卷八 國朝人物考
卷九
卷十

儒學

编辑

金泮墓碣銘

编辑

宋時烈

先生出處義意、師承淵源,世則遠,有所不敢知者矣。聖朝拔之西鄙荒僻之中,以爲國子蛾述之長,前後四十餘年,不離國子,其學問之功,作成之效,槪可知矣。故史稱某精於經書,敎誨不倦,名士多出其門云。又野史云:「金東峯時習詣先生,受《語》、《孟》、《詩》、《書》、《春秋》。」然則先生之所受,雖不足詳,而其所授則實我東之吳泰伯也,眞可謂于光有耀者歟!

萬曆癸巳,宣祖大王行幸本縣,命修其丘墓,禮官致祭。先是,縣令朴慶先、監司尹公斗壽因縣士之請,以建書院,未及妥侑,遭値寇亂而被燹。其後尹公之子亟述前事,又値虜變而廢。崇禎甲寅,趙侯復亨黜爲縣令,就墓前,爲文以祭,旣又建石以表,而以書謁文於余。余諾而未果,未幾士禍大作,侯罷而竄而沒焉。噫!豈獨斯丘之不幸哉?

今者縣士郭以完,以侯遺意來請,顧余何忍終辭哉?趙侯與余嘗讀朱子書,熟講南康劉屯田墓,故當時諗于縣士者,皆是說也。遂倣其制而作亭作門。又近歲,監司柳公尙運李公世華、縣令韓侯志遠前後致力,將新其院祠而請額焉,諸賢崇報之意,無有遺憾矣。史又言先生與金文長公金文長公竝稱爲三金,而先生獨闕易名之典,豈有所以而然耶?史又稱先生嘗觀風上國,上國學士見先生所作,極加稱賞,稱以先生,其文章亦可知耳。

蓋自殷師以至本朝數千載,澤斬敎夷,又以馳馬試劍爲事,而先生能崛起其間,能以經術導率,使皆知方,其功可謂盛矣。趙侯識明學正,而發揮先生者如此其至,則亦可以知先生矣。蓋嘗擬之於古人,其陽司業施博士之類乎?故撮二公文,而書于石曰:

嗚呼斯文!遺愛罔極。高四尺者,先生墓耶!

李畬行狀

编辑

許曄

先生諱,字有秋韓山人,牧隱之後。先生自童稚,不拂於尊長之敎訓,朝夕讀誦,不待督責。旣長登第,主敎驪州。當其時,慕齋金先生散居梨湖上,聚徒講業。先生就學焉,性理之書,無不叩問,探索窮究,務極玄妙。

守官藝閣,見貶而去,以投閑篤學爲穩,無幾微見於言色。宋公贈以詩曰:「梅開驛路須傳信,《易》在床頭好掩扉。」眞實語也。仁廟在東宮,聖學高明,極選宮僚,時將講《易》,先生以文學被召。李晦齋先生方爲賓客,柳眉巖爲司書,晦齋與先生俱入書筵,則仁廟必極問辨,精妙驚人。晦齋與先生互相敷對,展盡底蘊,仁廟每爲之竦聽。一日,講《易・訟卦》,至六三食舊德。仁廟曰:「此與《中庸》素其位而行同歟?」晦齋與先生適入侍,詮釋以對,出而相與歎服。其後或爲持平,或爲校理,物議以爲不若春坊官之穩也,每遞而復入。

嘉靖壬寅,感疾七八日,至于疾革,臥席而逝。先生旣知向方之後,期至大成,寢食專忘,數年之後,探索效著。端坐終日,略無頹惰之容。學者問業,應答如響。溫厚之氣,充然盎背,望之鄙吝自消。與族兄生員、羅湜正源、訓導宋瓊公、爲友,每稱宋瓊爲風流人豪。嘉靖丙申,花潭徐先生來寓姜源家,先生就與之講論,夜分乃罷。姜源亦嘗讀《擊壤集》,休休世外人也。正源長吟亭,少受業趙靜菴之門,長而師尹鼎。與鍾城令閔箕李恒爲友,天分絶出,所見超卓。居一閈中,常從而學焉。每說與韓修曰:「爾輩當師有秋,恬靜淡泊,無詩酒外事,眞學者師也。」勸學《易》于先生,對曰:「識見恐不能得聞也。」答曰:「非使爾一擧而透得《易》理。年少聰明時,習熟文義,則終見玩索有餘味矣。」遂就請學《易》,《易學啓蒙》及《元經》皆得卒業。至今稍知向方,將有得於《易》學,長吟亭之賜也。先生所著《易數範》數說,舊聞有之,而無能聚集,至於散亡,惜哉!

金就成墓誌

编辑

金就文

公諱就成,字成之善山金氏。高祖諱可銘金山郡守;曾祖諱有瓚,通政大夫、定平府使;祖諱,贈戶曹參議、行護軍;考諱匡佐,贈吏曹參判。妣林氏之女也。公生于弘治壬子三月。性至孝,有高志大節。少從松堂朴夫子,聞《大學》、《中庸》之學,首以存養省察之要爲問。松堂發無極太極之妙以敎之,先生脫然契悟。松齋亟稱之曰:「君之才,應不下古賢。」自是潛心大業,規模根本已定矣。好讀儒書,爲文輒效之,不能屈意用擧子尺度。晩因時相金正國李彦迪之薦,四擬參奉望,皆不受。常以醫藥活人,無親疎,告之以疾,則便與之以藥,其所濟活者,不知其幾千人。

嘉靖庚戌十月十三日,以病卒于正寢,年五十九。娶都氏,僉使義文之女。生一女,無子,以弟之子爲後,癸卯生員。女適李遵慶,生三男一女。先兄將歿,欲葬坪城大洞正郞府君塋東,卒之明年某月某日,遂窆其原。弟怨痛號慕,心肝摧裂。重惟先兄不幸早世,旣未及用於世,其事業無得以稱。唯道德之懿,不可以不白,而知者益鮮。弟又無所肖似,不能承志卒業,顯揚萬一,敢次其志業梗槪如此。嗚呼痛哉!

朴雲墓碣銘

编辑

李滉

也向聞善山府之東海平縣,有逸士曰龍巖朴澤之,而猶未識其爲何如人也。其後朴君誤聞於人,以爲可語以心而可與之論學者。蓋先之以書問往復,繼之而編纂咨詢,又嘗特爲命駕相訪,阻水而返,其相與之勤若是。而病未能一造其廬以遂旣見之願,愧負則深矣。然而嘗得其所爲《擊蒙》編者、《紫陽心學至論》者,知其從事於此學久矣,而於之說用功尤深。又見其所編《景行錄》、《三侯傳》、《衛生方》等書,亦莫非慕聖賢之躅,而忠義之激也,嗜慾之防也,則其人學行必有本矣。歲之壬戌,君病歿,明年,其嗣子等具君世系、志行,而以書來請銘。嗚呼!於君不待班荊,而神契如右,其何說之辭?

君自少志趣不凡。己卯,中進士試,因而見松堂朴先生於京師,問知爲學之大方,以出人之資性,加信古之問學,反躬思踐,不流於世習。故其發於日見者,俱可稱述。其持身也,容色莊,語言信,討論古人嘉言善行,日以孜孜修省之功,久而彌篤。其事親也,承顔養志,終始無違,飢飽寒溫,咸適其宜。其居喪也,哀毁盡禮,啜粥期年。終三年,一不歸家,羸瘠骨立,至禫後吉祭而始復寢。其祭祀也,謹齋戒,親具饌,子弟婢僕亦令沐浴更衣,極其誠虔。朔望奠,必及於高曾,忌日用白衣冠,哭泣如禮。其居家,有恩有義,妻妾各安其分,無有乖爭。其於鄕族,賙窮恤患,如恐不及,其聞人喪,各視情分而行素有差。好善疾惡,掩過揚美,遇事裁處,務合道理。吾觀夫向所謂《擊蒙》書,以居敬窮理分門,爲入道之要。君之所得於學問者如此,斯固衆善之所由出也。「子謂子賤,君子哉若人!無君子者,斯焉取斯?」之一州,前有吉先生之風節,後有朴松堂鄭靑松之道義。雖君之生質有美,若不因諸公之遺烈,何所取而成就至此乎?是尤足使人感激而嘉尙者也。

君諱澤之其字,龍巖其號也。其先自密陽再遷而至于縣。遠祖高麗都僉議右政丞。高祖諱尙溫,內侍中郞將。曾祖諱云實,祖諱孝武,皆隱不仕。考諱宗元,成均進士。妣許氏,生員之女,駕洛君之後。公生于弘治癸丑六月,至于壬戌,享年七十。以某年某月某日,葬于某山某向之原。君先娶士人金栢女,後娶敎授金瓛女。有三男一女:長曰,生員,先公一年卒;次卽。女適生員李仁壽,先金氏出也。季曰,繼金氏出也。皆有子,尙幼。銘曰:

