四友齋叢說/卷12

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庚申歲，南京兵變，殛殺黃侍郎懋官，懸其屍於大中橋牌坊上。大眾喧哄，憾猶未釋，自下攢射之。南京大小九卿集議於中府，大眾擁至中府，諸公惶據無措。逾垣而出，去冠服，僦蹇驢，奔進逸去。人情洶洶，是日茍不定。若至夜中一放火燒劫，則事不可解，而貽禍於朝廷者不小矣。幸劉誠意招誘至小校場，戶部出銀四萬分給之，眾稍定。是日余適攜酒於雞鳴寺，請袁吳門尊尼在寺後岡上，親望見軍士以槍桿擊魏國紗帽。誠意慰諭，移時乃稍稍散去。此事余在南都備知其始末，蓋黃侍郎在戶部不知大體，但欲為朝廷節省，是歲南京適大疫死者甚眾。各衛支糧時，軍士有死者則報開糧。黃侍郎見各衛糧數內無開糧者，則怒責掌印指揮曰：「各衛死人，汝衛中獨不死人耶？」此語喧傳於裏巷中，又軍士娶妻收妻糧者，每一查勘，動經數月。故軍士怨入骨髓，則黃侍郎之死實不為過。但系是朝廷大臣，而軍卒擅自殺之，此亦堅冰之漸也，安可置而不問？茍以為罪不加眾，當先下一詔，令暴黃侍郎之罪，赦諸軍無死。繼遣科道二人勘處，封禦杖，杖為首者數人。其亂逆尤甚者杖死，然後撫諭諸軍。申明約束，曉以大義，則人心自定。若守備與參贊機務者，則受朝廷重寄。祖宗根本之地系以安危，如戶部果刻減軍糧，當豫先聞奏。若素能撫馴將士，結之以恩，臨時曉諭，人必帖服。今既不能發奸於未變之先，又不能彌亂於既變之後，國家大事，幾為所敗。此雖挫屍猶不足贖罪，縱時宰私其親昵，或納其重賄，猶當逮至京師，罪而釋之。余時在南京，日使人偵探問駕帖曾到否，乃竟寂然不問，使國法大壞。何以警各鎮？何以告四方？何以示來世耶？

余在南都時，家中因倭寇之變，避難來依。家口頗眾，時耀倉米以繼食，買軍家籌到倉會支。初到時，每支米一石，量出一斗，米皆精好。至丙辰年止彀正數，後漸減少，一石只九斗四五升矣，而糠穀幾半。又加以黃侍郎之苛細，遂啟庚申之變。繼此呂沃洲為總督，因見訪及。余告之故，沃洲遂校勘鬥斛，時時到倉巡視。各管倉主政初皆遵守約束，收米皆不茍。後一年余，一主政徽州人在倉收糧，納鄉人之賄。糧只二百余石，而入糠穀幾三四十擔矣。此倉中人親為余道之。

余致仕後，住南都又五年。浮沈裏巷中，與鄉人遊處甚久，故知南京之事最詳。大率兩京官各有職掌，與百姓原不幹涉。所用貨物，皆是令家人和買。余初至時尚然。至戊午己未以後，時事漸不佳，各衙門官雖無事權者，亦皆出票令皂隸買物。其價但半給，如扇子值二錢者只給一錢，他物類是，鋪戶甚苦之。至於道中諸公，氣焰熏灼，尤為可畏。有一道長買橙丁一斤，其價和買只五六分耳。皂隸因詐銀五六兩，南京皂隸，俱是積年。其票上標出至本衙交納，其頭次來納者言其不好，責十板發出，此皂隸持票沿門需索。其家計筭，若往交納，差人要錢。至衙門中，門上皂隸要錢，書辦要錢。稍有不到，又受責罰，不如買免為幸，遂出二三錢銀與之。一家得銀，復至一家。京城中糖食鋪戶約有三十余家，遍歷各家，而其人遂壓所欲矣。時潘笠江為工部尚書，錢景山為大理卿。余告之曰：「公朝廷大臣，凡生民慘舒，地方利病，安得坐視而不言？南京大小九卿衙門堂屬官幾二百余員，此風一長，民何以堪？不但軍家殺黃侍郎，百姓亦將操戈矣。」二公毅然任之。後月余，往見笠江。笠江問近來外邊事體何如，余對以仍舊如此。笠江曰：「吾極口與王印巖言之，已出榜文禁革矣。然此須豎一牌於都察院前，令被害人捧牌告首，官即參奏革職，皂隸問發邊衛充軍，庶可以少息此風。」但出榜文，何益於事？王掌院亦號清嚴有風力，然竟不能了此。

