮南子原道訓〉
　　累之而不髙墮之而不下益之而不衆損之而不寡斵之而不薄殺之而不殘鑿之而不深填之而不淺〈淮南子原道訓〉
　　夫道之與德若韋之與革遠之則邇近之則遠〈淮南子覽冥訓〉終始若環莫得其倫〈淮南子精神訓〉
　　天地之大可以矩表識也星月之行可以厯推得也雷霆之聲可以鼔鐘冩也風雨之變可以音律知也是故大可覩者可得而量也明可見者可得而蔽也聲可聞者可得而調也色可察者可得而别也夫至大天地弗能含也至微神明弗能領也〈淮南子本經訓〉
　　今夫為平者準也為直者繩也若夫不在於準繩之中可以平直者此不共之術也故叩宫而宫應彈角而角應此同音之相應也其於五音無所比而二十五絃皆應此不傳之道也故蕭條者形之君而寂寞者音之主也〈淮南子齊俗訓〉
　　四方皆道之門户牖嚮也在所從闚之故釣可以教騎騎可以教御御可以教刺舟〈淮南子説山訓〉
　　升之不能大於石也升在石之中夜之不能修其嵗也夜在嵗之中仁義之不能大於道德也仁義在道德之包〈淮南子説山訓〉
　　道者置之前而不⿱〈志〉錯之後而不軒内之尋常而不塞布之天下而不窕〈淮南子人間訓〉
　　河以逶蛇故能遠山以陵遲故能髙陰陽無為故能和道以優游故能化〈淮南子泰族訓〉
　　道若塗若川車航混混不舍晝夜〈子問道〉
　　夫𤣥晦其位而㝠其畛深其阜而眇其根欀其功而幽其所以然者也〈太𤣥經𤣥攡〉
　　其上也縣天下也淪淵纎也入薉廣也包畛〈太𤣥經𤣥攡〉其髙則冠盖乎九霄其曠則籠罩乎八隅光乎日月迅乎雷馳或倐爍而景逝或飄滭而星流或滉漾於淵澄或雰霏而雲浮〈抱朴子内篇暢𤣥〉
　　夫聲不可勝舉也故吹管操絃雖有繁手遺聲多矣而執籥鳴絃者欲以彰聲也彰聲而聲遺不彰聲而聲全故欲成而虧者昭文之鼓琴不成而無虧者昭文不鼔琴也〈郭子註莊齊物論〉
　　光而不耀濁而不昧繩繩兮其無繋氾氾乎其無薄也微妙難名終歸於無〈李善註文選王簡棲頭陀寺碑文〉
　　聖人之為道也明於日月微於毫釐〈黄帝素問靈樞經逆順肥痩〉人在道中道在人中魚在水中水在魚中道去人死水乾魚終〈西昇經〉
　　道象无形端恍惚亡若存譬如種木未生不見枝葉根〈西昇經〉
　　夫有形䥥利不入無理神明在身出無間入無孔俯仰之頃經數千里〈道德經指歸卷八〉
　　大道坦坦不出門户其出彌遠其知彌寡〈道德經指歸卷八〉至道幽微非愚非智昇三清之上不益其明墜九幽之下不加其闇〈道德經注疏卷二〉
　　大道如海衆流所歸大道如天羣物所依〈玉清經昭靈品〉如末尼寶雖有大光明而此光明無内外可得〈波羅蜜多經卷五百九十六〉
　　陟者彌髙而不能階涉者彌深而不能測謀者慮不能規尋者度不能盡〈道行波羅蜜經序卷一〉
　　譬如金剛一切諸物無能壊者而能普壊一切諸物然其體性無所損減〈大方廣佛華嚴經卷七十八〉
　　四表為大綩綖其外毫釐為細間關其内故謂之道〈宏明集牟子理惑論〉
　　集法藥故不住無為隨授藥故不盡有為知衆生病故不住無為滅衆生病故不盡有為〈維摩詰所説經見阿閦佛品〉諸天以種種名藥著海中以寶山摩之令成甘露食之得仙名不死藥佛法中以湼槃甘露令生死永斷是真不死藥也〈羅什譯維摩詰經佛道品〉
　　其為道也微妙無相不可為有用之彌勤不可為無故能幽鑑萬物而不耀𤣥軌超駕而弗夷〈僧肇註維摩詰經菩薩品〉其道虚𤣥妙絶常境聰者無以容其聽智者無以運其知辨者無以措其言像者無以狀其儀〈僧肇註維摩詰經菩薩品〉
　　形色
　　乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口〈易説卦傳〉
　　木有華葉之容故貌屬木言之决斷若金之斬割故言屬金火外光故視属火水内明故聽屬水土安静而萬物生心思慮而萬事成故思属土〈尚書正義洪範〉
　　正氣之在人也上下灌注如環之無端莫知其紀極也不可以為量也是能使其神之所澤鬱鬱勃勃而不可屈是能使其形之所宅完固静専而不可撓〈子華子大道〉一人之身為骨凡三百有六十精液之所朝夕也氣息之所吐吸也心意知慮之所識也手足之所運動而指股之所信屈也皆與天地之大數通體而為一故曰天地之間人為貴〈子華子執中〉
　　蚑行喙息莫貴於人孔竅肢體皆通於天天有九重人亦有九竅天有四時以制十二月人亦有四肢以使十二節天有十二月以制三百六十日人亦有十二肢以使三百六十節故舉事而不順天者逆其生者也〈淮南子天文訓〉
　　夫孔竅者精神之戸牖也而氣志者五藏之使候也〈淮南子精神訓〉
　　其血氣與雷霆風雨比類其喜怒與晝宵寒暑並明〈淮南子泰族訓〉
　　求天數之微莫若於人人之身有四肢每肢有三節三四十二十二節相持而形體立矣天有四時每一時有三月三四十二十二月相受而嵗數終矣〈春秋繁露官制象天〉一嵗之中有四時一時之中有三長天之節也人生於火而體天之節故亦有大小厚薄之節〈春秋繁露官制象天〉人之形體化天數而成人之血氣化天志而行人之德行化天理而義人之好惡化天之暖清人之喜怒化天之寒暑人之受命化天之四時人生有喜怒哀樂之答春秋冬夏之類也喜春之答也怒秋之答也樂夏之答也哀冬之答也天之副在乎人〈春秋繁露為人者天地〉
　　身猶天也數與之相参故命與之相連也天以終嵗之數成人之身故小節三百六十六副日數也大節十二分副月數也内有五藏副五行數也外有四肢副四時數也乍視乍瞑副晝夜也乍剛乍柔副冬夏也乍哀乍樂副陰陽也心有計慮副度數也行有倫理副天地也〈春秋繁露人副天數〉
　　無角無翼材以道德〈太𤣥經大𤣥棿〉
　　九者陽之數道之綱紀也故天有九星以正機衡地有九州以成萬邦人有九竅以通精明〈王逸註楚辭九辨〉
　　形之血氣也猶囊之貯粟米也一石囊之髙大亦適一石如損益粟米囊亦増減人以氣為夀氣猶粟米形猶囊也〈王充論衡無形篇〉
　　生人所以言語吁呵者氣括口喉之中動揺其舌張龡其口故能成言譬猶吹簫笙簫笙折破氣越不括手無所弄則不成音〈王充論衡論死篇〉
　　以囊橐盈粟米米在囊中若粟在橐滿盈堅彊立樹可見人瞻望之則知其為粟米囊橐何則囊橐之形若其容可察也如囊穿米出橐敗粟棄則囊橐委辟人瞻望之弗復見矣人之精神藏於形體之内猶粟米在囊橐之中也死而形體朽精氣㪚猶囊橐穿敗粟米棄出也粟米棄出囊橐無復有形精氣㪚亡何能復有體而人得見之乎〈王充論衡論死篇〉
　　人雖七尺之形而天下之理備矣故首圓足方取象二儀鼻隆口窊比象山谷肌肉連於土壤血脉屬於川瀆溫蒸同乎炎火氣息不異風雲内觀諸色靡有一物不備豈須仰觀俯察履涉朝野然後備所見〈張湛註列仲尼〉鳥獸大小形性各異人之於聖腑藏竝同〈子法言註問明篇〉血勇怒而面赤脉勇怒而面青骨勇怒而面白〈意林燕丹子〉邵云死之言澌精神盡也弼曰此所言澌如射箭盡手中盡也〈文苑英華杜弼雜論上〉
　　目以見小為明耳以聽大為聰〈太平御覽人事部目〉
　　望視之兎白蹄之豕短喙之犬修頭之馬斯禽獸也猶形乎勢觀况君子之貌獨無表告者哉〈初學記獸部狗〉
　　天有五行御五位以生寒暑燥濕風人有五藏化五氣以生喜怒思憂恐〈黄帝素問内經天元紀大論〉
　　夫精明五色者氣之華也赤欲如白裹朱不欲如赭白欲如鵝羽不欲如鹽青欲如蒼璧之澤不欲如藍黄欲如羅裹雄黄不欲如黄土黑欲如重漆色不欲如地蒼〈黄帝素問内經脉要精微論〉
　　天不足西北故西北方陰也而人右耳目不如左明也地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如右强也〈黄帝素問内經陰陽應象大論〉
　　夫胷腹藏府之郭也䁴中者心主之宫城也胃者太倉也咽喉小腸者傳送也胃之五竅者門里門戸也㢘泉玉英者津液之道也故五藏六府者各有畔界其病各有形狀〈黄帝素問靈樞經脹論〉
　　人亦有四海十二經水經水者皆注于海海有東西南北命曰四海黄帝曰以人應之奈何岐伯曰人有髓海有血海有氣海有水榖之海凡此四者以應四海也〈黄帝素問靈樞經海論〉
　　夫色脉與尺之相應也如桴鼓影響之相應也不得相失也此亦本末根葉之出候也故根死則葉枯矣色脉形肉不得相失也故知一則為工知二則為神知三則神且明矣〈黄帝素問靈樞經邪氣藏府病形〉
　　上焦如霧中焦如漚下焦如瀆〈黄帝素問靈樞經營衛生會〉
　　夫生之於形也神為之蔕精為之根營爽為宫室九竅為户門聰明為候使情意為乘輿魂魄為左右血氣為卒徒〈道德經指歸卷九〉
　　夫耳目口者心之佐助也神之門户也智之樞機也人之禍福也故耳無聰不能别其音目無明不能見其機口無度不能施其令〈天機經静〉
　　譬如内身所有頭頸肩膊手臂腹背胷脅腰脊䏶膝腨脛足等皮内骨髓唯有假名〈波羅蜜多經卷四百六〉
　　諺云少所見多所怪覩馲駝言馬腫背堯眉八彩舜目重瞳子臯陶馬喙文王四乳禹耳参漏周公背僂伏羲龍鼻仲尼反頨老子日角月𤣥鼻有雙柱手把十文足蹈二五此非異於人乎〈宏明集牟子理惑論〉
　　殊塗
　　生之謂性也猶白之謂白與曰然白羽之白也猶白雪之白白雪之白猶白玉之白與曰然然則犬之性猶牛之性牛之性猶人之性與〈孟子告子上〉
　　岠齊州以南戴日為丹穴北戴斗極為空桐東至日所出為太平西至日所入為太蒙太平之人仁丹穴之人智太蒙之人信空桐之人武〈爾雅〉
　　人之性其猶水然水之源本甚潔而無有衰穢其所以湛之者久則不能以無易也易而不能反其本初則還復疑於自性者矣是故方圓曲折湛於所遇而形易矣青黄赤白湛於所受而色易矣砰訇淙射湛於所閡而嚮易矣洄洑浟溶湛於其所以容而態易矣醎淡芳奥湛於其所以染而味易矣〈子華子大道〉
　　民濕寢則腰疾偏死鰌然乎哉木處則惴慄恂懼猨猴然乎哉三者孰知正處民食芻豢麋鹿食薦蝍且甘帶鴟鴉耆鼠四者孰知正味猨猵狙以為雌麋與鹿交鰌與魚游毛嬙麗姬人之所美也魚見之深入鳥見之髙飛麋鹿見之決驟四者孰知天下之正色哉〈莊子齊物論〉南國之人祝髮而祼北國之人鞨巾而裘中國之人冠冕而裳九土所資或農或商或田或漁如冬裘夏葛水舟陸車黙而得之性而成之〈莊子湯問〉
　　廣厦闊屋連闥通房人之所安也鳥入之而憂髙山險阻深林叢薄虎豹之所樂也人入之而畏川谷通原積水重泉黿鼉之所便也人入之而死咸池承雲九韶六英人之所樂也鳥獸聞之而驚深谿峭岸峻木尋枝猿狖之所樂也人上之而慄形殊性詭所以為樂者乃所以為哀所以為安者乃所以為危也〈淮南子齊俗訓〉
　　修其善則為善人修其惡則為惡人氣也者所適善惡之馬也歟〈子修身篇〉
　　日月相斛星辰不相觸音律差列竒耦異氣父子殊面兄弟不孿帝王莫同〈太𤣥經大𤣥棿〉
　　凡人禀性也清濁貪㢘各有操行猶草木異質不可復變易也〈王充論衡非韓篇〉
　　玉生於石有純有駁情性於陰陽安能純善〈王充論衡本性篇〉豆麥之種與稻梁殊然食能去饑小人君子禀性異類乎譬諸五榖皆為用實不異而效殊者〈王充論衡率性篇〉譬如天降一味甘雨江河大海受處不同名為異水雨實唯一十方大聖降一法雨隨三乘器受益不同故名三教〈靈寶秘宻經〉
　　譬如天降一味之水隨地差别得種種味〈大方等大集經卷九〉如河中有木隨流漂轉而木與流體相各别〈大乗宻嚴經卷中〉譬如畫師各各賦彩心各各異如是隨行所為〈佛遺日摩尼寶經推六〉
　　譬如銷金隨師而作金無定也〈大智度論卷七〉
　　譬如金師以巧方便故以金作種種異物雖皆是金而各異名〈大智度論卷一百〉
　　云何世間病分别説三種或有醫治差或不得醫差或復有病人雖得醫不差是故諸病人分别有三種〈鴦崛摩羅經卷二〉
　　俱謂之草衆草之性不可勝言俱謂之金衆金之性不可勝言同類殊性萬物皆然豈徒道乎〈宏明集牟子理惑論〉
　　一定
　　人於天下之間如五藏之有心矣人乃生之最靈其心五藏之最聖也〈禮記正義禮運〉
　　夫事物之性有自然而成者有待人事而成者有失人事不成者有雖加人事終身不可成者是謂三勢物無不然以小知大近取諸身譬之疾病有不治而自瘳者有治之則瘳者有不治則不瘳者有雖治而終身不可愈者豈非類乎〈前漢紀髙后〉
　　周穆馬跡徧於天下若騏驥之性因地而遷則造父之䇿有時而躓〈南齊書王融傳〉
　　耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之謂天官心居中虗以治五官夫是之謂天君〈荀子天論篇〉
　　心者形之君也而神明之主也出令而無所受令自禁也自使也自奪也自取也自行也自止也〈荀子觧蔽篇〉鳯凰生而有仁義之意虎狼生而有貪戾之心兩者不等各有其母〈賈子胎教〉
　　夫心者五藏之主也所以制使四支流行血氣馳騁于是非之境而出入于百事之門户者也〈淮南子原道訓〉
　　人性各有所修短若魚之躍若鵲之駮比自然者不可損益〈淮南子修務訓〉
　　道德之論譬猶日月也江南河北不能易其指馳騖千里不能易其處趨舍禮俗猶室宅之居也東家謂之西家西家謂之東家雖臯陶為之理不能定其處故趨舍同誹譽在俗意行鈞窮逹在時〈淮南子齊俗訓〉
　　發一端㪚無竟周八極總一筦謂之心〈淮南子人間訓〉
　　人受命于天有善善惡惡之性可養而不可改可豫而不可去若形體之可肥臞而不可得革也是故雖有至賢能為君親含容其惡不能為君親令無惡〈春秋繁露玉杯〉譬猶練絲染之藍則青染之朱則赤夫決水使之東西猶染絲使之青赤也丹朱商均已染於唐虞之化矣然而丹朱傲而商均虐者至惡之質不受藍朱變也〈王充論衡本性篇〉
　　面色或白或黑身形或長或短至老極死不可變易天性然也〈王充論衡本性篇〉
　　鳥鳴之惡自取憎人言之惡自取滅不能有累於當世也而凶人之行弗可易梟鵙之鳴弗可更者天性然也〈藝文類聚人部諷論〉
　　五常也者在天為五緯在地為五嶽在處為五方在人為五藏在物為五行〈辯正論卷一〉
　　心王正則六臣不邪識意昏沈則其主不明〈法苑珠林卷八十四〉形長者目德主者心〈僧肇註維摩詰經佛國品〉
　　心君
　　天道尚右日月西移地道尚左水道東流人道尚中耳目役心〈汲冢周書武順解〉
　　心有四佐不和曰廢地有五行不通曰惡天有四時不時曰凶〈汲冢周書武順解〉
　　權然後知輕重度然後知長短物皆然心為甚〈孟子梁惠王上〉耆秦人之炙無以異於耆吾炙夫物則亦有然者也然則耆炙亦有外與〈孟子告子上〉
　　白馬之白也無以異於白人之白也不識長馬之長也無以異於長人之長與〈孟子告子上〉
　　心非事也而制事必由於心然不可以制事以非事謂心為無也匠非器也而制器必須於匠然不可以制器以非器謂匠非有也〈晉書裴頠傳〉
　　道之在天者日也其在人者心也〈管子樞言〉
　　撞鈞石之鐘六樂合奏於庭所以冩樂也而隠憂者臨之而逾悲不主乎樂故也鬱揺而行歌促絃而急彈所以冩憂也而安恬者得之而逾歡不主於憂故也然則憂樂在外也所以主之者内也内之所感赭蒼互色東西貿區而昧者則不之知也故曰觀流水者與水俱流其目運而心逝者與〈子華子執中〉
　　流者舟也所以流之者是水非舟運者車也所以運之者是牛非車思者心也所以思之者是意非心〈關尹子五鑑〉耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之謂天官心居中虚以治五官夫是之謂天君〈荀子天論〉
　　猶如太虚於一炁中變成萬物而彼一炁不名太虚我之一心能變為氣能變為形而我之心無氣無形〈關尹子五鑑〉
　　夜之所夢或長於夜心無時生於齊者心之所見皆齊國也既而之宋之楚之晉之梁心之所存各異心無方〈關尹子五鑑〉
　　心有所結先凝為水心慕物涎出心悲物淚出心愧物汗出〈關尹子八籌〉
　　夫播穅眯目則天地四方易位矣蚊虻𠾱膚則通昔〈夕同〉不寐矣夫仁義㦧然乃憤吾心亂莫大焉〈莊子天運〉
　　兵莫㦧於志鏌鎁為下冦莫大於陰陽無所逃於天地之間非陰陽賊之心則使之也〈莊子庚桑楚〉
　　其熱焦火其寒凝氷其疾俛仰之間而再撫四海之外其居也淵而静其動也縣而天僨驕而不可係者其唯人心乎〈莊子在宥〉
　　口者心之門户也心者神之主也〈鬼谷子捭闔〉
　　口可刼而使墨云形可劫而使詘申心不可劫而使易意是之則受非之則辭〈荀子解蔽〉
　　頭之圓也象天足之方也象地天有四時五行九解三百六十六日人亦有四支五藏九竅三百六十六節天有風雨寒暑人亦有取與喜怒故膽為雲肺為氣肝為風腎為雨脾為雷以與天地相参也而心為之主是故耳目者日月也血氣者風雨也〈淮南子精神訓〉
　　天以不見為𤣥地以不形為𤣥人以心腹為𤣥天奥西北鬱化精也地奥黄泉𨼆營魄也人奥思慮含至精也〈事類賦天部天註〉
　　請藏之靈蘭之室非敢使泄也〈黄帝素問靈樞經外揣〉
　　心者君主之官也神明出焉肺者相傳之官治節出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉膻中者臣使之官喜樂出焉脾胃者倉廪之官五味出焉大腸者傳道之官變化出焉小腸者受盛之官化物出焉腎者作强之官伎巧出焉三焦者決瀆之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣凡此十二官者不得相失也故主明則下安以此養生則夀殁世不殆以為天下則大昌主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殃以為天下者其宗大危〈黄帝素問内經靈蘭秘典論〉
　　天以斗運為機人以心為機〈陰符經註〉
　　以身為國以心為君以精為民〈陰符經註〉
　　心王住中道城以諸誡慧為法墻塹牢自莊嚴備諸魔試〈靈寶秘密經〉
　　海嶽環區心之影也形骸耳目心之𠉀也生死邅廻心之迷也菩提昭曠心之悟也〈波羅蜜多經五百九十一〉
　　譬如王於衆人中為上心於諸功德中無上〈佛遺日摩尼寶經推六〉
　　佛言人有患婬情不止踞斧刃上以自除其陰佛謂之曰若斷陰不如斷心心為功曹若止功曹從者都息邪心不止斷陰何益〈佛説四十二章經尺一〉
　　猶如牛王諸牛隨從亦如衆星隨逐於月譬如衆□隨□主後亦如衆兵隨逐主將〈本緣經月光王品〉
　　是心如須彌極髙大故是心如空不可壊故是心如海深難測故〈華手經卷二〉
　　譬如真水精黄物著中則隨作黄色青赤白色皆隨色變心亦如是〈大智度論卷五〉
　　視聽香味各有所憑而思識歸乎心器譬如人之有宅東閣延賢南軒引景北牖招風西櫺映月主人端居中霤以收四事之用焉〈宏明集九〉