亹亹龍巖,自拔流俗。奮志向學,謂聖可則。邦有先達,導啓玄鑰。退修于躬,重驗經籍。孝悌忠信,蓄爲潛德。有美丘園,婆娑自樂。歲月晼晩,寤寐同好。謬屬於我,深愧叨冒。顔範未覿,心期相許。君有手編,示我端緖。微言揭日,聖途指掌。其或有疑,苦言還往。俯聽虛襟,不憚其改。君惟麗澤,我乃受采。永擬蘭契,無替其芬。天胡不憖,使我殷殷?懿彼鄕邦,師友彬彬。我嘉龍巖,學有所因。龍巖之逝,宛其遺風。尙俾來者,嗣興無窮。

林薰墓碣銘

编辑

鄭蘊

葛川林先生,字仲成,其先恩津縣人。自號自怡堂,最晩又改枯査翁,人稱之曰葛川先生麗朝太常博士諱成槿之後。入我朝,有諱,仕至郡事。子諱,別將,徙居咸陽;子諱千年,縣監,復徙于安陰縣,卽先生之曾王父也。祖諱自庥,司勇。考諱得蕃,進士,稟質端詳,志操高潔,委質林泉,不求聞達。娶晉州姜氏,卽求仁齋貞祐之後,參奉壽卿之女,以弘治庚申七月十五日生先生。

生質粹美,德器夙成。年五六歲,伯兄染瘟,進士公避出隣舍。先生願留救病,夜則入侍,晝必俟于外,足迹未嘗近避所,惟竊候其安否,其孝友之得於天者如此。稍長,讀書通大義,爲文詞已有文章體製矣。丙戌冬,丁內憂,廬幕下,三年不脫絰帶,除省嚴闈,足跡未嘗離几筵。嘉靖庚子,中生員試,爲親累居泮。雖在稠廣,常專靜自守,不爲苟合,亦不爲崖異之行,泮中諸儒皆知其有道。癸丑,用館薦授社稷署參奉,先生爲祿仕就職。明年,移集慶殿參奉,又明年,移濟用監參奉,不就。乙卯,復除典牲署參奉,未幾辭還。時進士公年已八旬,先生與弟參奉公左右懽侍,就養無方,和氣婉容,以樂其耳目心志者,無所不用其極,不徒以飮食充養之而已。辛酉夏,進士公捐世。先生兄弟半載湯侍,哀遑不懈,及其屬纊,勺飮不入口者數日,幾危幸甦。旣葬,因廬墓,日三上食,哭必盡哀。時先生年過六十,而不廢跪拜之勞,雖隆寒盛暑,衰麻常在其身。服將闋,縣官以先生兄弟孝行,因鄕論報本道,本道擧縣牒馳啓。明年甲子,上命旌先生兄弟之閭。後上命選經明行修之人,超授六品,大臣主其選得六人,先生其一也。

丙寅,拜彦陽縣監,先生感激恩命,卽赴謝,秋暑方酷,道病不克行。事聞,上命內醫劑藥下送,仍令本道加賜食物,且命待秋涼上來。九月,有旨六賢乘馹詣闕。上引見于思政殿,問以治道。先生首以修身之說進曰:「《大學》以是爲八條之本,《中庸》以是爲九經之本。自上專務修身之道而勉强不已,則所爲治國之道、爲學之方,不待他求。」其言累數百餘。旣退,上命手寫所啓之語以進。旣赴任,深以縣殘民疲爲念,因擧六條之弊,陳疏請革,辭極懇切。疏入,上嘉之,命該曹、大臣一一擧行。未幾,先生辭還,其後大臣議革四條之弊。

宣祖大王新嗣服,首以用賢爲急,拜先生軍資監主簿,不赴,是己巳冬也。旋補比安縣監,引見于便殿,上曰:「守令七事,例也。聞汝有學行,如有所欲言,言之可也。」先生啓曰:「先王之朝,嘗一引見,問以治道,小臣以正心修身之說敢獻焉。孟子滕文公曰:『夫道一而已矣。』小臣於今日聖問之下,不敢復有他說。臣觀自古帝王莫不以正心修身爲說,其治效鮮有著者。其病有二:一則例以儒者之言爲尋常而不加察,一則無自强不息之功,終至解弛。伏願殿下勿以儒者之言爲尋常,而加自强不息之功。」上曰:「三代以後,漢文帝唐太宗宋仁宗爲賢君。三君之中,孰爲最賢?」先生論其優劣旣。上曰:「古事則然矣。當今急務,豈無可言者乎?」啓曰:「當今之弊,莫過於民生之困悴。自上心正身修,學問之功日進,則治效自著,民生自安矣。」上曰:「此乃推本之言,可謂至論矣。」又啓曰:「李滉,不世出之賢也。方今聖上春秋未高,聖學亦方將就,如之賢,不宜去離左右。」蓋是時退溪先生方退在田里,故有是啓。旣退,傳曰:「暑日將近,胡椒賜給,好去可也。」旣之任明年,辭歸。萬曆元年,除知禮縣監,以疾辭不赴,改授宗廟令,又不赴。俄陞掌樂院正,勉起赴召。十月,除光州牧使,先生引年辭避,上不許,乃赴任。州民患賦役不均,先生卽改紀田簿,以均其役,民甚便之。其他病民之役,或減或改者甚多。在州日,具冠帶,早衙晩罷,若一日不仕,心常歉然。越二年甲戌,辭還。乙亥冬,上賜食物,先生具封事以謝。略曰:「齊宣王見觳觫之牛,而有不忍之心,孟子以爲是心足以王矣。今殿下聞山野一民之窮,而惻隱之念已動於宸衷,其仁民愛物之心,視齊王奚啻千萬?然推廣擴充之術,在聖上學問中事爾,不可不致其力也。《孟子》曰:『推恩足以保四海。』又曰:『古之人所以大過人者,無他焉,善推其所爲而已矣。』伏願殿下因此心之發而推廣之。」又擧泣辜祝網之事曰:「夫之所以能推是恩以致其治者,由是心之有其本也;之不能推恩,未免苟且之失者,亦由是心之無其本也。臣於先王之朝,常被召於便殿,問以治道之要,妄以正心修身之說爲獻。及殿下臨御以後,引見便殿,又妄以正心修身之說爲獻。今此推恩修本之說,亦莫非正心修身事也。」末附籍軍搔擾之弊曰:「其禍之烈,無異於項羽苻堅之所過。」此甚言其時爲御史者刻督之慘也,士論偉之。疏奏,上深加嘉奬。丁丑,再授掌樂院正,辭不赴,上命賜食物。又封疏進謝,仍以兩界癘疫之變,兩南凶歉之災,反覆陳戒曰:「臣觀今日生民之勢,自經軍籍如羅兵禍,加之以天災時變,至於此極,使聖人臨之,則將撫摩存恤之不暇。而今日朝廷之政令,率出於擾民侵民,而無一毫愛民恤民之心者,臣不敢知此何爲者也。」時適有量田之擧,又有豪强摘發之命,先生隨事論列,極陳其不可。戊寅秋,又賜穀米,進箋以謝。壬午夏,特加通政,爲掌隷院判決事,卽上章辭免,因極陳軍民之弊。繼之曰:「嗚呼!人主一心,萬化之源也,萬事之本也。騋牝三千,實由於衛文之秉心塞淵;思馬斯臧,亦由於魯僖之思無邪。畜産之繁,似無關於人主之一念,而詩人之詞如是,詩人豈欺我哉?董仲舒亦以人君一心爲正萬民百官之本。嗚呼!百官旣正,則安有肆欲而剝民者乎?萬民旣正,則安有逃役而離散者乎?《孟子》曰:『王欲行之,則盍反其本矣?』伏願殿下勿謂吾治之已足,而益致其勤;勿謂吾心之已正,而益致其敬。公論之發,必舍己而從人;用人之際,必難愼而和一。視民如傷,用顧畏于民嵒,則彼數者之弊,無足道矣。」上優旨嘉之,不許辭資。

甲申正月壬寅,以疾終于外寢,享年八十有五。先生之病,本道先以馳啓,旣卒數日,御醫齎藥來。訃聞,上命致別賻。四月己酉,葬于家北子坐午向之原,從先兆也。嗚呼!先生之德之美,已備於誄狀中,小子何敢有贅說?第以所聞於親炙之賢者爲之說曰:

天以雲錦之美賦畀先生,先生受而藏之身。自少至老八十餘年,不汚不毁,全而歸之,此知德者之言也。惟其所受者厚而純,故所發者粹而懿。以之發於容貌辭氣之間者,盎然溫柔,粹然淸和。不以稠廣有所矜持,不以幽獨有所怠慢。持敬不爲拘迫,存誠無間內外,自然之中,若有成法矣。以之居家,則事父母竭其誠,處兄弟篤其愛,仁宗族恤孤窮,出於至誠。以之處鄕,則親親敬老,務以忠厚鎭俗。口未嘗言人過,故人無賢愚,無不服其德。以之事君則啓沃之辭,疏章之言,粹乎一出於正,而無功利雜伯之術,皆源於孟子非仁義不陳,朱子所學四字之義也。以之治民,則先正己以率物,披悃愊以得民,不以駭俗悅民爲能,而民自愛之。《孟子》曰:「有本者亦若是。」蓋先生旣有其本,故無往而不逢其源焉。雖然,先生豈是依本分做樣底人?觀其終日端坐,無所偏倚,貌未嘗不恭,色未嘗不莊。起居坐立必嚴,庸言庸行必謹愼。平居未明而起,盥櫛冠帶,對案觀書,倦則瞑目隱几,起則復執卷。常不釋手,夜久乃寢,至老益勤。常與弟先生早夜相對,談說義理,討論經史,亹亹不已。葛川之西,卜築書堂,以爲後生居業之地,先生杖屨來往,充然有自得之趣。常謂後生曰:「吾自少每追思前日所爲,未嘗不兢惕。」又曰:「人要使平生所爲無不可對人言者可也。」其遷改自新,內省不疚之功,無愧於蘧瑗溫公之風矣。先生所與遊從者,皆一時明流:與盧玉溪先生夙有契許之分,不以年少爲疑;於南冥曺先生尤可畏敬;與退溪李先生相得如久要。爲文章得於者爲多,故浩浩若江河之流動,其出無窮。文集盡失於兵火,今其存者無幾焉。嗚呼!天之生先生,固有其意,使之坐乎廟朝,進退百官,出入左右,輔導君德,則豈不能堯舜其君民哉?惜其道與時違,下焉不尊,晩年雖有可行之兆,而不過棲棲百里之間,忽忽監署之任,則曷足以展布其萬一哉?惟幸鄕人好德之心,久而不衰,配享先生兄弟於一蠹文獻公之廟而俎豆之,百世之下,必有聞風興起者矣。

先生娶高靈兪氏,卽司憲府掌令㵢溪先生好仁之孫,其考進士諱,其妣昌寧曺氏,卽忘機堂漢輔之女。夫人性醇謹,佐君子無違行,先先生十三年卒。子男三人、女一人:男長二人皆夭。女適郡守李求仁,亦早歿無嗣。次男承祚,娶訓導愼凖之女,生三男四女:男長曰眞㦂,次曰眞𢡮,次曰眞惷眞㦂娶士人河世寶之女。女長適士人周國新眞𢡮娶士人愼希讓之女。眞惷未娶。次女適同知韓詗,有子女若干。先生歿後,三孫者皆無子而逝。眞㦂只有二女,鄭弘緖孫綽其婿也。弘緖妻無嗣而夭,只有一女,適郭文浣有子女:之復之燕;餘皆幼。先生冢婦閔宗祀無主,取先生仲氏之孫眞懋爲後。眞懋娶士人河悌之女,生子女:男汝柱汝樞汝樟汝梧,女幼。

眞懋以先生隧道之銘,托於久矣。荏苒年時,迄未有成,常擬謝笏還山,復理舊所讀,庶可保不朽之傳。不意今者,國運不幸,寇戎猝衝,陪至尊入孤城,危亡迫在昕暮。一死不足恨,而深以未得贊揚名賢事業爲懼。砲石之中,謹撮其梗槪如右,而繼以銘。銘曰:

屹彼德岳,峻極于天。釀靈毓秀,生我名賢。我懷伊賢,玉潤金精。江河之量,鸞鳳之形。春風生席,和氣敦薄。惟孝惟悌,居家之政。曰忠曰信,本然之性。誠以接人,敬以持身。硏躬性理,探討典墳。卷不釋手,老而猶勤。知非遷改,伯玉之風。對人無愧,君實之功。入而事君,學。出而莅民,春噓雨澤。天旣富與,胡不大施?棲棲百里,白髮衰遲。婆娑丘壑,自怡則樂。斂而不咸,爲時可惜。然而先生之道,不以窮達損益;先生之風,不以存亡熾熄。山可移谷可變,先生名兮如昨。

鄭之雲墓碣銘

编辑

李滉

友人鄭君之雲,字靜而。其先自慶州移居于高陽巳浦。曾祖,通禮院引儀。祖漢淑,考仁弼,皆隱不仕。君自少挺質不凡,嘐嘐然有願學之志。會思齋金先生退居于縣之芒洞,君往從之遊,有味於性理之說,以聖賢之言爲必可信,而不梏於世俗之陋習。在門多年,先生極稱許焉。後又登慕齋先生之門,以質其疑。篤於孝義,其居二親之喪,哀毁過禮,躬執爨不懈。及思齋沒,又爲之心喪三年。窮無室屋,假寓於京城西門內,妻妾辟纑以自給,往往甁粟不繼,未嘗以是爲戚也。爲人丰儀秀貌,中心坦然,好古樂善,疾惡畏義。顧以身在城中,士大夫間同好者,未免以類相從,世之不悅者,競指目訾謷。時童蒙學新設,爲之者得祿而通仕路。有欲薦君爲是職者,君謝不敢,乃益務爲韜名匿跡。

寓居與君同坊而不相知,旣幸而相見,則因與之讀《啓蒙》、《心經》等書,凡舊所疑處,得君以啓發者多。君又嘗作《天命圖說》,亦要爲之訂正焉。第君爲學,初不由階級,而不屑於硏精熟複之功,是以見處儘到,而疎處亦有之。更歷世變,或過於防慮,至欲託晦於麴糱之間。若是者,君蓋深自悔責,而期相與策勵於桑楡之末。不數年而以病東歸,自是別多會少,而君又病矣。豐德郡守安鴻,君婦弟而學於君。辛酉春,君往見安守,因遊天磨山。已而病遽劇還行,卒於昇天府之江口,享年五十三。君無子有二女,李鶴鳴宋大訓其婿也。而斂葬之事,安守經理,無遺憾矣。

君以都城非隱所,卜地于高陽江上,自稱稼翁,以見其躬耕畢願之志,竟以無資未遂。其窮若是,而終不屈志於升斗之得,其視世之乞墦間而求饜足者,何如哉?如使君終始周旋於嚴師畏友之間,以充其學,則其所就又豈易量哉?旣葬君也,朋友以君平日所自號者,表其壟曰秋巒居士之墓。鄭檢閱子中安君之狀與朴應敎和叔所爲誌來請銘。情不忍,義不辭,掩泣而爲之銘。銘曰:

若古爲學,誰無師友?今也不然,少師壯否。厥或有之,鮮不倍負。有師無負,吾見於君。若喪其喪,終身云云。生稟之異,有德之薰。式揭其志,式廓其聞。窮詣者超,遺功者礙。我有斯好,人所忿纇。大不俚口,混混心痗。晩歲相遇,同我憾慨。圖書麗澤,性命琢玉。相期究業,遽爾分席。何知一別,九原永隔?契許淪墜,朋儕痛惜。高陽先壟,是君攸宅。銘以詔來,庶無樵牧。

洪仁祐碑銘

编辑

洪可臣

可臣少時,卽聞洪恥齋先生學問志行之懿,爲一時諸賢所推服,而未得其詳。及今衰病,屛伏鄕,先生胤子唐興相公,辱許可臣有相知之義,連家之分,一日乃以先生遺藁,遠投窮山樵牧之社,而屬以先生神道之銘,辭意懇勤,有大感動人者。可臣極知不敢當此責,顧惟當世之典文鉅公彬彬然也,相公不求於彼,而屬之可臣,其意或有在也,使人一味惶恐,不敢以不文辭。乃拜受其先藁,而盥手敬讀之,瞿然起而歎曰:「生長東南,未知有程伯醇,此陳忠肅《責沈文》所以作也。今以淺見弱筆,模寫先生德業之萬一,以贖可臣孤陋寡聞之罪,抑或一道也。」

謹按南陽洪氏爲國大姓,而先生之系,乃出唐朝八學士之一,遂有唐城之別。自後達官偉人世不乏出,至五代祖諱師錫,功名聲聞尤卓卓不群,贈諡莊襄。高祖諱季涓,進武司勇;曾祖諱貴孫,御侮上護軍;祖諱以平,成均司成、贈吏曹判書;考諱德演,文科,僉知中樞府事、贈左贊成。妣龍仁李氏,虞候思良之女,生五男。先生其長,而諱曰仁祐應吉其字也。

生有美質,溫良莊重。未弱冠,而能振拔流俗,脫然有守死善道之志。律守制行,一遵《小學》。鷄鳴而起,盥櫛危坐,竟日夜嗒然。几案間無雜書,常目在之者,惟《心經》、《近思錄》,而於《中庸》首章、《大學》誠正修三章,益自力焉。究索體驗,爲一生施功之地。言行一致,表裏無間,以至旁置白黑豆,驗其一念之所發,隱微幽獨之地,工夫嚴密,無愧於息有養、瞬有存之訓。要之,其學實見得,千差萬別,都自一本中出來分明,故其一言一行,無非截然整整齊齊。觀其答史官尹殷輔書卒之問,與程伊川溫公給事中之問相類。此等語默之節,在大賢猶或難之,而先生從容焉。其與一時泮宮諸生論事,不激不婾,動有經據,便有爲國以禮底氣象。

