嘉梧藁略/冊十三

雜著

東史贊

東國通鑑。無人可讀。蒐羅羣書。山窓筆禿。乃成一部。大小合錄。黃龍降神。日月萬斛。繡錯山河。車湊輪輻。䧺分連七。鳥啼夢六。疇記言事。零落汗竹。有志發歎。爰立條目。二十一都。幾處于牧。附庸百國。迺疆迺築。迄麗統合。罔不率服。運極而否。虐焰熇熇。我祖廓揮。皇天降福。誕垂衣裳。有儼穆穆。千斯萬斯。年卜世卜。

張賜寧垂柳圖贊

章臺折枝。京兆之柳。武昌移栽。刺史之柳。栗里對門。處士之柳。輞川吹浪。詞客之柳。纖如眉細如腰。婷婷嫋嫋。樂天之楊柳。

不知翁畫像自贊

人曰知之。吾不知之。知者知之。是謂知之。

經山相公書扇贊

四年春。兒子景龜趨謁經山相公。書奉萬壽二字。相公稱其有壽相。扇題數行文以給。余乃招龜而前。釋諭相公之旨而誨之曰。若乳十一。始識皇居之壯。拜鼎鼐之座。猿心麂眼。如擊鉢聲應。能通于書而作大字。釋名曰字子也。幼而期子姓之蕃。長而效字恤之惠。今相公之德。祚慶發祉。美疴克瘳。起居步屧。反勝於前。若書之奉以萬壽字者。寔天機使然。召公之百九十。李元爽之百三十六。安知不兆應於此也。相公之扇。鑱揉乎琅玕。雕琢乎鋼鐵。塗之以藕絹。畫之以鸞鳳。而翰藻煙雲。翩翩乎其間。美哉。相公齡齊麥丘。腕力益遒勁。其勢旋右向左。有陰陽會元。嶽瀆尊嚴之軆。可以見手爲輔而盡股肱之用也。若之書盍求乎相公之書之壽且貴。而柳公權歐陽詢之壽於書家者。不足希也。景龜奉扇雀躍。緗縹而庋之。玉躞而餙之。蘭麝而薰之。以待我家大慶會大讌遊。夸之宗黨賓客。輒道德厚福備之經山相公賜也。贊曰。

軆用乎卷舒。行藏乎寒燠。其風肆好。君子逌服。錫汝心畫。德性薰沐。奉而揚之。俾爾壽而福。

鄭蕉泉回榜致辭

七年庚午。式蕉泉鄭公八十三。司馬舊榜載回。上重頒白牌。恩榮備至。公感激異數。命親黨後生製識喜文。月城李某於公。契眷最厚。義不敢辭。庸效致語。恭祝無疆之福。其辭曰。

漢唐設科。簡良進賢。逮于皇朝。重喜開筵。東俗最重。名德後前。磊落門子。焜燿汗編。迎日華胄。鄭公蕉泉。躋八其座。邁耋其年。粤在敦牂。廿三摘蓮。後六十載。又白牌宣。杏衫再拂。綾餠愈鮮。粹容皓髮。作平地仙。衿纓斑彩。種玉藍田。有國之瑞。於福之全。疇昔發軔。聖祖御乾。一乃洞屬。五朝弼肩。眷遇冞隆。華誥聯翩。迺緋迺軒。蔭塗穹遷。胄筵舊僚。獨立巋然。內府文織。粲若新穿。位登公孤。曰一身偏。伊德之致。惟簡在荃。忠臣之裔。名儒其先。孝弟柯則。詩禮裘傳。守持介石。畏約臨淵。潔若玉溫。剛則鐵堅。人之忖度。不外幅邊。知公也深。參妙入玄。四知卽震。三絶是虔。操履高尙。藝俾罔專。惟其文章。袞鉞之權。曁惟翰墨。心正之詮。襮兮且裏。克儉愼旃。折可蟻封。容僅馬旋。榮而視芥。得亦忘筌。泛誦經史。攷訂註箋。我𣂏我尊。我彈我絃。我夫何疑。知命樂天。安分緬卲。久視追籛。天畀遐嘏。如茨如川。專城致養。欝林一船。新榮但頷。而舊榜聯。元老來止。戱及華顚。先壬後庚。留十禩緣。繪傳洛園。社結香巓。爭覩爲快。蹄輪闐騈。顧玆栢悅。不速而遄。蒹葭玉樹。醜實愧姸。敢效獻言。褎成一篇。先儒有訓。譬鏡斯懸。科目取士。非古制便。當今士趨。若入栲棬。名揜其行。于于羣顓。君門不徑。從有司員。一有唱名。羽儀蹁躚。賓固利用。白首句攣。君子所耻。公之志焉。然惟聖恩。天大鏤鐫。拜稽蹈舞。呼萬祝千。穀朝看花。聽子孫牽。與合推移。自適方圓。香濕仙爐。獸炭裊烟。樂徹雲霄。管嘒皷鼘。極宿文明。言瞻瑤躔。凡厥思皇。服我拳拳。內修外施。身康壽延。若鑑于公。祜秩綿綿。

金松石回甲壽詞

金松石尙書。覽揆週甲。搢紳士友。以詩文賀之。積數百軸。無非頌禱其福慶語也。摛文舊僚裕元曰。賀尙書齒尊須耆社。又須几杖而後賀未晩也。元觀之尙書家。尊詩禮。篤忠孝。著文章。其詩禮尙書之先軌也。忠孝尙書之庭訓也。文章尙書之藉手也。昔厚齋先生道德博施于後。今尊大閤正簡䂓度爲世模楷。尙書濡染而得淵源之文。文非藻繪雕琢。而自叶於爾雅舂容之軆。其灝噩精英之氣。與日月同傳。是人壽而文亦壽矣。尙書製黼黻文。藏之石室多。而於經濟之篇。未傾半甕瓊液。尙書之老尙遠。而壽且無窮也。元之賀賀於國。非爲尙書賀也。詞曰。

先民有言。齒爵偶得。充乎其身。難得者德。家而鄕黨。達之于國。是爲君子。三尊之極。三尊之尊。尊堂之北。萊衣獻觥。又胤子側。三世一轍。上傚下則。天道福善。綿綿不息。謙恭之䂓。心身是飭。儉約之禮。卿士是式。凡我舊人。共躋壽域。届七載秋。報瓊必亟。慙我德鮮。惟齡與職。已遜於昔。來何有特。醻拜而歌。知者之識。