　　喻林卷一百十一



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十二　　　　明　徐元太　撰性理門〈三〉
　　神清
　　夫鑒明者則塵垢不汙也神清者嗜欲不誤也〈文子守清〉天下之理輕者易化重者難化譬如風雲須㬰變滅金玉之性厯久不渝人之輕明者能與造化俱化而不留殆有未嘗化者存〈關尹子七釡〉
　　夫無莊之失其美據梁之失其力黄帝之亡其知皆在鑪捶之間耳〈莊子大宗師〉
　　水之性不雜則清莫動則平鬱閉而不流亦不能清天德之象也〈莊子刻意〉
　　鑑明者塵垢弗能薶神清者嗜欲弗能亂〈淮南子俶真訓〉今盆水在庭清之終日未能見眉睫濁之不過一撓而不能察方員人神易濁而難清猶盆水之類也况一世而撓滑之曷得須㬰平乎〈淮南子俶真訓〉
　　形質者心智之室宇耳目者視聽之戸牖神茍徹焉則視聽不因户牖照察不閡牆壁耳〈張湛注列仲尼〉
　　人不照於昧金而照於瑩鏡者以瑩能明也不鑑於流波而鑑於静水者以静能清也鏡水以明清之性故能形物之形由此觀之神照則垢滅形静則神清垢滅則内慾永盡神清則外累不入〈劉子清神〉
　　上善若水清而無瑕〈参同契〉
　　譬如日光炅發明照於其中間了无闇黑〈海空智藏經序品〉譬如瑠璃照徹内外表裏中間无有穢玷〈海空智藏經序品〉譬如玉山外光顯現内暉素明無量塵沙所不障礙〈海空智藏經哀歎品〉
　　如白蓮花生於泥中亭亭出水不受汚染〈虚皇四十九章〉如清水下有沙石青黄白黒水中所有皆現但水清故〈佛般泥洹經卷上〉
　　譬如虚空性常清浄不著垢闇或時風雲闇翳世人便言虚空不浄更有猛風吹除風雲便言虚空清浄而虚空實無垢無浄〈大智度論卷九十〉
　　譬鑄劒太剛則折太柔則卷欲劒無折必加其錫欲劒無卷必加其金何者金性剛而錫質柔剛柔均平則為善矣含性和平則為嘉矣〈法苑珠林卷四十七〉
　　華之體合則不妙開過則毁開合得適乃盡其妙也調順覺意亦復如是髙則放㪚下則沈没髙下得中乗平直往開合之相其猶浄華也〈羅什譯維摩詰經佛道品〉
　　治性
　　构木必將待櫽栝烝矯然後直鈍金必將待礱厲然後利今人之性惡必將待師法然後正得禮義然後治〈荀子性惡〉
　　直木不待櫽栝而直者其性直也构木必將待櫽栝烝矯然後直者以其性不直也〈荀子性惡〉
　　櫽栝之生為构木也繩墨之起為不直也立君上明禮義為性惡也〈荀子性惡〉
　　陶人埏埴而為器然則器生於陶人之偽非故生於人之性也故工人斵木而成器然則器生於工人之偽非故生於人之性也聖人積思慮習偽故以生禮義而起法度然則禮義法度者是生聖人之偽非故生於人之性也〈荀子性惡〉
　　夫陶人埏埴而生瓦然則瓦直豈陶人之性也哉工人斵木而生器然則器木豈工人之性也哉夫聖人之於禮義也辟亦陶埏而生之也〈荀子性惡〉
　　繁弱鉅黍古之良工也然而不得排擏則不能自正桓公之葱太公之闕文王之録莊君之𦙑闔閭之干將莫邪鉅闕辟閭此皆古之良劒也然而不加砥礪則不能利不得人力則不能斷驊騮騹驥纎離綠耳此皆古之良馬也然而前必有銜轡之制後有鞭䇿之威加之以造父之馭然後一日而致千里也夫人雖有性質美而心辯知必將求賢師而事之擇賢友而友之〈荀子性惡〉衆人之用神也躁躁則多費多費之謂侈聖人之用神也静静則少費少費之謂嗇〈韓非子解老〉
　　欲棄學而循性是謂猶釋船而欲𨃨水也〈淮南子修務訓〉夫馬之為草駒之時跳躍蹏翅尾而走人不能制齕咋足以𠾱肌碎骨蹶蹏足以破虜䧟匈及至圉人擾之良御教之掩以衡扼連以轡銜則雖厯險壍弗敢辭故其形之為馬馬不可化其可駕御教之所為也馬聾蟲也而可以通氣志猶待教而成又况人乎〈淮南子修務訓〉繭之性為絲然非得工女煮以熱湯而抽其統紀則不能成絲卵之化為雛非慈雌嘔煖覆伏累日積久則不能為雛人之性有仁義之資非聖王為之法度而教導之則不可使鄉方〈淮南子泰族訓〉
　　中民之性如繭如卵卵待復二十日而後能為雛繭待繰以涫湯而後能為絲性待漸於教訓而後能為善善教誨之所然也非質樸之所至能也〈春秋繁露實性章〉
　　卵之性未能作雛也繭之性未能作絲也麻之性未能為縷也粟之性未能為米也〈春秋繁露實性章〉
　　米出於粟而粟不可謂米玉出於璞而璞不可謂玉善出於性而性不可謂善〈春秋繁露實性章〉
　　天之所為止於繭麻與禾以麻為布以繭為絲以米為飯以性為善此皆聖人所繼天而進也〈春秋繁露實性章〉性如繭如卵卵待復而為雛繭待繰而為絲性待教而後善〈春秋繁露深察名號〉
　　或曰性有善端心有善質尚安非善應之曰非也繭有絲而繭非絲也卵有雛而卵非雛也〈春秋繁露深察名號〉
　　性有似目目卧幽而瞑待覺而後見當其未覺可謂有見質而不可謂見〈春秋繁露深察名號〉
　　性比於禾善比於米米出禾中而禾未可全為米也善出性中而性未可全為善也〈春秋繁露深察名號〉
　　繭之性為絲弗得女工燔以沸湯抽其統理不成為絲卵之性為雛不得良雞覆伏孚育積日累久則不成為雛夫人性善非得明王聖主扶攜内之以道則不成君子〈韓詩外傳〉
　　善治民者治其性者也或曰治金而流去火則剛激水而升舍之則䧏惡乎治曰不去其火則常流激而不止則常升〈申鍳政體〉
　　夫人之性不相遠也其質婉以慤而文之以詩書閑之以禮義則性成焉故性猶璞也不琢則不成〈天祿閣外史燕居〉一嵗嬰兒無推讓之心見食號欲食之覩好啼欲玩之長大之後禁情割欲勉勵為善矣〈王充論衡本性篇〉
　　魏之行田百畝鄴獨二百西門豹灌以漳水成為膏腴則畝收一鐘夫人之質猶鄴田道教猶漳水也患不能化不患人性之難率也雒陽城中之道無水水工激上洛中之水日夜馳流水工之功也〈王充論衡率性篇〉
　　古貴良醫者能知篤劇之病所從生起而以針藥治而已之如徒知病之名而坐觀之何以為竒夫人有不善則乃性命之疾也無其教治而欲令變更豈不難哉〈王充論衡率性篇〉
　　世稱利劒有千金之價棠谿魚腸之屬龍泉太阿之輩其本鋋山中之恒鐵也冶工鍜鍊成為銛利豈利劔之鍜與錬乃異質哉工良師巧錬一數至也試取東下直一金之劒更熟鍜鍊足其火齊其銛猶千金之劒也夫鐵石天然尚為鍜鍊者變易故質况人含五常之性聖賢未之熟鍜錬耳奚患性之不善哉〈王充論衡率性篇〉
　　西門豹急佩韋以自緩董安于緩帶以自促急之與緩俱失中和然而韋附身成為完具之人能納韋之教補接不足則豹安于之名可得参也〈王充論衡率性篇〉且螟蛉有子果臝負之性之變也橘渡江為枳易土而變形之異也納所食之氣還質易性豈不能哉〈嵇中㪚集答難養生論〉
　　穿井所以導泉吟咏所以通性無泉則無所穿無性則無所詠世皆忘其泉性之自然徒識穿詠之末功因欲矜而有之不亦妄乎〈郭子註莊列禦冦〉
　　夫歐冶鑄劔太剛則折太柔則卷欲劔無折必加其錫欲劒無卷必加其金何者金性剛而錫質柔剛柔均平則為善矣良工塗漆漆緩則難晞急則弗牢均則緩急使之調和則為美也人之含性有似於兹剛者傷於嚴猛柔者失於軟懦緩者悔於後機〈釁也〉急者敗於懁促〈懁急〉故鑄劒者使金不至折錫不及卷製器者使緩而能晞急而能牢理性者使剛而不猛柔而不懦緩而不後機急而不懁促故能劒器兼善而性氣淳和也〈劉子和性〉水溫則成湯寒則成氷氷湯異氣而水性猶同蠶能投練匪湯不錦人性推移盖比比也〈意林士緯〉
　　道德仁義天性也織之以成其物錬之以致其精瑩之以發其光〈意林仲長統昌言〉
　　人之性如水焉置之圓則圓置之方則方澄之則淳而清動之則流而濁〈太平御覽人事部叙人〉
　　土有器性和之以為器人有道性修之以成道〈道德經註疏卷一〉
　　如善牧牛設牛東西噉他苗稼則便遮止不令食苗〈海空智藏經持誡品〉
　　使八寒流煦五熱浮涼〈波羅蜜多經序五百八十四〉
　　譬如濁水澄渟清浄無復滓穢為顯水性本清浄故〈金光明最勝王經卷二〉
　　譬如真金鎔銷冶鍊既燒打已無復塵垢為顯金性本清浄故〈金光明最勝王經卷二〉
　　碎末於金礦礦中不見金智者巧融鍊真金方乃顯〈大乗密嚴經卷上〉
　　如雲覆月月不明浄諸煩惱藏覆如來性性不明浄若離一切煩惱雲覆如來之性浄如滿月如人穿井若得乾土知水尚遠得濕土泥知水漸近若得水者則為究竟如是值遇諸佛聲聞緣覺修習善行掘煩惱土得如來性水如瓶中燈燄其明不現於衆生無用若壞去瓶其光普照如是諸煩惱瓶覆如來藏燈相好莊嚴則不明浄於衆生無用若離一切諸煩惱藏彼如來性煩惱永盡相好照明施作佛事如彼瓶燈衆生受用〈大法鼔經卷下〉譬如浄水必無垢穢以塵坌故令水渾濁性本元浄以客塵煩惱渾心令濁真性不現〈蘇婆呼童子經卷上〉
　　如蓮未開諸惡見葉共包裹故如金墮厠在於覺觀糞穢中故如滿月被蝕我慢羅㬋所執取故如池水被濁貪欲塵土所混雜故如金山被翳瞋恚泥垢所封著故如虚空被覆愚癡重雲之所蔽故如日未出在無明習氣地中故〈大乗法界無差别論華十〉
　　譬如鍜金師持金著火中時時囊吹時時持水澆時時放休何以故若常吹金便燋融常水澆冷不熱若常放不調熟〈阿毘曇甘露味論卷上〉
　　譬如清浄池水狂象入中令其混濁若清水珠入水即清浄〈大智度論卷三十六〉
　　如釡熟糜滓濁下沈清者在上〈大智度論卷二十三〉
　　比丘戽船中虗則輕除婬怒癡是為泥洹〈法句經沙門品〉
　　凝神
　　神者至貴也故舘不辟除則貴人不舍焉故曰不潔則神不處〈管子心術〉
　　如捕蛇師心不怖蛇彼雖夢蛇而不怖畏〈關尹子五鑑〉列禦冦為伯昏無人射引之盈貫措杯水其肘上發之鏑矢復沓方矢復寓當是時也猶象人也伯昏無人曰是射之射非不射之射也當與汝登髙山履危石臨百仞之淵若能射乎於是無人遂登髙山履危石臨百仞之淵背逡巡足二分垂在外揖禦寇而進之禦冦伏地汗流至踵伯昏無人曰夫至人者上闚青天下潛黄泉揮斥八極神氣不變今汝𪫟然有恂目之志爾於中也殆矣夫〈列子黄帝〉
　　夫醉者之墜於車也雖疾不死骨節與人同而犯害與人異其神全也乘亦弗知也墜亦弗知也死生驚懼不入乎其胸是故𨕣物而不慴彼得全於酒而猶若是而况得全於天乎聖人藏於天故物莫之能傷也〈列子黄帝〉仲尼曰丘也嘗使於楚矣適見㹠子食於其死母者少焉眴若皆棄之而走不見已焉爾不得類焉耳所愛其母者非愛其形也愛使其形者也〈莊子德充符〉
　　平者水停之盛也其可以為法也内保之而外不蕩也德者成和之修也德不形者物不能離也〈莊子德充符〉真人之息以踵衆人之息以喉〈莊子大宗師〉
　　梓慶削木為鐻鐻成見者驚猶鬼神魯侯見而問焉曰子何術以為焉對曰臣工人何術之有雖然有一焉臣將為鐻未嘗敢以耗氣也必齊以静心齊三日而不敢懐慶賞爵祿齊五日不敢懐非譽巧拙齊七日輙然忘吾有四肢形體也當是時也無公朝其巧専而外滑消然後入山林觀天性形軀至矣然後成見鐻然後加手焉不然則已則以天合天器之所以凝神者其是與〈莊子逹生〉
　　衆人之用神也躁躁則多費多費之謂侈聖人之用神也静静則少費少費之謂嗇〈韓非子解老〉
　　夫舉天下萬物跂蹺貞蟲蝡動蚑作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不離也忽去之則骨肉無倫矣今人之所以眭然能視䁝然能聽形體能抗而百節可屈神察能分白黒視醜美而知能别同異明是非者何也氣為之充而神為之使也何以知其然也凡人之志各有所在而神有所繋者其行也足蹪趎塪頭低植木而不自知也招之而不能見也呼之而不能聞也耳目去之也然而不能應者何也神失其守也故在於小則忘於大在於中則忘於外在於上則忘於下在於左則忘於右今夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險者豈無形神氣志哉然而用之異也失其所守之位而離其外内之舍是故舉錯不能當動静不能中終身運枯形于連嶁列埓之門而蹪蹈于汚壑穽䧟之中雖生俱與人鈞然而不免為人戮笑者何也形神相失也〈淮南子原道訓〉
　　此膏燭之類也火愈然而消愈亟是故聖人將養其神和其氣恬然則縱之廹則用之其縱之也若委衣其用之也若發機〈淮南子原道訓〉
　　夫水向冬則凝而為氷氷迎春則泮而為水氷水移易於前後若周員而趨孰暇知其苦樂乎是故形傷於寒暑燥濕之虐者形苑而神壯神傷乎喜怒思慮之患者神盡而形有餘故罷馬之死也剝之若槁狡狗之死也割之猶濡〈淮南子俶真訓〉
　　且人之情耳目應感動心志知憂樂手足之㩌疾𧒃辟寒暑所以與物接也蜂蠆螫指而神不能憺蚉蝱𠾱膚而知不能平夫憂患之來攖人心也非直蜂蠆之螫毒而蚉蝱之怛也而欲静漠虚無奈之何哉〈淮南子俶真訓〉夫人之所受於天者耳目之於聲色也口鼻之於芳臭也肌膚之於寒燠其情一也或通於神明或不免於癡狂者何也其所為制者異也是故神者智之淵也淵清則智明矣智者心之府也智公則心平矣〈淮南子俶真訓〉若吹呴呼吸吐故納新熊經鳥伸鳬浴蝯躩鴟視虎顧是養形之人也不以滑心〈淮南子精神訓〉
　　心者形之主也而神者心之寶也形勞而不休則蹶精用而不已則竭是故聖人貴而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜者匣匱而藏之寶之至也夫精神之可寶也非直夏后氏之璜也〈淮南子精神訓〉
　　天地之道至紘以大尚猶節其章光愛其神明人之耳目曷能久熏勞而不息乎精神何能久馳騁而不既乎〈淮南子精神訓〉
　　夫癩者趨不變狂者形不虧神將有所遠徙孰暇知其所為〈淮南子精神訓〉
　　人大怒破陰大喜墜陽大憂内崩大怖生狂除穢去累莫若未始出其宗乃為大通清目而不以視静耳而不以聽鉗口而不以言委心而不以慮〈淮南子精神訓〉
　　醉者俛入城門以為七尺之閨也超江淮以為尋常之溝也酒濁其神也怯者夜見立表以為鬼也見寢石以為虎也懼揜其氣也又况無天地之怪物乎〈淮南子汜論訓〉萬乗之主葬其骸於曠野之中祀其鬼神於明堂之上神貴於形也故神制則形從形勝則神窮聰明雖用必反諸神謂之太冲〈淮南子詮言訓〉
　　水濁則魚噞形勞則神亂〈淮南子説山訓〉
　　夫血脉之藏於身也猶江河之流地江河之流濁而不清血脉之動亦擾不安〈王充論衡道篇〉
　　瞽者遇室則西施與嫫母同情瞶者忘味則糟粕與精粺等甘豈識賢愚好醜以愛憎亂心哉〈嵇中㪚集荅難養生論〉夫行之所踐容足而已足外無餘而人不敢踐者此心不夷體不閑故也〈張湛註列湯問〉
　　夫機理萌於彼蓍龜感於此故吉凶可因卦兆而推情慝可假象數而尋今忘者之心泊爾釣於死灰廓焉同乎府宅聖人將無所容其鑒豈卦兆之所占〈張湛註列子周穆王〉夫有因無而生焉形須神而立焉有者無之宮也形者神之宅也故譬之於堤堤壞則水不留矣方之於燭燭糜則火不居矣身勞則神㪚氣竭則命終根竭枝繁則青青去木矣氣疾欲腃則精靈離身矣夫逝者無反期既朽無生理逹道之士良所悲矣輕璧重陰豈不有以哉〈抱朴子内篇至理〉
　　夫有形者自然相與為累唯外乎形者磨之而不磷猶風日過河實已損而不自覺所以不覺非不損也恃源以往也〈郭子註莊徐無鬼〉
　　七竅者精神之户牖也志氣者五藏之使候也〈劉子清神〉今清歌奏而心樂悲聲發而心哀神居體而遇感推移以此而言則情之變動自外至也〈劉子清神〉
　　鑒之積也無厚而照有重淵之深目之察也有畔而眂周天壤之際何則應事以精不以形造物以神不以器〈文選陸機演連珠〉
　　夫服藥求汗或有弗獲而愧情一集渙然流離終朝未餐則囂然思食而曽子銜哀七日不饑夜分而坐則低迷思寢内懐殷憂則逹旦不瞑勁刷理鬢醇醴發顔僅乃得之壯士之怒赫然殊觀植髪衝冠由此言之精神之於形骸猶國之有君也神躁於中而形喪於外猶君昏於上國亂於下也〈文選嵇康養生論〉
　　神之在人猶光之在燭燭盡則光窮人死則神滅〈何氏語林文學魏書〉
　　直心於物水火恬然無負於天雷霆不懼〈文苑英華庾信職官十三碑〉
　　眼者身之鏡耳者體之牖視多則鏡昏聽衆則牖閉磨鏡决牖則能徹洞萬虗眇察絶響〈太平御覧道部養生〉
　　符子登乎太山下臨千仞之淵上蔭百丈之松蕭蕭然神王乎一丘矣言不出乎耒耜心不過乎俗人其猶木犬守户瓦雞司晨矣〈太平御覧木部松〉
　　以九寸明鏡照面視之曰今日識己形當令不忘如此其神不㪚疾患不入〈初學記器用部鏡註〉
　　僧行道如牛負深泥中疲極不敢左右顧〈初學記道釋部僧〉我身乃神之車也神之舍也神之主人也主人安静神即居之躁動神即去之〈西昇經〉
　　陰之至也地裂而氷凝清風飂冽霜雪嚴嚴魚鼈蟄伏萬物宛拳當此之時處溫室臨鑪火重狐狢襲毳綿猶不能禦也及至定神安精動體勞形則是理泄汗流捐衣出室暖有餘身矣陽之至也煎砂爛石飛鳥絶水蟲疾萬物枯槁江河消竭當此之時入沉清泉出衣絺綌燕髙臺服寒石猶不能任也及至解心釋意託神清静形捐四海之外游志無有之内心平氣和凉有餘矣〈道德經指歸卷八〉
　　轂中有軸器中有食室中有人身中有神〈道德經註疏卷一〉無色之色為之見無聲之聲為之聞無味之味為之甘不言之言為之教〈聖母實傳仙道〉
　　人猶魚也氣猶水也水濁則魚痩氣昏則人疾〈玉清經法印品〉夫神之在身由舍之有生舍之有生則成無生則敗且舍之新若無生門户不閉塵穢四入豕鼠耗其基鳥雀穿其穴亦漸至隳壞舍之朽若無生門户摧塌塵穢溢滿豕鼠敗其基鳥雀翻其盖則欲不朽無由也立至崩墜〈金庭無為妙經〉
　　如風中燈不能照明在静室閉門明乃遍照〈大智度論卷一百〉今有明鏡於斯紛穢集之微則其照藹然積則其照朏然彌厚則照而昧矣質其本明故加穢猶照雖從藹至昧要隨鏡不滅以之辨物必隨穢彌失而過謬成焉人之神理有類於此〈𢎞明集明佛論〉
　　静定
　　人莫鑑於流水而鑑於止水唯止能止衆止〈莊子德充符〉水静則明燭鬚眉平中准大匠取法焉水静猶明而况精神聖人之心静乎天地之鑒也萬物之鏡也〈莊子天道〉空石之中有人焉其名曰觙其為人也善射以好思耳目之欲接則敗其思蚉䖟之聲聞則挫其精是以闢耳目之欲而遠蚉䖟之聲閑居静思則通思仁若是可謂微乎〈荀子解蔽〉
　　人心譬如槃水正錯而弗動則湛濁在下而清明在上則足以見鬚眉而察理矣微風過之湛濁動乎下清明亂於上則不可以得大形之正也心亦如是矣導之以理養之以清物莫之傾則足以定是非决嫌疑矣小物引之則其正外易其心内傾則不足以决麤理也〈荀子解蔽〉人莫鑑於流沬〈音誨〉而鑑於止水者以其静也莫窺形於生鐵而窺於明鏡者以覩其易也夫唯易且静形物之性也由此觀之用也必假之於弗用也〈淮南子俶真訓〉
　　水静則平平則清清則見物之形弗能匿也故可以為止〈淮南子説林訓〉
　　夫水常無心委順外物雖流之與止鯢桓之與龍躍常淵然自若未始失其静默也至人用舍雖異𤣥黙一焉〈郭子註莊應帝王〉
　　志若流水居者空城積守無為乃能長生〈太平御覽道部養生〉如浄明珠内外無翳定若通逹必當如此〈五燈㑹元西天祖師二十三祖〉
　　雖有出入不失定相如金在井金體常寂〈五燈㑹元西天祖師十六師〉
　　莫不亘諸禪地蒨⿱乎根本儲之定瀲磊砢乎邊際〈波羅蜜多經卷一百九十一〉
　　若得定者心則不散譬如惜水之家善治堤塘〈遺教經論離十二〉
　　譬如水定而風吹之其水波揚〈修行道地經勸意品〉
　　日照於晝月照於夜甲兵照軍禪照道人〈法句經梵志品〉譬如宻室内外塗治堅閉户扄無有風塵於内然燈無觸嬈者其燈熖上恬然不動〈長阿含經卷十三〉
　　如釋迦文尼佛本為螺髻仙人名尚闍梨常行第四禪出入息斷在一樹下坐兀然不動鳥見如此謂之為木即於髻中生卵是菩薩從禪覺知頂上有鳥卵即自思惟若我起動鳥母必不復來鳥母不來鳥卵必壞即還入禪至鳥子飛去尒乃起〈大智度論卷十七〉
　　其猶淵池息浪則徹見魚石心水既澄則凝照無隠〈髙僧傳十一論〉
　　内求
　　初子列子好游壺丘子曰游何所好列子曰㳺之樂所玩無故人之游也觀其所見我之游也觀其所變游乎游乎未有能辨其㳺者壺丘子曰禦冦之游固與人同歟而曰固與人異歟務外游不知務内觀外游者求備於物内觀者取足於身取足於身游之至也求備於物游之不至也於是列子終身不出自以為不知游壺丘子曰游其至乎至游者不知所適至觀者不知所眂物物皆游矣物物皆觀矣〈列子仲尼〉
　　此皆無主於内借外物以樂之外物雖豐哀亦備矣有主於中以内樂外雖無鐘鼓樂已具矣故得志者非軒冕也有至樂者非充屈也得失無以累之耳且父母有疾在困而瘳則憂喜並用矣由此言之不若無喜可知也然則樂豈非至樂耶〈嵇中散集荅難養生論〉
　　舉其性内則雖負萬為而不覺其重也外物寄之雖重不盈錙銖有不勝任者矣〈郭子註莊人間世〉
　　不能止乎本性而外求無已猶以圓學方以魚羡鳥耳此愈近彼愈遠學彌得而性彌失〈郭子註莊齊物論〉
　　不修多聞具大智慧雖無水浴清浄無垢離諸香熏得無上香離諸瓔珞得真莊嚴〈本緣經鹿品〉
　　喻林卷百十二



　　欽定四庫全書
　　喻林卷百十三　　　　　明　徐元太　撰性理門〈四〉
　　守要
　　戸之開闔必由於樞情之通塞必在於感〈後漢書廉范傳論註〉凡在天非日不明居地以斗而辨〈宋書厯志下〉
　　萬物有所生而獨知守其根百事有所出而獨知守其門〈淮南子原道訓〉
　　今夫調絃者叩宫宫應彈角角動此同聲相和者也夫有改調一絃其於五音無所比鼔之而二十五絃皆應此未始異於聲而音之君已形也〈淮南子覽㝠訓〉
　　猶本與末也從本引之千枝萬葉莫不隨也〈淮南子精神訓〉慎子曰匠人知為門能以門所以不知門也故必杜然後能門〈淮南子道應訓〉
　　風自動而依之德自立而秉之斯易持易行之道也〈郭子註莊天運〉
　　示應於近遠有可察託驗於顯微或可包是以寸管下傃天地不能以氣欺尺表逆立日月不能以形逃〈文選陸士衡演連珠〉
　　通於變者用約而利博明其要者器淺而應𤣥是以天地之賾該於六位萬殊之曲窮於五絃〈文選陸機演連珠〉尺表能審璣衡之度寸管能測往復之氣〈世説新語言語〉終年為車無一人之輪則不可馳〈意林子思子〉
　　玉律追天故躔次之期不變緹室候景則發歛之氣罔踰〈藝文類聚内典部寺碑〉
　　此是世寶未足為上於諸寶中法寶為上此是世光未足為上於諸光中智光為上此是世明未足為上於諸明中心明為上〈五燈㑹元西天祖師二十七祖〉
　　夫約方者猶約囊也囊滿而弗約則輪泄方成弗約則神與弗俱〈黄帝素問靈樞經禁服〉
　　家者知人之本根也身者知天之淵泉也〈道德經指歸卷八〉去家出户不見天下去身窺牖不知天道其出愈遠其知益少周流四海其迷益甚〈道徳經指歸卷八〉
　　茍解提綱而振領自然掘土而得金〈玉皇本行集經〉
　　萬象森羅不離兩儀之育百法紛凑無越三教之境〈華陽陶隠居集〉
　　譬如有人塊擲師子師子逐人而塊自息〈波羅蜜多經卷五百六十九〉
　　譬如桴筏以繩貫穿連綴竹木不令分㪚於河流中遊行自在〈大方廣佛華嚴經卷三十六〉
　　如人䕶身先䕶命根〈大方廣佛華嚴經卷七十八〉
　　譬如有人調和藥汁必當先取好清浄水〈大方廣佛華嚴經卷七十八〉
　　如機關木人若無有楔身即離㪚不能運動〈大方廣佛華嚴經卷七十八〉
　　菩提心者如白㲲線從本已來性清浄故菩提心者如快利犁能治一切衆生田故菩提心者猶如快箭能破一切諸苦的故菩提心者猶如利矛能穿一切煩惱甲故菩提心者猶如堅甲能䕶一切如理心故菩提心者猶如利刀能斬一切煩惱首故菩提心者猶如利劒能斷一切憍慢鎧故菩提心者如勇將幢能伏一切諸魔軍故菩提心者猶如利鋸能截一切無明樹故〈大方廣佛華嚴經卷七十八〉
　　菩提心者如錬金藥能治一切煩惱垢故菩提心者猶如好蜜圓滿一切功德味故菩提心者猶如正道令諸菩薩入智城故菩提心者猶如好器能持一切白净法故〈大方廣佛華嚴經卷七十八〉
　　譬如人病喉咽痛舉一身皆為痛〈佛遺日摩尼寶經推六〉
　　云何貍心謂順修徐進法云何狗心謂得少分以為喜足云何鼠心謂思惟斷諸繋縛〈大毘盧遮那成佛神變加持經詩一〉云何師子心謂修行一切無怯弱法云何鵂鶹心謂常暗夜思念云何烏心謂一切處驚怖思念〈大毘盧遮那成佛神變加持經詩一〉
　　如膏車轄令不敗傷有所至到〈大毘盧遮那成佛神變加持經詩七〉譬如工巧匠善守於機發亦如海船師執柁而揺動〈大乗密嚴經卷上〉
　　以不放逸行為種子故而成善法果以尸波羅蜜行為足故而能善去以菩提心為命根故而不死滅以舍摩他毘婆舍𨙻為手故而能善巧作業以信業果報為眼故而現見智慧修空慧為首故而無所分别〈法集經欲一〉如膏車省牛氣力車即易牽〈蘇婆呼童子經卷中〉
　　猶如列陣共鬭戰時唯要誓為第一猶樓觀椽彼一切皆依承椽梁立承椽梁承椽梁皆攝持之承椽梁者為最第一〈中阿含經卷三十四〉
　　譬如國王有邊境城四周堅固巷陌平正唯有一門立守門者聰明黠慧善能籌量外有人來應入者聽入不應入者不聽周市繞城求第二門都不可得都無猫貍出入之處况第二門彼守門者都不覺悟入者出者然彼士夫知一切人唯從此門若出若入更無餘處〈雜阿含經卷三十四〉
　　譬如防水善治堤塘勿漏而已〈中本起經比丘品〉
　　佛以忍為鎧精進為鋼鉀持戒為大馬禪定為良弓智慧為好箭外破魔王軍内滅煩惱賊〈大智度論卷二〉
　　忍為堅鉀胄慧為利刀仗〈天清問經當三〉
　　信能度淵攝為船師精進除苦慧到彼岸〈法句經篤信品〉如逸象無鉤終不順調道〈三昧法門經卷上〉
　　大慈悲為軸智慧為兩輪精進為快馬戒定以為銜忍辱心為鎧總持為轡勒〈大智度論卷四〉
　　譬如人射先得平地地平然後心安心安然後挽滿挽滿然後䧟深戒為平地定意為弓挽滿為精進箭為智慧賊是無明〈大智度論卷十四〉
　　如人上屋非梯不昇不得戒梯禪亦不立〈大智度論卷十四〉譬如國王有一大臣自覆藏罪人所不知王言取無脂肥羊來汝若不得者當與汝罪大臣有智繋一大羊以草榖好養日三以狼而畏怖之羊雖得養肥而無脂牽羊與王王遣人殺之肥而無脂王問云何得爾荅以上事菩薩亦如是見無常苦空狼令諸結使脂消諸功德肉肥〈大智度論卷十五〉
　　是覺觀能生三昧亦能壞三昧譬如風能生雨亦能壞雨〈大智度論卷二十一〉
　　譬如農夫遇好良田而無種子雖欲加功無以肆力〈大智度論卷三十〉
　　實智慧者則是度老病死海堅牢船也亦是無明黒暗大明燈也一切病者之良藥也伐煩惱樹之利斧也〈遺教經論離十二〉
　　或復方之日月譬若寶珠義等塗香事同惜水越渡大海號曰牢船生長善芽又稱平地〈法苑珠林卷八十二〉
　　若菩薩欲得浄土當浄其心隨其心浄則佛土浄〈維摩詰所説經佛國品〉
　　寶積當知直心是菩薩浄土深心是菩薩浄土大乗心是菩薩浄土布施是菩薩浄土持戒是菩薩浄土忍辱是菩薩浄土精進是菩薩浄土禪定是菩薩浄土智慧是菩薩浄土四無量心是菩薩浄土四攝法是菩薩浄土方便是菩薩浄土三十七品是菩薩浄土廻向心是菩薩浄土説除八難是菩薩浄土自守戒行不譏彼闕是菩薩浄土十善是菩薩浄土〈維摩詰所説經佛國品〉
　　障蔽風雨莫過於舍滅除衆想莫妙於空亦能絶諸問難降伏魔怨猶密宇深重冦患自消〈羅什譯維摩詰經佛道品〉三乗法以三十四心成道大乗中唯以一念則豁然大悟具一切智也〈羅什譯維摩詰經菩薩品〉
　　夫欲響順必和其聲欲影端必正其形此報應之定數也〈僧肇註維摩詰經佛國品〉
　　至人
　　夫古之至人藏器於靈褞袍不能令暖軒冕不能令榮動如川之流静如川之渟〈晋書董京傳〉
　　舜者處民之中則自齊乎士處君子之中則齊乎君子上與聖人則固聖人之林也〈晏子春秋外篇〉
　　善行無轍跡善言無瑕讁善計不用籌䇿善閉無關鍵而不可開善結無繩約而不可解〈老子巧用〉
　　大丈夫恬然無思淡然無慮以天為盖以地為車以四時為馬以陰陽為御行乎無路遊乎無怠出乎無門以天為盖則無所不覆也以地為車則無所不載也四時為馬則無所不使也陰陽御之則無所不備也是故疾而不揺遠而不勞〈文子道原〉
　　其動若水其静若鑑其應若響芒乎若亡寂乎〈闕　關尹子三極〉
　　入水不溺入火不熱斫撻無傷痛指擿無痟癢乗空如履實寢虚若處牀雲霧不硋其視雷霆不亂其聽美惡不滑其心山谷不躓其步神行而已〈列子黄帝〉
　　絶跡易無行地難〈莊子人間世〉
　　予方將與造物者為人厭則又乗夫莽眇之鳥以出六極之外而遊無何有之鄉以處壙埌之野〈莊子應帝王〉孔子見老𥅆歸三日不談弟子問曰夫子見老𥅆亦將何規哉孔子曰吾乃今於是乎見龍龍合而成體㪚而成章乗乎雲氣而養乎陰陽予口張而不能嗋予又何規老𣆀哉子貢曰然則人固有尸居而龍見雷聲而淵默發動如天地者乎〈莊子天運〉
　　至人神矣大澤焚而不能熱河漢沍而不能寒疾雷破山風振海而不能驚若然者乗雲氣騎日月而遊乎四海之外死生無變於已而况利害之端乎〈莊子齊物論〉夫水之於汋也無為而才自然矣至人之於德也不修而物不能離焉若天之自髙地之自厚日月之自明夫何修焉〈莊子田子方〉
　　在已無居形物自著其動若水其静若鏡其應若響〈莊子天下〉
　　内視若盲反聽若聾莫知所長〈河上公註老子顯德〉
　　猶如嬰兒之未言雞子之未分明珠在蚌中美玉處石間内雖昭昭外如愚頑〈河上公註老子體道〉
　　泰古二皇得道之柄立於中央神與化游以撫四方是故能天運地滯輪轉而無廢水流而不止〈淮南子原道訓上〉昔者馮夷大丙之御也乗雲車入雲蜺游微霧騖恍忽厯遠彌髙以極往經霜雪而無迹照日光而無景扶揺抮抱羊角而上經紀山川蹈騰崑崙排閶闔淪天門末世之御雖有輕車良馬勁䇿利錣不能與之争先〈淮南子原道訓〉
　　唯體道能不敗湍瀨旋淵呂梁之深不能留也太行石澗飛狐旬望之險不能難也〈淮南子俶真訓〉
　　夫鉗且大丙不施轡銜而以善御聞於天下伏羲女媧不設法度而以至德遺於後世何則至虚無純一而不𡁕喋苛事也〈淮南子覽冥訓〉
　　昔者王良造父之御也上車攝轡馬為整齊而歛諧投足調均勞逸若一心怡氣和體便輕畢安勞樂進馳騖若滅左右若鞭周旋若環世皆以為巧然未見其貴者也若夫鉗且大丙之御除轡銜去鞭棄䇿車莫動而自舉馬莫使而自走也日行月動星輝而𤣥運電奔而鬼騰進退屈伸不見朕垠故不招指不咄叱過歸鴈於碣石軼鶤雞於姑餘騁若飛騖若絶縱矢躡風追猋歸忽朝發槫桑日入落棠此假弗用而能以成其用者也非慮思之察手爪之巧也嗜欲形於胷中而精神踰於六馬此以弗御御之者也〈淮南子覽㝠訓〉
　　召遠者使無為焉親近者使無事焉惟夜行者為能有之故却走馬以糞而車軌不按於遠方之外是謂坐馳陸沈晝㝠宵明以冬鑠膠以夏造氷〈淮南子覽㝠訓〉
　　覩堯之道乃知天下之輕也觀禹之志乃知天下之細也原壺子之論乃知死生之齊也見子求之行乃知變化之同也夫至人倚不拔之柱行不關之塗禀不竭之府學不死之師無往而不遂無至而不通生不足以挂心死不足以幽神屈伸俯仰抱命而婉轉禍福利害千變萬紾孰足以患心若此人者抱素守精蟬蜕蛇解游於太清輕舉獨往忽然入㝠鳯凰不能與之儷而况斥鷃乎〈淮南子精神訓〉
　　甘暝太宵之宅而覺視于昭昭之宇休息于無委曲之隅而游敖于無形埓之野〈淮南子精神訓〉
　　通體于天地同精于陰陽一和于四時明照于日月與造化者相雌雄〈淮南子本經訓〉
　　蠢乎若新生之犢而無求其故〈淮南子道應訓〉
　　剛柔炎涼各有攸宜安於一域則困於餘方至於聖人心與元氣𤣥合體與陰陽㝠諧方圓不當於一象温涼不值於一器〈張湛註列黄帝〉
　　萌然不動亦不自止與枯木同其不華死灰均其寂魄此至人無感之時也夫至人其動也天其静也地其行也水流其湛也淵嘿淵嘿之與水流天行之與地止其於不為而自然一也〈張湛註列黄帝〉
　　髙巢不探深淵不漉鳯鸞栖息於庭宇龍鱗羣遊於園池饑虎可履虺蛇可執涉澤而鷗鳥不飛入林而狐兎不驚〈抱朴子外篇詰鮑〉
　　知死生者命之極非妄然也若夜旦耳奚其係哉真人在晝得晝在夜得夜以死生為晝夜豈有所不得乎〈郭子註莊大宗師〉
　　止若立枯木動若運槁枝坐若死灰行若游塵〈郭子註莊齊物論〉
　　不滿不竭者至人之心若鏡應而不藏故曠然無盈虚之變也〈郭子註莊齊物論〉
　　至人之道也如鏡有明有照有引有致〈初學記器用部鏡註〉道德為父神明為母清浄為師太和為友〈道德經指歸卷八〉晝見星於天夜見魚於淵耳比八風之調目領羣獸之毛此思慮之極也〈道德經指歸卷九〉
　　夫月現于空凡有水處影無不沈也雷震于天凡可聞處聲無不徹也玉帝妙道真身譬之虚空無所不在豈雷與月之可比哉〈玉皇本行集經〉
　　法輪常自轉希音不可聽〈玉清經中元品〉
　　見有劫火徧燒三千大千世界天地洞然欲以一氣吹令頓滅〈波羅蜜多經卷三〉
　　見有三千大千世界所依風輪飄撃上涌將吹三千大千世界蘇迷盧山大蘇迷盧山輪圍山大輪圍山及餘小山大地等物碎如糠糩欲以一指障彼風力令息不起〈波羅蜜多經卷三〉
　　欲析一毛以為百分取一分毛盡舉三千大千世界大海江河池沼澗谷陂湖中水棄置他方無邊世界而不惱觸水族生類〈波羅蜜多經卷三〉
　　地中出没如出没水水上經行如經行地身出煙熖如燎髙原體注衆流如消雪嶺〈波羅蜜多經卷九〉
　　一切諸海水可知其滴數無有能數知釋迦之夀量析諸妙髙山如芥可知數無有能數知釋迦之夀量一四大地土可知其塵數無有能算知釋迦之夀量〈金光明最勝王經卷一〉
　　火中生蓮華是可謂希有在欲而行禪希有亦如是〈維摩詰所説經佛道品〉
　　道之極者稱曰菩提菩提者葢是正覺無相之真智乎〈僧肇註維摩詰經菩薩品〉
　　去情
　　夢中鑑中水中皆有天地存焉欲去夢天地者寢不寐欲去鑑天地者形不照欲去水天地者盎不汲彼之有無在此不在彼是以聖人不去天地去識〈關尹子二柱篇〉曰想如思鬼心慄思盜心怖曰識如認黍為稷認玉為石者浮游罔象無所底止譬覩竒物生竒物想生竒物識此想此識根不在我譬如今日今日而已至於來日想識殊未可卜及至來日紛紛想識皆緣有生曰想曰識譬如犀牛望月月形入角特因識生始有月形而彼真月初不在角胷中之天地萬物亦然〈關尹子五鑑〉
　　昔遊再到記憶宛然此不可忘不可遣〈關尹子五鑑〉
　　衆罔兩問於景〈影〉曰若向也俯而今也仰向也括而今也被髪向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰捜捜〈蕭一作叟〉也奚稍問也予有而不知其所以予蜩〈條〉甲也蛇蛻〈退〉也似之而非也火與日吾屯〈豚〉也陰與夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎〈莊子寓言〉人大怒破陰大喜墜陽薄氣發瘖驚怖為狂憂悲多恚病乃成積好憎繁多禍乃相隨故心不憂樂德之至也〈淮南子原道訓〉
　　夫函牛之鼎沸而蠅蚋弗敢入崑山之玉瑱而塵垢弗能汚也聖人無去之心而心無醜無取之美而美不失故祭祀思親不求福饗賔修敬不思德唯弗求者能有之〈淮南子詮言訓〉
　　念慮者不得卧止念慮則有為其所止矣兩者俱亡則至德純矣〈淮南子説山訓〉
　　遺腹子不思其父無貌於心也不夢見像無形於目也〈淮南子説林訓〉
　　意所偏感則隨念想而轉易及其甚者則白黒等色方圓共形豈外物之變故語有之曰萬事紛錯皆從意生〈張湛註列説符〉
　　今日適越昔何由至未成乎心是非何由生〈郭子註莊齊物論〉環中空者也今以是非為環而得其中空則無是無非故能應乎是非〈郭子註莊齊物論〉
　　取其棄人間之好若草木之無心故為鳥獸所不畏〈郭子註莊山木〉
　　喜懼戰於胷中固已結氷炭於五藏矣〈郭子註莊人間世〉有情於為離曠而弗能也然離曠以無情而聰明矣有情於為賢聖而弗能也然賢聖以無情而賢聖矣〈郭子註莊德充符〉
　　體天地㝠變化者雖手足五藏未嘗相與而百節同和相與於無相與也未嘗相為而表裏俱濟相為於無相為也若乃役心志以恤手足運股肱以營五藏則相為愈篤而内外愈困矣〈郭子註莊大宗師〉
　　夫體道合變者與寒暑同其溫嚴而未嘗有心也〈郭子註莊大宗師〉
　　人皆知金之有係為不祥故明已之無異於金則所係之情可解〈郭子註莊大宗師〉
　　志之所攖焦火凝氷故其為兵甚於劒㦸〈郭子註莊庚桑楚〉鑑之可喜由於無情不問知與不知聞與不聞來即鑑之故終無已若鑑由聞知則有時而廢也性所不好豈獨久照聖人無愛若鏡耳〈郭子註莊則陽〉
　　若鏡者鑒物而無情也不將不迎不藏來即應去即止也物來即鑒鑒不以心故雖天下之廣而無勞神之累也〈郭子註莊應帝王〉
　　干將鏌鎁與讎為用然報讎者不事折之以其無心飄落之瓦雖復中人人莫之怨者由其無情是以天下平均凡不平者由有情也無情之道大矣〈郭子註莊逹生〉
　　賊莫大乎德有心而心有睫及其有睫也而内視内視而敗矣〈莊子列御冦〉
　　三人居室二人交争必取信於不争者以辯彼此之得失夫不争者未必平而交争者未必偏而信於不争者何也以争者之心竝挾勝情故也〈劉子去情〉
　　今人目若驪珠心如權衡評人好醜雖言得其實彼必嫌怨及其自照明鏡摹倒其容醜状既露則内慙而不怨向之評者與鏡無殊然而向怨今之慙者以鏡無情而人有心也〈劉子去情〉
　　使信士分財不如投䇿探鈎使㢘士守藏不如閉局全封何者有心之於平不若無心之不平也有慾之於㢘不若無慾之不㢘也〈劉子去情〉
　　無情以接物在遇而恒通有情以接人觸應而成礙由此觀之則情之所處物之所疑也是以媒揚譽人而受譽者不以為德身膚强飯而蒙飽者不以為惠嬰兒傷人而被傷者不以為怨侏儒嘲人而獲嘲者不以為辱何者挾利以為已有情於譽飽雖蒙惠而非德無情於傷辱也雖獲毁而無憾〈劉子去情〉
　　魚不畏網而畏鵜復讎者不怨鏌鎁而怨其人網無心而鳥有情劒無情而人有心也〈劉子去情〉
　　飄瓦撃人虚舟觸已雖有忮心而不怒者以彼無情於撃觸也〈劉子去情〉
　　不知冒陰之可以無景而患景之不匿不知無惜之可以無患而恨惜之不巧豈不哀哉〈藝文類聚人部公平論〉
　　國去其姦則邦寧人去其情即身安〈陰符經註〉
　　橐籥之器在其用者虚實有無方圓大小長短廣狹聽人所為不與人争善人在於天下譬如橐籥乎非與萬物之交争其德常歸焉以其虚空無欲故也〈西昇經〉用心思公不若無心之大同也有欲禁過不若無求之得忠也〈道德經指歸卷十〉
　　一如麋鹿一如鴻鴈不在憂喜亦不雜亂〈道德經指歸卷十二〉除苦惱根斷親愛緣㝠㝠濁海自得浄界〈虚皇四十九章〉譬如耕田秋耕為上如諸迹中鳥迹為勝於諸想中元常為最〈元陽妙經卷十〉
　　是身如城血肉筋骨皮裹其上手足以為却敵樓櫓目為察孔頭為殿堂心王處中如是身城諸善真仙之所棄捨凡夫愚人常所味著貪婬瞋恚愚癡羅刹止住其中是不堅固猶如蘆葦伊蘭水沫芭蕉之樹〈元陽妙經卷十〉譬如智人見熱時炎如大幻師見所幻事知非真故心無所望〈大乗妙林經〉
　　邪見生煩惱蒺䔧荆棘叢〈大乗妙林經偈〉
　　不著眼界不著耳鼻舌目意界不著色界不著聲香味觸法界〈波羅蜜多經卷八〉
　　譬如天地増之不喜減之不憂〈波羅蜜多經卷五百六十七〉
　　譬如火大雖燒一切樹木藥草而不念言我能燒物〈波羅蜜多經卷五百六十七〉
　　譬夫大浸稽空而空無溺懼積洿歸澤而澤無垢忿况已謝之聲毁譽一貫既遷之色損益同科〈波羅蜜多經五百八十九卷序〉
　　比慙愧而為衣則龍衮不侔其麗禦煩惱而成鎧則犀渠有謝其堅〈波羅蜜多經五百八十九卷序〉
　　譬如大地雖以可愛色香味觸擲置其中而都不生髙欣喜愛雖以非愛色香味觸擲置其中而都不生下慼憂恚〈波羅蜜多經卷五百八十九〉
　　譬如造作海中大船所以者何作欲度賈客船亦不作是念言我當度人何以故船本無念故〈道行波羅蜜經卷八〉我觀世間一切衆生常為十種大毒箭所中何謂為十一者愛毒箭二者無明毒箭三者欲毒箭四者貪毒箭五者過失毒箭六者愚癡毒箭七者慢毒箭八者見毒箭九者有毒箭十者無有毒箭〈大寶積經卷三十五〉
　　如是彼人撃鼓已其鼓不生憎愛心〈大寶積經卷六十七〉
　　譬如四靣鏡輪清徹明浄無諸垢翳懸於四衢所對色像皆於中現無有増減而此明鏡亦不念言我能現此種種色像〈大寶積經卷八十三〉
　　心如怨家能與一切諸苦惱故心如狂象蹈諸土舍能壞一切諸善根故心如吞鈎苦中生樂想故〈大寶積經卷一百一十二〉
　　譬如有人求娑羅枝為娑羅枝故齎持利斧入娑羅林中至一大樹下斫其一枝餘枝不作是念彼已被斫不斫我等其被斫者亦不作是念我已被斫餘者不斫〈大方等大乗經卷十一〉
　　譬如燈炷之明不自念言我當逐㝠去㝠也然燈炷照不知㝠所去處〈佛遺日摩尼寶經推六〉
　　其心如地水火風亦無所愛亦無所憎〈如來三昧經卷上〉譬如有人見牛鹿山羊有角之獸即於彪兎生無角解若使不見牛等有角於彪兎等决定不生無角之見〈大乗宻嚴經卷中〉
　　當以智慧利斧破汝根本六情枝葉自然墮落〈無明羅刹經〉當以念慧水洗除煩惱垢〈阿育王經偈卷八〉
　　種燋不復生意盡如火滅〈法句經泥洹品〉
　　一切意流衍愛結如葛藤唯慧分别見能斷意根源〈法句經愛欲品〉
　　如無求士遇入一林雖見娑羅樹或多羅樹或夜鬘樹或馬相樹或鄔曇跋羅樹或諾瞿陀樹等而不起分别此是娑羅樹此是多羅樹乃至此是諾瞿陀樹等唯起平等樹林勝解〈逹磨法藴足論無量品七〉
　　往昔有一聚落其中人民不識螺相亦復未曽聞其螺聲忽有一人從外而來到彼聚落而便止住是人常持一螺以為功業每日執螺詣於聖像鳴螺供養一切人民忽聞螺聲咸悉驚怪共往螺處問彼螺言爾從何來可依實荅若不言實我當破汝螺既無情豈能言荅〈大正句王經上〉
　　昔有一人行來渴乏見木桶中有清浄流水就而飲之飲水已足即便舉手語木桶言我已飲竟水莫復來雖作是語水流如故便瞋恚言我已飲竟語汝莫來何以故來有人見之言汝大愚癡無有智慧汝何以不去語言莫來即為挽却牽餘處去世間之人亦復如是為生死渴愛飲五欲鹹水既為五欲之所疲厭如彼飲足便作是言汝色聲香味莫復更來使我見也然此五欲相續不斷既見之已便復瞋恚語汝速滅莫復更生何以故來使我見之時有智人而與之言汝欲得離者當攝汝六情閉其心意妄想不生人得解脫何必不見欲使不生〈百喻經卷上〉
　　譬如人遭風雨寒熱亦無所瞋〈大智度論卷三十三〉
　　譬如除厠作舍今雖無厠猶有不浄想若能知厠本無幻化所作則無厠想〈大智度論卷五十三〉
　　譬如草木無有瞋心〈大智度論卷八十八〉
　　又如火燒物不擇好惡薪〈大莊嚴經論卷八〉
　　瞋是失諸善法之根本墮諸惡道之因緣法樂之怨家善心之大賊惡口之府藏福惠之刀斧〈法苑珠林卷七十一〉








