國故論衡/古今音損益說

近世平議古音之士，惟四說為奇恒。顧炎武曰：古無麻部。段玉裁曰：古無去聲。王念孫曰：古音盍部緝部有入聲，無平上去，至部月部，有去入，無平上。錢大昕曰：古音字紐，有端透定，無知徹澄；有幫滂並明，無非敷奉微。其言至淖微閎約矣！非閉門思之十年，弗能憭也。

麻部之聲，西北自隴右出，漢末中原亦然。《釋名》曰：車，古者曰車聲如居，言行所以居人也；今曰車，車，舍也，行者所處若舍也。又曰：庫，舍也，物所在之舍也，故齊魯謂庫曰舍也。（今俗字有厙，即庫字讀如舍也。）此為青徐已有麻部。江南尤眾，則音雅雅如白項烏。中國以外，匈奴、西域、印度諸國，慮無不有麻部者。聲氣湊微，發如機括，雖古之中原何以外是？其無麻部者，諸聲張口噓之，惟麻部為極侈。《記》言口容止，父母有疾，笑不至齗。此則平居笑有至齗，語則常止，不大開也。若作麻部音者，輔車動搖，<牙奇>牙若虎，墮其容矣，故約製其音使有歌戈魚模而無麻部。非本自然，《容經》之所製也。

吳越故與上國殊俗，其民誕慢，故江南多麻音。《詩》稱不吳不揚，何承天讀吳為胡化反。古之名國，多本其音。其音最張口，故謂之吳。其音次張口，故謂之揚州（越即揚也，如對越即對揚）。陽唐之音，故中原舊音矣，然其聲悉斂近內。今山西人呼陽唐音，皆穹口，近宵肴豪。悟氣如欠以呼陽唐者，於古獨有揚州。是故吳揚非正音也。

平上去入四聲者，近起齊梁，以為詩律。古者不以四聲製詩，非遽無四聲也。四聲既備，獨無去聲，怪其不近情矣。平上者，定氣呼之。去聲者，引氣呼之。今作去聲，必先遒促其氣，劫之令吐。平上異是，故去聲為引音。餘觀印度十二聲勢，[W103]音阿可反，此徑直音也；阿音阿個反，此引音也。醫音伊以反，此徑直音也；縊音伊異反，此引音也。塢音烏古反，此徑直音也；汙音塢固反，此引音也。（見慧琳《一切經音義》第二十五。）音紐相同而聲勢異，其引音者皆去聲。中國上世無引音，發聲易直，故曰放鄭聲，昔吾有先正，其言明且清也。無引音者，即不得有去聲矣。

入聲皆與平上相麗，盍緝至月，獨無平上，是有枝葉無本根，此可怪也。征之近世北方之音，入聲有平上者皆轉為平上去。盍緝與月，北方皆作入聲，此古音也。王君以為他部四聲相屬，獨此為異。餘以他部古無入聲，入聲於古皆為平上，獨盍緝至月為入聲；古者入聲與平上不相麗，各為部曲，故盍緝至月不通於諸韻矣。

漢音異他國者，獨知徹澄三紐，細不至照穿床，大不及端透定。羅甸字紐，傳於歐羅巴諸國，不足以切漢音者，惟漢音有知徹澄故。印度舊音，有<糸奓>姹荼三紐，斯則知徹澄也。今就問梵土諸學者，<糸奓>姹荼音，猶作多佗陀。（多佗陀入麻部，本亦有多佗陀三紐。然與此輕重有別。）故悉談亦不足切漢音。露西亞聲有上咢，與知徹澄又小異。斯齊州之土風，所以殊眾。今無知徹澄，則與域外相通耶？諸紐不發聲則不見，獨知徹澄非敷奉微，蹙口呼之，聲不暴出而清亮如嗚蜩蟪蛄。此為吟嘯，非語言也。語異於嘯，故無上咢輕唇之音矣。