書壽藏錄後

孔夫子題季子墓牲繫之石曰。嗚呼有吳延陵君子之墓。此墓儀之始也。後葬時樹兩木于槨之前後。其中爲轆轤。貫繂以窆。檀弓曰。公室視豊碑。紀豊功也。周穆弇山之跡。秦皇嶧山之立見之。其所由來遠矣。兩漢用石刻。初有廟碑。而面題某之墓者曰表石。表其墓也。後記卒葬曰陰記。有辭曰碣。倣碣石之高。我國公卿之墓口立巨石。如三代有功德者。銘諸鼎彜。曰神道碑。自晉始也。唐制五品以上。螭首龜趺。五品以下。圓首方趺。圓是碣制。應天地四靈也。世降風侈。架閣藏之。終爲禁制。以石作簷桷朴者如橫板。余於燕京。見二碑雙竪。以一板覆之。東國稱樂昌君原碑沙彌簷爲巨觀。先王考表石十字簷爲神製。勝國人力於治山。徵文於卿宰。則爲尊撰人而爲簷也。漢唐碑兩邊鐫草龍。而余亦題壽藏自銘。依㨾畫之。昔三山尹公師國先碑有誤刻。凹之若風字而改書之。此因勢然也。人則謂硯碑。閭巷家鐫於床石。床石果壽於碑也。或作二層床石。合石之間。凹而刻之。外則不現。久則無疑也。盖碑法出而牲繫變爲望柱。二品墓以羊石排於望柱之外。以象繫牲之儀。卑者謂以山標。皆作立羊。而先王考嘗曰。羊卧草上。象形也。小子以卧羊造而排之。桐漁李公相璜曰。古有墳高三尺卧麒麟之語。吾墓設麟石。果勝於羊石。而陵寢設虎石者。虎負隅望山之意。故排於後。辟邪也。馬石設於武石之傍。麗塚或有羊馬對排處。無武石則有馬非也。世稱羊馬石則古之兼設或可矣。人石之近日不設。因先賢之夢。而大則接大鬼。小則接小鬼。爭時享之需。而神之言小則易制者。卽其夢也。中古皆立童子石。近又廢之。長明燈。禮葬山三年內。長燈如國陵焉。近則但設之而已。國典。文武從一品。宗室從二品禮葬。而壬辰以後。自惠廳給造墓米九十石。兵曹擔錢九十兩。而儀曹單子。以權减措語。卿宰之設非僭也。屛風石。亦在禮葬中。而莎草不茂。故陵寢近不行之。莎㙜石完固。則勝於屛風石也。罇石古墓皆有之。必在㙜石之上。此不必援此。隨便好矣。見古簡帖。白下尹公言礱臺穿穴不適。則水土交而草易生。必也多用泥灰。昭詳論古之葬者。同日立碑。不有儉奢。今則非烏玉靑艾之善於觀瞻。不取也。其何速就墓貌乎。因此有失傳之弊。良可歎也。○誌銘。漢杜子夏勒文埋於墓側。後遂瘞於壙南。又有誌文，墓磗記，墳記，壙誌，壙銘，槨銘，埋銘。皆誌之餘也。誌石莫如搗石灰造之。刻以短銜而紀德者。燔沙最上。各片則易於散逸。甁缸之物。完厚造出。以回回靑輪書若畫紋。盛於外器埋之。甚長久。甁缸之様。圓廣高短。可久也。○我東百工中最鈍者石工。而近日手法漸工。攻琢光磨。無異治玉。余先墓十字簷。崔天岳之所刱製也。余之壽藏處麒麟石。李世煜之所指劃也。無非侈風中事。糜財之梯矣。○穿壙久則土氣洩。非不知之。而以茅土之故。預鑿也。莫若卽日開壙。用之泥灰。而或慮臨時狼狽。則前期一二日穿之爲可。余於乙卯。如是行之。卿宰家用泥灰。人皆駭之。移葬者見之。泥灰用處。無毫髮差隙。風從何入。此法惟卑者行之。可惜哉。○封墳若不致意。則不幾年崩敗。必先正圓。繩土一簁。水一灑。或加石灰。以杖搗之。不可用全墳。以防受氣。而取次成墳。雖年久不頹。是以羅麗之葬。擧皆高大。完若昨日。寧大勿小也。

八分書辨

八分書名。始著於漢蔡琰文姬之說。其說曰。割程隷字八分。取二分。割李篆字二分。取八分。於是爲八分書。盖割去之謂。隷與篆以十分爲準。割去隷十分之八而取其二。割去篆十分之二而取其八。去篆二分。自近隷二分。去隷八分。自近篆八分。猶不出則入。非此卽彼也。所去於隷者八分。所取於篆者八分。故因以名書耳。今據皇象神讖碑書。可以知其法。用筆取隷法之側鋒而少波勢。結字取篆法之定軆而微方廣。以分數詳之。儘中適於二分八分之尺度。八分書制造之法。斯其著明乎。此法之作。蓋以隷之去篆太甚爲嫌。而損篆益隷者。但當識此而無失其意。南朝王愔所謂以古書字形方廣少波勢者。與蕭子良所謂餙隷爲八分云者。皆能善形容矣。蔡文姬以中郞之子。傳述有受。乃於後來爲說不一。如唐之蔡希綜以楷法變八分之說。張懷瓘若八字分散。名爲八分者。宋之郭忠恕蔡邕八體之後。又生此法。謂之八分等說。其他言之不齊者。紛然雜出而俱無來歷。玆不䟽論。漢魏以來相傳。後漢上谷王次仲初變大形爲八分。其說原出蔡中郞勸學篇。張懷瓘乃知序仙記。始皇時。王次仲變蒼頡書。爲今隷者。而謂卽非效程隷。知隷不能生八分。借如其說。自史籕以下。李篆程隷。莫不本於蒼頡古文。而王之與李程。又生幷一世。則固未可以是校其先後。亦安知不相觀。折中於一代手法乎。其論隷書。亦旣知蔡中郞聖皇篇。程邈刪古立隷之語。若以變蒼證爲分。則獨不可以刪古爲隷先之證耶。是豈道哉。張之世，杜光庭之論。槩曰春秋時亥字之形是隷書。又水經註。有臨淄發古塚。得齊胡公桐棺之外文。惟三字古文。解曰今書。胡公在春秋之前。卽隷書興於周代明矣。自秦程邈全行隷體。擅其名。非刱造也云。明楊愼又引各經註。晉世河决。胡公石槨上。有八分書。考其時周也。幷引李頤釋丁字之尾。以證八分始於秦。杜楊二說。俱有所據實如此。則分隷之名。雖著於後。其法則已刱於周。而自古之相參。孰先傳焉。孰後繼焉。如子亥等字攷之。篆家丁子字。固多其尾。亥字亦隷法同形者。是未足徵。齊國在禹貢靑兗之地。臨淄河東。卽其封域。所謂胡公想是一人。謂棺謂槨。曰隷曰分者。又或傳紀錯謬。而言之有異歟。幷不可強爲之辨。然隷之名。已起於秦初。而分之名。自漢季始發。則直當以是爲的稽也。夫造書在太昊。而稱蒼頡爲古文之祖。則篆非刱於李斯。至李而酌古適時。遂爲同文不易之軌。故異名小篆。而篆必稱李。豈以篆刱於李而云乎哉。程邈之於隷。亦猶是也。別爲徒隷便捷之用。而初名爲隷。故隷必稱程。隷之名所由著也。使分書果出於秦之王次仲。則一代李程之法。得專擅於當時。至於漢。因用而盛行。著之於所謂秦之八體。漢之六體三體。而獨分書未始與焉。其故何居。分之生晩。據此决矣。且謂序仙記可信。則蔡中郞之言漢魏以來相傳者。其不可爲斷耶。彼衆說之紛挐。當亦已焉哉。然無問其刱在何代。槩以蔡文姬傳述之定論。爲分書之大範。而參稽於神讖書等成法。法而行之。則庶乎其不畔矣。更焉容費辭。乙丑。嘉梧退士揮汗信手書。

漢孔宏碑辨

余在壬辰。手摹漢碑一統。而皆尹五耘公所審定者也。中有先民殘碑者。且有跋語曰。燕行。得漢諸家碑。幷有欵識。至此獨無。取碑中語。強名之曰先民殘碑云。丁酉。內舅入燕。有黃爵滋者。贈闕里全碑搨本。翌年。內舅使余訂之。紅簽墨題。皆余過眼。別無初閱者。中有孔宏碑一本。余忙手披舒。乃五耘公之所強名先民殘碑者也。不審華人有何攷據而題之耶。然則前日五耘公之求來也。胡無此簽。獨於今而有之耶。噫。東方僻處。未得廣搜古跡。華人雖不解隷法。優有可證。其五耘公之不識此名。或無恠矣。然至今日。適使余定之。而幸傳孔宏之名。抑隷書周秦之淵源。俾得之於吾東也歟。