所與遊皆當世名賢,如穌齋盧先生草堂許先生,最有道義麗澤之益。當仁廟在儲,聖學日就。穌齋爲宮僚,書筵講說,或有疑義,輒就先生正之,先生辨釋精明,資益甚多。徐花潭先生嘗云:「多閱志學之人,可與進步者,惟洪某一人。」先生最後師友退溪老先生,其所論難,多是操戈入室。故老先生有云:「每與接語,深覺洗去蒙滯。」又曰:「古人雖在服中,講學往來書簡,未嘗廢。此後雖在廬所,望勿廢相問。」老先生有望於先生之警益如此。羅整菴欽順分人心道心,爲性情體用之別,士之過於高明者,又從而爲之說,而立赤幟焉。先生獨辨見之非,以爲作兩般看,最是錯認,羅公之學,未可謂儘出正,老先生深以爲是。靜菴趙先生逢時不幸,未得究其設施,其志行之述,人皆指爲禍門,而闕於編次。先生懼其愈久而遂泯無傳,據事摭實,撰次行狀,使他日秉筆者有所考據。遊關東有錄,文章贍詳,使見之者一覽了然。退溪跋以贊之,士類傳誦。爲親之故,雖屈意擧業,而亦不屑屑焉。中丁酉生員,其終不偶,命也。乙巳,仁廟賓天,飮漿迄成服,疎食終其月,方喪盡禮,古未有如先生者。

先生齋號,初用「敬」字,後易以恥。草堂問其故,答曰:「點檢從前歲月,了無一得。將恐未免爲流俗中人,以故易之,庶有所勉。」其後又作居室,箴以自警曰:「爾得甚麽?」其提省日進之功皆此類也。其尤所難者,己卯之後,姦兇餘孼繼搆仇善之禍,世之端人正士流放竄殛,極其酷烈。門生知舊,號以道義相講劘者,改頭換面,做若平生所昧者然,過其門而不顧者滔滔。先生特立其間,不懾不撓,雖海島絶塞之遠,因人寄問,切磋勸勉,意極繾綣,有何可不信一命字,不紓遠懷等語。其他名卿善士之喪,弔死問生,禮所當爲者,不避時忌,曲盡情禮,人亦不得以此而餉禍於先生。信乎朱夫子所謂「人品相越,眞不啻九牛毛」,而如先生者,求之今古,絶無而僅有者也。先生天性至孝,癸丑,遭贊成公之憂,歠粥泣血,羸毁不起,時嘉靖甲寅十一月丁未也。明年二月,葬于驪州治北大松里丙坐壬向之原,享年四十。

老先生爲文以祭之,歷擧先生孝友之實、樂善之誠、才華之美、學問之明、賦德之厚,稟壽之嗇而痛惜之,豈無所實見而云然也?天若假之以年,至於養深積厚,矜持者純熟,嚴厲者和平,水到船浮,左右逢原,則其成物之功,豈止於此而已?嗚呼惜哉!夫人金氏平陽府院君承霔之後,郡守希稷之女也。敬事君子,而孝奉舅姑。姑氏性嚴,少假借,而夫人每得其歡心,賢孝之稱,內外無間。先生之歿,子幼女弱,夫人左提右挈,納於義方,終能使之成立,不賢而能如是乎?後先生十有四年而卒,祔葬于先生之左。噫!天果不可必乎?先生雖不得仁者之壽,畢竟不匱於錫類聯珠疊璧,承家繼業,有以益大先生門戶之傳。

,曰,早擢巍科,俱登顯仕。今爲忠勤貞亮效節協策扈聖功臣、輔國崇祿大夫、唐興府院君、兼知經筵事。以文學顯,賜暇湖堂,將大用於世,而不幸早歿,官至司憲府執義。以唐興之貴,推恩先生,贈純忠積德補祚功臣、大匡輔國崇祿大夫、議政府領議政、兼領經筵・觀象監事、唐陽府院君。妣贈貞敬夫人。長女適濟用正李景㟳,次適司評李文會唐興先娶坡平尹氏,敦寧僉正、贈吏曹判書應奎之女,生男汝栗,郡守,先亡。後娶蔚山朴氏,司醞署令宜男之女。執義先娶士人韓說之女。後娶鏡城判官、贈左贊成韓孝胤女,生二男一女:長汝翼,縣監;次汝亮,刑曹佐郞。女適生員姜弘勣。監正生三男一女:長,司憲執義;次。女適郡守尹侊。司評生一男一女:男曰奇男,女適監察趙弘瑞汝栗退溪李先生之孫、直長安道之女,生三男:曰有煥,縣監;曰有炯有燦,早夭。先生側室子生一男,曰汝恪。何其子孫之賢而多也?此殆天意也。銘曰:

君子之學,爲己而已。己之不爲,是乃爲利。嗟惟先生!學純而正。求之日用,本之心性。惟幾惟微,更審于行。日親有道,激昂奮發。有聞斯行,勇進不輟。一棒條痕,一摑掌血。入孝出悌,餘力學文。堅志固節,富貴浮雲。出門承事,如賓如祭。伊洛的源,鄒魯遺緖。五穀將秋,未穫而隕。世道衰日,儒林厄運。天不復矣,憂將曷極?立石琢辭,弟子是則。

林芸墓碣銘

编辑

許穆

先生諱,字彦成,姓林氏。其先本湖西恩津縣人,中世,徙大嶺之南。高麗時,有爲朝請郞太常博士者諱成槿林氏自太常始著。曾大父諱千年宜寧縣監;大父諱自庥;父諱得蕃,成均進士。母晉陽姜氏

先生少豪邁有氣力,善馳射。嘗讀兵法,去之反以讀《孟子》書,通大義,遂出入諸家。旣博學多通,如星曆、地理、律呂、算數,無所不究。嘗從伯氏葛川先生,講《大易》。居家敎人,常篤於人倫,必以躬行爲務,鄕里化之。先生年四十五而伯氏年六十二,進士公歿,哀毁不怠,皆以善居喪聞。觀察使李公友閔,聞于朝,明宗命旌表其閭。後三年,以行誼薦,爲社稷參奉。六年,五改爲延恩殿參奉,齊祀益虔。先生遊京師,京師之人爭慕賢之,名益重於京師。先生在延恩之八月歿,年五十六。朴相公常饋藥,先生曰:「命也。吾已病。然大夫之賜也。」受而嘗之。朝則沐浴翦爪,正衣服而後,以將死告于嘗所從遊者宋白川大立,託以正終云。訃聞,弔者大集。旣以禮殮,歸葬中山。其門人李偁著述其言行,大略「先生天資傑出,卓然得聖人之旨。勉勉孜孜於彝倫日用之則,其所存者大。常與人渾渾不見圭角,及至處事臨利害,截然有不可犯者,皆可爲矜式,與葛川先生竝稱二先生」云。川上舊宅,先生嘗作瞻慕堂之名,故學者仍以爲號。從川上入山中五里,有蘆洞巖泉,先生初有卜居之地,自號蘆洞散人。其下又有回巖,講學之所。今古跡皆在。

先生娶星山李氏,生承順承信承謹承厚承厚宣祖十八年,擧進士,早殀。承信眞忍承謹眞怤眞怤仁祖世,爲大君師傅。今其遺風古德,儒林學徒追慕不忘,以二先生從祀龍門文獻廟。銘曰:

博而專,確而平。嗚呼!君子之成。

閔純墓碣銘

编辑

洪可臣

先生姓,諱,字景初。系出驪興麗朝門下侍中文景公令謨之後。積累之厚,世出偉人,有贈刑曹判書行開城留守,於先生爲高祖。留守生司果澹源,司果生成均典籍。典籍生將仕郞鶴壽,寔先生考也,娶贈兵曹參議柳自恭女,於正德己卯十一月二十五日生先生。

先生生有美質,自少有志於學,而未知其要。初,從駱峯申公光漢學,爲文章頗有聲,捷鄕解壯元。旣而以葩藻之文,非儒者爲己之學,往謁花潭徐先生請業,聞主靜之說而深味之,名其齋曰習靜。堅苦刻勵,常對越於不睹不聞之中,尤致謹於一念萌動之際,見得「幾善惡」三字之義極精切,所論超詣,聞者服其言。嘗語學者曰:「昔在蘿菴寺做工夫,日覺得心安體舒,言語有力,一番過眼文字,皆能成誦。人能主靜,則聰明皆發,此自然之理也。」平居,鷄鳴而起,盥櫛衣冠,獨處一室,整襟危坐,凝然如泥塑人。每誦延平喜怒哀樂未發之說,而反覆體認,論議似不出於尋常,而思之則於平淡中極有味。處事似不脫乎流俗,揆之義理,未嘗違悖。蓋涵養之深,根基之厚,不屑屑於皎皎之行,而自有人不可及者。看文字,不以訓詁爲務,必先撮其大要,經學精明,於《易》理尤深造。然未嘗輕以語人,其擧似後學無非下學事也。杜門窮辟,不求聞達,家業蕭然,處之裕如。遇賓客,撥貧致款,飮或至醉,言笑動作,不失常度,但見其和氣藹然而已。

宣廟初年,有擧先生孝行於朝者,除孝陵參奉。俄以學行俱備,超敍典牲署主簿,遷刑・工曹佐郞、兎山縣監,棄歸。又除司畜署司畜、司醞令,選授司憲府持平,辭以就職。時適仁順王后喪,卒哭變服時,禮官依《國朝五禮儀》,定爲烏紗帽、黑角帶權服之制。先生慨然曰:「三年之喪,自天子達於庶人。」遂草疏請遵宋孝宗白帽終三年之制,上是其議而特從之。士類相慶,以爲古制可漸復也。出爲龍岡縣令、淸風郡守,以司憲府掌令召還,又拜遂安郡守,皆不久辭歸。所至至誠撫摩,一任悃愊,民情愛戴。其在遂安也,有旨褒嘉,若曰「淸簡自持,務修學校,矯革宿弊,人皆願留,至爲可嘉」云。