　　喻林卷一百十三
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十四　　　明　徐元太　撰
　　性理門〈五〉
　　去欲
　　火含煙而妨火桂懐蠧而賊桂然則火勝則煙滅蠧收則桂折故性明者欲簡嗜繁者氣惛〈宋書顔延之傳〉
　　衆人熙熙如享大牢如登春臺我獨泊兮其未兆如嬰兒之未孩〈老子異俗〉
　　日月欲明浮雲蔽之河水欲清沙土穢之叢蘭欲修秋風敗之人性欲平嗜欲害之〈文子上德〉
　　堯不以有天下為貴故授舜公子札不以有國為尊故讓位子罕不以玉為富故不受寶務光不以生害義故自投於淵由此觀之至貴不待爵至富不待財天下至大矣而以與他人也身至親矣而棄之淵外此其餘無足利矣此之謂無累之人〈淮南子精神訓〉
　　子夏見曽子一臞一肥曽子問其故曰出見富貴之樂而欲之入見先王之道又説之兩者心戰故臞先王之道勝故肥〈淮南子精神訓〉
　　夫乗舟而惑者不知東西見斗極則寤矣夫性亦人之斗極也以有自見也則不失物之情無以自見則動而惑營譬若隴西之遊愈躁愈沉〈淮南子齊俗訓〉
　　逐獸者目不見太山嗜慾在外則明所蔽矣〈淮南子説林訓〉蚺蛇珍於越土中國遇而惡之黼黻貴於華夏祼國得而棄之當其無用皆中國之蚺蛇祼國之黼黻也以太和為至樂則榮華不足顧也以恬澹為至味則酒色不足欽也〈嵇中㪚集答難養生論〉
　　林之性静所以動者風揺之也水之性清所以濁者土渾之也人之性真所以邪者欲之也〈劉子防慾〉
　　情慾之萌如木之將蘖火之始熒手可掣而斷露可滴而滅及其熾也結條陵雲煽熛章華雖窮力運斤竭池灌火而不能禁其勢盛也嗜慾之萌耳目可關而心意可鑰至於熾也雖襞情卷慾而不能收其性敗也〈劉子防慾〉身之有慾如樹之有蝎樹抱蝎則還自鑿身抱慾而返自害故蝎盛則木折慾熾則身亡〈劉子防慾〉
　　珠瑩則塵埃不能附性明而情慾不能染也〈劉子防慾〉外疾之害輕於秋毫人知避之内疾之害重於丘山而莫之避〈劉子防慾〉
　　利欲感動失其正氣不如深耕熟耰之有實〈莊子音義則陽〉煙出於火非火之和情生於性非性之適故火壯則煙微性充則情約〈文選陸機演連珠〉
　　水性勝火分之以釡甑則火强而水弱人性勝志分以利欲則志强而性弱〈意林篤論〉
　　重階連棟必濁汝真金寶滿室將亂汝神厚味來殃艶色危身求髙反墜務厚更貧閑情塞欲老氏所珍〈藝文類聚人部鑒誡銘〉
　　不見可欲使心不亂是以惡迹止步滅影即陰〈藝文類聚食物部酒戒〉
　　聖人在於天下如槖籥乎非與萬物交争其德常歸焉以其謙虚無欲也欲者凶害之根也無者天地之元也莫知其根莫知其源〈太平御覽道部養生〉
　　奉道不齋戒如無燭夜行失道自苦耳〈太平御覽道部齋戒〉檢身止欲莫過於蚓此志士所不及也〈太平御覽豸部蚯蚓〉夏王使羿射於方矢之皮征寸之的乃命羿曰子射之中則賞子以萬金之費不中則削子以十邑之地羿容無定色氣戰於胷中乃援弓而射之不中更射之又不中夏王謂傳彌仁曰斯羿也發無不中而與之賞罰則不中的者何也傳彌仁曰若羿也喜懼為之災萬金為之患矣人能遺其喜懼去其萬金則天下之人皆不愧於羿矣夏王曰人聞子之言始得無欲之道〈太平御覽工藝部射中〉
　　無貨之貨養我之福也有貨之貨喪我之賊也〈道德經指歸卷八〉
　　器之害者莫甚乎戈兵獸之害者莫甚乎兕虎而令兵戈無所容其鋒刃虎兕無所措其爪角斯誠不以欲累其身者也〈道德經註〉
　　世間塵土能㸃穢浄物聲色等法能汙清行〈道德經註疏卷一〉兵馬所行之處害人損物但有荆棘穢草不生禾稼也亦猶欲心馳騁之處唯増惡業不生善惠〈道德經註疏卷三〉宇内清夷無為而治故能却馳走之馬以糞農田治身者却六根兵馬以道糞心〈道德經註疏卷五〉
　　覩諸邪道如覩仇讎遠諸愛慾如避臭穢〈虚皇四十九章〉譬如佞臣教王作惡〈海空智藏經持誡品〉
　　譬如油能燃燈燈明自煎油盡燈滅衆生迷惑亦復如是〈无上内秘藏經辨相明部襄品〉
　　猶如毒樹之根汁能殺人〈元陽妙經卷一〉
　　凡物取而得之者小不取而得之者大故聖人不取〈天機經蠢然〉
　　如大毒藥不可得嘗如盛猛火不可親近〈大乗妙林經〉以是當知世間邪見煩惱熾盛猶荆棘林如蒺藜園不可親近〈大乗妙林經〉
　　欲如草炬欲如苦果欲如利劔欲如火聚欲如毒器欲如幻惑欲如闇井欲如詐親〈波羅蜜多經卷四〉
　　欲儲浄法先滌身器將越愛流前鳩行檝〈波羅蜜多經序五百八十四〉
　　如有生此贍部洲人雖於欲界未得離染而或得往北俱盧洲因見彼洲女無繋屬形容端正遊戲自在又見彼洲衣服嚴具鮮浄殊妙皆依樹生又見彼洲有香粳米其味甘美不種自生又見彼洲觸處皆有種種珍寶甚可愛玩見彼洲人於如是類隨意受用無定繋屬正受用時非極躭染既受用已捨而無戀贍部洲人雖未離染具觀見彼種種勝事而不貪著捨棄還歸當知是人甚為希有〈波羅蜜多經五百九十一〉
　　佛能斷彼羂由執智劒故〈大寳積經七十〉
　　心如盜賊劫一切善根故心常貪色如蛾投火心常貪聲如軍久行樂勝鼓音心常貪香如猪喜樂不浄中臥〈大寶積經卷一百一十二〉
　　譬如羅網多有諸結有人在中以呪術力破網得出隨意而去〈大方等大集經卷九〉
　　譬如猛火與諸乾薪結期七日當大戰鬭爾時一切乾樹草木種種枝葉悉共聚合如須彌山爾時猛火有一親友而語之言汝今何故不自莊嚴多有救援助彼薪衆汝唯一已何能當之時火荅言彼怨雖多我力能敵不須伴黨〈大方等大集經卷九〉
　　譬如病人服苦澀藥但為差病不生貪染〈大乗莊嚴經論卷六〉欲如毒樹根不拔芽還生〈大莊嚴經論卷六偈〉
　　譬如食毒當死因教服止毒藥便不復死佛經譬如止毒藥〈佛説罵意經敬三〉
　　猶如膏瓶處處裂破盛滿膏已而著日中漏遍漏津遍津〈中阿含經卷五〉
　　佛言人為道能拔愛欲之根譬如摘懸珠一一摘之㑹有盡時惡盡得道也〈佛説四十二章經尺一〉
　　佛言人懐愛欲不見道者譬如濁水以五彩投其中致力攪之衆人共臨水上無能覩其影愛欲交錯心中為濁故不見道若人漸解懴悔來近知識水澄穢除清浄無垢即自見形猛火著釡下中水涌躍以布覆上衆生照臨亦無覩其影者心中本有三毒涌沸在内五蓋覆外終不見道〈佛説四十二章經尺一〉
　　譬如火性悉能燒然一切之物〈本緣經毘羅摩品〉
　　猶如惡毒箭中則身命滅〈本緣經毘羅摩品〉
　　那先言王曽見穫麥者不左手持麥右手刈之那先言智慧之人斷絶愛欲譬如穫麥〈那先比丘經卷上〉
　　斷樹無伐本根在猶復生除根乃無樹比丘得泥洹〈法句經道行品〉
　　貪意自縛如犢慕乳〈法句經道行品〉
　　遠離諸淵如風却雲〈法句經道行品〉
　　火莫熱於婬㨗莫疾於怒網莫密於癡愛流駛於河〈法句經塵垢品〉
　　樹根深固雖截猶復生愛意不盡除輙當還受苦〈法句經愛欲品〉
　　雖獄有鈎鏁慧人不謂牢〈法句經愛欲品〉
　　為道行者不與欲㑹先誅愛本無所植根勿如刈葦令心復生〈法句經愛欲品〉
　　千千為敵一夫勝之未若自勝為戰中上〈法句經述千品〉已度癡淵如鴈棄池〈法句經羅漢品〉
　　猶如世人以羅網捕鳥以罥弶捕鹿以深穽捕虎其有鳥獸遭此難者無有出期〈出曜經三愛品〉
　　火之熾熱不過於思想火所燒瘡可以藥療思想火被燎不可療治〈出曜經三愛品〉
　　世人饑渴可以水漿以濟其命或食草根果蓏或以消息服氣或以藥草神呪可得延夀此愛心饑渴者飲四海水猶不漬愛一尺之地是故説愛渴而難濟也〈出曜經三愛品〉若彼猛將身被戒鎧心執慧劔前後固險與結使共戰必能果辦〈出曜經六戒品〉
　　此五欲者譬如以羊擲置火中又如盲人墮於深坑〈無明羅刹經〉
　　欲如段肉衆鳥競逐以要言之如蛾赴火如魚吞鈎如鹿逐聲如渴飲鹹水〈三昧法門經卷下〉
　　當知欲為毒害當求初禪滅斷欲火〈三昧法門經卷下〉
　　壞功德苗令不増長〈大智度論卷五〉
　　譬如勇士見敵必期吞滅〈大智度論卷十一〉
　　如三流狂象如臨大深坑如師子斷道如摩竭魚開口諸欲亦如是甚可怖畏〈大智度論卷十七〉
　　此五欲者得之轉劇如火炙疥五欲無益如狗齩骨五欲増争如鳥競肉五欲燒人如逆風執炬五欲害人如踐惡蛇〈大智度論卷十七〉
　　譬如人有重罪國王大瞋誅其七世根本令無遺餘〈大智度論卷二十七〉
　　如鉤賊魚如弶害鹿如燈焚蛾〈大智度論三十五〉
　　如人著木屐踐刺刺則摧折是諸佛以禪定智慧屐摧五欲刺〈大智度論卷六十一〉
　　辟支佛經中有一國王見二特牛婬欲故鬭死自覺悟我以財色故征伐他國與此何異〈大智度論卷八十一〉
　　譬如室内然燈燭者只為防風以無風故燈熖轉明〈蘇婆呼童子經卷上〉
　　如火焚薪已自於是中滅〈大乗密嚴經卷上〉
　　常多有愛恒富無明未逹因緣不修對治所以鬱鬱慢山殆髙嵩華滔滔愛水遂廣滄溟〈法苑珠林卷八十五〉
　　愛性無厭名之為渴愛斷則得解脱解脱止愛渴故名漿〈羅什譯維摩詰經佛道品〉
　　水之為用除垢去熱解脱之性亦除執去閡也〈羅什譯維摩詰經佛道品〉
　　如洗穢物至盡乃浄浄則盡盡則無浄也〈羅什譯維摩詰經入不二法門品〉
　　我染諸法故諸法縳我我心無染則萬縳斯解〈僧肇註維摩詰經佛國品〉
　　去智
　　南康郡君山有獸名格似猩猩之形自知吉凶人無機愛之則可馴狎欲執害之則去不來〈述異記下〉
　　海上之人有好漚鳥者每旦至海上從漚鳥游漚鳥之至者百住而不止其父曰吾聞漚鳥皆從汝游汝取來吾玩之明日之海上漚鳥舞而不下也故曰至言去言至為無為齊智之所知則淺矣〈列子黄帝〉
　　其使多智之人量利害料虚實度人情得亦中亡亦中其少智之人不量利害不料虚實不度人情得亦中亡亦中量與不量料與不料度與不度奚以異惟亡所量亡所不量則全而亡喪亦非知全亦非知喪自全也自亡也自喪也〈列子力命〉
　　聞以有翼飛者矣未聞以無翼飛者也聞以有知知者矣未聞以無知知者也〈莊子人間世〉
　　南海之帝為儵北海之帝為忽中央之帝為渾沌儵與忽時相遇於渾沌之地渾沌待之甚善儵與忽謀報渾沌之德曰人皆有七竅以視聽食息此獨無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而渾沌死〈莊子應帝王〉
　　夫弓弩畢弋機變之知多則鳥亂於上矣鉤餌網罟罾笱之知多則魚亂於水矣削格羅落罝罘之知多則獸亂於澤矣知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多則俗惑於辨矣故天下每每大亂罪在於好知〈莊子胠篋〉
　　擢亂六律鑠絶竽瑟塞瞽曠之耳而天下始人含其聰矣滅文章㪚五采膠離朱之目而天下始人含其明矣毁絶鉤繩而棄規矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣削曽史之行鉗楊墨之口攘棄仁義而天下之德始𤣥同矣〈莊子胠篋〉
　　知為孽約為膠德為接工為商聖人不謀惡用知不斵惡用膠無喪惡用德不貨惡用商〈莊子德充符〉
　　今世誅死者相枕也桁楊者相推也刑戮者相望也而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間意甚矣哉其無愧而不知恥也甚矣吾未知聖知之不為桁楊椄槢也仁義之不為桎梏鑿枘也焉知曽史之不為桀跖嚆矢也故曰絶聖棄知而天下大治〈莊子在宥〉
　　黄帝遊乎赤水之北登乎崑崙之丘而南望還歸遺其𤣥珠使知索之而不得使離朱索之而不得使喫詬索之而不得也乃使象罔象罔得之黄帝曰異哉象罔乃可以得之乎〈莊子天地〉
　　子貢南遊於楚反於晉過漢陰見一丈人方将為圃畦鑿隧而入井抱甕而出灌搰搰然用力甚多而見功寡子貢曰有械於此一日浸百畦用力甚寡而見功多夫子不欲乎為圃者卬而視之曰奈何曰鑿木為機後重前輕挈水若抽數如泆湯其名為橰為圃者忿然作色而笑曰吾聞之吾師有機械者必有機事有機事者必有機心機心存於胷中則純白不備純白不備則神生不定神生不定者道之所不載也吾非不知羞而不為也〈莊子天地〉
　　老聃之役有庚桑楚者偏得老聃之道以北居畏壘之山其臣之畫然知者去之其妾之挈然仁者遠之擁腫之與居鞅掌之為使〈莊子庚桑楚〉
　　吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆已〈莊子養生主〉復讎者不折鏌干雖有忮心者不怨飄瓦〈莊子逹生〉
　　雖有至知萬人謀之魚不畏網而畏鵜鶘去小知而大知明〈莊子外物〉
　　其知憯於𧓽蠆之尾鮮規之獸莫得安其性命之情者而猶自以為聖人〈莊子天運〉
　　絶聖棄知大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚符破璽而民朴鄙掊斗折衡而民不争殫殘天下之聖法而民始可與論議〈莊子胠篋〉
　　聖人相諭不待言有先言言者也海上之人有好蜻者每居海上從蜻㳺蜻之至者百數而不止前後左右盡蜻也終日玩之而不去其父告之曰聞蜻皆從女居取而來吾將玩之明日之海上而蜻無至者矣〈吕氏春秋精論〉夫鏡水之與形接也不設智故而方圓曲直弗能逃也故響不肆應而景不一設〈淮南子原道訓〉
　　任耳目以聽視者勞形而不明以知慮為治者苦心而無功〈淮南子原道訓〉
　　夫舟浮於水車轉於陸此勢之自然也木撃折轊水戾破舟不怨木石而罪巧拙者知故不載焉是故道有智則惑德有心則險〈淮南子主術訓〉
　　善博者不欲牟不恐不勝平心定意捉得其齊行由其理雖不必勝得籌必多何則勝在於數不在於欲駎者不貪最先不恐獨後緩急調乎手御心調乎馬雖不能必先載馬力必盡矣何則先在於數而不在於欲也是故滅欲則數勝棄智則道立矣〈淮南子詮言訓〉
　　天下非無信士也臨貨分財必探籌而定分以為有心者之於平不若無心者也天下非無㢘士也然而守重寶者必關户而全封以為有欲者之於㢘不若無欲者也人舉其疵則怨人鑑見其醜則善鑑人能接物而不與已焉則免於累矣〈淮南子詮言訓〉
　　民知書而德衰知數而厚衰知劵契而信衰知械機而實衰也巧詐藏於胷中則純白不備而神德不全矣〈淮南子泰族訓〉
　　衛有五丈夫俱負缶而入井灌韭終日一區鄧析過下車為教之曰為機重其後輕其前命曰橋終日灌韭百區不倦五丈夫曰吾師言曰有機知之巧必有機知之敗我非不知也不欲為也子其往矣我一心溉之不知改已〈説苑反質〉
　　不用其知而用衆謀猶網無情故得魚也〈郭子註莊外物〉夫舉重携輕而神氣自若此力之所限也而尚名好勝者雖絶膂未足以慊其願此知之無涯也〈郭子註莊養生〉為出於不為故以不為為主知出於不知故以不知為宗〈郭子註莊大宗師〉
　　人以仁智為臣妾庚桑悉棄仁智也〈荘子音義庚桑楚〉
　　夫攻之逾宻避之逾巧則雖禽獸猶不可圖之以智而况於人哉故治天下者惟不任知〈郭子註莊胠篋〉
　　羿古之善射者弓矢所及為彀中夫利害相攻則天下皆羿也自不遺身忘知與物同波者皆游於羿之彀中耳〈郭子註莊德充符〉
　　智慧多則引血氣如燈火之於脂膏炷大而明明則膏消炷小而暗暗則膏息息則能長久也〈意林傳子〉
　　喪明者之目杜知者之口窒聰者之耳斬巧者之手與時相隨與和俯仰〈道德經指歸卷十二〉
　　知而絶知不困於知不知用知亦不困於知其所以不困則異矣而於為不困則一也〈道德經指歸卷十二〉
　　谿不求物而物自歸之嬰兒不用智而合自然之智〈道徳經註〉
　　觀察於識而責之言汝如幻化體性誑惑猶如猿猴輕躁不住亦如掣電不嘗暫停如不調馬不著道路亦如狂象縱逸難禁〈無明羅刹經〉
　　全真
　　生為人所不知死為人所不惜至矣喑聾之徒天下之有道者也〈晉書皇甫謐傳〉
　　趙襄子狩於山中藉芿燔林扇赫百里有一人從石壁中出隨烟燼上下衆謂鬼物火過徐行而出若無所經涉者襄子怪而留之徐而察之形色七竅人也氣息音聲人也問奚道而處石奚道而入火其人曰奚物而謂石奚物而謂火襄子曰而嚮之所出者石也而嚮之所涉者火也其人曰不知也魏文侯聞之問子夏子夏曰以商所聞夫子之言和者大同於物物無得傷閡者游金石蹈水火皆可也〈列子黄帝〉
　　莊子曰子獨不見貍狌乎卑身而伏以候敖者東西跳梁不避髙下中於機辟死於罔罟今夫斄牛其大若垂天之雲此能為大矣而不能執䑕今子有大樹患其無用何不樹之於無何有之鄉廣莫之野彷徨乎無為其測逍遥乎寢卧其下不夭斤斧物無害者無所可用安所困苦哉〈莊子逍遥遊〉
　　支離疏者頥隠於齊肩髙於頂㑹撮指天五管在上兩髀為脅挫鍼治繲足以餬口鼓筴播精足以食十人上徴武士則支離攘臂於其間上有大役則支離以有常疾不受功上與疾者粟則受三鍾與十束薪夫支離其形者猶足以養其身終其天年又况支離其德者乎〈荘子人間世〉
　　怊乎若嬰兒之失其母也儻乎若行而失其道也〈莊子天地〉名公器也不可多取仁義先王之蘧廬也止可以一宿而不可久處覯而多責古之至人假道於仁託宿於義以遊逍遥之虚食於茍簡之田立於不貸之圃逍遥無為也茍簡易養也不貸無出也古者謂是采真之遊〈莊子天運〉
　　孔子觀於呂梁縣水三千仞流沫四十里黿鼉魚鼈之所不能游也見一丈夫游之以為有苦而欲死也使弟子竝流而拯之數百步而出被髪行歌而游於塘下孔子從而問焉曰吾以子為鬼察子則人也請問蹈水有道乎曰亡吾無道吾始乎故長乎性成乎命與齊俱入與汨偕出從水之道而不為私焉此吾所以蹈之也孔子曰何謂始乎故長乎性成乎命曰吾生於陵而安於陵故也長於水而安於水性也不知吾所以然而然命也〈莊子逹生〉
　　此之謂天府注焉而不滿酌焉而不竭而不知其所由來此之謂葆光〈莊子齊物論〉
　　老子曰而睢睢盱盱而誰與居大白若辱盛德若不足陽子居蹴然變容曰敬聞命矣其往也舍者迎將其家公執席妻執巾櫛舎者避席煬者避竈其反也舍者與之争席矣〈莊子寓言〉
　　為外刑者金與木也為内刑者動與過也宵人之離外刑者金木訊之離内刑者陰陽食之夫免乎外内之刑者唯真人能之〈莊子列禦冦〉
　　室無空虚則婦姑勃谿心無天遊則六鑿相攘〈荘子外物〉兒子終日嘷而嗌不嗄和之至也終日握而手不掜共其德也終日視而目不⿰偏不在外也動不知所為行不知所之身若槁木之枝而心若死灰若是者禍亦不至福亦不來〈莊子庚桑楚〉
　　夫水之性清土者抇之故不得清人之性夀物者抇之故不得夀物也者所以養性也非所以性養也今世之人惑者多以性養物則不知輕重也〈吕氏春秋本生〉
　　萬人操弓共射其一招招無不中萬物章章以害一生生無不傷以便一生生無不長故聖人之制萬物也以全其天也〈吕氏春秋本生〉
　　若然者偃其聰明而抱其太素以利害為塵垢以生死為晝夜是故目觀玉輅琬象之狀耳聽白雪清角之聲不能以亂其神登千仭之谿臨蝯之岸不足以滑其和譬若鍾山之玉炊以罏炭三日三夜而色澤不變則至德天地之精也〈淮南子俶真訓〉
　　不言之辯不道之道若或通焉謂之天府取焉而不損酌焉而不竭莫知其所由出是謂瑶光瑶光者資糧萬物者也〈淮南子本經訓〉
　　次三柔嬰兒于號三日不嗄〈所嫁切〉測曰嬰兒于號中心和也〈太𤣥經第二夷〉
　　茍以不虧為純則雖百行同舉萬變参備乃至純也茍以不雜為素則雖龍章鳯姿倩乎有非常之觀乃至素也〈郭子註莊刻意〉
　　焦火之熱凝氷之寒皆喜怒并積之所生若乃不彫不琢各全其樸則何氷炭之有哉〈郭子註莊在宥〉
　　我勞天下久矣息駕𤣥圃以反余真也〈黄帝本行記〉
　　以道為父以德為母神明為師太和為友清浄為常平易為主天地為法陰陽為象日月為儀萬物為表因應為元誠信為首〈道德經指歸卷十〉
　　凡夫之人實不能度大海水也而是真人實能度彼生死大海〈元陽妙經卷六〉
　　害馬之弊既去解牛之刀乃王〈華陽陶隠居集〉
　　如物初入爐麤惡先燋滅真者不移動〈中陰經卷下〉
　　又如虚空雖遍諸色不相捨離而不為色過所染汙〈佛説佛地經卷五〉