兒子婚書

伏以婚姻始於人倫。義重齊軆。男女願有家室。禮遵儷皮。爲百福源。通兩家好。伏惟尊親家執事。百行具備。四世同居。敎成蘋蘩。夙聞長男之女。世講苽葛。幸貺冢婦之賢。忝親男壽榮。姿媿坦床。齒當舞勺。是朝雝鴈。寔遵設醮之儀。他日夢熊。且待含飴之樂。

復書曰。五倫之序有夫婦。各擇德焉。兩家相謂曰婚姻。永爲好也。仰荷重禮。遽侈寒門。伏惟令郞秀才。名家肖孫。丞相冢子。趾先美於忠孝恭儉。以正養蒙。服聖訓於禮樂詩書。无咎幹蠱。僕之長子齊敬之女。姿慚脆騃。敎乏聽從。以織紝爲功。縱聞古女士行。惟酒食是議。敢擬好君子逑。迨嘉命承納幣之儀。而先典備合巹之禮。夫先婦後。諏吉卜而歸妹協祥。男剛女柔。啓永世而家人正位。幸托一言而定。願頌百福之原。

萬二千峯賦

大衍之數五十兮。夙翫味於讀易。三極立而闡理兮。五行五而藏宅。一三五而七九兮。二四六八十策。陰陽紐而主宰兮。野箕尾而疆場。蒼龍煌而正位兮。嶽特秀而祖長白。若大星之間小星兮。或百或五或三之界畫。呵醇化而斡運兮。儲精液而充膈。氤氳氣也如是兮。自出雲而雨亦。滿天地而生物兮。腔子外而何役。幾春秋而人到兮。迺寄旺於土脊。山外山而峯外兮。托前蹟而編籍。賦乎身則具軆兮。各成質而尋繹。旣穹窿而圓崇兮。象日月之朝夕。雷萬峯而噓息兮。聽五音於擊石。天九重而秤麗兮。磑有臍而樞闢。曰萬二千兮。疇爲仲而疇伯。推九九而成數兮。扐八八而演百。攛聚遠而環線兮。道濶濶而圖赤。散爲萬而爲千兮。箇箇歸於一脉。見理明於五色兮。對頭頭而何擇。繄左旋而右旋兮。天所使而氣積。嶽鎭方而不動兮。儼中處而含澤。橫亘壯於郛郭兮。絡繹合於珠璧。接二氣而剖淸濁兮。萬六千而上下隔。降太一之大帝兮。執七曜於空碧。行惟健而不息兮。詔玄牝使窮索。備三軆而莾蒼兮。擎八柱而跼蹐。匡廬屹而三十兮。蘭若去而百尺。禹刊勞而斧爍兮。章步渴而杖擲。撑巉巉而西傾兮。流灝灝而東坼。弔詭訝於二酉兮。蒙險止於大翮。秦皇後而漢武兮。岱宗壓夫鄒嶧。金泥鏤以玉檢兮。來迂怪之仙客。名山五千三百兮。書難信於今昔。七千七百七十兮。吾道尊而探賾。夫子不以天文語顔閔兮。何必歸此山於摩訶釋。

金剛感

橘山子見楓葉飄到。喟然歎曰。昨年余入金剛之時也。昨年此時怳若昨日。而居然見夫一星之周矣。余之夢金剛。凡幾遭乎。無想無因則無夢。語曰男不女夢。女不男夢。無乘車入鼠穴之夢。然則人生都是夢也。昔余遊金剛。爲夢中之夢歟。竹樓之在。不知明年何在。幷州之望。却是故鄕之望。余之昨年所見。非今日之見。今日暫寄。又非明年之寄。夫何必見楓葉而感前日之遊哉。不若無想無因無遊無夢。與日月而同流。何擇乎至人。何巡乎舊識。子曰逝者如斯。余於是感焉。

論古鼎啓

夫腹中實足下植。以應火風。耳對峙鉉上橫。其相金玉。其爲器也。盖取象乎。盖聞神禹鑄而雲興釜山。軒后作而龍垂鼎水。貞悔終吉。以巽而行權。剛柔相摩。得井而辨義。自三代爲重。立國必分。非一時所成。聚氣而造。失於秦得於漢。癸字亞形之鑱法不同。圓自商方自周。乙父文王之制作各別。三足象公四足象輔。協爲邦之弘規。上軆應乾下軆應坤。合成物之大德。斯鼎按圖博古。演文易辭。餙鐐璆不厭其華。重之以彫鏤。用泉貝不病其厚。矧玆乎流行。範槖籥萬八千年。夔顔奇倔。證䵼鼐五百餘器。豕腹膨脝。斯乃勒功之彜章。抑爲守世之大寶。好古之士。孰不愛之。居今之人。恨無言者。伏惟眼慧藻鑑。手恢梅塩。釋天上雲雷之文。成形成象。辨堦間球鑮之刻。是則是䂓。是知神物有遭。古器斯得。銅花生綠。誰證小取重大取輕。汗簡披靑。盖亦今文無古文有。𩜾粥餬我。足徵考父之作銘。綺語驚人。堪詑彌明之聯句。損契幸有鐺耳之聽。猥承金口之言。如兎逝而手提。不須問也。見黿羹而指動。亦可染乎。獸炭火延。喜看紅猊之噫氣。龍茶水沸。還嫌白鶴之避烟。此得非九牧金耶。實無異百朋錫矣。假他途而越輸。愚實近古。憑斯器而齊壽。幸莫如今。庸奉函章。冀塵鑑察。