南京有印差道長五人，與巡視京城道長俱與上江二縣有統屬。凡有燕席，俱是兩縣坊長管辦。有一道長請同僚遊山。適坡山一家當直，是日十三位道長，每一個馬上人要錢一吊，一吊者千錢也，總用錢一萬三千矣。尚有轎夫擡扛人等，大率類是。雖廚子亦索重賂，若不與，或以不潔之物置湯中，則管辦之人立遭譴責。且先吃午飯，方才坐席，及至登山，又要攢盒添換等項。賣一樓房，始克完事。不一月而其家蕩然矣。繼此縣家定坊長一人自系死，一人投水死。國家之事，可為寒心。此事余親見之。

南京一家造廳堂，買過梁一對，乃柏桐者，美材也。巡城某道長方欲制桌，聞之甚喜，即起朵頤之心。遣一人諭意，其家不欲與。不待卜吉，當夜即豎柱。以梁置柱頭上，以為可絕其望矣。此道長聞知，即差皂隸領夫役於柱頭上放下，一直擡去。

南京各衙門擺酒，吏部是辦事官吏，戶部是籮頭與攬頭，禮部六科是教坊司官俳，兵部是會同館馬頭，刑部都察院大理寺是店家，工部是作頭，太常寺是神樂觀道士，光祿寺是廚役。大率擺酒一桌，給銀二錢，刻剝者止給錢半。但求品物豐備，皆穢濫不可入口。席散客起，則諸客皂隸攘臂而至，客行稍速，碗碟皆破失無遺。名雖燕客實所以啖皂隸也。衙門中官員既多，日有燕席，人甚苦之。時楊昆南在科中，余語之曰：「公之嚬笑，即可以轉移風俗矣。公請各堂上官，但用果五頂，肴五事，令家人買辦，於本衙供具。則堂上官誰敢差人辦酒？堂上官即不差人，則各屬官誰敢差人辦酒？如此則南京之人受公之惠不貲。人人將焚香戴公矣。」此事雖小，然頗任眾怨，卒不得行。南京各衙門，唯翰林院最清苦。即無職掌，亦無夫役，如公堂酒之類，是自家出銀，令家人買辦。乙卯年擺瀛洲會，亦是自備銀十兩，央東城羅兵馬設席。

南京考察，考功郎中或有寄耳目於皂隸者，故其人獰惡之甚。縱考功不以之為耳目，然此輩皆積年狡猾之人，好生唇吻，群類又多，轉相傳播，其言易售。故各衙長官但能打皂隸，則為有風力者矣。然數十年來無一人也。

南京考察，大率以苛細責人而不問其大者。夫天之立君，與人君之所以求賢審官布列有位者，無非為萬百生靈計也。今貪殘之人，贓賄狼藉，魚肉百姓至於靡爛而不已者，一切置而不問，好以閨房細事論罷各官。夫閨房之事既曖昧難明，流聞之言又未必盡實。縱或得實，則於名教雖若有虧，於朝廷設官之意亦未大戾。較之貪墨之徒，相去蓋萬萬矣。今之進退人才者，顧詳於此而略於彼，未知何謂也。

金子坤大輿，善詩，乃父為掌科。子坤，南都佳士也，嘗對余言，王思獻瓚為南祭酒日，嘗值秋夜月色明甚，其夫人約司業夫人同往雞鳴寺看月。當時法網尚寬，科道無論之者，王亦不以此損名。後官至禮侍，卒謚文定。使在今日，則論者交至矣。

兩京小九卿衙門，首領官皆有印，惟翰林院獨無印。見南京翰林院掌院先生，自僉名回各司手本，於事體頗覺有礙。或以為翰林院原隸於禮部，然太常寺詹事府國子監皆隸禮部，亦只是首領官行，不應翰林院獨是堂上官與各司對行。蓋翰林院乃朝廷司筆劄文翰之臣，分局供職。講讀有講讀廳，修撰編修在史館，檢討有檢討廳。五經博士則以專經待問，典籍則掌中秘書，侍書則以善書者充。待詔則或以工畫或以能棋，各守技業以備祗應。獨孔目無專職，總領一院之事，以聽掌印學士之政，則孔目實首領官也。但翰林院最為近幸，若品級又尊，恐嫌於逼。故學士秩止五品，其下以次遞降至待詔秩縱九品，則孔目正應為未入流官。然六部是二品衙門，司務只九品，則孔目只應未入流。此皆朝廷親幸之臣，豈當以品秩為崇卑耶？若以未入流官不當有印，則給以條記行亦無不可。