　　喻林卷一百十四



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十五　　　　明　徐元太　撰性理門〈六〉
　　齊物
　　天下莫大於秋毫之末而太山為小莫夀於殤子而彭祖為夭天地與我並生而萬物與我為一〈莊子齊物論〉無物不然無物不可故為是舉莛與楹厲與西施恢恑憰怪道通為一〈莊子齊物論〉
　　自其異者視之肝膽楚越也自其同者視之萬物皆一也〈莊子徳充符〉
　　綂小大者無小無大者也茍有乎小大則雖大鵬之與斥鴳宰官之與御風同為累物耳齊死生者無死無生者也茍有乎死生則雖大椿之與蟪蛄彭祖之與朝菌均於短折耳故遊於無小無大者無窮者也㝠乎不死不生者無極者也〈郭子註莊逍遙遊〉
　　魚遊於水水物所同咸謂之知然自鳥觀之則向所謂知者復為不知矣〈郭子註莊齊物論〉
　　簫管參差宫商異律故有短長髙下萬殊之聲而所禀之度一也然則優劣無所錯其間矣〈郭子註莊齊物論〉
　　無小大無夀夭是以蟪蛄不羨大椿而欣然自得斥鴳不貴天池而榮願已足也〈郭子註莊齊物論〉
　　所大者性足也所小者無餘也故因其性足以名大則毫末丘山不得異其名因其無餘以稱小則天地稊米無以殊其稱〈郭子註莊秋水〉
　　所謂大者至足也故秋毫無以累乎天地所謂小者無餘也故天地無以過乎秋毫〈郭子註莊秋水〉
　　夫以形相對則太山大於秋毫也若各據性分物㝠其極則形大未為有餘形小不為不足茍足於其性則秋毫不獨小其小太山不獨大其大矣〈郭子註莊齊物論〉
　　譬夫莛横楹縱厲醜而西施好所謂齊者豈必齊形狀同規矩哉故縱横好醜恢恑憰怪形雖萬殊而性同得故曰道通為一也〈郭子註莊齊物論〉
　　夫天地運而相通萬物總而為一能知一則無一之不知也不能知一則無一之能知也譬吾處於天下也亦為一物矣〈淮南子精神訓〉
　　别而言之則鬚眉異名合而説之則體之一毛也〈廣文選阮嗣宗莊論〉
　　人在天地之間如蚤蝨在衣裳之内若螻蟻在巢穴之中〈意林論衡〉
　　一舟之覆無一毫不濕一馬之走無一毫不動故大同萬物不一也〈太平御覽獸部馬五〉
　　以長形長則無長以短比短則無短故曰長短相形而有也〈道德經疏卷一〉
　　見玉京山不以為高无長相故見諸堆峊不以為卑无短相故見諸騫樹不以為賖无夀相故見諸槿花不以為促无夭相故見大羅天不以為遍无大相故見諸毫末不以為細無小相故〈大乘妙林經〉
　　若得珍寶瓦石視之一等若有持刀斫截手足有持栴檀塗身亦等無異〈大智度論卷三〉
　　達觀
　　怵迫之徒兮或趨西東大人不曲兮億變齊同拘士繫俗兮攌如囚拘〈史記賈生傳〉
　　寥廓忽荒兮與道翺翔乗流則逝兮得坻則止縱軀委命兮不私與已其生若浮兮其死若休澹乎若深淵之靜氾兮若不繫之舟〈史記買生傳〉
　　萬物皆賤惟人為貴動以九州為狹静以環堵為大〈晉書董京傳〉
　　以造化為工匠天地為陶鈞名位為糟粕勢利為埃塵治其内而不飾其外〈晉書潘尼傳〉
　　且世以太虚為輿𤣥鑪為肆神游莫競之林心存無營之室〈晉書束晢傳〉
　　天地短於朝生兮億代促於始旦顧瞻宇宙微細兮𦕈若豪鋒之半〈晉書庾峻傳〉
　　人之寓於宇宙也何異夫棲蝸之爭戰附蜹之遊禽〈梁書張緬弟纉傳〉
　　世之人以獨見者為夢同見者為覺殊不知精之所結亦有一人獨見於晝者神之所合亦有兩人同夢於夜者二者皆我精神孰為夢孰為覺〈關尹子六七〉
　　古者謂死人為歸人夫言死人為歸人則生人為行人矣行而不知歸失家者也一人失家一世非之天下失家莫知非焉〈列子天瑞〉
　　原憲窶於魯子貢殖於衛原憲之窶損生子貢之殖累身然則窶亦不可殖亦不可其可焉在曰可在樂生可在逸身故善樂生者不窶善逸身者不殖〈列子楊朱〉
　　死生自命也貧窮自時也怨夭折者不知命者也怨貧窮者不知時者也當死不懼在窮不戚知命時也〈列子力命〉夫信命者亡夀夭信理者亡是非信心者亡順逆信性者亡安危〈列子力命〉
　　麗之姬艾封人之子也晉國之始得之也涕泣沾襟及其至于王所與王同筐牀食芻豢而後悔其泣也子惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎〈莊子齊物論〉
　　以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬物一馬也〈莊子齊物論〉
　　彼以生為附贅縣疣以死為決𤴯潰癰夫若然者又惡知死生先後之所在〈莊子大宗師〉
　　浸假而化予之左臂以為雞予因以求時夜浸假而化予之右臂以為彈予因以求鶚炙浸假而化予之凥以為輪以神為馬予因而乘之豈更駕哉〈莊子大宗師〉
　　曾子再仕而心再化曰吾及親仕三釡而心樂後仕三千鍾不泊吾心悲弟子問於仲尼曰若參者可謂無所縣其罪乎曰既已縣矣夫無所縣者可以有哀乎彼視三釡三千鍾如鸛雀蚊虻相過乎前也〈莊子寓言〉
　　吾以天地為棺槨以日月為連璧星辰為珠璣萬物為齎送吾葬具豈不備邪〈莊子列禦寇〉
　　夫天下也者萬物之所一也得其所一而同焉則四肢百體將為塵垢而死生終始將為晝夜而莫之能滑而况得喪禍福之所介乎棄𨽻者若棄泥塗知身貴於𨽻也〈莊子田子方〉
　　以道為竿以徳為綸禮樂為鉤仁義為餌投之於江浮之於海萬物紛紛孰非其有〈淮南子俶眞訓〉
　　夫藏舟於壑藏山於澤人謂之固矣雖然夜半有力者負而趨寐者不知猶有所遁若藏天下於天下則無所遁其形矣〈淮南子俶眞訓〉
　　若人者千變萬化而未始有極也弊而復新其為樂也可勝計耶譬若㝱為鳥而飛于天㝱為魚而沒於淵方其㝱也不知其㝱也覺而後知其㝱也今將有大覺然後知今此之為大㝱也始吾未生之時焉知生樂也今吾未死又焉知死之不樂也〈淮南子俶眞訓上〉
　　子求行年五十有四而病傴僂脊管高于頂𣎅下迫頥兩脾在上燭營指天匍匐自闚於井曰偉哉造化者其以我為此拘拘邪此其視變化亦同矣〈淮南子精神訓〉
　　夫造化者既以我為坯矣將無所違之矣吾安知夫刺炙而欲生者之非惑也又安知夫絞經而求死者之非福也或者生乃徭役也而死乃休息也夫造化者之攫援物也譬猶陶人之埏埴也其取之地而已為盆盎也與其未離於地也無以異其已成器而破碎漫瀾而復歸其故也與其為盆盎亦無以異矣夫臨江之鄉居人汲水以浸其園江水弗憎也苦洿之家決洿而注之江洿水弗樂也是故其在江也無以異其浸園也其在洿也亦無以異其在江也是故聖人因時以安其位當世而樂其業〈淮南子精神訓〉
　　廓惝而虚清靖而無思慮大澤焚而不能熱河漢涸而不能寒也大雷毁山而不能驚也大風晦日而不能傷也是故視珍寶珠玉猶石礫也視至尊窮寵猶行客也視毛嬙西施猶䫏醜也以死生為一化以萬物為一方〈淮南子精神訓〉
　　魯人有為父報讎於齊者刳其腹而見其心坐而正冠起而更衣徐行而出門上車而歩馬顔色不變其御欲驅撫而止之曰今日為父報讎以出死非為生也今事已成矣又何去之追者曰此有節行之人不可殺也解圍而去之使被衣不暇帶冠不及正蒲伏而走上車而馳必不能自免於千歩之中矣今坐而正冠起而更衣徐徐而出門上車而歩馬顔色不變此衆人之所以為死也而乃反以得活此所謂徐而馳遲於歩也夫走者人之所以為疾也歩者人之所以為遲也今反乃以人之所為遲者反為疾明於分也有知徐之為疾遲之為速者則幾於道矣故黄帝亡其𤣥珠使離朱㨗剟索之而弗能得之也於是使忽怳而後能得之〈淮南子人間訓〉人不當惡死死復歸其未生之故耳譬猶瓦器之破而復反於土也〈淮南子精神訓解〉
　　大丈夫以天下為室以藏萬物〈淮南子俶眞訓解〉
　　夫期功於旦夕者聞嵗暮而致歎取美於當年者在身後而長悲此故俗士之近心一世之常情也至於大人以天地為一朝億代為曠息〈張湛註列湯問〉
　　以仁義為關鍵用禮教為衿帶自枯槁於當年求餘名於後世者是不達乎生生之極也〈張湛註列楊朱〉
　　安時處順謂之懸解一不能自解則衆物共結之能解則無所不解也〈郭子註莊大宗師〉
　　若疣之自縣贅之自附此氣之時聚非所樂也若𤴯〈音換〉之自決癰之自潰此氣之自散非所惜也〈郭子註莊大宗師〉孰能以無為首以生為脊以死為凥〈苦羔反〉孰知死生存亡之一體者吾與之友矣〈莊子大宗師〉
　　以死生為寤寐以形體為逆旅去生如脱屣斷足如遺土吾未見足以纓茀其心也〈郭子註莊徳充符〉
　　少而失其故居名為弱喪夫弱喪者遂安於所在而不知歸於故鄉也焉知生之非夫弱喪焉知死之非夫還歸而惡之哉〈郭子註莊齊物論〉
　　夫死生之變猶春秋冬夏四時行耳故生死之狀雖異其於各安所遇一也〈郭子註莊齊物論〉
　　有大人先生以天地為一朝萬期為須臾日月為扄牖八荒為庭衢行無轍跡居無室廬幕天席地縱意所如〈文選劉伶酒德頌〉
　　俯觀萬物擾擾焉如江漢之載浮萍二豪侍側焉如蜾蠃之與螟蛉〈文選劉伶酒德頌〉
　　死為休息生為役勞冬水之凝何如春氷之消榮位在身不亦輕於塵毛〈補文選張衡髑髏賦〉
　　木根挺而枝逺葉繁茂而華零無窮之死猶一朝之生〈廣文選阮嗣宗大人先生傳〉
　　枝葉托根柢死生同盛衰〈廣文選阮嗣宗大人先生傳〉
　　若先生者以天地為卵耳如小物細人欲論其長短議其是非豈不哀也哉〈廣文選阮嗣宗大人先生傳〉
　　榮體變為枯體枯體即是榮體絲體變為縷體縷體即是絲體有何别焉〈廣文選范子眞神滅論〉
　　彭殤無異葬夷跖可同朝龍蠖非不屈鵬鷃但逍遙〈藝文類聚人部謳謠〉
　　太公涓釣於隱溪五十有六而未嘗得一魚魯連聞而觀焉太公涓跽而隱崖不餌而釣仰咏俯吟暮則釋竿其膝所處若背其跗觸崖若路魯連曰釣所本以在魚無魚何釣太公曰不見康王父之釣耶念蓬萊釣巨海摧岸投綸五百年矣未嘗得一魚方吾猶一朝耳〈太平御覽鱗介部魚〉
　　以造化為父母以天地為牀褥以雷電為鼓扇以日月為燈燭以雲漢為川池以星辰為珠玉〈初學記禮部死喪註〉吾與𤣥子觀東海釋駟而升乎𡺁山未中路而忘馬符子使人求之不獲使鬼索之而獲符子曰六合不可忘故知良馬在其中矣請以六合之觀觀之也〈事類賦獸部馬註〉夫以今望昔所以有今以昔望今所以名昔而今自非今何能有昔昔自非昔豈有今哉既其無昔無今何先何後〈道德經註疏卷一〉
　　草木零落歸根則靜人物變化反眞則安〈道徳經註疏卷二〉譬如有人於夜中夢見種種事或夢自身被官囚縛受種種苦生大憂惱然後得脱須臾更夢作大國王威勢自在受大快樂即於夢中作念言我向作時受苦如是今復自在受大快樂作是念已忽然睡覺苦樂之事莫知所在〈海空智藏經普記品〉
　　衆生世間猶如幻師所作幻術无有決定又如夜夢所有見事皆悉虚妄无有眞實〈大乘妙林經〉
　　智者觀生死猶如大幻師土梗何曾走木雞詎翔空〈大乘妙林經偈〉
　　衆生飄浪如虚中雲如空中色如谷中響如水中月如鏡中像如熱中炎如電中火〈大乗妙林經〉
　　聞詈劇絲竹之娛得捶喻捧戴之悦〈波羅蜜多經五百八十九卷序〉夫永夀莫美乎上乾而齊之殤子神偉莫美於淩虚而同之⿰滯至德莫大乎眞人而比之朽種高妙莫大乎世雄而喻之幻夢〈道行波羅蜜經序卷一〉
　　譬如陶師埏埴成器内盛臭穢彩畫嚴飾誑惑愚夫又如四蛇置之一篋如是四大和合為身一大不調百一病起是故智者應觀此身如養毒蛇如持坯器〈大方廣佛華嚴經卷十一〉
　　佛言吾視王侯之位如塵隙視金玉之寶如瓦礫視紈素之服如弊帛視大千世界如一訶子視四耨水如塗足油視方便門如筏實聚視無上乗如夢金帛視求佛道如眼前花視求禪定如須彌柱視求𣵀槃如晝夜寤視倒正者如六龍舞視平等者如一眞地視興化者如四時木〈佛説四十二章經尺一〉
　　暫得為人譬如作客作客日少歸家日多〈佛説五苦章句經尺七〉一切過患由生而有譬如無薪火無所燒亦如無樹斧無所斫亦如無瓶椎何所破如無藕花霜何所敗〈無明羅刹經〉
　　若有山者金剛必壞若無山者金剛雖堅何所能壞凡有身者必有諸苦若無身者苦何所苦〈無明羅刹經〉
　　精神居形軀猶雀藏器中器破雀飛去身壞神逝生〈法句經生死品〉
　　萬物為泡意如野馬居世若幻奈何樂此〈法句經世俗品〉人在生死譬如車輪反覆上下而不離地〈修行道地經菩薩品〉是身如聚沫不可手捉是身如海不厭五欲是身如江歸於淵海趣老病死是身如糞明智所捐是身如沙城疾就磨滅是身如邊土多覩怨賊是身如險道常失善法是身如博家百八愛所立是身如裂器常而穿漏是身如畫瓶中滿不淨是身如溷九孔常流是身如水瀆悉為瑕穢是身如幻以惑愚人不識正諦是身如䔉燒毒身心是身如萎華疾至老耄是身如車與無常俱是身如露不得久立是身如宅四百四病之所居止是身如篋毒蛇所處是身如蚖瞋火常燃是身如顚國十八結所由是身如芭蕉樹而不堅固是身如破船六十二見為之所惑是身如朽閣傾壞善相是身如琴因絃有聲是身如鼓皮木褁覆計之本空是身如坏無有堅固是身如灰城風雨所壞歸老病死〈修行道地經觀品〉
　　父子二人耕田毒虵⿰煞其子其父猶耕如故不看其子亦不啼哭梵志問曰此是誰兒耕者答言是我之子梵志又問是卿之子何不啼哭耕者答曰人生有死夫盛有衰善者有報惡者有對愁憂啼哭無益死者卿今入城我家某處願過語之吾子已死持一人食來梵志自念此是何人而無返復兒死在地情不愁憂反更索食此人不慈無復此比梵志入城詣耕者家見死兒母即便語之卿兒已死其夫寄言持一人食來梵志曰何以不念子耶兒母即為梵志説譬喻言兒來託生我亦不呼兒今自去非我不留譬如行客因過主人客今自去何能得留我之母子亦復如是去來進止非我之力隨其本行不能救䕶復語其姊卿弟已死何不啼哭姊復説譬喻向梵志言譬如巧師入山斫木作大筏安置水中卒逢大風吹破筏散隨水流去前後分張不相顧望我弟亦尒因緣和合共一家生隨命長短死生無常合㑹有離我弟命盡各自所隨不能救䕶復語其婦卿夫已死何不啼哭婦説喻向梵志言譬如飛鳥暮宿高樹同止共宿伺明早起各自飛去行求飲食有緣即合無緣即離我等夫婦亦復如是無常對至隨其本行不能救䕶復語其奴大家已死何不啼哭奴復説譬喻言我之大家因緣和合我如犢子隨逐大牛人煞大牛犢子在邊不能救䕶大牛之命愁憂啼哭無所補益〈法苑珠林卷五十二〉
　　夫五陰虚假四大浮危受斯偽質事等盡瓶感此穢刑又同坯哭〈法苑珠林卷九十四〉
　　雖復迴天震地之威㑹歸磨滅齊冠楚組之麗靡救埃壤所以形非定質衆緣所聚四塵不同風火恒異析而離之本非一物燕肝越膽未足為譬〈法苑珠林卷九十六〉
　　如外地古今相傳强者先宅故無主也身亦然爾衆緣所成緣合則起緣散則離何有真宰常主之者〈僧肇註維摩詰經方便品〉
　　新新生滅交臂已謝豈待白首然後為變乎〈僧肇註維摩詰經方便品〉
　　賊性
　　宋哀云使曲者直直者曲為揉〈周易音義卦〉
　　馬蹄可以踐霜雪毛可以禦風寒齕草飲水翹足而陸此馬之真性也雖有義臺路寢無所用之及至伯樂曰我善治馬燒之剔之刻之雒之連之以羈馽編之以皁棧馬之死者十二三矣饑之渴之馳之驟之整之齊之前有撅飾之患而後有鞭莢之威而馬之死者已過半矣陶者曰我善治埴圓者中規方者中矩匠人曰我善治木曲者中鉤直者應繩夫埴木之性豈欲中規矩鉤繩哉然且世世稱之曰伯樂善治馬而陶匠善治埴木此亦治天下者之過也故至德之世其行塡塡其世顛顛及至聖人蹩躠為仁踶跂為義而天下始疑矣澶漫為樂摘擗為禮而天下始分矣故純樸不殘孰為犧樽白玉不毁孰為珪璋道德不廢安取仁義性情不離安用禮樂五色不亂孰為文采五聲不亂孰應六律夫殘樸以為器工匠之罪也毁道德以為仁義聖人之過也夫馬陸居則食草飲水喜則交頸相靡怒則分背相踶馬知已此矣夫加之以衡扼齊之以月題而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡故馬之知而能至盜者伯樂之罪也〈莊子馬蹄〉
　　鹵莽其性者欲惡之孽為性雈葦蒹葭始萌以扶吾形尋擢吾性並潰漏發不擇所出漂疽疥癰内熱溲膏是也〈莊子則陽〉
　　百圍之木斬而為犧尊鏤之以剞𠜾雜之以青黄華藻鏄鮮龍蛇虎豹曲成文章然其斷在溝中一比犧尊溝中之斷則醜美有間矣然而失木性鈞也是故神越者其言華德蕩者其行偽至精亡於中而言行觀於外此不免以身役物矣〈淮南子俶真訓上〉
　　夫混茫以無名為貴羣生以得意為歡故剝柱刻漆非木之願㧞鶡裂翠非鳥所欲促促銜鑣非馬之性荷軛運重非牛之樂〈抱朴子外篇詰鮑〉
　　煎熬形氣刻削天和〈抱朴子内篇道意〉
　　或好知不倦以困其百體所好不過一枝而舉根俱弊斯以其所知而害所不知也〈郭子註莊大宗師〉
　　言其將以形教自虧殘而不能復遊夫自得之塲無係之塗也〈郭子註莊大宗師〉
　　駢於拇者謂之不足故泣而決之枝於手者謂之有餘故啼而齕之如是則羣品萬殊無釋憂之地矣惟各安其天性不決駢而齕枝則曲成而無傷又何憂哉〈郭子註莊駢拇〉
　　天下未嘗慕桀跖而必慕曽史則曾史之簧鼓天下使失其眞性甚於桀跖也〈郭子註莊駢拇〉
　　夫有耳目者未嘗以慕聾盲自困也所困常在於希離慕曠則離曠雖性聰明乃是亂耳目之主也〈郭子註莊駢拇〉雈葦害黍稷欲惡傷正性〈郭子註莊則陽〉
　　情之傷性性之妨情猶煙波之與水火也煙生於火而煙鬱火冰出於水而冰遏水故煙微而火盛冰泮而水通性貞則情銷情熾則性滅〈劉子防慾〉
　　凝滯者智之蝥也忿憾者仁之螣也纖恡者義之蠧也〈文中子魏相〉
　　木從小至大遂能蔭蔽日光譬染心從微至著亦能覆蓋眞性〈道德經註疏卷六〉
　　毁道德以為仁義不似黥乎破𤣥同以為是非不似劓乎〈莊子音義大宗師〉
　　駢枝贅疣雖非性之正亦出於形不可去也五藏之情雖非道德之正亦列於性不可治也今設仁義之教以治五藏之情猶削駢枝贅疣也既傷自然之理又益其疾也〈莊子音義駢拇〉
　　譬如惡象心未調順有人乗之不隨意去逺離城邑至於林野〈海空智藏經持誡品〉
　　煩惱所侵縳猶如蠶處繭〈海空智藏經供獻品偈〉
　　我觀世間一切衆生由於十種染汙法何謂為十一者慳垢染汙二者惡戒垢染汙三者瞋垢染汙四者懈怠垢染汙五者散亂垢染汙六者惡慧垢染汙七者不遵尊教垢染汙八者邪疑垢染汙九者不信解垢染汙十者不恭敬垢染汙〈大寳積經卷三十五〉
　　我觀世間一切衆生為十種纒之所纒何謂為十一者由慳嫉網之所纒二者由無明膜之所覆翳三者煩惱迷醉墮愚癡坎四者愛欲駛流之所漂没五者末摩死節邪箭所中六者忿恨宻煙之所熏㶿七者貪欲盛火之所燒然八者過失毒藥之所悶亂九者諸蓋毒刺之所遮礙十者常處生死流轉饑饉曠野正勤疲怠〈大寳積經卷三十五〉
　　猶如有人手執利斧入山斬伐材木華果藥草毁壞成功〈出曜經七口品〉
　　挒眼去之其視寧廣逺不決耳令大其聽寧能逺不決鼻令大聞香寧能逺不決口令大知味寧能多不〈那先比丘經卷中〉
　　譬如蛇行常曲入竹筒中則直〈大智度論卷二十三〉
　　心猶水也靜則有照動則無鑒癡愛所濁邪風所扇湧溢波蕩未始暫住以此觀法何往不倒譬如臨面湧泉而責以本狀者未之有也〈僧肇註維摩詰經觀衆生品〉
　　失常
　　革四擴則裂胃中滿則充〈子華子執中〉
　　楊朱之弟曰布衣素衣而出天雨解素衣衣緇衣而反其狗不知迎而吠之楊布怒將扑之楊朱曰子無扑矣子亦猶是也嚮者使汝狗白而往黑而來豈能無怪哉〈列子説符〉
　　駢拇枝指出乎性哉而侈於德附贅縣疣出乎形哉而侈於性多方乎仁義而用之者列於五藏哉而非道徳之正也是故駢於足者連無用之肉也枝於手者樹無用之指也多方駢枝於五藏之情者淫僻於仁義之行而多方於聰明之用也是故駢於明者亂五色淫文章青黄黼黻之煌煌非乎而離朱是已多於聰者亂五聲淫六律金石絲竹黄鍾大吕之聲非乎而師曠是已枝於仁者擢德塞性以收名聲使天下簧鼓以奉不及之法非乎而曾史是已駢於辯者纍瓦結繩竄句遊心於堅白同異之間而敝跬譽無用之言非乎而楊墨是已故此皆多駢旁枝之道非天下之至正也〈莊子駢拇〉
　　夫待鉤繩規矩而正者是削其性也待繩約膠漆而固者是侵其德也屈折禮樂呴俞仁義以慰天下之心者此失其常然也天下有常然常然者曲者不以鉤直者不以繩圓者不以規方者不以矩附離不以膠漆約束不以纒索故天下誘然皆生而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得故古今不二不可虧也則仁義又奚連連如膠漆纒索而遊乎道德之間為哉使天下惑也夫小惑易方大惑易性何以知其然邪自虞氏招仁義以撓天下也天下莫不奔命於仁義是非以仁義易其性與〈莊子駢拇〉
　　百年之木破為犧樽青黄而文之其斷在溝中比犧樽於溝中之斷則美惡有間矣其於失性一也跖與曾史行義有間矣然失其性均也〈莊子天地〉
　　夫堯既已黥汝以仁義而劓汝以是非矣汝將何以遊夫遥蕩恣睢轉徙之塗乎〈莊子大宗師〉
　　譬如駏驉受胎必死〈雜阿含經卷三十八〉
　　猶如地性不可捨堅乃至火性不可捨熱如魚投陸命何能存〈本緣經持王子品〉
　　昔有一蛇頭尾自諍頭語尾曰我應為大尾語頭曰我應為大頭曰我有耳能聽有目能視有口能食行時在前故可為大汝無此術尾曰我令汝去故得去耳若我不去以身繞木三帀三日不已不得求食饑餓垂死頭語尾曰汝可放我聽汝為大尾聞其言即時放之復語尾曰汝既為大聽汝前行尾在前行未經數歩墮大深坑而死〈法苑珠林卷七十八〉