宋朝相臣論

相。知葢天下。績最一世。材振四海。王之佐也。三代以降。司馬主天。司徒主人。司空主土。是爲三公。此沿革之始也。唐宋之同平章。佐命垂統。輔翼成化。杜之能斷。房之善謀。亹亹有經世遠略。魏徵王珪之後。骨骾風采落落負器者。殆難其人。宋之中葉。文事出中書。武事出樞密。自此之後。其權漸盛。遂號爲兩府。柴周世占五星聚奎。應在宋朝多名臣碩輔。趙普佐太祖得天下。佐太宗致太平。勸杯酒釋兵權。太原幽州之役。戒勿輕動。有先見之明。而終未免署尾於太后之勅。貽累於多遜之獄。范質循蹈䂓矩。愼名器持廉節。以儒者曉暢軍事。當時無出其右。但欠世宗一死爲可惜。春秋之法。責備賢者也。李昉事周之心事宋。刱時政記。以徵治忽。進賢絶市恩。呂蒙正夾帒記人才。辭子加官。每論事有未允者。必固稱其不可。不問簾內嘲人。有大人量。張齊賢馬前獻十策。奏免水塲錢。而皇王之道。但稱庶事無撓。君子謂昉爲多遜所毁而不校。蒙正爲張紳所汚而不辨。張齊賢爲同列所累而不言。呂端諫秦王居留常讓留。冦準閉王繼恩。以折李后異謀。定大策立眞宗。卷簾審視後下拜。嘉賞不喜。抑挫不懼。此小糊塗。大不糊塗也。李沆正大光明。喜奏四方水旱盜賊。絶人主之侈心。焚策妃詔。度封禪事。奪西夏謀。排喜事人。王旦澶淵之役。問十日不捷。何以處之。西夏借糧。一語定之。契丹別假錢幣。歲額除之。卒受尊中之珠而大禮使不敢辭。向敏中耻受贓物之賜。以遠其汚。預避市舶之嫌。以全其廉。堅拒皇甫侃之書。以免其累。出臨四方。盡心於民事。拜罷之際。喜慍不形。冦準論建太子。謂神器不可謀及婦人。謀及中官。謀及近臣。此三言者。萬世龜鑑。然主幸澶淵。非萬全之策。面詆同列。少包荒之量。薦丁謂。暗於知人。而且啓懷政邪謀。坐竄南裔。不愼所與。不密機事也。李迪，王曾。風烈往往相似。正色危言。能使官官近習。不敢窺覦。仁宗君德日就。章獻亦全令名。呂夷簡儒學起家。因時制宜。殮李宸妃。雖有遠謀。陰贊郭后之廢。以報私㤪。不念君過。咎莫大焉。陳堯佐圖任老成。鎭撫百度。周知天下之良苦。宋庠廟堂之上。日閱文史。帶緩書墜。不顧而行。仁宗拾而與之。上下得軆。晏殊喜薦拔人物。樂善不倦。數建利害。請罷監軍。未嘗爲子弟求恩澤。杜衍勁正淸約。多知本朝故實。善斷國事。見某事非便則憂。某人進用則喜。文彦博德望固足以折衝禦侮於千里之表。懷此大功。善不自伐。退歸之後。朝野倚重。而薦安石才。遭唐介言。富弼再盟契丹。能使南北之民。數十年不見兵革。仁人之言。其利博哉。居家好佛老。在朝喜荊公。夫兩人者。皆有耆艾之福。而瑕不掩其瑜。煕豊以來。相繼衰老。憸人無忌。善類淪胥。而宋業衰矣。韓琦相三朝立二帝。危疑之際。兩宮幾成嫌隙。處之裕如。臨大事决大疑。不動聲色。進退從容。德業兩全。謗譖自止。仁宗識之曰性直。竟不聽司馬光言。貽陜西患。失於自恃。曾公亮力贊蚤建皇子。其志尤急於去民疾苦。靜重鎭浮。鍊達典憲。病在乎嫉韓任王。王安石文章節行高一世。而尤以道德經濟爲己任。爲學士則有餘。處輔弼則不可。此天下之公言也。司馬光有旋乾轉坤之功。退居於洛。若將終身。世之賢人君子及庸夫愚婦。日夕引領。望以爲相。至或號呼道路。願其毋去朝廷。是豈以區區材智。所能得此於人人哉。呂公著父子俱顯。漢之韋平。唐之蘇李。榮盛孰加。而幼不驚寶器之破。夙眹遠大。天下仰服。夷簡多智。公著持正。司馬光以國事爲託曰。廷臣莫晦叔若也。范純仁得其忠捄蔡確一事。謀慮深遠。若從其言。元祐黨錮之禍。不至若是酷也。李綱忠義之氣凜然。動乎遠近。知有君父。不知有身。知天下安危。不知身之禍難。居相僅七十日。其謀數不見用。若使得畢力殫慮於靖康建炎間。莫或撓之。二帝何至北行。而宋豈至於南渡乎。張浚著中興備覽四十一篇。擧大義淸中原。此平生心事。羣言沸騰。屢奮屢躓。而辭氣慨然。嘗曰。如復用浚。當卽日就道。其愛君憂國之心。爲如何哉。雖然以吳玠故。遂殺曲端。爲先賢之譏。趙鼎爲國。專以固本爲先。根本固而後。敵可圖讎可復。此其心也。自題其旌。有氣作山河壯本朝之語。忠臣義士。猶爲之撫卷扼腕。周必大，留正。一時俱以相業稱。然必大純篤忠厚。能以善道其君。光寧輝受之際。留正懼而去。必大泣而退。趙汝愚方孝宗崩光宗疾。大喪無主。中外洶洶。獨能奮不慮身。定大計於頃刻。收召明德之士。以輔寧宗之新政。天下翕然望治。其功可謂盛矣。文天祥，陸秀夫。早應太后之夢。當危亡之時。天祥痛恨不食。忠憤之辭。著於詩歌。秀夫儼然正笏立。如治朝爲趙氏一塊肉。何其烈烈也。宋有天下先後三百餘年。考其治化之汙隆。風氣之離合。雖不足以儗倫三代。然其時君汲汲於治道。輔臣莫不以經術事上。學士搢紳先生。談道德性命之學。不絶于口。豈不彬彬乎進於周之文哉。宋之不競。或以爲文勝之弊。遂歸咎焉。此以功利爲言。未必知道者之論也。是以太祖立國。發號施令之間。名藩大將。俯首聽命。四方列國。次第削平。制禮作樂。傳之子孫。世有典則。䂓模宏遠。趙普爲相。展一代之才。范質抱宰相器。李昉，呂蒙正，張齊賢。賢宰輔也。呂端，王旦。宰相材也。向敏中宰相風也。趙鼎眞宰相也。王曾，李迪，韓琦。社稷臣也。冦準，呂夷簡，文彦博，富弼。有古大臣風。呂公著守成之良相。陳堯佐寬厚長者。宋庠有德君子。曾公亮老成人。范純仁幾有父風。張浚人豪而善養氣。李綱偉人而用心如諸葛。晏殊方之龎籍，王隨，章得象。爲其最優。杜衍較諸魏相，宋璟，楊琯。罔專其美。周必大，留正，趙汝愚。善處危疑者。文天祥，陸秀夫。崎嶇嶺海者。而李沆特書以聖相。司馬光許之以哲人。宋之相。起於李沆。成於司馬。終於文，陸。皆隨其時而相軒輊。以文靖之正。溫公之賢。爲文，陸。可至於輔幼主御奸黨。以天下安危爲念。肫肫然作千家活佛。文，陸遜之。如韓，富，呂，王，文，范則可矣。而李綱，張浚，趙鼎。不在文，陸下風也。趙普得時之相也。范質，李昉，呂蒙正，張齊賢，呂端。需時之相也。王旦，向敏中，冦準，王曾，李迪。救時之相也。呂夷簡，陳堯佐，晏殊，宋庠，杜衍，文彦博，富弼，韓琦，曾公亮。太平之相也。王安石偏見曲學起而乘之。宋之良法美意。變壞幾盡。使民囂然。喪其樂生之心。安石稍知惠卿之罪。而乖激於士類。莫之知變。非惟宋氏之不幸。亦安石之不幸也。呂公著范純仁。儒中之相也。李綱，張浚。將中之相也。趙鼎，周必大，留正，趙汝愚。囏時之相。趙鼎有小元祐之功。趙汝愚當李后之拘閉光宗。賴以支延。艱棘之最也。夫天下安注意相。天下危注意將。君子進天下安。小人進天下危。安危天地之氣數。氣數之來。一安一危。常經也。嚮使諸賢得地。遼，金不足憂。檜，侂不足慮。而千古大節。終歸於文，陸二相。古語曰。願爲良臣。不願爲忠臣。信哉。

百里奚，宮之奇論。

晉以垂棘之璧。屈産之乘。假途於虞。宮之奇諫。百里奚不諫。史臣以其兩人之諫不諫。見臣節之各異。是宮之奇者有。是百里奚者有。然讜直之士。多是奇而少奚。此不易之正論。而明知其不可諫而諫。亦不智也。夫子轍環天下。爲其行道也。而見衛靈之視鴻。趙簡之殺賢。知吾道之不行。爲其可去之會也。如有行可之國。安有其轍之環遍於天下乎。伯夷之叩馬。朱雲之折檻。非不知言不入。而盡吾之道。箕子之佯狂。微子之抱祭器。知其末如何而自靖。是乃見幾而作。不俟終日也。百里奚之不諫。鄒夫子屢稱其智。何可以自好者比。古之君子。言必由中。不以言釣名。所以見幾者。高於人一着。