先生經歷世故之久,知吾道終不得行,己志終不得伸,宦情益疎,退去之計益決。自後累除延安成川仁川府使,皆不赴。除工曹正郞、宗廟署令、軍資・掌樂・司䆃・司宰僉正、司宰・禮賓正、通禮院通禮,或起或不起,皆有微意於其間。時朝廷設局,博選中外儒臣,校正《小學》、《四書》音釋,屢被召旨,皆以病辭。雖在家居憂時,一念耿耿不已,或聞時政闕失,則蹙然不安,憂形于色。數十年來,士論携貳,是非相奪,雖名人碩士,無不被其指目,而卓然自守,終始爲一代完人者,唯先生一人而已。事親至孝,將仕郞公嘗患瘡疾,先生晝夜不離側,衣不解帶,藥餌必親調,雖蟲蛇毒物,未嘗委於僕隷之手。遭喪盡禮,水飮疏食,常居墓側,哀毁羸黑,遠近來見者,莫不動心而誠服焉。守愚堂崔公永慶平生少許可,獨於先生深加敬慕,曰:「閔某誠意懇到,若使居輔導之職,必多開悟啓發之益。」其見重於一世如此。

學徒自遠坌集,先生未嘗以師道自處,而隨分問答,誠心誘掖,惓惓不已焉。往在丁卯年間,可臣始與同志往拜,侍坐移日。但見其言語動靜恭遜安詳而已,無驚天動地之論、玄妙奇特之旨。退而欲學之,則始覺其不可以聲音笑貌爲也。因思其學於德性上得力甚多,而亦姑未不讀書窮理爲進學之地也。嗚呼!以先生之德之才,旣不得有爲斯世,一時及門之士,亦未能闡發其微旨,使先生明體適用之學,幾至於泯泯無傳,豈特爲吾黨之不幸也歟?可臣今日抱病窮鄕,離索日久,舊學鈍滯,懶廢已甚,孤負先生昔日期許之意。怳然追想先生氣像,而私爲之說曰:先生之學,發端於花潭,而歸宿於伊洛者歟!歸宿於伊洛,而尤有得於龜山法門相傳指訣者歟!不然,晦翁延平先生之言曰:「溫謙愨厚,人與之處,久而不見其涯,鬱然君子人也。」何先生之德行,與此一一相符也?後世必有知德者辨之。萬曆辛卯十月初九日,易簀于高陽治西幸州里私第,享年七十三。用明年正月,葬于同里乙坐辛向之原,從先塋也。先生先娶宗室淸風副令哲玉女。再娶平壤趙氏忠義衛之女,生二男:長曰敬男,四山監役官;次曰誠男,皆早世。銘曰:

威儀修飭,外貌可觀者學歟!識通今昔,言論辨博者學歟!文辭華美,曲成義理者學歟!超然出此三者之窠,庶幾孔門德行之科。於戲!吾先生之爲學也。不離乎日用事爲之近,而天理固常行乎其中。訥訥乎其言,似不足者然。而簡而當,實而通。怯於勢利,退避如愚人。而見義必勇,與同。衣冠不異於流俗,而胸次霽月與光風。幸州之東大江之北,荒涼一區。先生舊宅,百步而近。先隴之側,四尺墳一片石。我其銘之,過者必式。

裵紳行狀

编辑

許穆

高祖中郞將諱仲賢,曾祖上護軍諱孝孫,祖副司果諱,父參奉諱嗣宗。母密陽朴氏。先生諱,字景餘,姓裵氏,本京山末,有中郞將用臣,始居玄風,於先生爲五世祖也。明武宗正德十五年十二月己酉,先生生。七歲,學於同縣金挒。八歲,從嚴漢卿學,學日進,號爲奇才。嘗出遊途上,遇一邑宰捧擁呵叱行過,群兒皆畏匿,而先生端拱立。宰心異之,之旣就館,召與語,爲之禮貌,而歎曰「他日,兒當作大德君子」,識其姓名而去。十七,選解額,鄕里皆賀。先生謝曰:「吾人事業,豈止此也?」嚴家富饒多美人,見先生守禮甚嚴,欲試之,解其紒,挾之冊間。先生覺之,辭主人曰:「讀聖賢,未能行其事,而汚其書,請去。」其美人大慙,謝之。初,受學師金挒,遘厲疫殆死,闔家皆染,先生躬日夜,執藥物救而得全。後病目死,爲書戒其子,托先生曰:「以此付吾兒,而且敎之也。」謂其子曰:「斯人者,吾所畏也。若以事吾者事之。」其子事先生甚敬,世以篤行聞。先生旣弱冠,初見南冥先生,後從李先生陶山,得聞古人之旨。學旣通,與金範李濟臣講諸生序齒之禮曰:「太學,禮義相先之地,而長幼無序無義。」時,李忠正公爲大司成,心善之,知館事成世昌難之曰:「孔子之門,有此禮乎?」太學生洪仁祐曰:「有之。四子言之,曾點最後對。朱子曰:『以齒則曾點當次對,而以鼓瑟,故最後。』」無以應。然自己卯之後,士以言禮爲戒,事竟不行。洪仁祐以學問聞,每推許裵景餘之篤實云。恭僖末,在太學,不樂歸。其明年,士禍作。

世宗嘉靖三十一年,先府君歿。時喪禮大壞,殮殯葬祭,一從朱文公《家禮》,居廬以終三年。後十年,以朴孺人命,應擧成進士。後四年,以公薦除南部參奉。明年,移慶基殿參奉,尋改敬陵參奉,以親老歸。復除慶基殿參奉,不就。穆宗隆慶二年,先孺人歿旣三年,爲氷庫別提,又不就。方昭敬初政,專用儒雅,以爲養士之道莫先於敎育蒙士,選學有經術者。先生與禮安趙穆首膺是選,爲敎官。先生本爲親屈也,自先孺人歿,不欲復出而仕也,以除命再至,欲謝命而歸,穌齋草堂諸公勸之仕。先生敎授生徒,必以《小學》爲先,辨其音釋,正其句讀,優游探賾,使自得之,循序漸進,不許躐等。座右書九容九思,使學者常目之曰:「爲學必內外交修,不可偏廢。」先生居處必儼,動作有儀,人自畏敬,得於觀感者尤多。於是學者坌集,至累數百人。從學之士,皆步履有法,言不苟妄,不言可知爲先生弟子也。有宰執憂子弟慢不率敎者,責令就學數月,其子弟循循雅謹,戒飭祗畏。其宰執歎曰:「苟非躬行篤敬,安能感人如是?」

神宗萬曆元年冬,先生寢疾彌留。日猶冠帶必飭,不改常度者半月日而歿,十二月十七日也,先生年五十四。先生有故人曰文德粹,從仕在京城,來問之,執手曰:「疾已病矣。死而屬妻子,朋友之責也。毋念。」先生曰:「死,命也。吾豈爲兒女子爲憂?」旣歿,自朝之賢士大夫以至韋布士,凡所與相識,莫不涕泣相弔,歸衣服以襚。明年正月,孤子以喪歸,後月二十七日,葬于高靈縣鳳朔南岡。先生娶孫氏女,生二男三女:男繼緖,以行誼爲泰陵參奉。繼緖三男:後迪後度後垍早歿。壻三人:安士信鄭仁洽郭永鎭仁洽,生員。

先生資稟卓異,自髫齔,慨然有求道之志。常謂爲學之方,不出於窮理踐實。扁其室曰景齋,每對卷終日,揭聖賢宗旨以自勔。嘗讀《大學》誠意章下朱子審幾之說,歎曰:「此之分於此,不察頭緖,茫茫無所用力。」其居家之節,內外有禮,昆弟克順以事父母。篤於親仁,忠於交友。言必信,行必敬,不以少節而或懈,不以幽暗而或肆。對學者,每以安肆逸欲爲戒。又曰:「學者於勤苦中,須覓無限意味。」與鄕人處,未嘗一言及於時政。聞民慽,則若恫瘝在己。有君喪,必不食肉三年,曰:「君親之義,事之如一,喪三年,食甘脆,不安於口也。」喜讀《易》,文章贍麗有法,蓋得於問學者然也。作南冥先生實記、松溪行狀。先生居上,學者稱之曰洛川先生。南方學者郭䞭朴惺,皆弟子也。黃石之敗,守節死之。時東方大亂,以南陷七年。先生所著述甚多,而書皆亡,不傳於世。先生歿九十餘年,立閭表碑。

吳健行狀

编辑

姜大遂

先生諱,字子强咸陽吳氏。鼻祖光輝,爲高麗左僕射上將軍。傳之學士良芮、令同正河益、檢校軍器監漢臣玉果監務伯龍、司醞直長仁彦、將仕郞德秀、進義副尉。以上七八代,簪組相聯。有曰從誾,業儒通經;曰,屢擧不揚。是生世紀,先生之考也。有文而早世。口無惡言,在夷不爭,閭里人指爲幀中。妣八莒都氏甑山訓導永康之女。奉舅姑,睦宗戚,甚有閨範。種德毓秀,固有所本焉。以正德辛巳四月初二日辰時,生先生於德川里第。