　　喻林卷一百十五
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十六　　　　明　徐元太　撰物宐門〈一〉
　　隨時
　　祭鮪祭不必記記鮪何也鮪之至有時美物也鮪者魚之先至者也而其至有時謹記其時〈大戴禮記夏小正〉
　　今夫麰麥播種而耰之其地同樹之時又同浡然而生至於日至之時皆熟矣雖有不同則地有肥磽雨露之養人事之不齊也〈孟子告子上〉
　　夫𤣥龍迎夏則陵雲而奮鱗樂時也渉冬則淈泥而潜蟠避害也〈後漢書張衡列傳〉
　　鶗鴂鳴而草衰澤雉啼而麥齊〈師曠禽經〉
　　鳱以水言自北而南𩿪以山言自南而北〈師曠禽經〉
　　凡稼蚤者先時暮者不及時寒暑不節稼乃多災〈亢倉子農道〉
　　得時之禾長秱而大穗圜栗而薄糠米飴而香舂之易而食之强失時之禾深芒而小莖穗鋭多粃而青蘦〈亢倉子農道〉
　　秋木葉落葉落歸林是其充富枝枚扶疏外以示貧其實不貧〈太𤣥經第一少解〉
　　夫虎出有時猶龍見有期也陰物以冬見陽蟲以夏出〈王充論衡遭虎篇〉
　　春則毛弱夏則稀少而改易秋則刷理冬則更生細毛自溫〈張華註禽經〉
　　草榮識節和木衰知風厲〈陶靖節集雜文〉
　　陽氣萌而𤣥駒歩陰律凝而丹鳥羞㣲蟲猶或入感四時之動物深矣〈文心雕龍物色〉
　　萬物居溫則柔入寒則剛故春角可卷夏條可結秋露可凝冬氷可折〈劉子言苑〉
　　陽氣主生物所樂也陰氣主殺物所憾也故春葩含日似笑秋葉露如泣〈劉子言苑〉
　　鴻之不失寒暑亦猶水之因地制行〈楊子法言註學行篇〉
　　覽花蒔之時育兮察盛衰之所託感冬索而春敷兮嗟夏茂而秋落〈文選秋興賦〉
　　觀羽族之羣類美𤣥鳥之翔集順陰陽以出處隨寒暑而遊蟄〈藝文類聚鳥部鷰賦〉
　　龍春分而登天秋分而入淵〈太平御覽時序部秋分〉
　　夫霜樹落葉而鴻鴈南飛桃林披華而𤣥鳥深入〈太平御覽地部林〉
　　太𤣥曰斗一北而萬物虚斗一南而萬物盈〈埤雅天道門斗〉溽暑至而鶉火棲寒氷沍而黿鼉蟄〈初學記嵗時部夏〉
　　春分百草始繁則牧於坰野秋分農功始藏水寒草枯則皆還廐〈玉海兵制馬政〉
　　殊性
　　乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兊為〈易説卦傳〉
　　銚弋之性始生正直及其長大則其枝猗儺而柔順不妄尋蔓草木〈鄭氏箋詩隰有長楚〉
　　芄蘭柔弱恒蔓延於地有所依緣則起〈鄭氏箋詩芄蘭〉
　　河曲疏矣河千里而一曲也〈公羊文公十一年〉
　　孟子以為羽性輕雪性消玉性堅雖俱白其性不同〈趙氏註孟告子上〉
　　如木楸曰喬如竹箭曰苞如松栢曰茂〈爾雅〉
　　槐棘醜喬桑柳醜條椒榝〈音殺〉醜莍桃李醜核〈爾雅〉
　　翥醜鏬〈呼暇切〉螽醜奮强醜捋蠭醜螸〈音俞〉蠅醜扇〈爾雅〉鵲鵙〈工役切〉醜其飛也翪〈音宗〉鳶烏醜其飛也翔鷹隼醜其飛也翬〈爾雅〉
　　夫陵虚之鳥愛其清高不願江漢之魚淵沼之魚樂其濡涇不易騰風之鳥由性異而分不同也〈魏志管輅傳註〉鵜志在水鴷志在木〈師曠禽經〉
　　雞鷽惡〈烏路反〉其類鴛鴦𤣥鳥愛其類〈師曠禽經〉
　　鸐嶲周子規也啼必北嚮江介曰子規蜀右曰杜宇隨楊越雉鷓鴣也飛必南翥晉安曰懐南江左曰逐隱〈師曠禽經〉
　　林鳥朝嘲水鳥夜㖡〈師曠禽經〉
　　鸚鵡摩背而瘖鴝鵒剔舌而語〈師曠禽經〉
　　夫鵠不日浴而白鳥不日黔而黑黑白之朴不足以為辯〈莊子天運〉
　　梁麗可以衝城而不可窒宂言殊器也騏驥驊騮一日而馳千里捕鼠不如貍狌言殊技也鴟鵂夜撮蚤察毫末晝出瞑目而不見丘山言殊性也〈莊子秋水〉
　　昔者海鳥止於魯郊魯侯御而觴之於廟奏九韶以為樂具太牢以為膳鳥乃視憂悲不敢食一臠不敢飲一杯三日而死此以已養養鳥也非以鳥養養鳥也夫以鳥養養鳥者宜栖之深林遊之壇陸浮之江湖食之鰌䱔隨行列而止委蛇而處彼唯人言之惡聞奚以夫譊譊為乎咸池九韶之樂張之洞庭之野鳥聞之而飛獸聞之而走魚聞之而下入人卒聞之相與還而觀之魚處水而生人處水而死彼必相與異其好惡故異也〈莊子至樂〉
　　今夫徙樹者失其陰陽之性則莫不枯槁故橘樹之江北則化而為枳鴝鵒不過濟貈渡汶而死形性不可易勢居不可移也〈淮南子原道訓〉
　　以兎之走使大如馬則逮日歸風及其為馬則又不能走矣〈淮南子説林訓〉
　　馬不食脂桑扈不啄粟非廉也〈淮南子説林訓〉
　　夫物有以自然而後人事有治也故良匠不能斵金巧冶不能鑠木金之性不可斵而木之性不可鑠也〈淮南子泰族訓〉
　　夫尺蠖蜉蝤同出於陽而不為尺蠖之鳴黄雀蜻蜓同翔於空而不為黄雀之舉鯤魚蝮蛇同潛於水而不為鯤魚之化若此者豈限於物力哉氣使然也故蜉蝤之安於黙蜻蜓之限於飛蝮蛇之困於遊者彼亦烏知尺蠖之鳴黃雀之舉而鯤魚之化也唯不知故以類羣而不毒是萬物之淑慝皆以無所知而能相安也使其有所知則必慕慕則必傾焉〈天禄閣外史智論〉
　　鍾山之玉燔以爐炭三日三夜色澤不變陸上之木鴻且大皆天性也〈吕氏春秋士容解〉
　　頓牟掇芥礠石引針皆以其眞是不假他類他類肖似不能掇取者何也氣性異殊不能相感動也〈王充論衡亂龍篇〉使物性可變金木水火可革更也〈王充論衡道虚篇〉
　　能飛升之物生有毛羽之兆能馳𧺆之物生有蹄足之形馳𧺆不能飛升飛升不能馳𧺆禀性受氣形體殊别也〈王充論衡道虚篇〉
　　既為物矣則方圓剛柔靜躁沈浮各有其性〈張湛註列子天瑞〉蚤虱之性茍尋而進〈太𤣥經第一𤕠解〉
　　義茍在健何必馬乎類茍在順何必牛乎〈周易畧例明象〉青鳥海上遊鸒斯蒿下飛沈浮不相宜羽翼各有歸〈文選阮歩兵籍詩〉
　　鍼雖小入水則沈毛雖大入水則浮性自然也〈意林秦子〉劉子曰飛鼯甘煙𧺆貘美鐵所居隔絶嗜好不同未足怪也〈埤雅品物問貘〉
　　鴻雁愛力遇風迅舉孔雀愛毛遇雨高止〈埤雅品物門雁〉鳥樂空曠鵲樂稠閙〈埤雅品物門鳥〉
　　鶴愛陰而惡陽雁愛陽而惡陰〈埤雅品物門鶴〉
　　鶴以怨望鴟以貪顧雞以嗔聣鴨以怨瞋雀以猜瞿燕以狂䀪視也鸎以喜囀鳥以悲啼鳶以饑鳴鶴以潔唳梟以凶呌鴟以愁嘯鳴也〈埤雅品物門鶴〉
　　冠鳥性勇帶鳥性仁纓鳥性樂〈埤雅品物門鸚鵡〉
　　鵝見異類差翅鳴雞見同類拊翅鳴〈埤雅品物門鵝〉
　　性淫而狠豬性卑而率鵝性頑而傲狗性險而出〈埤雅品物門鵝〉
　　白楊性勁直堪為屋材寧折終不曲撓榆性濡軟久無不曲比之白楊不如逺矣〈埤雅卉物門梅〉
　　犅以乗而不逆為剛牂以承而不隨為臧〈爾雅翼牂〉
　　巢生而啄胎生而乳鳥驚而散獸驚而聚陰物穴居陽物巢處火動炎上水動潤下〈道德經指歸卷八〉
　　譬如士夫遊空宅中得六種衆生一者得狗即執其狗繫著一處次得其鳥次得毒蛇次得野干次得失收摩羅次得獼猴得斯衆生悉縛一處其狗者樂欲入村其鳥者常欲飛空其蛇者常欲入穴其野干者樂向塚間失收摩羅者長欲入海獼猴者欲入山林此六衆生悉繫一處所樂不同各各嗜欲到所安處〈雜阿含經卷四十一〉蜂蠆蘊毒虵蝮懷瞋鴿雀嗜婬犲狼騁暴或復被毛戴角抱翠銜珠𠿘巨鋒芒爪牙長利或復聽物往還受人驅䇿犬勤夜吠雞競曉鳴牛弊田農馬勞行陣肌肉於是消耗皮膚為之零落或潛藏草澤遂被罝羅竄伏陂池横遭罾網〈法苑珠林卷六〉
　　大小
　　泰山巖巖魯邦所詹〈詩頌閟宫〉
　　山無不容河無不潤〈毛詩君子偕老〉
　　江也漢也南國之大水紀理衆川使不雝滯〈鄭氏箋詩四月〉桃蟲鷦也鳥之始小終大者〈毛詩小毖〉
　　鳥之大者惟鶴小者惟雀乎尚對曰大者有秃鶖小者有鷦鷯〈吳志張經傳註〉
　　景公問晏子曰天下有極大乎晏子對曰有足游浮雲背凌蒼天尾偃天間躍啄北海頸尾咳於天地乎然而漻漻不知六翮之所在公曰天下有極細乎晏子對曰有東海有蠱巢於蟁睫再乳再飛而蟁不為驚臣嬰不知其名而東海漁者命曰焦㝠〈晏子春秋外篇〉
　　一蜂至微亦能游觀乎天地一鰕至㣲亦能放肆乎大海〈闗尹子六七〉
　　夫蚊䖟墜乎千仞之谿乃始翺翔而成其容牛馬墜焉碎而無形由是觀之則大者不便重者創深〈鶡冠子天龍〉終髮北之北有溟海者天池也有魚焉其廣數千里其長稱焉其名為鯤有鳥焉其名為鵬翼若垂天之雲其體稱焉世豈知有此物哉大禹行而見之伯益知而名之夷堅聞而志之江浦之間生麽蟲其名曰焦瞑羣飛而集於蚊睫弗相觸也栖宿去來蚊弗覺也離朱子羽方晝拭眥楊眉而望之弗見其形𧣾俞師曠方夜擿耳俛首而聽之弗聞其聲唯黄帝與容成子居空同之上同齋三月心死形廢徐以神視塊然見之若嵩山之阿徐以氣聽砰然聞之若雷霆之聲〈列子湯問〉
　　北㝠有魚其名為鯤鯤之大不知其幾千里也化而為鳥其名為鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之雲是鳥也海運則將徙於南㝠南㝠者天池也〈莊子逍遥遊〉
　　鵬之徙於南㝠也水擊三千里摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也〈莊子逍遙遊〉
　　小知不及大知小年不及大年奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚之南有㝠靈者以五百歲為春五百歲為秋上古有大椿者以八千歲為春八千歲為秋而彭祖乃今以久特聞衆人匹之不亦悲乎〈莊子逍遙遊〉
　　因其所大而大之則萬物莫不大因其所小而小之則萬物莫不小知天地之為稊米也知毫末之為邱山也則差數覩矣〈莊子秋水〉
　　寅邱無壑泉源不溥尋常之谿灌千頃之澤〈淮南子説林訓〉木大者根擢山高者基扶蹠巨者志逺體大者節疏〈淮南子説林訓〉
　　江海之魚吞舟大國之樹必巨〈説苑善説〉
　　斥澤之鷃為飛不能出於頃畮〈淮南子精神訓解〉
　　不見僬僥之㣲不知泱漭之泰不見果下之乘不别龍馬之大高下相懸所以致觀也〈曹子建上牛表〉
　　眇眇尋木生於河邊竦枝千里上干雲天垂陰四極下蓋虞淵〈山海經海外北經圗讃〉
　　蚊䖟墮山適足翺翔兕虎之墜碎而為𩐎此言大物不可失所也〈抱朴子外篇知止〉
　　鯤之化鵬非㝠海不足以運其身非九萬里不足以負其翼〈郭子註莊逍遙遊〉
　　窮百川之量懸於河河懸於海海懸於天地則各有量也〈郭子註莊秋水〉
　　奔蜂不能化藿蠋而能化螟蛉越雞不能伏鵠卵魯雞能伏之藿蠋與螟蛉俱蟲也魯雞與越雞同禽也然化與不化伏與不伏者藿蠋大越雞小也〈劉子均任〉
　　淮南子曰鯨魚死而彗星出易井卦曰九二井谷射鮒夫感動天地此魚之至大射鮒井谷此魚之至小〈李善註文選吳都賦〉
　　巨細舛錯衆繁類殊鷦螟巢於蚊睫大鵬彌乎天隅〈文選鷦鷯賦〉
　　方蚊翼下有小飛蟲焉尘九卵復成九子飛而俱去蚊遂不知〈藝文類聚蟲豸部蚊〉
　　海人與山客辦其方物海人曰横海有魚額若華山之頂一吸萬頃之波山客曰鄧林有木圍三萬尋直上千里傍蔭數國〈太平御覽資產部釣〉
　　五尺之鯉一寸之鯉但大小殊鱗之數〈太平御覽鱗介部鯉魚〉㝠海之棗大如𤓰鍾山之李大如瓶〈漢武帝外傳〉
　　海有衆魚巨𨈬巍巍第一魚身長四千里第二魚身長八千里第三魚身長萬二千里第四魚身長萬六千里第五魚身長二萬里第六魚身長二萬四千里第七魚身長二萬八千里〈海八德經尺一〉
　　那先問王曾聞大海中有大魚名質身長二萬八千里者不王言然有是我曹聞之那先言如是二萬八千里魚其脇骨長四千里〈那先比丘經卷下〉
　　曾共婆羅門道中行見一尼拘盧陀樹蔭覆賈客五百乗車蔭猶不盡〈大智度論卷八〉
　　七極㣲成一阿耨彼是最細色天眼能見及菩薩轉輪王見七阿耨為銅上塵七銅上塵為水上塵七水上塵為兔毫上塵七兔毫上塵為一羊毛上塵七羊毛塵成一牛毛塵七牛毛塵成一向遊塵七向遊塵成一蟣七蟣成一蝨七蝨成一𪍿麥七𪍿麥為一指二十四指為一肘〈雜阿毗曇心論卷二〉
　　如菩薩處胎經云第一大鳥不過金翅鳥頭尾相去八千由旬高下亦爾若其飛時從一須彌至一須彌終不中止廣如經説第二獸者不過於龍如阿含經説難陁跋難陁二龍其形最大繞須彌山七帀頭猶山頂尾在海中第三魚身者不過摩竭大魚如四分律説摩竭大魚身長或三百由旬四百由旬乃至極大者長七百由旬故阿含經云眼如日月鼻如大山日如赤谷〈法苑珠林卷六〉
　　榮枯
　　九二枯楊生稊〈易大過〉
　　象曰枯楊生華何可久也〈易大過〉
　　老過則枯少過則稚以老分少則稚者長以稚分老則枯者榮過以相與之謂也〈王弼註易大過〉
　　葛之覃兮施〈音異〉于中谷維葉萋萋○葛之覃兮施于中谷維葉莫莫〈詩國風葛覃〉
　　盛極則墮落者梅也〈毛詩摽有梅註〉
　　旱山之足林木茂盛者得山雲雨之潤澤也〈鄭氏箋詩旱麓〉鵻之傷於水始則濕中而修久而乾〈鄭氏箋詩中谷〉
　　椒之性芬香而少實今一捄之實蕃衍滿升非其常也〈鄭氏箋詩椒聊〉
　　坰之牧地水草既美牧人又良飲食得其時則自肥健耳〈鄭氏箋詩駉〉
　　𤓰之本實繼先歲之𤓰必小狀似瓝故謂之瓞緜緜然若將無長大時〈鄭氏箋詩緜〉
　　葛之能藟蔓繁滋者以本枝廕庥之多〈杜氏解左傳文公七年〉王知夫苖乎七八月之間旱則苖槁矣天油然作雲沛然下雨則苖浡然興之矣〈孟子梁惠王上〉
　　木謂之華草謂之榮不榮而實者謂之秀榮而不實者謂之英〈爾雅〉
　　完不能無毁也是以韋革雖柔擴之則裂礦石雖堅攻之則碎〈子華子執中〉
　　形氣發於根柢兮柯葉彚而靈茂〈前漢書叙傳上〉
　　塞其源者竭背其本者枯〈淮南子説林訓〉
　　再生者不穫華大早者不胥時落〈淮南子説林訓〉
　　魴鱮甫甫語其大也麀鹿麌麌語其衆也〈小爾雅廣訓〉專獨不能自蔭潤其根故多枯死也〈吕氏春秋辨土解〉
　　草木之生者濕濕者重死者枯枯者輕枯而輕者易舉濕而重者難移也然元氣所在在生不在枯〈王充論衡狀留篇〉虵折鱗於平皋龍脱骨於深谷〈曹子建神龜賦〉
　　其在晨也灼若旭日栖扶桑其在昏也奭若燭龍吐潛光〈藝文類聚菓部石榴賦〉
　　爛若羅宿之垂光灼若隋珠之宵列爽若翡翠之羣翔練若珊瑚之映月〈藝文類聚木部木賦〉
　　其望之也曄若皦日燭崑山其節之也晃若盈尺映藍田〈藝文類聚草部芙蕖賦〉
　　灼若夜光之在𤣥岫赤若太陽之映朝雲〈藝文類聚草部芙蕖賦〉又如水大漬草木根能使傾㧞隨流而去〈波羅宻多經卷五百六十七〉
　　譬如樹枝所依花葉果實終歸墮落〈大寳積經卷四十一〉
　　猶如有人擕持種子於荒穢田隨所種殖然彼種子依大地界遇天雨潤决定生芽至於花實少得收穫〈大寳積經卷一百二十〉
　　靈蠢
　　蟲莫知於龍以其不生得也〈左傳昭公二十九年〉
　　龜生於水發之於火於是爲萬物先爲禍福正龍生於水被五色而游故神欲小則化如蠶蠋欲大則藏於天下欲上則凌於雲氣欲下則入於深泉變化無日上下無時謂之神龜與龍伏闇能存而能亡者也〈管子水地〉鶡毅鳥也毅不知死鷗信鳥也信不知用〈師曠禽經〉
　　龍也者人主之辟也亢龍往而不返故易曰有悔悔者凶也潛龍入而不能出故曰勿用勿用者不可也龍之神也其惟玆龍乎能與細細能與巨巨能與高高能與下下吾故曰龍變無常能幽能章〈賈子新書容經〉
　　太陰所建蟄蟲首穴而處鵲巢鄉而為户〈淮南子天文訓〉猩猩知往而不知來乾鵲知來而不知往此修短之分也〈淮南子記論訓〉
　　雞知將旦鶴知夜半而不免於鼎俎〈淮南子説山訓〉
　　狗彘不擇甂甌而食偷肥其體而顧近其死鳯凰高翔千仭之上故莫之能致〈淮南子説林訓〉
　　牛蹏彘顱亦骨也而世弗灼必問吉凶於龜者以其歴歲久矣〈淮南子説林訓〉
　　夫天之所覆地之所載包於六合之内託於宇宙之間陰陽之所生血氣之精含牙戴角前爪後距奮翼攫肆蚑行蟯動之蟲喜而合怒而鬬見利而就避害而去其情一也雖所好惡其與人無以異然其爪牙雖利筋骨雖强不免制於人者知不能相通才力不能相一也各有其自然之勢無禀受於外故力竭功沮〈淮南子修務訓〉鴈順風以愛氣力銜蘆而翔以備矰弋螘知為垤貛貉為曲穴虎豹有茂草野彘有芄莦槎櫛堀虚連比以像宫室陰以防雨景以蔽日此亦鳥獸之所以知求合於其所利今使人生於辟陋之國長於窮櫩漏室之下長無兄弟少無父母目未嘗見禮節耳未嘗聞先古獨守專室而不出門使其性雖不愚然其知者必寡矣〈淮南子修務訓〉
　　鶴夜半而鳴也以無知謀不能免於鼎俎〈淮南子説山訓解〉羔有角而不任設備而不用類好仁者執之不鳴殺之不諦類死義者羔食於其母必跪而受之類知禮者故羊之為言猶祥與故卿以為䞇〈春秋繁露執䞇〉
　　鴈乃有類於長者長者在民上必施然有先後之隨必俶然有行列之治故大夫以䞇〈春秋繁露執䞇〉
　　鸞翔女牀鳯出丹穴拊翼相和以應聖哲擊石靡詠韶音其絶〈山海經西山經圖讚〉
　　猾褢之獸見則興役膺政而出匪亂不適天下有道幽形匿迹〈山海經南山經圖讚〉
　　幽頞似猴俾愚作智觸物則笑見人佯睡好用小慧終是嬰擊〈山海經北山經圖讚〉
　　駝惟竒畜肉鞍是被迅鶩流沙顯功絶地潛識泉源㣲乎其智〈山海經北山經圖讚〉
　　澄濁剖判庶物化生羽族或能應對焉毛宗或有知言焉於玃識往歸終知來𤣥禽解陰陽虵螘逺泉流蓍竈無以過焉甘石不能勝焉〈抱朴子外篇譏惑〉
　　天將風也纖塵不動而䲰日鳴其且雨也寸雲未布而蟻蚓移矣巢居知風穴處識雨風雨方至而鳥蟲應之〈劉子類感〉
　　言良犬之取莵仰觀人主之意而獲之喻不妄殺〈前漢書註嚴延年傳〉
　　神龍不處罔罟之水鳯凰不翔罻羅之鄉〈事類賦鱗介部龍註〉猩猩啼而就禽𥜿〈音翡〉𥜿笑而被格〈太平御覽獸部𥜿𥜿〉
　　霜傅彊枝鳥以武生者少雪封枯原鳥以文死者多〈埤雅品物門鶩雉〉
　　鴈銜蘆而捍網牛結陣以脚虎〈埤雅品物門牛〉
　　燕識戊巳不銜泥狐潛上伏不越渡阡陌又曰狐狼知虚實虎豹識衝破〈埤雅品物門狐〉
　　鸛俯鳴則陰仰鳴則晴〈埤雅品物門鸛〉
　　字説曰奚也曷也皆無知也雞可畜焉以放於死奚物而無知者也鶡善鬬焉以放於死曷物而無知者也〈埤雅品物門鶡〉
　　拙者莫如鳩巧者莫如鶻〈埤雅品物門鵻〉
　　青鵽愛子忘親司馬彪曰鵽鳥專愛其子而忘其母也〈困學紀聞卷十諸子〉
　　閻浮洲有諸商人乘船入海持視岸鷹行彼入大海不逺便放視岸鷹若視岸鷹得至大海岸者終不還船若視岸鷹不得至大海岸者便來還船〈中阿含經卷三十〉
　　譬如師子王在林中吼有人見之叩頭求請則放令去虎豹小物不能爾也何以故師子王貴獸有智分别故虎豹賤蟲不知分别故〈大智度論卷十五〉