不封介子推論

晉文公不封介子推。千古疑案也。封功臣大政也。而五人之從事於十九年之間。豈或一日蹔忘于心哉。及復入其國。獨不封子推。非理之常也。前後史論不一。而管仲屬桓公。不用易牙。以其烹子而食之。不近人情也。凡身軆髮膚。受之父母。樂正子傷其足而憂之。曾子臨沒。啓手啓足。重所受也。子推割股食重耳。可謂篤於忠而忘其孝也。重耳覺而驚之。與桓公之悔無異。文公之心。亦管仲之言歟。魏犨之火綿山也。子推負其母。矢死不出。深恚文公而自負其功也。然則前之割股。已念今日之功。安有誠心事公子。不顧其身者乎。是以封拜之際。未嘗不逗遛於心而不卽命。亦文公之於此商量者存耳。

管窺篇

鴻濛肇判。氣之輕淸者爲天。重濁者爲地。人生於中。禀氣於天。立形於地。得五行之秀。具衆理而應萬事。理便是心。心便是理。混混成軆。其性雖寂然。界破爲四端。四端若四軆。有條理有間架。外邊纔動。其中便應。愛曰仁。宜曰義。別曰禮。通曰智。守之曰信。仁不得義則不行。不得禮則不立。不得智則不知。不得信則不能守。此爲包四而致一之道也。是以一元之氣。亨通發散。天地之心。盡發在品物上。夫天之所生。地之所養。惟聖人爲大。聖人無復堯舜孔子之心。周流運行。何往而不可見。春生發育而秋成揫斂。天者不言之聖人。聖者能言之天。聖人贊易象。六十四卦。無非是天地之情。觀乎天文。以察時變。二十八宿經也。五星緯也。經緯錯綜。變化生生。日月右行。隨其左旋。日之不及爲一度。月之不及爲十三度十九分度之七。垂象而見吉㐫。顯道而彰厥類。圓如覆盎。行如磨蟻。馮馮翼翼。斡維罔繫。曆象統三百六十五日二千四百二十五分。而九百四十分爲一日。璿璣之數也。萬分爲一日。大統之數也。百分爲一日。太初之數也。一千四百四十分。昭代時憲之書也。肇自齊元甲子。迄今甲子。爲六萬九千一歲。此千歲日至之數也。天地定位。山澤通氣。冲和欝靈。微妙鮮測。位有定而氣實通焉。列星流形於山川。其受氣也。山氣多勇。澤氣多瘖。谷氣多痺。險阻氣多壽。啓陳發新。朝海拱辰。不乘生氣。難避五患。聖人握造化之樞。探管藏之竅。粤自遷岐相洛時。其陰陽而風水之說。寔肇其端。三代邈矣。漢晉而下。哲人繼踵。執蹄涔議絳虬。宇宙亦大矣。子午爲經。其步八千四百六萬七十五。卯酉爲緯。其尺五萬四百三十六萬四百五十。厚二萬八千六百三十六里。百分里之三十六分。度二百五十里。方面二萬二千五百里。丙爲中心。甲丁東球。乙戊西球。一衝一逆。平懸不倒。神農度海內。東西九十萬里。南北少九萬里。其軸統爲三千六百。彼郭，卜，曾，楊，吳，廖等。輯巒頭天星之傳。靑囊龍經之書。自以爲大觀。其何能長騖大踏。窮章亥之跡也。天下名山五千三百七十。出鐵之山三千六百有九。有砂則有金。有磁則有銅。有綠石則有鉛錫。有赭則有鐵。名川三百。支川三千。宗而爲海。海者天池也。天入地中。盡九垓之下皆天也。天下之理。皆歸於人。人於天地間。知識最靈。戴圓履方。委順性命。處萬物之一。凡一日噓噏一萬三千六百餘息。息間天行八十餘里。在乎氣中。如魚在水中。自肚裏至上面皆水也。故魚之吐水。水面生紋。心之善惡。自謂莫我敢知。其達於面形於軆見於象。有不可掩者。文明以止。人文也。天地變化。與人心之精華。交相擊發。假以鳴之。以禹貢行河。以洪範察變。以春秋斷獄。以甫刑校律令。以三百五篇當諫書。以周官致太平。以禮爲服制。榮光休氣。散以洩諸古今才智人之口。若二氣之分布于百草木。其盛其衰。隨乎時會。士當以器識爲先。若一命爲文人。無足觀矣。文止戈爲武。武者在軍以廣也。師衆以順也。以亂易整弗武也。巽進利退。武人之貞。以主客筭决勝負。以鉤玄書定悔吝。秘法鳥跌以行止。按訣龍回以奇正。夾捷來去。飄風驟雨。不測如陰陽。難知如鬼神。所以武臣不知書則鄙。乃立武學以訓之。其定功安民和衆豊財良法。而古者兵出於農。井田兵法之祖也。始於庖犧八卦。其法井井。公田居中。象上將握機。私田居外。幻四方四隅之形。斷以爲三疊。出以爲六花。演而成八陣。藏法之深也。是以寓兵於農。農者天下之大本。聖人能前民用。實求自永其生。而天遂命之。人遂宗之。君臣道興。衣食之原開矣。辨土物以興樹藝。東惡兌風。西惡震風。單起單止。雙起雙止。卜水增止。若占塘爲田則豪家也。塘寬而無勺水可資則非豪家也。爲後世惰窳之吏游閒之民。婾不事事者之口實耳。當是時。三尺新懸。有司奉行惟謹。未嘗特爲農事設專官人盡農官也。以農桑責之郡縣。以屯種責之衛所。非農事修擧。不得注上考。是故耕穫鉏報。陰陽蚤莫之節宜順也。高下邍隰。燥溼寒燠之氣宜候也。洩制生化。土木金石之物宜悉也。糞灌培蒔。剛柔䟽密之性宜辨也。水旱蟲盜。捍禦守視之役宜力也。采摘修捋。生熟急緩之度宜中也。飮飼閒放。當調好惡新故之情。牝牡生息。當審老嫩去留之班。堆𥡜攤曬。當豫風雨霜露之防。碾碡碓磑。當準精麤籭簸之計。倉窖轉般。當察鼠雀浥漏之虞。積散出內。當筭盈縮低翔之數。農事修則食用贏衣用裕。器用精財用饒。士裨君長民者也。度要訣以達冲和之化。儲利器以運制用之機。雖陶朱之見梓匠之巧。害於農一也。金生則粟死。粟死則金生。然舟車之通。行人之所由作也。軫之方視地。盖之圓視天。輪輻之有三十。以象日月。輛一千而二百五十爲面。約長四里。謂有脚城。兵製也。足底通圓竅。作旋轉軸。踏於蚩尤之上。以黍尺度琢玉爲人。指南製也。至其龍鹿翟鳩之製不均。而或駕馬牛。或飛東風。或輓之以人。論其任重則同稱爲車。而論其等威則禮有屈伸。名有抑揚。循水而行曰船。大爲舸艦。小爲艖艇。江行爲𱽃。海行爲䑼。關而東謂之船。關而西謂之舟。上有屋曰廬重室曰飛廬其上曰雀。其候望若鳥雀之驚視。昔燧人以匏。羲以桴。軒始舟。頊篙槳。學柁櫓。堯維牽。禹以舵而加篷碇帆檣。以利天下。取諸渙也。八輪之宂弩砲車。火輪之旁輪激水。鷹船，漁船，無底船，子母船。海夷偸竊中國之制而反爲藉寇之資。大匠運斧斤。大冶設洪爐。裁萬物而皷之。聲之和者爲樂。形之象者爲書與畫。筭數參奇耦之策。射御闡揖讓之儀。邪氣間而醫藥作。神明贊而卜筮作。樂由於心而感於物。血脉動盪。精神流通。涵養性情。蕩滌袤薉。以五音正君臣民物事。嶰谷之竹。制十二律。起黃鍾九九之數。淸聲有四。縣以簨𥲤。厚唇弇口。出目短耳。大胷耀後。大軆短脰。臝屬。銳喙决吻。數目顅脰。小軆騫腹。羽屬。𥲤之餙也。小首而長。搏身而鴻。鱗屬。簨之餙也。詩經一部。乃周之全樂。商頌五篇。通用之樂。小雅燕饗之樂。大雅朝會之樂。魯周二頌。宗廟郊社之樂也。淸明之天廣大。動出於天成。人莫窺其造化。混元周圜。靈妙無窮。終歸於一。一數之始也。算有九章。曰方圓之法。因周徑積。徑三圍一。而圍一少不足天之四分度之一。地之百分里之三十六分。測田陣立平堆。斜弧箕眉圭𬏉。環倚空尖。富其輕濁修短阜底贍窄尊卑及斲揉栲棬陶冶琢磨雕鏤。粲然備具。曰粟布之式。交質變易。藏六六之理。曰衰分之例。貴賤禀稅等。三七二八。曰少廣之問。截取從少。本母除子。隅進廉退。方立帶縱。曰商功之䂓。功程積實。版築堅壤。上棟下宇。盈盈之楹。長長之棖。三十六雨七十二風。應戶牖而相皷潤。從繩墨而無愆忒。王者之堂。其數惟九。曰均輸之答。遠近勞費。縣戶多寡。物錢不等。道里或殊。各以相因。三代有貢道而無漕。始於漢重於唐宋。若元明則仰食江南。以海以河。利迅而失陷。永樂間通河成。南屬黃河。北屬衛河。運河之咽喉也。淸國尙有軍運民運兌運長運之法。