先生端重聰明,得之天分。六七歲,受書於先府君,不待程督,誦習靡懈,又不好弄。式至就傅之年,已爲專業學子。文義疑晦處,必究問詳探,無礙而後已。十一歲而孤,當其疾革也,跪伏禱天,亟拜稽。其居憂也,哭踊攀號,動瞻聽。十四、十六,連持承重服,一如禮制,雖成人善喪者,不過也。二十四,丁母夫人之憂,歠粥泣血。二十五,遭繼祖母之喪,率禮不少解。前後五喪,靡不自盡,當時之人,雖樵牧、孺婦,罔不心服其至行。明廟國恤時,行素終喪。過朞後,家人因疾病欲勸之,而執甚牢。其忠孝篤厚,天之賦與,疑特豐焉耳。母夫人喪制時,先生尙未娶。女兄之有家者,莅於內家,於喪器用、臧獲盡有之。本家窮空,殆無以奉祭,蒼赤之訴悶者數,先生若無聞,久之,亦不幾微見於色。友愛彌隆,終始無間。盧玉溪祭文中云「敦友愛而推與」者,正指此也。當時及後人交口以爲難,然在先生爲疎節也。先府君在世時,只受《大學》、《論語》,髫齡衰絰,累然無依,將未免失學。每念先府君臨終撫背之言,慨然悲歎,而終窶終鮮,無以自力負笈。則一日搜家間冊子,得破故《中庸》一帙,兀然端坐,竝其小註而讀之。徹晝徹夜,讀過數百遍,口讀已熟,始索文義,一字一句,輒加尋繹。積以歲月,且誦且思,晦者開,疑者祛,卒至於呈露昭融,豁然貫通。移此法於《論》、《孟》,莫不迎刃而解。十四歲,受《易》於渭陽都上舍良弼甫。自此以後,諸經子史皆自透解,沈潛硏究,進進不已。入尺旨山淨水菴,讀書者前後十餘年,閉戶危坐,凝然不動,晝不變膝,夜不安枕。或低聲讀誦,或靜默對案,不與寺僧交一語者,或至數月。時南冥曺先生藏修於德山洞,先生從之遊,蓋有所興起者大矣,而硏經好學則自得誠多焉。

嘉靖壬子,中進士二等。及遊太學,士大夫之有經術者,相從講劘,甚見推許。戊午,釋褐之後,敎授星州,揀取儒生,分爲四等而訓誨之。又與主牧黃錦溪志同而氣求,對討書,不廢寒暑。尤有味乎主敬窮理、涵養未發前氣像等語,益契夫聖賢相傳之旨,而自謂前日之力索者,猶未免於口耳也。疑之未嘗不思,思之未嘗不得。其未得也,至忘寢食;其得之也,捲捲恐失焉。及登退陶之門,開發薰陶,得力滋多。《延平答問》質疑之帖,剖析評批,手跡尙存,師友間往復琢磨底氣象,宛然如在目前,吁其盛哉!老先生與人書尺間稱:「子强資性朴實,用力於此學,亦深懇篤。所貴曩與錦溪商論,不滯於先入之說,便能悟前誤而相信得及,此亦人所難也。然說有誤處,亦不苟同,故爲益不少。」蓋深許而深悅之也。過此以往,見益進學益造,視曩時規模,更長一格矣。

其立於朝也,初爲學正、學錄管中學。日聚會諸生,授《庸》、《學》章句,勉勉循循,誨誘不倦。一時名流之參尋者,或質書,或問《易傳》,或講《心經》、《近思錄》,或討《庸》、《學》,踵相接也。其日記不燼於兵火,班班可考也。是時先生官尙卑,其見重於世也如此,一時士大夫之好問嗜學也如此,祖宗朝崇尙儒術也如此,爲之愾然三歎焉。嘗被翰苑首薦,不就講。拜承政院注書,又以病遞。隆慶丁卯以後,常綴從班:爲正言者六,禮曹佐郞者四,正郞者一,兵曹佐郞者四,戶曹佐郞者一,工曹佐郞者二,成均直講者三,司成者一,司諫院獻納者一,司憲府持平者一,弘文校理者一,副應敎者一,吏曹佐郞者一,正郞者三,議政府檢詳者一,舍人者三。爲玉堂也,嘗侍經筵,進啓曰:「學問之道無他,窮理居敬而已。或讀書而講明義理,或論古今人物而別其是非,或應接事物而裁其當否,此則窮理之事也。先儒有以主一無適言之者,有以整齊嚴肅言之者,有曰惺惺法者焉,有曰其心收斂不容一物者焉,此則居敬之功也。二者如車兩輪,如鳥兩翼,不可闕其一也。此乃涵養本原地,爲學入頭處,天下萬事之所從出,治亂興亡之所由分也。宋理宗崇尙之學,其志非不美矣,以其無窮理居敬之功,是非不明,用舍顚倒。當是時,眞德秀魏了翁,君子之儒也,而屛棄不用;史彌遠賈似道,小人之甚也,而置之腹心。以之國事日非,生民愁怨,兵連禍結,疆土日縮,數世之後,未免覆亡之禍。之治巍巍蕩蕩,求其用力之地,則不過曰精一執中而已。精卽窮理之謂也,一卽居敬之功也。精以察之,不雜形氣之私;一以守之,純乎義理之正,動靜云爲,自無過不及之差矣。殿下如有大有爲之志,願以爲準的,以理宗爲鑑戒,幸甚。」爲言職也,與同寮屢進疏箚。其一曰:「臣竊聞人主之進學也,必以遜志爲之基址;其納諫也,必以虛心爲之根本。蓋志不遜,無以做時敏之功;心不虛,無以受衆善之入。焉有自足其智而能探義理之奧,先據私主而能容天下之言乎?是以古之帝王不患吾學之未進,而惟患此志之不遜,不責人言之難入,而惟責此心之不虛。其曰好問則裕,其曰舍己從人者,豈非所謂遜以敏之,虛以受之之實乎?雖然,此非口耳之爲也,必敬以直之,誠以實之,無虛假無間斷,然後可以持此志,存此心,而能成天下之務矣。其或無主宰爲之依據,而以出入之心,執疑貳之聰,自廣而狹人,乍開而旋閉,有塗聽之假,無樂聞之實,則所資以博洽者,只增其昏窒;所恃其高明者,適足以執滯。焉能事事而格之,人人而非之哉?

臣伏見殿下以英睿之資,加緝熙之學,日接儒臣,不遑寢食,聖明之於治道,可謂知所本矣。博採公議,退斥奸邪,隨事必諫,有所容受,聖明之於從諫,可謂至矣。至以偏係之私,固滯之累,有奏於疏箚者,則有曰:『反覆玩味,皆是嘉言。』有曰:『正中予病,盍敢自警?』此固聖心之覺悟,而苟日新又日新之意也。一國臣民,孰不欣瞻以俟太平之候?而近日以來,人心將信而復疑,士氣欲振而還沮者,蓋以見殿下好學之誠,少有體驗之力,從諫之量,多愧轉圜之美也。先儒朱熹氏曰:『帝王之學,與韋布不同;經綸之業,與章句有異。蓋根本節目未嘗不同,而所以行處,則急於發施而無待也。』所得於講論者,必反於身心;所索於文字者,必察於事爲。得寸而行寸,得尺而行尺,齊頭竝進,對同勘合,然後方可謂之學也。豈可書自書我自我,而無所交涉於日用事物之間乎?所以於經席之上隨事進啓者,庶乎輔導聖學,無所差謬,而未見天顔溫粹,酬酢如響。至於上箚條陳,剖析是非,而頗有不說不繹之意,是可謂遜志時敏乎?古者立進善之旌,設敢諫之鼓,左右前後,無非其人,出入起居,罔有不戒,以至瞽史之導,工師之誦,皆得以獻忠。故君無纖過,而德業日新;政無失擧,而治化旁通矣。今之設職置員者,亦欲其能任其責,以補其闕。而每於論奏之際,輒示訑訑之色,關重之機,有所不察,細微之事,亦或留難。辭乏責難,常愧古人,而反以過越譴之。時無古今,自有公議,而以不早發拒之。或因偏繫而時有未安之命,雖蒙允兪,而必踰旬朔之久,有苟從之意,無樂聞之誠,是可謂虛心受言乎?