　　喻林卷一百十六



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十七　　　　明　徐元太　撰物宜門〈二〉
　　美惡
　　涇以渭濁湜湜〈音殖〉其沚〈音止○詩國風谷風〉
　　秩秩斯干〈叶居焉反〉幽幽南山〈叶所梅反〉如竹苞〈叶補茍反〉矣如松茂〈叶莫口反〉矣〈詩小雅斯干〉
　　如跂斯翼如矢斯棘如鳥斯革〈叶託力反〉如翬〈音輝〉斯飛君子攸躋〈音齎○詩小雅斯干〉
　　樂〈音洛〉彼之園爰有樹檀〈叶徒沿反〉其下維蘀〈音託〉○樂彼之園爰有樹檀其下維穀〈詩小雅鶴鳴〉
　　周原膴膴〈音武〉堇荼如飴〈詩大雅緜〉
　　王睢之鳥雌𩿅情意至然而有别〈毛詩關㫿註〉
　　蜉蝣渠略也朝生夕死猶有羽翼以自修飾楚楚鮮明〈毛詩蜉蝣註〉
　　梅之樹善惡自有徒以鴞集其上而鳴人則惡之性因惡矣〈鄭氏箋詩墓門〉
　　鷹則為鳩鷹也者其殺之時也鳩也者非其殺之時也善變而之仁也故其言之也曰則盡其辭也鳩為鷹變而之不仁也故不盡其辭也〈大戴禮記夏小正〉
　　田鼠化為鴽鴽鵪也變而之善故盡其辭也鴽為鼠變而之不善故不盡其辭也〈大戴禮記夏小正〉
　　燕之角荆之幹妢胡之笴吳粤之金錫此材之美者也〈周禮考工記〉
　　天有時地有氣材有美工有巧合此四者然後可以為良材美工巧然而不良則不時不得地氣也〈周禮考工記〉凡相角秋閷者厚春閷者薄穉牛之角直而澤老牛之角紾而昔疢疾險中瘠牛之角無澤〈周禮考工記〉
　　職金掌凡金玉錫石丹青之戒令受其入征者辨其物之㜫惡與其數量揭而壐之入其金錫于為兵器之府入其玉石丹青于守藏之府〈周禮秋官職金〉
　　葑菲之菜上善下惡食之者不以其惡而棄其善〈杜氏解左傳僖公三十三年〉
　　澤之生物而險者蒺藜持之則傷〈杜氏解左傳襄公二十五年〉山有木藪有草毒螫之蟲在草在木〈春秋正義宣公十五年〉陸機云林木山下人語曰四足之美有麃兩足之美有鷮〈爾雅釋鳥疏〉
　　地之磽者雖有善種不能生焉江臯河瀕雖有惡種無不猥大〈前漢書賈山傳〉
　　物有善而不居惡而不可避甘醴有鴆毒藥酒有治病〈前漢紀孝哀〉
　　美金以鑄戈劎矛㦸試諸狗馬惡金以鑄斤斧鉏夷鋸𢺡試諸木土〈管子小匡〉
　　靈鵲兆喜恠鵩塞耳〈師曠禽經〉
　　班鳩辦鵴䲷鴟害母〈師曠禽經〉
　　慈烏反哺白脰烏不祥巨啄烏善警哀烏吟夜〈師曠禽經〉蝮蛇不可為足虎豹不可使緣木〈淮南子説林訓〉
　　明月之珠蠬之病而我之利虎爪象牙禽獸之利而我之害〈淮南子説林訓〉
　　華不時者不可食也〈淮南子説林訓〉
　　絮之細者曰纊繒之精者曰縞縞之麤者曰素葛之精者曰絺麤者曰綌〈小爾雅廣服〉
　　蝮虵與魚比故生於草澤蜂蠆與鳥同故產於屋樹江北地燥故多蜂蠆江南地濕故多蝮虵生高燥比陽陽物懸垂故蜂蠆以尾㓨生下濕比陰陰物柔伸故蝮虵以口齰毒或藏於首尾故螫齰有毒或藏於醴膚故食之輙懣或附於脣吻故舌鼔為禍〈王充論衡言毒篇〉
　　龍有毒蛇有螫故蝮有利牙龍有逆鱗〈王充論衡言毒篇〉慈烏曰孝鳥長則反哺其母〈張華註禽經〉
　　空桑之山有獸焉其狀如牛而虎文其音如欽其名曰軨軨其鳴自呌見則天下大水〈山海經東山經〉
　　犲山有獸焉其狀如夸父而彘毛其音如呼見則天下大水〈山海經東山經〉
　　姑𨒫之山有獸焉其狀如狐而有翼其音如鴻鴈其名曰獙獙見則天下大旱〈山海經東山經〉
　　䃌山有獸焉其狀如馬而羊首四角牛尾其音如獋狗其名曰峳峳見則國多狡客〈山海經東山經〉
　　欽山有獸焉其狀如豚而有牙其名曰當康其鳴自呌見則天下大穰〈山海經東山經〉
　　女烝之山石膏水出焉而西注于鬲水其中多薄魚其狀如鱣魚而一目其音如歐見則天下大旱〈山海經東山經〉餘峨之山有獸焉其狀如兔而鳥啄鴟目蛇尾見人則眠名曰犰狳其鳴自訆見則螽蝗為敗〈山海經東山經〉
　　剡山有獸焉其狀如彘而人面黃身而赤尾其名曰合腴其音如嬰兒是獸也食人亦食蟲見則天下大水〈山海經東山經〉
　　大山有獸焉其狀如牛而白首一目而蛇尾其名曰蜚行水則竭行草則死見則天下疫〈山海經東山經〉
　　子桐之山子桐之水出焉而西流注于餘如之澤其中多䱻魚其狀如魚而鳥翼出入有光其音如鴛鴦見則天下大旱〈山海經東山經〉
　　偈徂狡獸鬿雀惡鳥或狼其體或虎其爪安用甲兵擾之以道〈山海經東山經圖讚〉
　　蜚則災獸跂踵厲深㑹所經渉竭水槁林禀氣自然體此殃淫〈山海經東山經圖讚〉
　　玉山是西王母所居也有獸焉其狀如犬而豹文其角如牛其名曰狡其音如吠犬見則其國大穰〈山海經西山經〉崇吾之山有鳥焉其狀如鳧而一翼一目相得乃飛名曰蠻蠻見則天下大水〈山海經西山經〉
　　崑崙之丘有鳥焉其狀如蜂大如鴛鴦名曰欽原蠚鳥獸則死蠚水則枯〈山海經西山經〉
　　鹿臺之山有鳥焉其狀如雄雞而人面名曰鳧徯其名自叫也見則有兵〈山海經西山經〉
　　小次之山有獸焉其狀如猿而白首赤足名曰朱厭見則大兵〈山海經西山經〉
　　太華之山有蛇焉名曰肥𧔥六足四翼見則天下大旱〈山海經西山經〉
　　欽原類蜂大如鴛鴦觸物則斃其鋭難當〈山海經西山經圖讚〉令丘之山有鳥焉其狀如梟人面四目而有耳其名曰顒其鳴自號也見則天下大旱〈山海經南山經〉
　　雞山黑水出焉中有鱄魚其狀如鮒而彘毛其音如豚見則天下大旱〈山海經南山經〉
　　顒鳥栖林鱄魚處淵俱為旱徵災延普天〈山海經南山經圖讚〉涸和損平莫慘於憂詩詠萱草帶山則儵壑焉遺岱聊以盤遊〈山海經北山經圖讚〉
　　狍鴞貪惏其目在腋食人未盡還自齦割圖形妙鼎是謂不若〈山海經北山經圖讚〉
　　長蛇百尋厥鬛如彘飛羣走類靡不吞噬極物之惡盡毒之厲〈山海經北山經圖讚〉
　　敖岸之山有獸焉其狀如白鹿而四角名曰夫諸見則其邑大水〈山海經中山經〉
　　歴石之山有獸焉其狀如狸而白首虎爪名曰梁渠見則其國有大兵〈山海經中山經〉
　　蛇山有獸焉其狀如狐而白尾長耳名曰𤜣狼見則國内有兵〈山海經中山經〉
　　能本獸名形似熊足似鹿為物堅中而强力故人之有賢材者皆為之能〈前漢書註高帝紀〉
　　深山窮谷多毒瘧之物氣則有瘴癘人則有止蟲獸則有虎鳥則有鴆蛇則有蝮蟲則有射工沙虱草則有釣吻野葛其餘則蛟莾之屬生焉〈太平御覽蟲豸部沙虱〉
　　礫小石也磊〈當罪切〉衆石也碭〈壯浪切〉文石也琅玕石似珠也碔砆石似玉也〈太平御覽地部石上〉
　　凡珠有龍珠龍所吐也蛇珠蛇所吐也語曰蛇珠千枚不如一玫瑰〈埤雅品物門蛇〉
　　短狐射氣⿰螋遺溺中影則疾人氣數感之故也〈埤雅品物門蜮〉
　　字説曰蛇螫人也而亦迯人也是為有它蝮觸之則復其害人也人亦復焉〈埤雅品物門虺〉
　　烏反哺梟反噬蓋逆順之習也〈埤雅品物門梟〉
　　陸䧟蘂犀水截輕鴻〈埤雅品物門鴈〉
　　望之大就之小筋馬也望之小就之大肉馬也前視見目旁視見腹後視見足駭馬也毛束皮皮束筋筋束肉肉束骨五者兼僃天下之馬也〈埤雅品物門馬〉
　　伊尹為湯説至末云肉之美者猩脣燕髀豹胎象節魚之美者洞庭之鱄東海之⿰菜之美者崑崙之蘋具區之菁和之美者陽濮之薑招摇之桂飯之美者𤣥山之禾不周之粟果之美者江浦之橘雲夢之柚〈埤雅卉物門橘〉德芬芳者佩蘭〈埤雅卉物門蘭〉
　　伯樂曰馬頭為王欲得方目為丞相欲得明脊為將軍欲得强腹為城廓欲得張四下為令欲得長〈初學記獸部馬〉譬如毒蛇神呪所伏不能為害一切諸蟲見彼毒蛇亦無憂懼然此毒蛇雖無毒害由本業故受此蛇身故名毒蛇〈大寶積經卷二十〉
　　譬如圂豬行處糞穢兼又食噉初無厭惡〈大寳積經卷四十二〉譬如构欄茶花色貌鮮好其體堅鞭猶如木石其氣臭穢猶如糞塗有智之人若見此花不近不觸逺避而去愚人若見不知過患近而齅之〈大寶積經卷一百一十三〉
　　或有鳥聲好而形醜或有鳥形好而聲醜或有鳥聲醜形亦醜或有鳥形好聲亦好何鳥聲好而形醜拘枳羅鳥是也何鳥形好而聲醜所謂鷙鳥是也何鳥聲醜形亦醜所謂梟是也何鳥聲好形亦好所謂孔雀鳥是也〈增壹阿含經卷十七〉
　　世有四種良馬有良馬駕以平乗顧其鞭影馳駛善能觀察御者形勢遲速左右隨御者心是良馬第一之德世間良馬不能顧影而自驚察然以鞭杖觸其毛尾則能驚速察御者心遲速左右是第二良馬若世間良馬不能顧影及觸皮毛能隨人心而以鞭杖小侵皮肉則能驚察隨御者心遲速左右是第三良馬世間良馬不能顧其鞭影及觸皮毛小侵膚肉乃以鐵錐刺身徹膚傷骨然後方驚牽車著路隨御者心遲速左右是第四良馬〈雜阿含經卷三十三〉
　　世間良馬有八種徳成就者隨人所欲取道多少何等為八生於良馬鄉是名良馬第一之德復次體性溫良不驚恐人是名良馬第二之德復次良馬不擇飲食是名良馬第三之德復次良馬猒惡不淨擇地而卧是名良馬第四之德復次良馬諸情態速為調馬者現馬師調習速捨其態是名良馬第五之德復次良馬安於駕乘不顧餘馬隨其輕重能盡其力是名良馬第六之德復次良馬常隨正路不隨非道是名良馬第七之德復次良馬若病若老勉力駕乗不猒不倦是名良馬第八之德〈雜阿含經卷三十三〉
　　世間馬有八態何等為八謂惡馬臨駕車時後脚蹋人前脚跪地奮頭齧人是名世間馬第一態復次惡馬就駕車時低頭振軛是名世間惡馬第二之態復次世間惡馬就駕車時下道而去或復偏厲車令其飜復是名第三之態復次世間惡馬就駕車時仰頭却行是名世間惡馬第四之態復次世間惡馬就駕車時小得鞭杖或斷繮折勒縱横馳走是名第五之態復次世間惡馬就駕車時舉前兩足而作人立是名第六之態復次世間惡馬就駕之時加之鞭杖安住不動是名第七之態復次世間惡馬就駕之時叢聚四脚伏地不起是名第八之態〈雜阿含經卷三十三〉
　　師子戲時於諸羣獸强者則殺伏者則放〈大智度論卷四十七〉且愛犬馬者貴其識恩嫉䲷獍者惡其反噬〈辯正論卷六〉如龍驥麟鳯孔雀鸚鵡山雞畫雉為人所貴情希愛樂如獼猴犲狼虎虵蚖蝮服鳥梟鴟等人所惡見不喜聞音〈法苑珠林卷六〉
　　變化
　　雀入於海為蛤雉入於淮為蜃黿鼉魚鼈莫不能化唯人不能哀夫〈國語晉〉
　　昔盤古氏之死也頭為四岳目為日月脂膏為江海毛髮為草木秦漢間俗説盤古氏頭為東岳腹為中岳左臂為南岳右臂為北岳足為西岳先儒説盤古氏泣為江河氣為風聲為雷目瞳為電古説盤古氏喜為晴怒為陰〈述異記上〉
　　今江淮中有⿰名熊熊虵之精至冬化為雉至夏復為蛇〈述異記上〉
　　淮水中黄雀至秋化為蛤春復為黄雀〈述異記上〉
　　二㓜相好及其壯也相遇則不相識二壯相好及其老也相遇則不相識如雀鴿鷹鳩之化無昔無今〈闗尹子七釡〉人自生至終大化有四嬰孩也少壯也老耄也死亡也其在嬰孩氣專志一和之至也物不傷焉徳莫加焉其在少壯則血氣飄溢欲慮充起物所攻焉徳故衰焉其在老耄則欲慮柔焉體將休焉物莫先焉雖未及嬰孩之全方於少壯間矣其在死亡也則之於息焉反其極矣〈列子天瑞〉
　　馬血之為轉鄰也人血之為野火也鷂之為鸇鸇之為布穀布穀久復為鷂也燕之為蛤也田鼠之為鶉也朽𤓰之為魚也老韭之為莧也老羭之為猨也〈列子天瑞〉以汝為鼠肝乎以汝為蟲臂乎〈莊子大宗師〉
　　鯤鵬二物隻以變為二矣何得不謂一變為二乎〈公孫龍子通變論註〉
　　昔公牛哀轉病也七日化為虎其兄掩户而入覘之則虎摶而殺之是故文章成獸爪牙移易志與心變神與形化方其為虎也不知其嘗為人也方其為人不知其且為虎也二者代謝舛馳各樂其成形〈淮南子俶眞訓〉
　　夫蝦蟇為鶉水蠆為𧐟芒皆生非其類唯聖人知其化〈淮南子齊俗訓〉
　　蠶食桑老績而為蠒蠒又化而為蛾蛾有兩翼變去蠶形蠐螬化為復育復育轉而為蟬蟬生兩翼不類蠐螬凡諸命蠕蜚之類多變其形易其體至人獨不變者禀得正也〈王充論衡無形篇〉
　　夫蟲蛇未化者不若不化者蟲蛇未化人不食也化為魚鼈人則食之〈王充論衡無形篇〉
　　萬物變化無復還者復育化為蟬羽翼既成不能復化為復育〈王充論衡道虚篇〉
　　仲春之節鷹化為鳩季春之節田䑕化為鴽仲秋之節鳩復化為鷹季秋之節雀入大水化為蛤孟冬之節雉入水化為蜃〈張華註禽經〉
　　若謂受氣皆有一定則雉之為蜃雀之為蛤壤蟲假翼川蛙飜飛水𧓽為蛤荇苓為蛆田鼠為鴽腐草為螢鼉之為虎蛇之為龍皆不然乎〈抱朴子内篇論仙〉
　　鶂以眸子相視蟲以鳴聲相應俱不待合而生子故曰風化〈郭子註莊天運〉
　　周洛曰鮪蜀曰䱴䲛出鞏山宂中三月遡河上能度龍門之限則得為龍矣〈前漢書註司馬相如傳〉
　　周穆王南征一軍盡化君子為猿為鶴小人為蟲為沙〈藝文類聚鳥部鵠〉
　　朔人獻燕昭王以大豚曰養奚若使曰豕也非大圊不居非人便不珍今年百二十矣人謂豕仙王乃命豕宰養六十五年大如沙墳足如不勝其體王異之令衡官橋而量之折十橋豕不量又命水官舟而量其重千鈞其巨無用燕相謂王曰奚不饗之王乃命水夫膳之夕見夢於燕相曰造化勞我以豕形食我以人穢吾患其生久矣仗君之靈得化吾生始得為魯津之伯燕相游乎魯津有赤龜奉璧而獻〈大平御覽獸部豕〉
　　千歲之雉入海為蜃百年之雀入江為蛤千歲龜黿能與人語千歲蛇斷而復續百年之鼠能相卜數之至也春分之日鷹變為鳩秋分之日鳩變為鷹時之化也故腐草之為螢也朽之為蠶也麥之為蚨蝶也羽翼生焉眼目成焉心知出焉自無知而化為有知血氣易也䳰之為麂也蛇之為鼈也蠶之為蝦也不失其血氣而形性變也〈太平御覽妖異部變化下〉
　　龍易骨蛇易皮麋鹿易角蠏易敖〈埤雅品物門蠏〉
　　鯀為□熊杜宇為鶗鴂褒君為龍牛哀為獸君子為鵠小人為猿彭生為豕如意為犬黃母為黿宣武為鼈鄧艾為牛徐伯為魚鈴下為烏書生為虵〈何氏語林文學隋書〉如蠶渾沌繭中穿絲出飛其神故一變形易殻〈四願經敬八〉如酥蜜膠臘等皆是地相與火合故自捨其相轉成濕相金銀銅鐵與火合故亦自捨其相變為水相〈大智度論三十一〉
　　如乳變為酪捨味力饒益不捨色如金銀器破已更作餘器捨形不捨色〈雜阿毘曇心論卷十一〉
　　夫雉入海為蛤鷰入海為蜃當其徘徊其翼差池其羽猶自識也忽然自投神化體變乃更與黿鼈為羣豈復自識翔林薄巢垣屋之娛乎〈辯正論卷三〉
　　良能
　　燕之于飛必差池其羽〈毛詩燕燕註〉
　　垤螘塜也將陰雨則宂處先知之矣〈毛詩東山註〉
　　凡生天地之間者有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類今是大鳥獸則失喪其羣匹越月踰時焉則必反廵過其故鄉翔回焉鳴號焉蹢䠱焉踟蹰焉然後乃能去之小者至於燕雀猶有啁噍之頃焉然後乃能去之〈禮記三年問〉
　　虎狼䕶子猴猿負孫毒性薄情亦有仁愛〈宋書文九王晉熈傳〉風翔則風雨舞則雨霜蜚則霜露翥則露〈師曠禽經〉
　　鷙鳥之善搏者曰鶚〈師曠禽經〉
　　扶老〈秃鶖也〉强力鶺鴒友悌〈師曠禽經〉
　　舒鷹鳴前後和羣棲獨警〈師曠禽經〉
　　鳥飛成行獸處成羣有孰教之〈淮南子齊俗訓〉
　　順風而飛以助氣力銜葭而翔以備矰弋〈説苑談叢〉
　　燕雀銜茅以生孚乳〈焦氏易林小畜之巽〉
　　晨風天翰大舉就溫〈焦氏易林小畜之革〉
　　言鵾鷄鴻鶴羣聚候時鶴知夜半鵾鷄晨鳴各知其職也〈王逸註楚辭大招〉
　　形如覆銚包玉含珠有而不積泄以尾閭闇與道㑹可謂竒魚〈山海經西山經圖讚〉
　　太昊師蜘蛛而結網金天據九鴈以正時帝軒俟鳯鳴以調律唐堯觀蓂莢以知月終歸知往乾鵲知來魚伯識水旱之氣蜉蝣曉濳泉之地白狼知殷家之興鸑鷟見周家之盛龜鶴偏解導養不足恠也〈抱朴子内篇對俗〉夫以蜘蛛蛣蜣之陋而布網轉丸不求之於工匠則萬物各有能也〈郭子註莊胠篋〉
　　鴻不學飛飛則冲天驥不學行行則千里〈太平御覽羽族部鴻〉雞有呼羣之德鹿有食苹之美〈埤雅品物門雞〉
　　鸇之歩綱鴷之畫印鸂鶒之勑蜾嬴之祝皆物之有術智者也〈埤雅品物門鸂鶒〉
　　分威法伏熊實意法螣蛇〈埤雅品物門螣蛇〉
　　雞有專棲之雄雉有擅澤之驕蟻有兼弱之智蜂有攻寡之計〈埤雅品物門蜂〉
　　鵲巢開口背太歲此非才智任自然之得也〈初學記鳥部鵲〉又如犢子生知趣乳豬羊之屬其生未幾便知有牝牡之合〈大智度論卷三十八〉
　　各足
　　魚濳在淵或在于渚○魚在于渚或濳在淵〈詩小雅鶴鳴〉夫天亦有所分予予之齒者去其角傅其翼者兩其足是所受大者不得取小也〈前漢書董仲舒傳〉
　　蚑行蠕動方聚類分鱗殊族别羽毛異羣各含精而鎔冶咸受範於陶鈞〈晉書成公綏傳〉
　　物食長啄穀食短咮搏則利觜鳴則引吭〈師曠禽經〉
　　籩不問豆豆不答籩瓦不問石石不答瓦道亦不失問歟答歟〈闗尹子一宇篇〉
　　牛之無齒不為不足羊之有齒而比於牛為有餘矣以羊之有餘而謂之非羊者未可然羊之有齒不為有餘則牛之無齒而比於羊固不足矣以牛之不足而謂之非牛者亦未可也是皆禀之天然各足於其分而俱適矣〈公孫龍子通變論註〉
　　造物維均靡偏靡頗少不為短長不為多賁能三足何異黿鼉〈山海經中山經圖讚〉
　　二蟲殊翼故所至不同或翺翔天池或畢志榆枋直各稱體而足不知所以然也〈郭子註莊逍遙遊〉
　　鵬之所以髙飛者翼大故耳夫質小者所資不待大則質大者所用不得小矣〈郭子註莊逍遙遊〉
　　若以性足為大則天下之足未有過於秋毫若其性足非大則雖太山亦可稱小矣太山為小則天下無大秋毫為大則天下無小也〈郭子註莊齊物論〉
　　擅一壑之水而跨跱塪井之樂猶小鳥之自足於蓬蒿也左足未入右膝已縶明大之不遊於小非樂然也以小羨大故自失物各有分不可强相希效也〈郭子註莊秋水〉足於性者天損不能入貞於期者時累不能淫是以迅風陵雨不謬晨禽之察勁陰殺節不凋寒木之心〈文選陸機演連珠〉
　　鸞鳯凌雲儔以舞翼鳩鵷悦蓬林以翺翔螭浮八溟以濯鱗鼈娛行潦而羣逝斯用情各從其好以取樂焉〈廣文選阮嗣宗答伏義書〉
　　形不待名而方圎已著色不俟稱而黑白以彰〈藝文類聚人部言語論〉
　　鹹水之魚不游于江淡水之魚不入於海〈藝文類聚鱗介部魚〉䕫稱一足蛇則二首少不知無多不覺有〈藝文類聚鱗介部蛇〉東海有鰲焉冠蓬萊而游於滄海騰躍而上則干雲沒而下濳於重泉有紅蟻者聞而悦與羣蟻相要乎海畔欲觀鰲之行月餘未出羣侔也數日風止海中隱淪如㞯其高槩天或游而西羣蟻曰彼之冠山何異乎我之戴粒也逍遙壤封之巓歸服乎窟宂之下此乃物我之適自己而然我何用數百里勞形而觀之乎〈藝文類聚蟲豸部蟻〉莊子曰聲氏之牛夜亡而遇䕫止而問焉我有四足動而不善子一足而超踊何以然䕫曰以吾一足王於子矣〈事類賦獸部牛註〉
　　夫鷰雀有匹鳩鴿有仇寒鄉之民必知旃裘自然已足益之則憂故續鳧之足何異截鶴之脛〈道德經註〉
　　萬物各有有為相如牛角犎垂壺尾端有毛是為牛相如瓶底平腹大頸細口圓脣鹿是為瓶相如車以輪軸轅軛是為車相如人以頭目腹脊肩臂手足是為人相〈十二門論守六〉