曰盈朒之妙。顯者隱者。此損彼益。較量輸贏。以辦黍秬之利。曰方程之學。錯揉正負。遞增對减。簡爲法實。週三百六十五日。正爲正剩爲負。負卽權也。數之活而止於六者也。曰句股之極。高深廣遠。句橫股直。斜處爲弦。測穹隤量海嶽。馳騁乎人事之地。四時之終始。風雨之周旋。因聲求義。諧聲最博。文字之情。依類相益。孶生不已。故謂之字。文有母子。主類爲母。從類爲子。假借而用之書者如也。以其所言。著於竹帛。能如人意。文言其形。字言其孶。書言其用。藝之至也。仰觀俯察。造六書。曰象形。自一至十廿卅與卌。象其數。兮于乃次无乎只兌。象其氣。牟羊轟彭。象其聲。惟已與亥。象其屬。曰指事。直箸其事。一見可知也。曰會意。比類合義。以成字也。曰轉注。轉形互用。有倒有仄。有反有北也。曰諧聲。以事爲名。取譬相成。江河之類。左形右聲。鳩鴿之類。右形左聲。蘭蕙之類。上形下聲。婆娑之類。上聲下形。圍國之類。外形內聲。問聞之類。內形外聲也。曰假借。依聲借用。蕭楚子荊謂一條無用。當改爲五書。書有三品。神品二十五。妙品九十八。能品一百七。象形卽畫意。畫先於書畵者類也。象田畛畔。所以畫也。竪畫三寸。實當千仞之高。橫墨數尺。實軆百里之逈。象物必在於形似。形似須全骨氣。骨氣形似。皆本於立意而歸於用筆。故工畫者多善書。得眞畫之專。則不下堂筵。坐窮山海。而軒轅作文章著貴賤。重華十二章。元聖九繪。武丁審象。明堂之畫忠臣烈士。九鼎之刻物恠神好。氣韻生而有裕。旁流乎萬物而不盡。花榮五出。禀火而色紅。惟薝葍六出。尙雪而色白。山之軆尖而屬火。木之葉尖而亦屬於火。水外暗內明。陰中居陽。火外明內暗。陽中居陰。細腰無雌。蜾蠃是也。大腰無䧺。龜鼈是也。八竅者卵生。九竅者胎生。草木倒生故沒知。禽獸橫生故稍覺。人性最靈故頭戴以天。天地左旋故瓜婁左纍。梧葉獺肝。月生一葉。閏則加一。石楠感雌䧺。蚨銅有子母。蝦足從大小之朔。象肉具十二之味。鷄金精。先搏後聲。雉火精。先聲後搏。理之然也。仰見而步一至九。法實而生影呼商。縱橫十五。引一凾三。有目眞之說。心目相應。正已而發射者。男子之事也。君子甯功浮於食。不欲食浮於功。有事于天地四方而後。敢用糓則無愧。故因射義而及之。射之爲字。從身從寸。心平軆直。持弓審固。發矢合度。乃能中的。曰白矢。曰參連。曰剡注。曰襄尺。曰井儀。天子之射。助陽氣達萬物也。春氣微弱。故自內發外。貫堅入剛。以射達之也。弓者穹也。張之則隆然。其弰曰簫。又謂之弭。猶日之有兩珥也。月之盈虗。以觀其張弛。君子之爭。二筭爲純。一筭爲奇。勝者張否則弛。是以民無射禮。田獵分禽。舍矢如破。不失其馳者。升車執轡。驅馬疾徐。是之謂御。鳴和鑾。逐水曲。過君表。舞交衢。逐禽左。其法爲五。陰陽爲御。四時爲馬。進退之中繩。左右之中䂓。立視五巂。式視馬尾。而顧不過轂者。大人之御也。御之極則必有良人。良人之術。上參化機。下施神妙。左而範之。右而正之。御天下如御馬。相馬如相人。人之病也。醫從而生。神農辨藥性制針灸。巫彭制丸。伊尹創煎。秦和作書。凡邦之有疾病者疣瘍者造焉。歲終則稽其醫事以制其食。十全爲上。十失四爲下。天有時崩。地有時坼。日月相食。星辰失躔。草有螟螣之蝕。木有擁腫之刑。人受天地之氣。其得無風雨霜露之感。陰陽之賊乎。疾病之來。賢人仁者。所不免焉。必釋縛脫艱。全眞導氣。濟其羸劣。安以仁壽。五臟之氣。從兩目出五色。周身非仁愛。不可托。非聦明達理。不可任。非廉潔淳良。不可信。不通天地人。不可以言醫。用醫必選名姓之後。子路禱仲尼。周公卜武王。卜筮之理。相爲表裏。能於今中示古。古中示今。人中示物。物中示人。是道也。伏羲始龜。龜之言久也。神農始蓍。蓍之言耆也。張良始棋。京房始錢。贊三兆三易三變之占。以觀國家之吉㐫。盖其大樸未散。神契於心。所得皆鑿鑿可信。人心益漓。神不必告以吉㐫。人亦毋敢自信其心。於是卜筮之心隱矣。以氣禁人。人不能起。異端之說。隱淪出入。不由門戶。變易物形。以誑幻人。百家之技。皆有所長。時有所用。如耳目鼻口。皆有所明而不能相通。仙佛楊墨之道。刑名讖緯之學。謏聞曲見。橫騖側行。聾瞽狂易。自以爲師。經學蠧人心圮。三才五常。俱失其所。道流三十七家。梵音六十四種。雜出於稗官。釋氏之論性。猶儒之論心。道家之淸凈。猶儒之遏欲。然其悟解微奧。猶而不同。西敎則敎主生於女德亞。卽古大秦國也。生于漢哀帝元壽二年庚申。閱一千五百八十一年。至萬曆九年。利瑪竇泛海九萬里。抵廣州香山澳。二十九年入京師。獻天主母圖。有王豊肅，陽瑪諾。居南京倡敎。官民多從之。禮部徐如珂惡之。崇禎間。徐光啓請令其徒羅雅谷，湯若望較曆法。連陸之種。惟北洋曰俄羅斯。秦漢爲渾庾屈。唐爲骨利幹。元爲吉利吉思。統稱洋人。天下大敎四。孔敎，佛敎，回回敎，天主敎也。皆生于亞細亞洲。如準葛爾，喀爾喀，蒙古等部奉佛。迦刺國，馬八兒及海外諸番。皆奉天主。烏什，葉爾羌，喀什葛爾，和闐，退木爾沙奉回回敎。孔敎僅中國而已。南至交趾。東至琉球，日本，朝鮮。春秋尊一王之法。以正天下之本。與禮之尊无二上。其旨實同。盖國之於君。家之於父。學者之於孔子。皆當一而不可二者也。是以明王罷黜百家。表章六經。大儒推明吾道。排抑諸子。軒天地囿萬物。獨立不愳者上聖也。上聖槖鑰運斡。與大化而同遊。四時者天之吏也。日月者天之使也。星辰者天之期也。天亦有喜怒哀樂。與人相副。以類合之。天人一也。職方氏掌天下之圖。徘徊乎崑崙。四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民。與夫財用九糓六畜之數。要周知其利害。東方天地之始也。中央導引按蹻。重其民食。雜而不勞。兩山之間。必有川焉。大川之上。必有涂焉。山大則有虎豹熊羆螇蛆。水大則有蛟龍黿鼉鱣鮪。夫大地之人生三月。微的而復能見。七月齒而後能食。期年髑就而後能行。三年腦合而後能言。十六精通而後能施化。人皇之後。有五姓四姓七姓十二姓。紀姓起於此。男子稱氏。女子稱姓。氏以分貴賤。姓以別婚姻。後合爲一。彜倫叙而人文備。父之所生。其子長之。父之所長。其子養之。父之所養。其子成之。乃敎之道也。下事上。如地之事天。出雲爲雨。起氣爲風。地不敢有。必曰天風天雨。功在乎地。名歸於天。可謂大忠矣。天此人之軆爲三墳。墳分也。五典鎭也。八索素也。素王之法也。九丘區也。區別九州之書也。文之祖。生於東明於南。故書出東北。而虎有文章。家在寅。龍有文章。家在辰。是知眞文初出之地也。五經四海也。傳記四瀆也。諸子涇渭也。至於百川溝洫畎澮。苟能通陰陽之氣。達水泉之流。以四海爲歸者。皆益也。武人事之一也。上與天合德。下與地合明。中與人合心。義合乃動。神農之兵以石。軒轅之兵以玉。太昊之難。七十戰而後濟。黃帝五十二戰而濟。少昊四十八戰而濟。昆吾五十戰而濟。舟車之所通。商旅之所出。無非聖人之敎。而聲音之和神人。算數之鬯幽演。射御之正。卜筮之疑。俱始於人。脗合於天。鳥獸草木托於地。而爲天之長。爲人之畜。宮室器皿爲人之有。而爲天之産。爲地之出。醫藥小技而濟用必大。書畫一藝而彈精伏物。學醫人費。學書紙費。古人語也。奈何異端之說。浮於費紙。甚至於橫决浸蠱。其流之毒。奚特費人比哉。天者高之極。地者下之極。聖者道之極。傳曰。高明配天。博厚配地。悠久無疆。豈方寸之靈。一勺之蠡。所可測哉。