余援官後，見呂南渠先生。南渠曰：我衙門中凡有公舉，則自介翁書名起至汝而止。有公會，則自介翁坐起至汝而止。此是我衙門中舊規也。後至翰林訪沙孔廳，沙不在，呼衙門中人，訪以衙門故事。渠雲：正南三位皆虛設，惟閣下老爺到任或考滿日來坐之，余日無人坐。掌印老爺亦只坐側邊第一位，則知此正是大學士衙門。部寺皆帶銜，東閣乃其直房耳。又聞孔目常在閣下祗候，凡各官至閣下見閣老者，皆孔目為之通謁。此得之所聞，然南北事體不同。余不曾在北，不知其果爾否也。

余在南翰林，獨吏部各司以孔目是中見官，欲其避馬，余曰：「豈有朝廷司筆劄文翰之臣，乃下馬入委巷小人之家避一郎署耶？要參便參，要考察則考察去耳。不能委瑣以茍全也。某不足惜，所惜者朝廷之體。」卒不避，後吏部亦無奈我何。

余嘗元旦至各衙門投刺，刺上書侍生。時杜拯為文選郎中，獨不受謁，令皂隸送還原帖。因舊規，小九卿衙門屬官皆送晚生帖也。余曰：「我與彼同是朝廷侍從之臣，且科貢皆正途。即我歲貢時，不知此輩曾入學否。夫取科第固有幸不幸，其學業未必盡能出我上。豈不白頭一老儒，向新進小生處稱晚生耶？此則某所未能也。然既在仕途，不宜得罪於當事者。明日書官銜帖遍送吏部諸公。」時趙大周尚在吏部，見官銜帖，怪問之。余語之故，大周曰：諸人亦太俗，乃欲向公處索事分耶。

大周先生嘗語某曰：「我在南都，下榻以待者惟公一人而已。」故先生每來訪，上午輒至，至午將吃飯始去。某造見亦然。每一遇，則亹亹論辯，留連不能已。舊規，凡小九卿之屬見小九卿堂上官，皆側坐。余欲執此禮，先生曰：「人生處世，豈無朋友？我與公，朋友也，幸勿以此處我。」

沈十洲轉南祭酒，吏部推大周署翰林院印。某至通政司請先生到衙門署事，先生曰：「有公在，何須我往？」竟不至。後數月，全九山自北來掌院印。

余初至南京時，見五城兵馬尚不敢用帷轎，惟乘女轎。道上遇各衙門長官，則下轎避進人家，雖遇我輩亦然。不三四年間，凡道上見轎子之帷幔鮮整儀從赫奕者，問之必兵馬也，遂與各衙門官分路揚鑣矣。其所避者，惟科道兵部各司官而已。蓋因有一二巡城道長欲入苞苴，有事發五城兵馬勘處，兵馬遂為之鷹犬，即為其所持而莫敢誰何之。故托道長之勢而恣肆無忌若此，乃知朝廷之體，皆為此輩人所壞。可惜可惜！

許尚寶仲貽言，吾幼年做秀才時，見親識人家有事，則以幾百錢謝兵馬。今則大天平兌銀子矣，大是可駭事。

余嘗以除夕前一月偶出外訪客。至內橋，見中城兵馬司前食盒塞道，至不得行。余怪問之，曰：「此中城各大家至兵馬處送節物也。」余與各部諸公往來，初不見有此。一日，張一梧設客，客滿座，余戲語之曰：「你們兵馬司缺官，可容我翰林院致仕孔目權三四個月印否？」眾皆哄堂。

南京各衙門長官，客至供茶，皆用瓷甌。其燕客行酒，亦只是瓦盞。獨盛儀制（唐）張兵馬（鳳岡），供茶用銀鑲甌，行酒用銀杯盤，此亦得之創見者也。

辛酉年，余移家來蘇後，有人從南京來。余問之，皆言自貴處上海艾公在道，已上諸不法事大加禁革，今百姓已稍得息肩矣。蓋天下之事未有極而不反者，極而不反則將奈何？然祛奸革弊亦自不易。蓋非大有才力之人肯擔當，能任怨不計毀譽，終不能了。

南都之事，有一至大而且要者尚未裁正。蓋祖宗之法，特設立三法司。凡各衙門之事，幹系刑名者即參送法司，而各衙門不得擅自定罪，無非詳刑慎獄之意。今各衙門尚參送，而巡城有事徑發兵馬司取供。此則道中之新例，而非祖宗之成法矣。然事關科道，誰敢言之？