　　喻林卷一百十七
<子部,類書類,喻林>



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十八　　　　明　徐元太　撰物宜門〈三〉
　　天機
　　尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也〈易上繫〉
　　鵓將生子呼母應雛既生母呼子應〈師曠禽經〉
　　萬物負陰而抱陽冲氣以為和和居中央是以木實生於心草實生於筴卵胎生於中央〈文子上德〉
　　地平則水不流輕重均則衡不傾物之生化也有感以然〈文子上德〉
　　蜣蜋轉丸丸成而精思之而有蝡白者存丸中俄去殻而蟬彼蜣不思彼蝡奚白〈關尹子四符篇〉
　　夫白鶂之相視眸子不運而風化蟲雄鳴於上風雌應於下風而化類自為雌雄故風化〈莊子天運〉
　　䕫謂蚿曰吾以一足趻踔而行予無如矣今子之使萬足獨奈何蚿曰不然子不見夫唾者乎噴則大者如珠小者如霧雜而下者不可勝數也今予動吾天機而不知其所以然蚿謂蛇曰吾以衆足行而不及子之無足何也蛇曰夫天機之所動何可易邪吾安用足哉〈莊子秋水〉兔絲無根而生蛇無足而行魚無耳而聽蟬無口而鳴有然之者也〈淮南子説林訓〉
　　雞卵之未字也鳩溶於鷇中潰而視之若水之形良雌傴伏體方就成就成之後能啄蹶之〈王充論衡論苑篇〉
　　鳥飛以翼當扈則鬚廢多任少沛然有餘輪運於轂至用在無〈山海經西山經圖讚〉
　　或以尾翔或以髯凌飛䑕鼔翰翛然背騰〈山海經北山經圖讚〉龍馮雲遊騰蛇假霧未若天馬自然凌翥有理懸運天機濳御〈山海經北山經圖讚〉
　　蹠實以足排虚以羽翹尾飜飛奇哉耳鼠厥皮惟良百毒是禦〈山海經北山經圖讚〉
　　烏孺魚沬細要者化言物之自然各有性也〈郭子註莊天運〉海崖間波有水母東海謂之䖳正白濛濛如沫生物有智識無耳目故不知避人常有蝦依隨之蝦見人則驚此物亦隨之而沒〈李善註文選江賦〉
　　礠石吸鐵琥珀取芥氣有濳通數亦㝠㑹〈藝文類聚地部石〉如兔絲之草下有伏兔之根無此兔在下則絲不得生於上然實不屬也〈藝文類聚草部兔絲〉
　　雞伏鴨卵雛成入水雞母隨岸呼之雛出而隨母鴨雞異能相隨也〈太平御覽羽族部鴨〉
　　乾臯斷舌則坐歌孔雀拍尾則立舞人勝之也鸞入夜而歌鳯入朝而舞天勝之也〈埤雅品物門鳯〉
　　如種子中無有根芽莖節枝葉而能生起如是等事〈大方廣佛華嚴經卷四十四〉
　　譬如魚子母念則得生不念則壞〈大智度論卷三十七〉
　　相戕
　　上六龍戰于野其血𤣥黄〈易坤〉
　　躍躍毚〈音讒〉兔遇犬獲〈叶黄郭反〉之〈詩小雅巧言〉
　　虎有子不能摶攫者輒殺之為墮武也〈淮南子説林訓〉
　　鳥與鳥遇則相躅獸與獸遇則相觸馬與馬遇則趹踶相傷天之生此物多其力而少其智也〈太平御覽獸部馬五〉鹿制於犬猨伏於鼠〈埤雅品物門猨〉
　　貍之捕䑕雀之畏鸇各得其剋何敢有聲〈參同契〉
　　譬如兩木相磨便有火生還燒是木〈大寶積經卷一百一十二〉猶師子瞋聞獐鹿聲〈本緣經月光王品〉
　　居處
　　初六鴻漸于干〈易漸〉
　　九三鴻漸于陸〈易漸〉
　　九五鴻漸于陵〈易漸〉
　　魚以依蒲藻為得其性〈毛詩魚藻註〉
　　鳴鳩不自為巢居鵲之成巢〈毛詩鵲巢註〉
　　富人之屋烏所集也〈毛詩正月註〉
　　平林之木茂則耿介之鳥往集焉〈鄭氏箋詩車牽〉
　　山鳥巖棲原鳥地處〈師曠禽經〉
　　草食之獸不疾易藪水生之蟲不疾易水行小變而不失其大常也〈莊子田子方〉
　　榛巢者處林茂安也窟穴者託埵防便也〈淮南子説林訓〉鱣鮪不居牛迹大鵬不滯蒿林〈抱朴子外篇任命〉
　　獸因窟而獲騁鳥先巢而後翔〈廣文選沈休文郊居賦〉
　　鳥噪類而比栖獸異跡而同處〈藝文類聚天部雲賦〉
　　鸞鳯不遷於竹實騶虞不移於生物〈太平御覽羽族部鳯〉
　　避害
　　鵰鳶之高飛鯉鮪之處淵性自然也非鵰鳶能高飛非鯉鮪能處淵皆驚駭辟害爾〈鄭氏箋詩四月〉
　　色斯舉矣翔而後集曰山梁雌雉時哉時哉子路共之三嗅而作〈論語鄉黨〉
　　猶魚鼈得免毒螫之淵鳥獸得離羅網之綱〈吳志陸凱傳〉鳥莫知於鷾鴯目之所不宜處不給視雖落其實棄之而走其畏人也而襲諸人間〈莊子山木〉
　　夫猨狖得茂木不舍而穴狟狢得埵防弗去而緣物莫避其所利而就其所害〈淮南子齊俗訓〉
　　羊驚虎狼聳耳羣聚〈焦氏易林既濟之巽〉
　　鷹懷欲害之心故鳥魚知其情實而逺之〈淮南子繆稱訓解〉鷹翔川魚鼈沈飛鳥必逺害也〈淮南子繆稱訓〉
　　刳胎焚夭則麒麟不至乾澤而漁蛟龍不游覆巢毁卵則鳯凰不翔丘聞之君子重傷其類者也〈説苑權謀〉
　　烏之巨觜者善避矰弋彈射〈張華註禽經〉
　　鸞鳯避罻羅逺託崑崙墟〈嵇中㪚集答二郭〉
　　矰繳紛紜則鴛雛徊翮坑穽充谿則鱗虞歛跡〈抱朴子外篇知止〉
　　鴈自河北渡江南痩瘠能高飛不畏矰繳江南沃饒每至還河北體肥不能高飛恐為虞人所獲嘗銜蘆長數寸以防矰繳焉〈古今注〉
　　昔公明儀有牛彈清角之操伏食如故轉為蟁䖟聲則翹尾而躡蹀〈太平御覽蟲豸部蚊〉
　　暴腮龍門垂耳轅下善為魚者不求為龍望禹門輒逝是以無暴腮㸃額之患〈埤雅品物門鮪〉
　　鹿性警防分背而食以備人物之害〈埤雅品物門鹿〉
　　虎聞聲而深伏鷹見形而高飛〈埤雅品物門鷹〉
　　從類
　　雄雉見雌雉飛而鼓其翼泄泄然〈毛詩雄雉註〉
　　鳥則雄者鳴鴝雌能順服獸則牡爲唱導牝乃相從〈後漢書荀淑子爽傳〉
　　羽蟲盛者毛蟲不育毛蟲盛者鱗蟲不育〈關尹子六七篇〉水之守土也審影之守人也審物之守物也審〈莊子徐無鬼〉羊有角牛有角牛之而羊也羊之而牛也未可是俱有而類之不同也〈公孫龍子通變論〉
　　施薪若一火就燥也平地若一水就濕也草木疇生禽獸羣焉物各從其類也〈荀子勸學〉
　　類固相召氣同則合聲比則應鼓宫而宫動鼓角而角動平地注水水流濕均薪施火火就燥山雲草莽水雲角□旱雲煙火雨雲水波無不皆類其所生以示人故以龍致雨以形逐影師之所處必生棘楚禍福之所自來衆人以為命安知其所〈吕氏春秋名類〉
　　毛羽者飛行之類也故屬於陽介鱗者蟄伏之類也故屬於陰〈淮南子天文訓〉
　　夫物類之相應𤣥妙深㣲知而不能論辯而不能解故東風至而酒湛溢蠶咡絲而商絃絶或感之也畫隨灰而月暈闕鯨魚死而彗星出或動之也〈淮南子覽冥訓〉
　　橘柚有鄉雚葦有叢獸同足者相從游鳥同翼者相從翔〈淮南子説林訓〉
　　檀柘而有鄉雚葦而有叢言物類之相從也〈鹽鐵論論誹〉龍渴求飲雲黑景從〈焦氏易林未濟之鼎〉
　　石鐵之母也以有慈石故能引其子石之不慈者亦不能引也〈吕氏春秋精通解〉
　　夫牡馬見雌牛雄雀見牝雞不相與合者異類故也〈王充論衡竒怪篇〉
　　鸞鳯翔止百鳥皆從也〈張華註禽經〉
　　蒼鷹之屬以象東方木行朱鳥之屬以象南方火行黄鳥之屬應土行以象季夏白鷺之屬以象西方金行𤣥鳥以象北方水行〈張華註禽經〉
　　磁石吸鐵瑇瑁取芥氣有濳感數亦冥㑹物之相投出乎意外〈山海經北山經圖讚〉
　　桂出合浦生必以高山之巓冬夏常青其類自為林間無雜樹〈南方草木狀〉
　　夫龜龍甲鱗之宗麟鳯毛羽之長爰逮蜎飛蠕動皆鳴呼相聞各有意趣共相制御〈張湛註列子黄帝〉
　　脂非火種水非魚屬然脂竭則火滅水竭則魚死伐木而寄生枯芟草而兔絲萎川蟹不歸而蛣敗葉樹見斷而蠧殄觸類而長之斯可悟矣〈抱朴子内篇對俗〉
　　萬物雖以形相生亦皆自然故胎卵不能易種而生〈郭子註莊知北游〉
　　上有叢蓍下有伏龜〈藝文類聚草部蓍〉
　　欲知牛馬貴賤秋葵下小葵生牛馬貴大葵不蟲牛馬賤〈藝文類聚草部葵〉
　　獨一叫而猨散鼉一鳴而龜伏〈埤雅品物門猨〉
　　鵝飛則蜮沈鵙鳴則蛇結〈埤雅品物門鵝〉
　　淘河在岸則魚沒沸河在岸則魚涌〈埤雅品物門鵰〉
　　鵙鳴在上蛇盤不動鵲鳴在上蝟反不行〈埤雅品物門鵙〉煑羊以䶉煑鼈以蚊言其性類相感省火易熟有如此者〈埤雅品物門鼠〉
　　磨鐵致蛄汗韉引兔蜄灰除蠧蛤陽去伏言物之相關感有如此者〈埤雅品物門螻蛄〉
　　蠓飛起則天風舂則天雨〈埤雅品物門蠓〉
　　螳蜋之氣含之生火蚯蚓之塵背洒起霧〈埤雅品物門螳蜋〉雞羽焚而清飈起蘆灰缺而月暈移〈埤雅卉物門葦〉
　　尋萬物之性皆有離合虎嘯風生龍吟雲起磁石引鍼琥珀拾芥漆得蟹而散麻得漆而湧桂得葱而軟樹得桂而枯戎鹽累卵獺膽分盃其氣爽有相關感多如此類〈埤雅卉物門芥〉
　　雄不獨處雌不孤居〈参同契〉
　　植禾當以穀覆雞用其卵以類輔自然物成易陶冶〈參同契箋註下篇〉
　　大腰無雄細腰無雌無雄外接無雌外育三化之蟲先孕後交兼愛之獸自爲牡牝寄生因夫高木女蘿託乎茯苓木株於土萍植於水鳥排虚而飛獸蹠實而走蟲土𨳲而蟄魚淵濳而處本乎天者親上本乎地者親下本乎時者親旁則各從其類也〈法苑珠林卷三十二〉
　　辨異
　　乾以龍御天坤以馬行地〈王弼註易坤〉
　　涇渭相入而清濁異〈毛詩谷風註〉
　　乃有厭然而特茂者其傑立之苗也厭厭然而長大者其齊等之苗也〈毛詩正義載芟〉
　　鳴鳩言始相命也先鳴而後鳩何也鳩者鳴而後知其鳩也〈大戴禮記夏小正〉
　　莠雚葦未莠則不為雚葦莠然後為雚葦故先言莠雚未莠為菼葦未莠為蘆〈大戴禮記夏小正〉
　　凡聲高聲䃂正聲緩下聲肆陂聲散險聲斂達聲贏㣲聲韽囘聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石〈周禮春官典同〉鳥罟謂之羅兔罟謂之罝〈音嗟〉麋罟謂之罞〈音茆〉彘罟謂之羉〈音鸞〉魚罟謂之罛〈音孤○爾雅〉
　　橘生淮南則爲橘生于淮北則爲枳葉徒相似其實味不同所以然者何水土異也〈晏子春秋襍下〉
　　霄鳸司夜行鳸主晝雄翼掩左雌羽掩右〈師曠禽經〉
　　寀寮雝雝鴻儀鷺序鷃雀啁啁下齊衆庶〈師曠禽經〉
　　鳧鶩之雜鷴鷺之潔〈師曠禽經〉
　　首有彩毛曰山雞頸有彩囊曰避株背有彩羽曰翡翠腹有彩文曰錦雞〈師曠禽經〉
　　有七尺之骸手足之異戴髮含齒倚而趣者謂之人而人未必無獸心雖有獸心以狀而見親矣傳翼戴角分牙布爪仰飛伏走謂之禽獸而禽獸未必無人心雖有人心以狀而見疏矣〈列子黄帝〉
　　羊合牛非馬牛合羊非雞〈公孫龍子通變論〉
　　以羊牛俱有角因謂牛為羊又謂羊為牛者未可其所以俱有角者天然也而羊牛類異不可相為也〈公孫龍子通變論註〉
　　假令羊居左牛居右共成一物不可偏謂之羊亦不可偏謂之牛既無所名不可合謂之馬謂二物不可為一明矣〈公孫龍子通變論註〉
　　堅土人剛弱土人肥壚土人大沙土人細息土人美耗土人醜食水者善游能寒食土者無心而慧食木者多力而□食草者善走而愚食葉者有絲而娥食肉者勇敢而悍食氣者神明而夀食穀者知慧而夭不食者不死而神凡人民禽獸萬物貞蟲各有以生或竒或偶或飛或走莫知其情唯知通道者能原本之〈淮南子地形訓〉蔏苗類絮而不可為絮黂不類布而可以為布〈淮南子説林訓〉鱓之與蛇蠶之與蠋狀相類而愛憎異〈淮南子説林訓〉
　　銅英青金英黄玉英白黂燭捅膏燭澤也〈淮南子説林訓〉馬齒非牛蹏檀根非倚枝故見其一本而萬物知〈淮南子説林訓〉
　　九州田土之性善惡不均故有黃赤黑之别上中下之差水潦不同故有清濁之流東西南北之趨〈王充論衡本性篇〉當康如豚見則歳穰䱻魚鳥翼飛乃流光同出殊應或災或祥〈山海經東山經圗讚〉
　　白羽白性輕白雪白性消白玉白性貞雖俱白其性不同也〈意林孟子〉
　　食水者善浮而耐寒魚屬也食土者無心而慧蚯蚓是也食木者多力而愚麋鹿是也食桑者有絲而蛾蠶屬也食肉者勇敢而悍虎豹是也食氣者神明而夀龜蛇之類王喬赤松是也食榖者智慧而夭人是也〈意林淮南子〉素纓之鴨翰音之雞望視之兔白蹄之豕短喙之狗修頸之馬君子之貌異也〈太平御覽羽族部鴨〉
　　北方寒其人夀南方暑其人夭此寒暑之方驗於人也均之蠶也寒而餓之則引日多溫而飽之則引日少此寒溫餓飽之為修短驗於物者也〈太平御覽資產部蠶〉
　　鸇鸇之信不如鴈周周之智不如鴻〈埤雅品物門鸇〉
　　執錫分銀操橙證柚〈埤雅卉物門柚〉
　　檜柏葉松身則葉與身皆曲樅松葉柏身則葉與身皆直樅以直而從之檜以曲而㑹之〈爾雅翼樅〉
　　車前之草别名芣苢王㑹之云其實如李名之相亂在乎疑似〈爾雅翼女蘿〉
　　菊花與薏花相似直以甘苦别之耳菊甘而薏苦所謂苦如薏者也〈初學記草部菊〉
　　燕雀不生鳯狐兔不乳馬水流不炎上火動不潤下〈參同契箋註下篇〉
　　不齊
　　天生殺不共在一時猶春夏華卉自生薺麥自死秋冬草木自死而薺麥自生故云不齊也不齊為諸齊之本也〈禮記正義學記〉
　　先種後熟謂之穜後種先熟謂之稑〈鄭氏註周禮天官内宰〉夫物之不齊物之情也或相倍蓰或相什伯或相千萬子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉〈孟子滕文公上〉
　　萬物好醜異賈精粗異功其不齊同乃物之情性也譬若和氏之璧雖與凡下之璧尺寸厚薄適等其價豈可同哉〈趙氏註孟滕文公上〉
　　鴽鶉野則義豢則摶水鶩澤則羣擾則逐〈師曠禽經〉
　　鶴以聲交而孕鵲以音感而孕白鷁相眡而孕鵁鶄睛交而孕〈師曠禽經〉
　　昔之得道以立至今不遷者四時太山是也其得道以危至今不可安者苓巒堙谿橐木降風是也其得道以生至今不亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可存者苓葉遇霜朝露遭日是也〈鶡冠子能天〉
　　荆之南有冥靈者以五百歲為春五百歲為秋上古有大椿者以八千歲為春八千歲為秋朽壤之上有菌芝者生於朝死於晦春夏之月有蠓蚋者因雨而生見陽而死〈列子湯問〉
　　亶爰之獸自孕而生曰類河澤之鳥視而生曰鶂純雌其名大𦝫純雄其名穉蜂〈列子天瑞〉
　　鴟目有所適鶴脛有所節解之也悲〈莊子徐無鬼〉
　　夫草有莘有藟獨食之則殺人合而食之則益夀萬堇不殺漆淖水合兩淖則為蹇溼之則為乾金柔錫柔合兩柔則為剛燔之則為淖或溼而乾或燔而淖類固不必可推知也小方大方之類也小馬大馬之類也小智非大智之類也〈吕氏春秋别類〉
　　夫燧之取火於日磁石之引鐵蟹之敗漆葵之鄉日雖有明智弗能然也故耳目之察不足以分物理心意之論不足以定是非〈淮南子覽冥訓〉
　　貍頭愈鼠雞頭已瘻䖟散積血斵木愈齲此類之推者也膏之殺鼈鵲矢中蝟爛灰生蠅漆見蠏而不乾此類之不推者也〈淮南子説山訓〉
　　鐘之與磬也近之則鐘音充逺之則磬音章物固有近不若逺逺不若近者〈淮南子説山訓〉
　　馬之似鹿者千金天下無千金之鹿玉待礛諸而成器有千金之璧而無錙錘之礛諸〈淮南子説山訓〉
　　鶴夀千歲以極其游蜉蝣朝生而暮死而盡其樂〈淮南子説林訓〉
　　布之新不如紵紵之弊不如布或善為新或惡為故〈淮南子説林訓〉
　　漆得溼而乾燥金遇燔而流淖皆非其類也〈吕氏春秋别類解〉河水濁故魚不得明目穉稼為霜所凋故不得待其自熟〈淮南子俶眞訓解〉
　　女子鮫人體近蠶蚌出珠非甲吐絲匪蛹化出無方物豈有種〈山海經海外北山經圗讚〉
　　䳜鼵二蟲殊類同歸聚不以方或走或飛不然之然難以理推〈山海經西山經圗讚〉
　　水松葉如檜而細長出南海土產衆香而此木不大香故彼人無佩服者嶺北人極愛之然其香殊勝在南方時植物無情者也不香於彼而香於此豈屈於不知己而伸於知己者歟物理之難窮如此〈南方草木狀〉
　　老子有言以貍頭之治鼠漏以啄木之䕶齲齒此亦可以類求者也若蠏之化漆麻之壞酒此不可以理推者也〈抱朴子内篇對俗〉
　　謂夏必長而薺麥枯焉謂冬必凋而竹栢茂焉〈抱朴子内篇論仙〉
　　盛陽宜暑而夏天未必無涼日也極陰宜寒而嚴冬未必無暫溫也百川東注而有北流之浩浩坤道至靜或震動而崩弛水主純冷而有溫谷之湯泉火體宜熾而有蕭丘之寒焰重類應沈而南海有浮石之山輕物當浮而䍧牱有沈羽之流萬殊之類不可以一槩斷之正如此也久矣〈抱朴子内篇論仙〉
　　物有生而有識者有生而無識者有不生而有識者有不生而無識者夫生而有識者蟲類也生而無識者草木也不生而無識者水土也不生而有識者鬼神也〈古今注問答釋義〉
　　蛇形雖長而命不久龜形雖短而命甚長〈莊子音義天下〉彼神蔡之靈長獲萬春之悠緬有蕣華之灼灼寄一朝之浮淺〈藝文類聚人部哀傷文〉
　　終風掃於暮節霜露交於杪秋有萋萋之綠薺方滋繁於中丘〈藝文類聚草部薺〉
　　薺與麥兮夏零蘭桂踐霜逾馨〈藝文類聚樂部樂府〉
　　覩衆草之萎悴覽林菓之零殘悲纎條之槁摧慜枯葉之飄殫見芳薺之時生被畦疇而獨繁〈藝文類聚草部薺〉水戰之鴨何必白纓盈俎之雞何必長鳴〈太平御覽羽族部鴨〉野雞屬陰先鳴而後鼓翼家雞屬陽先鼓翼而後鳴〈埤雅品物門鵲〉
　　林鳥以朝嘲水鳥以夜㖡〈埤雅品物門鶌鳩〉
　　鷺目威而受胎鸛影接而懷卵鴛鴦交頸野鵲傳枝〈埤雅品物門鷺〉
　　雀奚夕瞽鴟奚晝盲〈埤雅品物門鴟鵂〉
　　睢鳩奚别鴛鴦奚雙〈埤雅品物門鴛鴦〉
　　金得伯勞之血則昏鐵得鸊雞之膏則瑩石得鵲髓則化銀得雉糞則枯〈埤雅品物門⿰〉
　　鸚鵡摩其背而瘖鸜鵒剪其舌而語〈埤雅品物門鸚鵡〉
　　龜鼈之類無雄蜂蝶之類無雌〈埤雅品物門蝶〉
　　魚無耳蟬無口蛇無足蚓無筋〈埤雅品物門蚯蚓〉
　　蛇豸腹竄蠐螬背行〈埤雅品物門蟦蠐〉
　　蠐螬行以其背蟪蛄鳴非其口〈埤雅品物門蟪蛄〉
　　螣蛇聽而有孕白鷺視而有胎〈埤雅品物門螣蛇〉
　　桉山海經有獸以其尾飛有鳥以其鬚飛〈埤雅品物門蟪蛄〉鴺鳥不登山鶮鳥不踏土鴺鳥不能從下上高〈埤雅品物門鼠〉𤓰寒於曝油冷於煎〈埤雅卉物門𤓰〉
　　竹布實而根枯蕉舒花而株槁〈埤雅卉物門竹〉
　　黄河多淘河之屬有曰漫畫者常以觜畫水求魚有曰信天緣者常開口待魚〈爾雅翼鵜〉
　　聲氏之牛夜亡而遇䕫止而問焉我有四足動而不善子一足而超踊何以然䕫曰以吾一足王於子矣〈困學紀聞卷十諸子〉
　　夫以尺比寸尺即為高以丈比尺尺即為下向者之高今之成下故知高下竟無定相更相傾奪〈道德經註疏卷一〉蓮華有三種一者人華二者天華三者菩薩華人華人蓮華十餘葉天華百葉菩薩華干葉〈大智度論卷十〉










　　喻林卷一百十八



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百十九　　　　明　徐元太　撰物宜門〈四〉
　　物產
　　江漢之間魚所產也〈毛詩南有嘉魚註〉
　　漆沮之水麀鹿所生也〈毛詩吉日註〉
　　周之原地在岐山之南膴膴然肥美其所生菜雖有性苦者甘如飴也〈鄭氏箋詩緜〉
　　搖木不生危松栢不生埤〈國語晉〉
　　高山峻原不生草木松栢之地其土不肥〈國語晉〉
　　故玉處於山而木潤淵生珠而岸不枯者潤澤之所加也〈史記龜䇿傳〉
　　東吳有齒角之饒西蜀有丹砂之富兖豫漆絲之廥燕齊恠石之府秦邠旄羽逈帶琅玕荆郢桂林旁通竹箭江干橘柚河外舟車遼西旃罽之鄉葱右蒱梢之駿殖物恠錯於何不有〈晉書食貨志〉
　　代馬胡駒出自冀北梗柟豫章植乎中土蓋天地所以分區域也〈宋書索虜傳〉
　　上有丹砂者下有黃金上有慈石者下有銅金上有陵石者下有金錫赤銅上有赭者下有鐵此山之見榮者也〈管子地數〉
　　東方之美者有醫毋閭之珣玗琪焉東南方之美者有㑹稽之竹箭焉南方之美者有梁山之犀象焉西南方之美者有華山之金石焉西方之美者有霍山之珠玉焉西北方之美者有崑崙之球琳琅玕焉北方之美者有幽都之筋角焉東北方之美者有斥山之文皮焉中央之美者有岱岳以生五穀桑麻魚鹽出焉〈淮南子地形訓〉水圓折者有珠方折者有玉清水有黄金龍淵有玉英〈淮南子地形訓〉
　　明目之珠出於蠬⿰周之簡圭生於垢石大蔡神龜出於溝壑〈淮南子説山訓〉
　　隴蜀之丹漆旄羽荆揚之皮革骨象江南之楠梓竹箭燕齊之魚鹽旃裘兖豫之漆絲絺紵養生送死之具也待商而通待工而成〈鹽鐵論本議〉
　　隴西冀北多見駿馬〈焦氏易林益之師〉
　　陸居千里不見河海无有魚市〈焦氏易林益之咸〉
　　江有寳珠海多大魚〈焦氏易林渙之需〉
　　發視之山其上多金玉其下多砥礪〈山海經中山經〉
　　薰吳之山無草木多金玉〈山海經西山經〉
　　吳有谿名干谿越有山名若耶並出善鐵鑄為名劎也〈莊子音義刻意〉
　　河汾之寳有曲沃之懸匏焉鄒魯之珍有汶陽之孤篠焉〈文選笙賦〉
　　崑山何有有瑤有珉〈文選潘尼贈陸機詩〉
　　鬱氣之下必有祕伏重奥之内必有積寳〈廣文選伏義與阮步兵書〉明珠胎於靈蚌兮夜光潛乎𤣥洲雜神寳其充盈兮豈魚龜之足收〈古文苑蔡邕漢津賦〉
　　太山多貞木〈藝文類聚木部女貞〉
　　魏郡好杏地產不為珍〈藝文類聚菓部杏〉
　　高山多林虎豹蕃孕焉深泉大川魚龍交焉〈太平御覽地部林〉東方多麥南方多稷西方多麻北方多菽中央多禾五土之所宜也〈太平御覽百榖部麥〉
　　魚托水而成鯤木在山而有松〈太平御覽鱗介部海鯤魚〉
　　地性生草山性生木故地種葵韭山種棗栗名曰美園茂林也〈埤雅卉物門韭〉
　　龍首之山若水出焉其中多美玉放臯之山明水出焉其中多蒼玉〈初學記寳器部玉〉
　　珠澤之藪方三十里爰有雚葦莞浦茅萯蒹葽〈穆天子傳〉譬如高原陸地不生蓮蕐〈大寳積經卷一百一十二〉
　　如旃檀香出摩黎山除摩棃山無出旃檀〈大智度論卷二〉金出山石沙赤銅中眞珠出魚腹中竹中蛇腦中龍珠出龍腦中珊瑚出海中石樹玉貝出蟲甲中銀出燒石餘琉璃頗黎等皆出山窟中如意珠出自佛舍利若法沒盡時諸舍利皆變為如意珠〈大智度論卷十〉
　　土宜
　　扶胥山木宜生於高山荷蕐水草宜生於下隰言高下大小各得其宜〈毛詩正義山有扶蘇〉
　　橘踰淮而北為枳鸜鵒不踰濟貉踰汶則死此地氣然也鄭之刀宋之斤魯之削吳粤之劎遷乎其地而弗能為良地氣使然也〈周禮考工記〉
　　江南燠熱橘柚冬青渭北沍寒楊榆晩葉〈周書王褒傳〉白水宜玉黑水宜砥青水宜碧赤水宜丹黃水宜金清水宜龜汾水濛濁而宜麻濟水通和而宜麥河水中濁而宜菽雒水輕利而宜禾渭水多力而宜黍漢水重安而宜竹江水肥仁而宜稻平土之人慧而宜五穀〈淮南子地形訓〉
　　吳越之竹隋唐之材不可勝用而曹衛梁宋采棺轉尸江湖之魚菜黃之鮐不可勝食而鄒魯周韓藜藿蔬食〈鹽鐵論通有〉
　　山川汙澤陵陸丘阜五土之宜聖王就其勢因其便不失其性高者黍中者稷下者秔蒲葦菅蒯之用不乏麻麥黍粱亦不盡山林禽獸川澤魚鼈滋殖王者京師四通而致之〈説苑辨物〉
　　高山之巓無美木傷於多陽也大樹之下無美草傷於多陰也〈説苑談叢〉
　　磝磽秃白不生黍稷〈焦氏易林巽之蹇〉
　　五土所宜黃白宜種禾黑墳宜麥黍蒼赤宜菽芋下泉宜稻得其宜則利百倍〈博物志〉
　　葛山之尾無草木多砥礪〈山海經東山經〉
　　縞氐之山無草木多金玉〈山海經中山經〉
　　長石之山無草木多金玉〈山海經中山經〉
　　婁𣵠之山無草木多金玉〈山海經中山經〉
　　傅山無草木多瑤碧〈山海經中山經〉
　　蕪菁嶺嶠已南俱無之偶有士人因官攜種就彼種之出地則變為芥亦橘種江北為枳之義也〈南方草木狀〉傳言貉不踰汶鸜鵒不踰濟狐不渡江而南橘不越江而北區宇之内咫尺不同而况分之蕐夷限以山海魁詭俶怪可勝言哉〈埤雅品物門貉〉
　　橘柚凋於北徙若榴鬱於東移也〈埤雅卉物門柚〉
　　周禮大司徒辨五地之物一曰山林其動物宜毛物其植物宜皁物二曰川澤其動物宜鱗物其植物宜膏物三曰邱陵其動物宜羽物其植物宜覈物四曰墳衍其動物宜介物其植物宜筴物五曰原隰其動物宜臝物其植物宜藂物〈初學記地部摠載地〉
　　今嶺南多毒足解毒藥之物即金蛇白藥之屬是也江湖多氣足破氣之物即薑橘吳茱茰之屬是也寒溫不節足療溫之藥即柴胡麻黃之屬是也凉氣多風足理風之藥即防風獨活之屬是也濕氣多痺足主痺之物即魚鼈螺蜆之屬是也陰氣多血足主血之物即地錦石血之屬是也嶺氣多瘴足主瘴之物即常山鹽麩涪醋之屬是也石氣多毒足主毒之物即犀角麝香羚羊角之屬是也水氣多痢足主痢之物即黄連黄蘖之屬是也野氣多蠱足主蠱之物即蘘荷茜根之屬是也沙氣多狐足主短狐之物即鸀鳿鸂鶒之屬是也大畧如此各隨所生〈本草一卷〉
　　譬如有人以諸穀麥而為種蒔各各分别而無間雜其後依時彼諸種子皆悉成熟是人即時次第而收若穀若麥亦無間雜如是展轉收已復種種已復收無有窮盡〈正法經卷四〉
　　種樹
　　盡生房矣盡成實矣盡堅熟矣盡齊好矣而無稂莠擇種之善民力之專時氣之和所致之〈鄭氏箋詩大田〉
　　立苗有行故速長强弱不相害故速大正其行通其中疏為冷風則有收而多功〈亢倉子農道〉
　　凡苗之患不俱生而俱死是以先生者美米後生者為粃是故其耨也長其兄而去其弟〈亢倉子農道〉
　　苗其弱也欲孤其長也欲相與居其熟也欲相與扶三以為族稼乃多穀〈亢倉子農道〉
　　樹肥無使扶疏樹墝不欲專生而族居肥而扶疏則多粃墝而專居則多死〈吕氏春秋辨土〉
　　種樹務修田疇滋植桑麻肥磽高下各因其宜丘陵阪險不生五穀者以樹竹木春伐枯槁夏取果蓏秋畜疏食冬伐薪蒸以為民資〈淮南子生術訓〉
　　蓴性易生種以深淺為𠉀水深則莖肥而葉少水淺則葉多而莖瘦〈埤雅卉物門芹〉
　　譬如種穀得穀種麥得麥稗子生稗如以種子種於薄地收果減少若以種子種之良田多收果實〈正法念處經卷七十〉
　　珍異
　　金錫練而精圭璧性有質〈毛詩淇澳註〉
　　馬八尺為駥〈音戎〉牛七尺為犉〈閏旬切〉羊六尺為羬〈五咸切〉彘五尺為䝈〈音厄〉狗四尺為獒〈五刃切〉雞三尺為鶤〈音昆○爾雅〉黃金謂之⿱其美者謂之鏐〈音求〉白金謂之銀其美者謂之鐐〈爾雅〉
　　拂楊其華捽如芙蓉始出觀其鈲爛如列星之行觀其光渾渾如水之溢於溏觀其斷巖巖如瑣石觀其才煥煥如氷釋此所謂純鈞耶〈越絶外傳記寳劎〉
　　東北荒中有獸名獬豸一角性忠見人鬭則觸不直者聞人論則咋不正者〈後漢書志輿服下註〉
　　昔有黃三鼎周之九寳咸以一體使調一味豈若斯釡五味時芳〈魏志鍾繇傳註〉
　　東海島龍川穆天子養八駿處也島中有草名龍芻馬食之一日千里古語云一株龍芻化為龍駒〈述異記上〉南海中有軒轅丘鸞自歌鳯自舞古云天帝樂也〈述異記上〉玉以絜潤丹紫莫能渝其質松表嵗寒霜雪莫能凋其采可謂溫仁勁直性之然乎〈隋書蘇威傳〉
　　有干越之劎者柙而藏之不敢用也寳之至也〈莊子刻意〉夫玉潤澤而有光其聲舒渙乎其有似也無内無外不匿瑕穢近之而濡望之而隧〈淮南子説山訓〉
　　徐無鬼曰嘗語君吾相狗也下之質執飽而止是貍德也中之質若視日上之質若亡其一吾相狗又不若吾相馬也吾相馬直者中繩曲者中鉤方者中矩圓者中規是國馬也而未若天下馬也天下馬有成材若䘏若失若喪其一若是者超軼絶塵不知其所〈莊子徐無鬼〉白玉不琢美珠不文質有餘也〈淮南子説林訓〉
　　蓍百莖而共一本龜千載而人寳是以三代傳决疑焉〈春秋繁露奉本〉
　　飛者宗鳯𧺆者宗鱗為其難致也〈孔叢子記問〉
　　家有千金之玉不知治猶之貧也良工宰之則富及子孫君子謀之則為國用〈韓詩外傳〉
　　玉有六美君子貴之望之溫潤近之栗理聲近徐而聞逺折而不撓闕而不荏廉而不劌有瑕必示之於外是以貴之望之溫潤者君子比德焉近之栗理者君子比智焉聲近徐而聞逺者君子比義焉折而不撓闕而不荏者君子比勇焉廉而不劌者君子比仁焉有瑕必見之於外者君子比情焉〈説苑雜言〉
　　鴛生會稽稍巨能飛翶翔桂林為衆鳥雄〈焦氏易林升之師〉五色金也黃爲之長久薶不生衣百鍊不輕从革不違〈許氏説文卷四〉
　　玉石之美有五德潤澤以溫仁之方也䚡理自外可以知中義之方也其聲舒揚專以逺聞智之方也不撓而折勇之方也鋭廉而不劌潔之方也〈許氏説文卷十〉
　　崑山之玉燔以爐炭三日三夜色澤不變玉之美者也江漢有夜光之明珠珠之美者也〈吕氏春秋重已解〉
　　腰褭良馬飛兔其子褭兔𧺆蓋皆一日萬里也〈淮南子齊俗訓解〉
　　九德之氣是生長乗人狀豹尾其神則凝妙物自潛世無得稱〈山海經西山經圖讚〉
　　有浮金之鐘沈明之磬以羽毛拂之則聲振百里〈王子年拾遺記顓頊〉
　　南得煙丘碧樹酈水⿰沙賁都朱泥雲岡素竹東得䓤巒錦百漂檖龍松寒河星柘岏雲之梓西得漏海浮金狼淵羽墾滌嶂霞桑沈塘員籌北得宜阜乾漆陰板文梓褰流黒魄闇海香瓊珍異是集〈王子年拾遺記秦始皇〉
　　夫松栢特禀自然之鍾氣故能為衆木之傑耳非能為而得之也〈郭子註莊德充符〉
　　圓丘有奇草鍾山出靈液〈文選郭景純遊僊詩〉
　　崦山多靈草海濱饒竒石〈文選江文通雜體詩〉
　　步光之劎華藻繁縟飾以文犀彫以翠綠綴以驪龍之珠錯以荆山之玉陸斷犀象未足稱㒞隨波截鴻水不漸刃〈文選曹植七啓〉
　　良玉比德君子珪璋見美詩人晉之垂棘魯之璵璠宋之結綠楚之和璞價越萬金貴重都城有稱疇昔流聲將來是以垂棘出晉虞虢雙禽和璧入秦相如抗節〈文選魏文帝與鍾大理書〉
　　玉者色不如雪澤不如雨潤不如膏光不如燭取玉甚難越三江五湖至崑崙之山千人往百人反百人往十人反至中國覆十萬之師解三千之圍〈意林尸子〉
　　鶴陽鳥也而遊於陰蓋羽族之宗長仙人之騏驥也〈藝文類聚鳥部鶴〉
　　得綏山一桃雖不能仙亦足以豪〈藝文類聚菓部桃〉
　　周穆王時西胡獻玉杯是百玉之精明夜照夕以杯於庭中比明旦而水滿於杯中汁甘而香美斯靈器也〈藝文類聚寳玉部玉〉
　　魏田父有耕於野者得玉徑尺不知其玉也以告鄰人鄰人詐之曰此怪石也畜之弗利其家田父雖疑猶豫以歸置於廡下其玉明照一室大怖遽而棄之於逺野鄰人取之以獻魏王召玉工相之玉工望之再拜賀曰大王得天下之寳臣所未嘗見王問其價玉工曰此無價以當之五城之都僅可一觀魏王賜獻玉者千金長食上大夫之禄〈藝文類聚寳玉部玉〉
　　赤瓊以照燎為光碧石以葳㽔為色咸見珍於東國並被貴於西極〈藝文類聚草部空青賦〉
　　荆山萬重地產卞和之玉隨流千仞水出靈蛇之珠〈藝文類聚職官部中書令墓志〉
　　獹韓良犬也㹱〈音鵲〉宋良犬也〈事文類聚狗字林〉
　　溟海之𬃷大如瓜鍾山之李大如瓶〈太平御覽果部李〉
　　昆流素蓮一房百子凌冬而茂〈埤雅卉物門菡蓞〉
　　嘉禾五穀之長盛德之精也文者異本而同秀質者同本而異秀〈埤雅卉物門禾稼〉
　　員嶠之山名環邱有氷蠶以霜雪覆之然後作繭其色五采織為文錦入水不濡以之投火經宿不燎〈初學記天部霜〉御天惟龍御地以驥利有攸往不期而至〈初學記地部總載地〉東南之美生於㑹稽牛斗之氣蓄於毘溪有瑤者玉連城是齊有威者鳯非梧不棲〈初學記職官部侍御史註〉
　　太阿之劒世濟其美淬以清波斂以越砥如玉斯曜若景在水不運自肅率土從軌〈初學記武部劎〉
　　玉有五德温潤而澤有似於智鋭而不害有似於仁抑而不撓有似於義有瑕於内必見於外有似於信垂之如墜有似於禮〈初學記寳器部玉〉
　　輕迅者莫如鷹猛捷者莫如虎惟良犬之禀性兼一雋之勁武〈初學記獸部狗〉
　　犬則青鸇白雀飛龍虎子馴良捷警難狎易使也〈初學記獸部狗〉
　　龜者陰蟲之老也龜三千嵗上游於卷耳之上老者先知故君子舉事必考之〈初學記鱗介部龜〉
　　逸論語曰璠璵魯之寳也孔子曰美哉璠璵逺而望之栗若也近而視之瑟若也一則理勝一則孚勝〈事類賦寳貨部玉註〉
　　木有扶桑梧桐松栢皆受氣淳矣異於羣類者也〈事類賦木部桐註〉
　　玉出崑山珠生南海逺方異域各生珍寳〈何氏語林品藻〉黃帝乃採首山之銅鑄鼎象物鼎成以象太一於雍州其鼎知吉知凶知存知亡能輕能重能息能行不灼而沸不汲而盈自生五味眞神鼎也〈黄帝本行記〉
　　天子之駿赤驥盜驪白義踰輪山子渠黃華驑騄駬〈穆天子傳〉
　　夫玉之為物也㣲以寡而石之為物也巨以衆衆故賤寡故貴〈道徳經指歸卷上〉
　　夫草木皆春生秋落必矣而木有松栢橿檀之倫百八十餘種草有芝英萍實靈沼黄精白符竹翣戒火長生不死者萬數盛冬之時經霜歴雪蔚而不彫〈列仙傳〉如水清珠能清濁水〈波羅蜜多經卷五百七十三〉
　　譬如金剛自體堅宻刀不能斫火不能燒水不能爛毒不能害〈波羅蜜多經卷五百七十二〉
　　如雪山中有妙藥樹枝條莖榦不枯不折〈波羅蜜多經卷五百七十二〉
　　如烏曇䟦華時乃一現彼諸衆生發希有心起難遭〈闕金光明最勝正經卷一〉
　　譬如一瑠璃珠勝於水精如須彌山〈大寳積經卷一百一十二〉又如大地是四種寳所生之處何等為四一者無價二者上價三者中價四者下價〈大寳積經卷一百一十九〉
　　譬如牛麝身命殄後雖是無識而牛有黄而麝有香能為無量無邉有情作大饒益〈大集地藏十輪經卷三〉
　　多羅寳樹周帀圍繞鮮明可愛七寳合成其黄金樹白銀為葉及以華果白銀樹者眞珠為葉及以華果眞珠樹者琉璃為葉及以華果琉璃樹者玻琍為葉及以華果玻琍樹者瑪瑙為葉及以華果瑪瑙樹者硨磲為葉及以華果硨磲樹者赤眞珠為葉及以華果赤眞珠樹者珊瑚為葉及以華果珊瑚樹者眞金為葉及以華果〈大集菩薩三昧經卷一〉
　　其菩提樹高顯殊持金剛為身琉璃為榦衆雜妙寳以為枝條寳葉扶疎垂蔭如雲寳華雜色分枝布影復以摩尼而為其果含暉發燄與華間列〈大方廣佛華嚴經卷一〉此日藏大寳光明照觸海水悉變為乳離潤大寳光明照觸其乳悉變為酪火燄光大寳光明照觸其酪悉變為酥盡無餘大寳光明照觸其酥變成醍醐〈大方廣佛華嚴經巻五十一〉
　　譬如大海有四熾然光明大寳布在其底性極猛熱常能飲縮百川所注無量大水是故大海無有增減〈大方廣佛華嚴經卷五十一如來出現品〉
　　譬如金翅鳥王飛行虚空迴翔不去以清浄眼觀察海内諸龍宫殿奮勇猛力以左右翅鼔海水悉令兩闢〈大方廣佛華嚴經卷五十二〉
　　譬如白栴檀以塗其身除諸惱熱得清涼樂〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　譬如離垢大摩尼寳處閻浮提能照四萬由旬日月宫殿皆悉顯現〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　譬如摩尼名淨光明有人以此瓔珞身者蔽餘寳光悉如聚墨〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　譬如憂陀伽婆羅栴檀若燒一銖智氣普熏小千世界三千大千世界珍寳所不能及〈大方廣佛華嚴經卷五十九〉
　　如摩尼寳體性清淨若有置於日月光中隨其所應各雨其物〈大乗蜜嚴經卷下〉
　　若有異國生即應草若以彼草著乳中者即成為酪不移時節〈出曜經八行品〉
　　譬如金剛雖小能勝一切寳不得言少故不如多〈大智度論七十九〉
　　見貴
　　醯醢之美而煎鹽之尚貴天產也割刀之用而鸞刀之貴貴其義也聲和而后斷也〈禮記郊特牲〉
　　有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚周之八簋〈禮記明堂位〉
　　凡為俎者以骨為主骨有貴賤殷人貴髀周人貴肩凡前貴於後〈禮記祭統〉
　　殷人貴髀周人貴肩者殷質貴髀之厚賤肩之薄周文貴肩之顯賤髀之隱各隨所貴〈禮記正義祭統〉
　　狗有吠守者有主獵者主獵者貴吠守者賤〈春秋正義昭公二十三年〉
　　君物龍臣物龜〈三墳山墳〉
　　越俗以珠為上寳生女謂之珠娘生男謂之珠兒吳越間俗説明珠一斛貴如玉者〈述異記上〉
　　漢代賤軺車而貴輜軿魏晉賤輜軿而貴軺車〈宋書禮五志〉鳯翥鸞舉百羽從之鳯靡鸞吪百鳥瘞之〈師曠禽經〉
　　藥也其實堇也桔梗也雞㢕也豕零也是時為帝者也何可勝言〈莊子徐無鬼〉
　　曹氏之裂布蛷者貴之然非夏后氏之璜〈淮南子説林訓〉春栗夏梨少鮮希有斗千石萬貴不可求〈焦氏易林否之漸〉牛皮為賤正三軍之衆〈淮南子說山訓〉
　　凡字朋者羽蟲之長烏者日中之禽舄者知太歲之所在燕者請子之候作巢避戊巳所䝿者故皆象形〈許氏說文卷一〉
　　桂江南木百藥之長〈許氏説文卷十〉
　　土龍以求雨芻狗以求福時見貴也〈淮南子説林訓解〉
　　土五行之尊者牛五畜之大者四行之牲無足以配土德者故以牛為季夏食也〈蔡中郎集月令問答〉
　　且烏以反哺託體太陽羔以跪乳為䞇國卿禽鳥之㣲猶以孝寵〈蔡中郎集上孝子〉
　　虎豹之獸以其文貴〈太𤣥經第四文解〉
　　荔枝過即龍眼熟故謂之荔枝奴言常隨其後也〈南方草木狀〉
　　藥草有時迭相為帝謂其王相休廢藥各得所用也〈莊子音義徐無鬼〉
　　狐掖下之皮其毛純白集以為裘輕柔難得故貴今人則以背毛為裘而棄其白蓋取厚而溫也〈前漢書註匡衡傳〉鷰鳥比諸侯鶚比天子〈李善註文選鄒陽上書吳王〉
　　集陳之隼以自逺而稱神栖漢之雀乃出幽而見珍〈補文選鮑昭野鵝賦〉
　　鼎以希出而世重之釡鐺常用而世輕之〈意林魏子〉
　　鼓不預五音而為五音主〈意林申子〉
　　五穀者萬民之命國之重寳也〈藝文類聚百穀部榖〉
　　橘柚之實堯舜所不常御山龍華蟲帝王不以為䙝服〈藝文類聚菓部甘〉
　　昔人稱雞有五德至於寒蟬才齊其美而莫斯述夫頭上有緌則其文也含氣飲露則其清也黍稷不享則其廉也處不巢居則其儉也應候守節則其信也〈事文類聚蟬寒蟬賦序〉
　　瓦缻木杯比門所饒金觴玉爵萬家所無也〈太平御覽文部著書下〉
　　八音之中唯絲最宻而琴為之首〈太平御覽樂部琴下〉
　　荆山不貴玉鮫人不貴珠〈太平御覽珍寳部玉下〉
　　鯉最為魚之主〈埤雅品物門鯉〉
　　葵為百菜之主〈埤雅卉物門葵〉
　　鳯為羽族之美麟為毛類之俊龜龍為介蟲之長楩柟〈南〉為衆材之最是物之貴也〈初學記鳥部鳯〉
　　譬如師子獸中之王若其死已虎狼鳥獸無有能得食其肉者〈大寳積經卷一百一十三〉
　　譬如眞金為無價寳若無眞金銀為無價若無銀者鍮石為無價若無鍮石偽寳為無價若無偽寳赤白銅鐵白⿰鉛錫為無價寳〈大集月藏經卷九〉