應運大師畵像偈

佛家以阿耨多羅三𦾜三菩提。爲正法眼藏。小付大囑。一聲雷震。常樂我凈。是爲德變而立敎曰三學。學猶餙也。若器之成美觀。不學則無以成德。依此而修者。必證聖果。能防止惡業則戒學。能見性悟道則定學。能斷除煩惱則慧學。從以出法界。次第入於三昧。卽所謂正法眼藏也。佛滅度後三千餘歲。有修其敎者曰毅寬。實通三學正藏。蔚爲四象所宗。世家嶺之咸安。俗姓某氏。法號應運。純廟癸酉。生於大邱府租巖村。十三祝髮於八公山桐華寺鎭海和尙。幼而敏慧。卽受楞嚴，起信，般若等經。日記數千言。其禪旨往往脗合於般若經。經禪敎兼傳者也。鎭海大奇之。十九。畢講華嚴三賢入十地經。嘗從鎭海。往參華岳經席。岳執鎭海手曰。闍梨年雖少。將大闡敎矣。明年二十。衆推爲座元。入室開講。學徒雲集。時丁酉十月也。師隨機說法。十三年之間。無時不講。盖十地經爲諸經之宗。而師於是六繙之。且能拈頌識之。後之學者。取以爲法。己酉十二月五日夜。召大衆。沐浴曳袈裟。持經陞座。誦彌陀經一回。坐方丈示寂。屢言恩室在。嗚呼。師壽僅三十有七。法臘二十又五。是夕寺僧周遠夢。見兜率天人。持書獻於師。已而師化去。異哉。師皈後二十一年。其徒某狀其師之行。走京師請記師蹟。將偈誦於師之像。余謂諸佛妙嚴。秘密刹海。以淸凈慈悲爲宗。凡所稱又有三品。一曰禪。二曰法。三曰律。爲等階而分別派流。非戒無以生定。非定無以生慧。三法相資。一不可缺。皆稱爲學。師能將小付大。囑大化小。瀜通三藏。生而大鳴於一方宜也。去而托兜率陀天亦宜也。乃爲偈曰。

昔素呾纜。阿難受持。惟毗奈耶。則鄔波離。迦多演那。達磨阿毗。曰有般若。曁陀羅尼。文殊普賢。二士會推。其敎雖殊。覺一已而。佛度三千。應運禪師。和尙施子。聖人闍梨。孤鶴雲間。明月水湄。何處不飛。何處不漪。十地十年。實勞我思。三周三踰。竗解我奇。蚌腹隱珠。槃門拂龜。三十二相。傳法大慈。高坐講壇。慧眼玉肥。昔年瓜種。一般花枝。無量福德。悟影形儀。珊瑚瑪瑠。金沙阿池。六塵空寂。皈遊須彌。四色成山。莊嚴身披。彈指八萬。伸希握夷。如是如是。臘雪垂垂。

效白少傅池上篇

唐人語願生高麗國。一見金剛山。高麗名於天下。而金剛在東峽。峽爲高麗之最也。都城東風土之勝。在嘉梧峽。卽李氏翁橘山退老之地。週迴約十里。山三之二。水九之三。屋室二十之一。樹林巖石錯之。初翁自爲之主。喜曰無食不能支屋室。乃於山之南。䟽拓爲田。曰無書籍。子弟不能讀。乃於山之東。築萬卷樓。曰賓朋之來。無亭榭不能暢叙。乃於山之西北。作四時香舘五百間亭。鏡天花海舫等所。春之華夏之陰秋之荷俱可賞。而冬之檜杉。猶欝蒼如也。翁遊湖南。得淳州烏竹一擔。康郡紫白暎山花百本以歸。環植林下廬。遊碧城。得烏寨丈人石三枚。南池白鶴一雙以歸。貯之退士潭杯橋傍松架下。罷中書時。有粟百斛。換得南陽磬，鸜鵒硯，米蘇董書，仇龍劉畫。先是翁入上都。遍交淅東名士。葉東卿與一枝毫。十年不禿。黃澍齋與釀酒法。其味冽。呂星田與紫雲琴一張。韻淸越。雲南使部阮鄧淸與紫藤簟。滑於石長於牀。便於坐卧。歲閼逢。翁上書告歸。托身山麓。凡土之得燕之贈。與夫翁幷做山中物矣。每遇山午風山夜月。日暖竹掃之辰。氣淸鶴唳之夕。登詠歸亭。柁葉筆引黃釀撫呂桐。命童子詠而舞勺。隨風回旋。摩弄烟霞。忘此身於東之峽。而與金剛不遠也。睡起朗吟一篇。似歌似詩。非興非比。拋置簟頭。爲席銘。