臣竊疑聖明之學,日就月長,而行事之跡,似戾於初期。夫以殿下之英明,豈不知論事之不可不重,言路之不可不廣也?直以一念之間,未免有私主之先入,自以謂明睿所照,可以獨斷,何以待人言而資衆智哉?此乃《商書》自用之訓,《大易》亢龍之戒,非臣之所望於殿下也。其對病之藥,殿下講之熟矣,盍亦求諸心而恢受學之地,取諸人而得切己之方乎?誠能知人之善卽我之善,而無內外無彼此,則志不得不遜,心不得不虛,而所以貫動靜、合內外、徹上下、一始終者,又豈在於持敬之外哉?若其用力之方,則必也因此心之靈,而存之於端莊靜一之中;知此理之妙,而窮之於學問思辨之際。不睹不聞之前,所以戒愼恐懼者,愈嚴愈敬;隱微幽獨之處,所以謹其善惡之機者,愈精愈密。巨細相涵,動靜交養,勉勉循循,悠久不息。偏狹固滯之病,消融渾化;虛明廣大之體,灑脫呈露,酬酢萬變各得其宜,經綸參贊都在其中。初非馳騖飛揚者之所爲,必自遜志中來也。夫易放者心,而難禦者氣也;至博者事,而至約者理也。以易放難禦之心氣,當至博至約之事理,稍有分毫驕盈之意,萌動於其中,則將何以探精粗,辨眞妄,而立萬化之原,窮一心之妙乎?大舜之好問好察,夏禹之不自滿假,成湯之能自得師,文王之望道而未之見,周公之不驕且吝,孔聖之所謂卑以自牧,顔淵之有若無實若虛者,蓋以此也。惟聖明之留意焉則幸甚。

臣竊聞傅說復于高宗曰:『惟木從繩則正,后從諫則聖。』以此觀之,作聖之方,固自學問始,而亦不可不納諫以繩其愆也。因其遜志之端,更着虛心之方,則功有相因,表裏相資,焉有得於心而勿求於言者乎?其受之之道,則必也和顔色近怡悅,出辭氣而遠鄙悖。恢休休之量,洞重門之開,喜人之告過,而改之惟恐或吝;樂人之奏義,而遷之惟懼不及。巽與之言,悅而必繹;法語之言,從而卽改。包容狂直而無所違咈,不鄙淺近而亦察其意。勿謂過越以摧直氣,勿謂細微以累大德。勿以聰明自持而獨運私智,勿以綜覈爲明而强探微意。無苟且勉從之習,有優容嘉納之美。聚精會神,歡然相契,有懷必達,論說無疑。格心之非,而無一事不出於正;正人之失,而致一國咸畏其義。士氣以之而激昂,人心以之而歡忭。下易達而上易知,視益明而聽益聰,雖有賣國之奸,無所投其隙,倉卒之變無自發焉。其視指鹿之賊,先有以噤人之口,羯奴之叛,實由於拒九齡之諫者,爲如何也?歷代人主,熟不知從諫則昌,拒諫則亡,思所以鑑戒乎?惟其不能虛懷,故淪入於危亂之地而不自知也。程子曰:『己者,我之所有也。雖痛舍之,猶懼守己者固而從人者輕。』誠有偏繫之私先據於中,而舍他不得,則忠言讜論,何從而入乎?是以進學與納諫,雖曰兩截事,而所以治病痛則一也。未有能篤其學而不喜人規者,亦未有不遜其志而能虛其懷者也。雖然,古之帝王能納諫而不篤學者,容或有之矣;能篤學而不納諫者,絶未之有也。然則觀其言路之開閉,而其所學之淺深,蓋可想矣。

臣伏願殿下體《大易》下濟之訓,效虞氏之謨,承孔聖自牧之敎。臨講學則先以遜志爲主,受諫諍則必以虛懷爲先,而無所牽滯。內以反求於身心者,一於敬而無作輟;外以受人之藥石者,一於誠而無假飾。心與事而相涵,行與言而相顧。深探力行,務盡其極,明目達聰,無少障礙,相待俱進。如前所進,則德日造道日就,而遜者盛矣;善愈集智愈明,而虛者實矣。嗚呼!人主之身,與恒人不同。上有祖宗付托之重,下有臣民億兆之廣,遠有子孫萬世之計。操可致之勢,有可謂之志,而顧牽於些少偏滯之私,不能撤去,以着手於中和位育之地,此固歷代帝王之通患也,豈所望於今日者乎?先儒氏有言曰:『一敬足以敵千邪,一誠足以勝百僞。』云云。」觀夫告君之辭,惓惓理到,而論學之旨,知行兩該,無江西徑約之味,當有後世之子雲焉。

隆慶壬申,先生以病謝仕南歸,構一小軒,引水爲池。池中種蓮畜魚,塘上裁松蒔菊。頭流之萬疊峯巒,鏡湖之千頃淸淪,起居相接,朝夕管領。嘗有詩曰:「栽松難待干雲秀,移菊空憐滿手香。半夜忽驚思遠夢,綠荷池上雨聲長。」

蓋自此爲終老計也。從遊之士,日以坌集,相與講討於其中。徵書屢降,而以病不赴。以掌令召者一,以執義者二,以舍人者三,以典翰者二。甲戌七月二十四日,以疾終於家,享年五十四。鄕黨失聲,士林相弔,薦紳莫不驚悼。當先生疾病時,下諸名勝如李靑蓮尹梧陰月汀鄭藥圃李淸江金鶴峯李鵝溪鄭西川數十人,相與出綿布,雇人馬,謀送京醫,以診病用藥,醫未至而簀已易矣。其時名錄瞭然猶在。先生之爲一時士流所愛重者,窺一斑而可知全豹之炳然也。藥圃鄭相國略記行錄曰「爲侍講,入侍經幄,講論精熟,時望蔚然。爲吏部郞,用才不苟,如非其人,率多改正,長官或見憚色,而亦不敢怒。出入臺閣,一時啓箚多出其手,讜論直截,不諱時忌。時輩或多不悅,而公終不變」云。又曰:「公之爲銓郞也,許草堂爲參議,論議與諸僚不合。會國子長缺,先生欲移擬,僚意難之。先生曰:『意見,勢難苟同;作成,任非閑慢。』遂擬之。外言譁然,謂必因此相貳,而草堂恬然無滯介,先生亦無町畦。厥後先生訃至,草堂適侍筵席,極推許嗟悼之意。公議兩韙之。」《石潭遺事》中記之曰:「吳某少好學,晩以科第發身。士多知其賢,薦以史官。史官例試才,某不就。人問其故,答曰:『我何故自入千古是非叢中乎?』作銓郞,務恢公道。爲人淳實果敢,遇事直前,人多怨者。某度不能有爲,乃棄官歸。」又曰「某旣退,士流多惜之,必欲復用,連拜侍從,皆辭不就。居鄕三歲,竟卒」云,深惜之也。

星山李氏,生員之女。有一男曰,卽正言公也。不容於昏朝,萬曆乙卯,謫兎山,以病不起。癸亥改玉,贈承政院左承旨。二女:一適成天祉珍島郡守,有二子二女:子曰、曰有一女,李而杞有一子,昌瑞。女郭活安載厚。一適成天祺。承旨嫡有一女,適士人姜大延,生三女三男:長女適士人李斗樞,次文鋈,次宋挺泰。男曰徽鼎,已娶;曰徽晉;曰徽泰。妾有三男一女:曰。女姜𢢜。俱有子女。之長子曰以樞。餘不盡載也。

寒岡鄭先生自童丱從先生學,恩義最厚。其病也,馳到侍藥;其沒也,終始護喪;其葬也,執紼臨穴,瓣香以奠。其篤信之誠,愛慕之忱,祭文中備矣。丙午歲,來相西溪地勢,與旁邑士林創書院,俎豆之。先生之胤承旨公曾托行狀於寒岡,期以備考猷爲言行,而撰出無缺矣。厥後寒岡風痺於乙卯,承旨賦鵩於海西。未幾而寒岡下世,承旨沒于謫。荏苒四五十年之間,遂致沒沒,抵今若干士友曁先生之族孫、孼孫等,深懼夫永終沈泯,强委於大遂。隷也實固不足以當之,且生也後,聞風尙論者,什一於千百耳,嗚呼敢哉?噫!先生周旋法從,旣有年所,言論風采,山斗昌辰。而世代漸遠,家乘靡傳,石室之秘,又無以考據,其於論某事,建某議,不能歷數而表章之。近裏向上之功,又非末學孤陋者所能形容,甚可歉也。然出於先正緖綸者,不翅一二,因是求之,亦可以知先生之所存矣。玆用掇輯,謹作如右。其於先生之道學德美,特崑山之片玉耳,以俟知言之君子賜之采擇,垂之永世云。

柳祖訒

编辑

朴世采

柳先生祖訒者,字訒之,號泛愛。世爲文化人,其先祖曰彦沈,有功高麗時,食邑晉州,遂爲晉州人。父曰,號西峯,學行甚高。少事金宏弼先生,及沒,心喪三年,事具墓碣。母韓氏。先生生於嘉靖壬午。

容貌俊偉,志節卓犖。其爲兒嬉戲,頗無賴,父友有見而譙讓者。先生忿之,作一錐,掘其屋礎,曰:「吾必覆此家。」時與同隊角力街路上,不勝則輒解過客之冠以爲酒,人稱狂童。旣長,西峯公與客共坐,使先生取書以來,先生前已失學,實不知其爲何書也。其兄切責之,先生於是慨然發憤,折節爲儒。遂學于履素齋李仲虎,先生踔厲勇進,志業兼人,殆忘寢食。時遊其門者亡慮數百人,咸畏憚之。