　　喻林卷一百十九



　　欽定四庫全書
　　喻林卷一百二十　　　　明　徐元太　撰物宜門〈五〉
　　順性
　　竊脂肉食今無肉而循場啄粟失其天性不能以自活〈鄭氏箋詩小宛〉
　　猱之性善登木泥之性善著物因其所善而敎用之故言必也〈毛詩正義角弓〉
　　齊大夫諸子有犬犬猛不可叱叱之必噬人客有請叱之者疾視而徐叱之犬不動復叱之犬遂無噬人之心〈戰國策韓襄王〉
　　黃帝與炎帝戰於阪泉之野師熊羆狼豹貙虎為前驅鵰鶚鷹鳶為旗幟此其以力使禽獸者也堯使䕫典樂擊石拊石百獸率舞簫韶九成鳯凰來儀此以聲致禽獸者也然則禽獸之心奚為異人形音與人異而不知接之之道焉聖人無所不知無所不通故得引而使之禽獸之智有自然與人同者其齊欲攝生亦不假知於人也牝牡相偶母子相親避平依險違寒就溫居則有羣行則有列小者居内壯者居外飲則相攜食則鳴羣大古之時則與人同處與人並行帝王之時始驚駭散亂矣〈列子黄帝〉
　　周宣王之牧正有役人梁鴦者能養野禽獸委食於園庭之内雖虎狼鵰鶚之類無不柔馴者雌雄在前孳尾成羣異類雜居不相搏噬也王慮其術終於其身令毛丘園傳之梁鴦曰鴦賤役也何術以告爾且一言我養虎之法夫食虎者不敢以生物與之為其殺之之怒也不敢以全物與之為其碎之之怒也時其饑飽達其怒心虎之與人異類而媚養己者順也故其殺之逆也然則吾豈敢逆之使怒哉亦不順之使喜也夫喜之復也必怒怒之復也常喜皆不中也今吾心無逆順者也則鳥獸之視吾猶其儕也故游吾園者不思髙林曠澤寢吾庭者不願深山幽谷理使然也〈列子黃帝〉
　　天道無為聽恣其性故放魚於川縱獸於山從其性命之欲也不驅魚令上陵不逐獸令入淵者何哉拂詭其性失其所宜也〈王充論衡自然篇〉
　　松樅高千仞而無枝非憂王室無柱〈太平御覽木部樅〉
　　司南之杓投於地其柄南指魚肉之蟲集地北行自然之性也〈太平御覽蟲豸部蟲〉
　　藥性有宜丸者宜散者宜水煎者宜酒漬者宜膏煎者亦有一物兼宜者亦有不可入湯酒者並隨藥性不得違越〈本草一卷〉
　　譬如香鳥為人所縛雖有良師不能禁制須絶羈鎖自恣而去〈元陽妙經卷十〉
　　譬如蛇行本性好曲若入竹筩則直出筩還曲〈大智度論卷九十二〉
　　人為
　　石雖堅尚可轉席雖平尚可卷〈毛詩柏舟註〉
　　鍾氏染羽以朱湛丹秫三月而熾之淳而漬之三入為纁五入為緅七入為緇〈周禮考工記〉
　　土偶之成也有貴有賤有士有女其質土其壞土人哉〈關尹子六七〉
　　宋人有為其君以玉為楮葉者三年而成鋒殺莖柯毫芒繁澤亂之楮葉中而不可别也此人遂以巧食宋國子列子聞之曰使天地之生物三年而成一葉則物之有葉者寡矣故聖人恃道化而不恃智巧〈列子説符〉
　　牛馬四足是謂天絡馬首穿牛鼻是謂人故曰無以人滅天無以故滅命〈莊子秋水〉
　　牛跂蹏而戴角馬被髦而全足者天也絡馬之首穿牛之鼻者人也循天者與道游者也隨人者與俗交者也〈淮南子原道訓〉
　　斂諸攻玉无不穿鑿〈焦氏易林艮之明夷〉
　　燔埴為瓦則可爍瓦為銅則不可以自然驗於不然詭哉敵犬羊之肉以造馬牛不幾矣〈申鑒俗嫌〉
　　陶者用埴為簋廉簋廉一成遂至毁敗不可復變若夫冶者用銅為柈杆柈杆雖已成器猶可復爍柈可得為尊尊不可為簋〈王充論衡無形篇〉
　　伐根生以飾無用捕飛禽以供華玩穿本完之鼻絆天放之脚蓋非萬物並生之意〈抱朴子外篇詰鮑〉
　　南山有木名為柘良工採之何以射〈太平御覽人事部笑〉
　　塗青蚨而還錢埋蜻蛉而變珠〈埤雅品物門蜻蝏〉
　　作龍者施木為骨緄繒為皮丹黃為文翠羽為鱗水以游之風以嬉之〈初學記鱗介部龍註〉
　　譬如水本非藥以藥内水中而煑之由藥發起水使水亦成藥〈隨相論卷上〉
　　制器
　　升景山掄材木取松栢易直者斷而遷之正斵於椹上以為桷與衆楹〈鄭氏箋詩殷武〉
　　百工之事皆聖人之作也爍金以為刃凝土以為器作車以行陸作舟以行水此皆聖人之所作也〈周禮考工記〉一器而工聚焉者車為多〈周禮考工記〉
　　輪人為輪斬三材必以其時三材既具巧者和之轂也者以為利轉也輻也者以為直指也牙也者以為固抱也輪敝三材不失職謂之完〈周禮考工記〉
　　凡察車之道必自載於地者始也是故察車自輪始凡察車之道欲其樸屬而㣲至不樸屬無以為完久也不㣲至無以為戚速也輪已崇則人不能登也輪已庳則於終古登阤也〈周禮考工記〉
　　輻廣而鑿淺則是以大扤雖有良工莫之能固鑿深而輻小則是固有餘而强不足也凡為輪行澤者欲杼行山者欲侔杼以行澤則是刀以割塗也是故塗不附侔以行山則是搏以行石也是故輪雖敝不甐於鑿〈周禮考工記〉
　　凡居材大與小無并大倚小則摧引之則絶〈周禮考工記〉弓人為弓取六材必以其時六材既聚巧者和之幹也者以為逺也角也者以為疾也筋也者以為深也膠也者以為和也絲也者以為固也漆也者以為受霜露也〈周禮考工記〉
　　凡析幹射逺者用埶射深者用直居幹之道菑栗不迤則弓不發〈周禮考工記〉
　　革欲其荼白而疾澣之則堅欲其柔滑而腛脂之則需引而信之欲其直也信之而直則取材正也信之而枉則是一方緩一方急也若茍一方緩一方急則及其用之也必自其急者先裂若茍自急者先裂則是以博為帴也〈周禮考工記〉
　　犀甲夀百年兕甲夀二百年合甲夀三百年凡為甲必先為容然後制革權其上旅與其下旅而重若一〈周禮考工記〉
　　鐘大而短則其聲疾而短聞鐘小而長則其聲舒而逺聞〈周禮考工記〉
　　金有六齊六分其金而錫居一謂之鐘鼎之齊五分其金而錫居一謂之斧斤之齊四分其金而錫居一謂之戈㦸之齊參分其金而錫居一謂之大刃之齊五分其金而錫居二謂之削殺矢之齊金錫半謂之鑒燧之齊〈周禮考工記〉
　　凡為弓各因其君之躬志慮血氣豐肉而短寛緩以荼若是者為之危弓危弓為之安矢骨直以立忿埶以奔若是者為之安弓安弓為之危矢其人安其弓安其矢安則莫能以速中且不深其人危其弓危其矢危則莫能以愿中〈周禮考工記〉
　　金與錫黑濁之氣竭黃白次之黃白之氣竭青白次之青白之氣竭青氣次之然後可鑄也〈周禮考工記〉
　　金謂之鏤木謂之刻骨謂之切象謂之磋玉謂之琢石謂之磨〈爾雅〉
　　象謂之鵠〈音斛〉角謂之觷〈音嶽〉犀謂之剒〈音錯〉木謂之剫〈音鐸〉玉謂之雕〈爾雅〉
　　葛生衍蔓絺綌為願〈焦氏易林兑之謙〉
　　百工者所使備器也器以便事為善以膠固為上今工好造彫琢之器巧偽飾之以欺民取賄物以任用為要以堅牢為資今商競鬻無用之貨淫極侈之弊以惑民取產雖於淫商有得然國計愈失矣〈潛夫論務本〉
　　輪輿轅軸各自有材故曰數官然後成〈吕氏春秋君守解〉天下之物未必皆自成亦有須冶煆而為器者〈郭子註莊大宗師〉
　　矩雖為方而非方規雖為圓而非圓譬繩為直而非直也〈莊子音義天下〉
　　海中有大魚曰鯨海邊又有獸名蒲牢蒲牢素畏鯨鯨魚擊蒲牢輒大鳴凡鐘欲令聲大者故作蒲牢於上所以撞之者為鯨魚〈李善註文選東都賦〉
　　鄞山破而出錫若耶涸而出銅歐冶因為純鈎之劒〈藝文類聚寳部銅〉
　　古有作車象月之數月有三十日車有三十輻夫月之懸天流行不息車之輾地亦運載無停是故古車以象月也〈道德經註疏卷一〉
　　譬如陶師取好泥團安在輪上隨其器物形勢安布令無差舛〈大寳積經卷五十六〉
　　譬如泥丸中具有缾瓫等性以泥為缾破缾為瓫如是轉變都無所失〈大智度論卷七十〉
　　審用
　　陟彼阿丘言采其蝱蝱貝母也升至偏高之丘采其蝱者將以療疾〈毛詩載馳〉
　　鷺鳥之羽可以為翳〈毛詩宛丘註〉
　　蓑所以備雨笠所以禦暑〈毛詩無羊註〉
　　鴈者隨陽而處似婦人從夫故昬禮用焉〈鄭氏箋詩匏有苦葉〉白桵相樸屬而生者枝條芃芃然豫斫以為薪至祭皇天上帝及三辰則聚積以燎之〈鄭氏箋詩棫樸〉
　　天下之大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者宗廟之事脂者膏者以為牲臝者羽者鱗者以為筍虡〈周禮考工記〉古之君子必佩玉右徵角左宫羽鄭𤣥云徵角在右事也民也可以勞宫羽在左君也物也宜逸〈春秋正義定公五年〉瓜曰華〈胡化切〉之桃曰膽之𬃷李曰㚄〈音帝〉之樝棃曰鑽〈子管切〉之〈爾雅〉
　　既差我馬差擇也宗廟齊毫戎事齊力田獵齊足〈爾雅〉淮南有懶婦魚俗云昔揚氏家婦為姑所溺而死化為魚焉其脂膏可燃燈燭以之照鳴琴博奕則爛然有光及照紡績則不復明焉〈述異記上〉
　　一曰舉日章則晝行二曰舉月章則夜行三曰舉龍章則行水四曰舉虎章則行林五曰舉烏章則行陂六曰舉蛇章則行澤七曰舉鵲章則行陸八曰舉狼章則行山九曰舉韟章則載食而駕〈管子兵法〉
　　冠雖穿弊必戴於頭履雖五采必踐之於地〈韓非子外儲説左下〉殺人於百步之外者弓矢也殺人於五十步之内者矛㦸也〈尉繚子制談〉
　　大㦸去水亭歴愈張用之不節及反為病〈淮南子繆稱訓〉和氏之璧隋侯之珠出於山淵之精君子服之順祥以安寧侯王寳之為天下正〈淮南子説山訓〉
　　或問犂牛之鞹與𤣥騂之鞹有以異乎曰同然則何以不犂也曰將致孝乎鬼神不敢以其犂也如刲羊刺豕罷賓犒師惡在犂不犂也〈揚子修身〉
　　虞書曰予乗四載水行乘舟陸行乗車山行乗欙澤行乘䡅〈許氏説文卷十〉
　　簜可為幹篠可為矢〈許氏說文卷十〉
　　橦梓屬大者可為棺槨小者可為弓材〈許氏説文卷十〉
　　春薦韭卯夏薦麥魚秋薦黍豚冬薦稻鴈制無常牲取與新物相宜而已〈蔡中郎獨斷〉
　　洗洿泥者以水燔腥生者用火水火道也用之者事也事末於道〈王充論衡程材篇〉
　　穀之始熟曰粟舂之於臼簸其粃糠蒸之於甑爨之以火成熟為飯乃甘可食可食而食之味生肌腴成也粟未為米米未成飯氣腥未熟食之傷人〈王充論衡量知篇〉崇吾之山有木焉圓葉而白柎赤華而黑理其實如枳食之宜子孫〈山海經西山經〉
　　不周之山爰有嘉果其實如桃其葉如棗黃華而赤柎食之不勞〈山海經西山經〉
　　符禺之山其上有木焉名曰文莖其實如棗可以己聾其草多條其狀如葵而赤華黃實如嬰兒舌食之使人不惑〈山海經西山經〉
　　乾麻不長天狗不大厥質雖小攘災除害〈山海經西山經圖讚〉鵸䳜三頭獂獸三尾俱禦不祥消凶辟眯君子服之不逢不韙〈山海經西山經圖讚〉
　　鍾山之寳爰有玉華符彩流映氣如虹霞君子是佩象德閑邪〈山海經西山經圖讚〉
　　青丘之山有鳥焉其狀如鳩其音如呵名曰灌灌佩之不惑〈山海經南山經〉
　　亶爰之山有獸焉其狀如貍而有髦其名曰類自為牝牡食者不妬〈山海經南山經〉
　　基山有獸焉其狀如羊九尾四耳其目在背其名曰猼訑佩之不畏〈山海經南山經〉
　　侖者之山有木焉其狀如穀而赤理其汁如漆其味如飴食者不饑可以釋勞〈山海經南山經〉
　　龍侯之山決決之水出焉而東流注于河其中多人魚其狀如䱱魚四足其音如嬰兒食之無癡疾〈山海經北山經〉北嶽之山諸懷之水出焉而西流注于囂水其中多䱜魚魚身而犬首其音如嬰兒食之已狂〈山海經北山經〉
　　縣雍之山晉水出焉而東南流注于汾水其中多鮆魚其狀如鯈而赤鱗其音如吒食之不驕〈山海經北山經〉
　　帶山彭水出焉而西流注于芘湖之水其中多儵魚其狀如雞而赤毛三尾六足四首其音如鵲食之可以已憂〈山海經北山經〉
　　陽鑒動日土蛇致宵㣲哉鮆魚食則不驕〈山海經北山經圖讚〉牛首之山有草焉名曰鬼草其葉如葵而赤莖其秀如禾服之不憂〈山海經中山經〉
　　霍山有獸焉其狀如貍而白尾有鬛名曰朏朏養之可以已憂〈山海經中山經〉
　　抱木生於水松之旁若寄生然極柔弱不勝刀鋸乘濕時刳而為履易如削瓜既乾則韌不可理也〈南方草木狀〉結芻為狗巫祝用之〈莊子音義天運〉
　　樓航不挹漿衝車不載薺〈子法言註君子篇〉
　　使牛捕鼠雖大無施〈子法言註君子篇〉
　　府庫之藏金玉筐篚之槖簡書〈李善註文選應璩百一詩〉
　　桓公伐孤竹行出山中無水隰朋曰蟻冬居山之陽夏居山之陰蟻蠰寸而有水使掘之果得水焉〈意林韓子〉桓公伐孤竹失道管仲曰老馬之智可用遂縱馬從而得歸〈意林韓子〉
　　子路見孔子豬肩牛膊可以得兆何必蓍龜孔子曰蓍者耆也龜者舊也狐疑之事當問耆舊蓍龜者未可神也取其名耳〈意林論衡〉
　　凡律度量衡用銅者所以同天下齊風俗也銅為物至精不為燥濕寒暑變其節不為風雨曝露改其形似於士君子之行是以用銅也〈藝文類聚寳部銅〉
　　用藥者得良藥則活人得惡藥則殺人〈太平御覽方術部醫〉輕舟可以救溺濡幕可以濟焚〈太平御覽舟部敘舟中〉
　　樂車無牛馬而能行者獨一人所致耳〈太平御覽車部鹿車〉東夷之人以牛骨占事呈吉示凶無不中牛非智之物骨者若此之効〈太平御覽方術部牛蹄〉
　　葛小人得其葉以為羮君子得其材以為絺〈太平御覽百卉部葛〉叅絲之絞以絃琴緩張則撓急張則絶〈太平御覽布帛部絲〉啼人者絆其足囓人者截其耳〈埤雅品物門犬〉
　　傅弓以燕牛之角纒弓以荆麋之筋糊弓以河魚之膠〈埤雅品物門魴〉
　　艾可乂疾久而彌善〈埤雅品物門艾〉
　　今夫農時雨既至脱衣就功首戴茅蒲身衣襏襫〈襏襫蓑薜衣也○爾雅翼臺〉
　　五弓弧弓以授射甲革椹質者夾弓庾弓以授射豻侯鳥獸者唐弓大弓以授學射者使者勞者〈玉海兵制弓矢〉凡矢枉矢絜矢利火射用諸守城車戰殺矢鍭矢用諸近射田獵矰矢茀矢用諸弋射恒矢庳矢用諸散射〈玉海兵制弓矢〉
　　秋禽之肥易牙和之非不美也彭祖以為傷夀故不食〈困學紀聞卷十諸子〉
　　上藥一百二十種為君主養命以應天無毒多服久服不傷人欲輕身益氣不老延年者本上經中藥一百二十種為臣主養性以應人無毒有毒斟酌其宜欲遏病補虚羸者本中經下藥一百二十五種為佐使主治病以應地多毒不可久服欲除寒熱邪氣破積聚愈疾者本下經〈本草上藥卷一〉
　　療寒以熱藥療熱以寒藥飲食不消以吐下藥鬼疰蟲毒以毒藥癰腫瘡癅以瘡藥風濕以風濕藥各隨其所宜〈本草一卷〉
　　藥有陰陽配合子母兄弟根莖花實草石骨肉有單行者有相須者有相使者有相畏者有相惡者有相反者有相殺者凡此七情和合視之當用相須相使者良勿用相惡相反者若有毒宜制可用相畏相殺者不爾勿合用也〈本草一卷〉
　　地不為獸生芻而獸食芻不為人生枸而人食枸無為於萬物而萬物各適其所用則莫不贍矣〈道德經註〉
　　如陶師輪繩是為作因如燈燭照闇中物是名了因〈元陽妙經卷九〉
　　草生五色五色之變不可勝視草生五味五味之美不可勝極嗜欲不同各有所通〈黃帝素問内經六節藏象論〉
　　凡刺之要官鍼最妙九鍼之宜各有所為長短大小各有所施也不得其用病弗能移〈黃帝素問靈樞經官鍼〉
　　膏粱菽藿之味何可同也氣滑即出疾其氣濇則出遲氣悍則鍼小而入淺氣濇則鍼大而入深深則欲畱淺則欲疾以此觀之刺布衣者深以畱之刺大人者㣲以徐之此皆因氣慓悍滑利也〈黄帝素問靈樞經根結〉
　　譬如持燒熟缾詣河取水若池若井若泉若渠當知此缾終不爛壊何以故是缾善熟堪任盛水極堅牢故〈波羅蜜多經卷三百一十二〉
　　譬泥之在均金之在鍜唯所用耳豈有限哉〈波羅蜜多經卷五百九十一序〉
　　如人披求芭蕉莖實雖不可得而有葉用〈波羅蜜多經卷五百九十六〉
　　譬如諸大城中所棄糞穢若置甘蔗蒲桃田中則有利益〈大寳積經卷一百一十二〉
　　譬如好酒香味具足是酒之醍醐醡取已盡下有糟滓人所惡賤無所施用〈大寳積經卷一百一十三〉
　　譬如畫堂不以燋柱而作莊嚴〈僧伽吒經卷一〉
　　譬如有人以木挑火木則漸燒〈僧伽吒經巻三〉
　　猶如箭工用檢撓箭其箭已直不復用檢所以者何彼人本所為者其事已成〈中阿含經卷四〉
　　猶如居士為過泉水故作通水槽持斧入林如打諸樹若堅實者其聲便小若空中者其聲便大居士知已便斫治節擬作通水槽〈中阿含經卷二十九〉
　　如世人有三種瓫有一水瓫堅完不損無有孔裂亦無滲漏其第二瓫亦完不破無有孔裂少有滲漏第三瓫者亦破亦漏彼人注水應先何器對曰先於不破漏者完器滿已注第二器其第二器雖完不破然小滲漏其第三瓫雖復漏破亦應注水為未漏間暫得用〈別譯襍阿含經卷十五〉
　　若人食油則得力若食蘇者得好色食麻滓菜無色力〈大智度論卷二〉
　　譬如利刀以割泥土遂成鈍器〈大智度論卷十四〉
　　如人得利刀宜應有益中用不於無益中用〈十住毘婆沙論卷八〉
　　失實
　　鼎之為義下實上虚是空以待物者也鼎耳之用亦宜空以待鉉今九三處下體之上當此鼎之耳宜居空之地而以陽居陽是以實處實者也既實而不虚則變革鼎耳之常義也常所納物受鉉之處今則塞矣〈周易正義鼎〉雖則七襄不成報章睆〈音莞〉彼牽牛不以服箱東有啓明西有長庚有捄天畢載施之行〈詩小雅大東〉
　　東方有啓導日明之星西方有增長續日之星此亦何曾能有啓續乎〈毛詩正義大東〉
　　睆然而明者彼牽牛之星雖則有牽牛之名而不曾見其牽牛以用於牝服大章之箱也〈毛詩正義大東〉
　　捄然而長者在天之畢也徒則施之於二十八宿之行列而已亦何曾見其掩兔載肉之用乎〈毛詩正義大東〉
　　織之用緯一來一去是報反成章今織女之星駕則有西而無東不見倒反是有名無成也〈毛詩正義大東〉
　　觚不觚觚哉觚哉〈論語雍也〉
　　一升曰爵二升曰觚觚哉觚哉言非觚也以喻為政不得其道則不成〈何宴解論雍也〉
　　不揣其本而齊其末方寸之木可使高於岑樓金重於羽者豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉〈孟子告子下〉
　　不節其數累積方寸之木可使高於岑樓岑樓山之鋭嶺者寧可謂寸木高於山邪金重於羽謂多少同而金重耳一帶鉤之金豈重一車羽邪如取食色之重者比禮之輕者何翅食色重哉〈趙氏註孟告子下〉














　　喻林卷一百二十