一成之地。山三之二。有水其間。食耕鑿利。有花其間。拾芬芳異。人於其間。眇此生寄。居莫謂隘。百昌俱備。土莫謂磽。百播適意。爾膝可容。爾興可致。爾子爾孫。若長若稚。有書訓汝。學語辨字。有酒勸我。不厭長醉。一船之橋。一庭之蒔。千柯萬葉。四時蔚翠。胡爲翁有。天之所賜。知足知止。使初服遂。何求何戀。七耋將至。垤蟻殼蝸。煕煕其志。溟鵬岡鳳。望望斯愧。治國之謀。于家而試。牧民之責。于鶴而飼。朝烏紗帽。暮白雲柀。非爲人逐。非爲世棄。自暴自遯。其樂有自。樂而忘返。孰明爾智。性乎性哉。吾將終老乎攸墍。

傖白子

宋人一醉一醒。閧於田間。曰何爲醉也。曰何爲醒也。三年不决。鄭之盲。聞而嘻曰。夫何使醉。夫何使醒。泰山之高。黃河之深。未聞爭其大也。蔡之蹇。彳亍而來。皷掌而笑曰。酒何嘗醉人。酒何甞醒人。黃河泰山。又何嘗爭其大乎。視焉而熟。聽焉而靜。毋若忘形也。

齊人資寶而適粤。粤寶藪也。照乘之珠。連城之璧。塡於關市。用之若泥沙。齊人自視其寶曰癡也夫。遂棄之于野。其妻恚曰。彼之賤我之貴。盍棄之子我。齊人悔之。復往索之。已作糞土。不知其所。

蜀之女日織十段錦。自謂天下無敵。粤之女餓於蜀。見而笑曰。我日織百段。蜀女傖之。粤女褰裳束肘。越俎而機。瞬息成百段。蜀女愧。粤女擲杼而起曰。我我國之庸才也。餓於市。我國之才者餓於國。

杞人使二子伺盜。盜盜糧。一子睡一子覺。祀人不責睡而責覺。君子曰。睡固懶也。覺固勞矣。而反受其責。不若早自睡。爲不勞不責之爲也夫。

善磨鏡者見冶容者曰。非我何以識醜姸。容者曰。非爾之鏡。何以露我之醜姸。東里子析之曰。醜姸非鏡。何有於照。㤪之是自晦。不若治心如鏡。存中著外。

晉之善書者適陳。陳人借晉人之名而書之。晉人見而走曰勝我也。陳人非盜晉人之名。晉人盜陳人之之名。

烏飛于雪。駭曰我其罹矣。鷴喜曰我其藏矣。野鶴悲曰我皓衣玄裳。將安適之。須臾雪深三尺。宇宙虗廓。不知其所之。

牛疫卧。馬曰我無疾。騾非之曰。兎死狐悲類也。驢笑曰。四足象四時。兩耳象陰陽。騾馬與我同。而牛之角贅也。其將祟人之用乎。牛蹶然而起曰。麟有一角而爲人之瑞。我有兩角而爲人之服。其役役也宜。

東海丈人步于庭。見落葉飄到。以杖擲之曰。多事哉。是葉胡爲乎生。胡爲乎長。胡爲乎靑。胡爲乎黃。又胡爲乎落來我乎。凡物四時爲信。四時亦多事。夫見水流不息曰。胡爲乎去不息乎。我其衰矣。遂隱於東海之上。

杞人藏寶玉於身。杞習於無事也。重不勝之。南至于楚。東至于齊。委之於人曰快矣。家人傖其委寶而産析。杞人笑曰。彼之得寶者。其將疲而痿。我何傷焉。終身不戀其寶。

𫪐𫪐子學華山之術。無晝無夜。常睡于床。人擾之。輒怒之。愈擾愈怒曰。樂在夢中。人問之。曰不駕而行。不屐而游。朝而玄圃。暮而閬苑。無所不之。人效之。終日睡終夜睡。不得一夢。質諸𫪐𫪐子。子曰我樂夢者也。若無夢而樂者。我之樂。其安能鬻乎。復𫪐𫪐而睡。

蜀之山産丹砂。崒嵂。人不得到。惟老猿集其上。人投石以怒之。猿取丹砂投人。人夤緣獲利。傖白子曰。遺德者以德報之。今人以石投之。何不以石報之。反以重寶送之乎。猿其隘哉。

楚有二客。一曰土廣於水。一曰水廣於土。楚王聞之。前二客而語曰。觀野者多土。觀海者多水。泰山高耶。滄海深耶。楚之狂仰天而笑曰。客不見夫日之出乎。觀野者曰。日出於野。觀水者曰。日出於水。日之出不知。况山與水乎。土浮於水而成山成野。水由於地而爲江爲海。水歸於尾閭。尾閭亦土也。客曰。土如鷄子。鷄子之外無物。非水而何。狂曰。水之內托於土。水之外氣而已。安有水外水之理乎。客曰。輕淸者爲氣。氣非水之精乎。吾將訟于聖人。

意園圖題語

世之談別墅者。曰輞川。曰平泉。非不好也。千載之下。欲求千載之上。不亦難乎。我國素以山水稱。吉址佳基。往往碁置。然其難得則一也。余輒對友人言曰。余近占一菟裘於橘山下。疊嶂劈玉。曲溪繚練。園中芋栗不貧。庭除松竹成陰。門前有槐。籬下種菊。烟之梧雨之荷。交暎參差。時以野服短筇。喚二三知己。或品古器。評名畫。或援琴而嘯。投壺而歌。或獨步水邊。打起鸂𪅍銀鷀。惺覺幻界夢境。如是者殆三十年所。君其謂何。友人大噱曰。子言謬矣。見君早蜚英。而何暇重享淸福。若是之多乎。余哂曰。余之樂此。非止是也。將不知更爲幾十年。余曾不營一區別墅。然愛邱山則痼矣。忙忙擾擾之中。何可一日忘乎此哉。是以我之胷襟。有山有水。有石有樹。一咏一彈。一坐一卧。無時不可。無處不宜。誰知名山福宅。四時陰陽。盡入我意中往來也。友人曰。君少矣。宜醉而醒。得無有太早意乎。余歎曰。人孰無此計。營之晩故遂之難矣。凡鞠躬盡𢈼。急流勇退。俱是美事。而生死向前。盡節成仁者多。懸車歸鄕。以卒餘生者鮮。君於此願。將何居。幾年之後。吾園若成。何處非輞川。何處非平泉。仍命吾園曰意園。癸卯春。意園主人書。

秘色瓷頌

鄭尙書基會。爲親求山地十年。始得一穴。卽京畿龍仁縣之康谷也。來龍案對俱合法。役夫畚鍤之頭。鏗然有聲。衆視之。乃一瓷缸。覆之小瓷碗。尙書手摩喜之。袖歸示余。余驚曰。余之壽藏地。曾得瘞器。國初器也。今之器花紋累累。製造甚古。不問知爲高麗以前物也。凡人之求山。非誠心不可得。物之埋。亦待誠心人。尙書之誠心。動合神明。侍之幾百年。今日始現耶。旣誠以得之。且敬以藏之。是爲孝子事也。敢不欽其誠敬而頌其器也。頌曰。

千年氣秘。山出之器。螺甲文織。珠花貫累。惟孝之致。兆眹昌熾。