先生事親,必晨昏定省,家貧,奉養亡缺。居喪,一從文公《家禮》。其祭祀,雖小兒未齔者,悉令就位。平居,居外舍,擇日而入內,與夫人出入,相拜如賓。友於昆弟,睦於宗族,信於朋友。蓋同姓行乞死者,親舊疫癘死者,先生皆手爲之殮無所避也。懷德有小莊,先生曰:「吾雖貧時縻官祿,而吾族某飢餓,不能自存,吾何以此爲?」輟而與之。與人一識面,死輒素食。性至仁,平生蚤蝨不殺,行則螻蟻不踐。夏日,使人擁篲前掃糞蟲,見涸魚及遺生魚蟹者,輒取而放水。然至鷄犬相賊,必代爲之,殺其愛,而能別如是。

常與鄭南峯芝衍朴退菴應男崔月潭爲莫逆交。萬曆十一年,朝廷令備邊司各薦人材,鄭公方爲左相,薦先生有忠孝大節,及屢推轂以爲可將三軍。先生於是始獲仕。出知伊川牛峯二縣,愛民如子,氷蘗自持。罷郡,至京城延恩門卽謝,遣從徒裝資,使不至于家也。二十年壬辰,日本入寇,車駕西遷。先生適家食聞難,徒步追之。道中遇風雨,廢食涕泣曰:「玉體無乃有傷乎?」逮到平壤宣廟駐蹕纔八日矣。俄除世子翊衛司翊衛。上議幸義州,先生從世子往寧邊,久之還會于大朝。明年,陞司宰監正。居二年,金公應南爲冢宰,於經筵白先生忠節表著,行義可嘉狀,仍請授通政階以旌之,上從焉。未幾,拜刑曹參議。先生素雄其才,以爲天下事不出於吾人分內,至是感激知遇。自聖學機務切於當時者,知無不言。雖其議論規畫堙滅無聞,然如力爭賊未盡平而先還都及請罷砲殺手專尙弓矢,勿隷私賤爲兵,皆見迂於時,猶不爲沮,以自靖其心。

先生少時就圍,與其兄祖詢換寫試卷,遂及第,先生卽上章,願以此歸兄,上從之。至是請依先朝愼承善權攀例,不拘資階而赴圍,時亦頗譏焉。然可見其爲人直情不欺也。至己亥十月十日,病谻,女子有留待者,先生曰:「禮男子不絶於婦人之手。」遂揮之以卒,年七十八。以扈聖原從功,贈戶曹參判。娶張氏,生二男:允錫文錫,縣監。

先生資稟高古,絶出等夷,忠孝篤至,根於天性。慈仁愛物,及於昆蟲,溫恭誠愨,望之可知爲仁人君子。然而好善如狂,疾惡如讎。臨事處義,截然不可犯,有壁立千仞之氣。其師友徒弟,多一時名德,往往誠悅心服。意以爲所爲「不失赤子之心,託六尺之孤,寄百里之命,臨大節而不可奪」者,非先生,莫能當此,其盛矣哉!先生之學,蓋得于家庭,又早委己於履素齋,其淵源所漸可見,而淬礪進取,孜孜不已。尤以知禮名,士大夫遇吉凶節文,皆造請質問,視爲準式。時人語曰:「柳祖訒挾《家禮》而入,楊禮壽持藥器撫然而出。」知其人殆矣。禮壽者亦爲時名醫故云。金公應南扈駕關西,其親避兵於內浦,會値風波大作,所乘船不知所在。人以告,金公倉黃發喪,已被髮設位,哭如禮。先生後至,執以爲不可。金公素父事先生,從其言□而訪聞,果無恙。然其論握手用一,首絰用單股之類,多泥而不通,人亦莫能屈。當柳淵之獄,衆皆謂弑兄,先生保其不然,曰:「吾見爰書,以此知其冤。」後十二年,獲關西,時人始服先生有見也。每於風雨寒熱,小人有怨天者,先生必大驚爲之禁。在郡値罪人體解以徇,吏請自外辭遣。先生曰:「國家要令長吏見之者,其意固在卽親見之其所是否。」敬天守法又如是。其敎學勤懇,及門者甚衆,間頗成材可記者,李廷馦洪翼亨及余王父昆弟。

論曰:柳先生宣廟時,固爲薦紳名儒。其後子姓零替,以訖于今,故所爲言行履歷,皆不得而詳也。余次其所聞軼事著于篇。嗚呼!吾道之厄久矣。蓋有文辭以爲工,議論以爲辨。顯名于當世者,要之好古篤行,不欺君子。如古所稱徐積陳襄之倫,何其鮮覯哉?此余所以鄕往闡明乎柳先生者也。孔子曰:「如用之,吾從先進。」後之觀者,其亦庶幾知余之意歟。

姜翼墓碣銘

编辑

朴世采

隆慶元年丁卯,我宣祖卽阼,方將雪賢誣,招野逸,以迓續景命,束帛載塗。時則介庵先生姜公亦起拜昭格署參奉。瀕行疾遽革,竟以十月二日卒,卜葬于咸陽木洞巳向之原。公諱,字仲輔晉州人也。遠祖曰高麗國子博士啓庸,世襲簪組。曾祖諱利敬,祖諱,俱官至縣監。考諱謹友,承仕郞。妣南原梁氏,承仕郞應麒之女。

乃以嘉靖癸未正月十八日生,氣貌秀偉。九歲,母夫人患痢,公嘗糞行禱北辰,人已異之。少長,豪邁不拘,嘗從田獵角牴者戲。承仕公痛戒之,公卽感悟,就唐谷鄭公希輔請業,喜曰:「是當爲大儒。」自是文義日闡,又知從事爲己之學,奮發刻厲。甲辰,丁承仕公憂,毁瘠踰制。旣葬,廬于墓側,未嘗暫離,鄕里益服其孝。數歲,登進士試。於是遂厭擧子業,專意斯學。事母夫人,愛敬備至,當定省,歷陳古今嘉言懿行,以樂其志。與昆弟姊妹怡怡無間。晩愛頭流,登龜洞水石,買田築室,爲終身之計。初,朝廷雖褒爵一蠹鄭文獻先生,同邑章甫未皇崇奉。公乃唱議建書院,人或持疑,毅然不爲動。久始奉安祠版,春秋率諸生釋菜,禮儀整肅,鄕郡多興起者。事聞,賜額頒書以寵之。會德溪吳公在從班,推轂公學行可用,遂拜昭格。將歿,有紫氣之異,遠近來哭者衆,咸曰:「賢士亡矣。」至萬曆辛巳,鄕人立祠以祀焉。配草溪卞氏,參奉潤源之女。生三男:曰渭英;曰渭賢,直長;曰渭明,察訪。內外諸孫總若干人。

公天稟淸明,器度弘毅,沈潛靜默,喜怒不形。平居,必鷄鳴盥櫛,比晨謁家廟,出就書室,危坐誦讀。其爲學,誠而篤,一以精思力踐爲主。嘗曰:「學貴自得,非此,易於差失;事在勉彊,非此,難以成就。」每讀經傳,又皆探賾精微,尤深於《易》、《禮》,雖遇辭義艱奧,靡不刃解縷析。是故,其見諸身心者,動靜云爲之際,操存不懈;隱微發用之頃,省察益密。內外完粹,望之可畏,卽之可愛。學成而行尊,殆非一時諸賢所及也。平生不事著書,間有記述吟詠,類多嚴重縝密,如其人焉。

蓋公生文獻之邦,旣而興慕私淑矣。及從南冥曺先生游,有師友之義。又與玉溪盧公東岡金公宇顒講劘。南冥謂公曰:「吾嘗見欺於人。然今的然不疑者唯子耳。」玉溪誄曰:「唯公屛居求志,古人是希。力蹈繩約,思徹幽微。一簞一瓢,其守愈確。和而實介,物莫之奪。」東岡曰:「余求友於斯世,語其學之正、守之固,未有如夫子之醇篤。弘哉!其執德之廣。毅哉!其任道之力。」德溪輓曰:「天懼吾東道未明,旣生文獻又先生。功專敬義淵源遠。學貫天人德業成。」其稱之亦盛矣。世采少嘗竊聞公道義梗槪。今公之曾孫碩徵,以桐溪鄭文簡公狀來,請碣文。銘曰:

士有恒性,而鮮求仁。邦多君子,取斯何人?卓哉先生!一變至道。行全彝常,學究微妙。深造力踐,庶幾大成。山頹世遠,德音彌彰。眇余小子,豈敢闡幽?刻詩前逵,永視千秋。

徐起墓碣銘

编辑

朴枝華

隱君子徐公,字待可,號孤靑樵老。本貫利川,徙于上田里,累世寒族。其昭曰龜齡,以嘉靖癸未三月二十日生公。

幼而知讀書。七歲,學于里中書堂。書堂將罷,公作詩呈于其師,有「書堂長勿毁使我學聖賢」之句,師歎賞,知其非凡兒也。母嘗疾病垂絶,公斷指和藥以進,母復甦。時公年未十歲矣。稍長,益力于學,百家衆技之說,無不涉獵,尤慕禪學。年二十餘,始遇土亭李先生,聽其指敎,始知吾道之正,盡棄其學而從之。嘗與土亭周遊四方,無遠不到,至航海適耽羅,登漢拏山,盡南極而還。土亭又令就學于履素齋李公之門,受《大學》、《中庸》等諸書,三年,始返于鄕。嘆鄕風鄙惡,欲行《呂氏鄕約》,倡州之人,作行約之所,名曰講信堂,日習儀焉。里中惡少憚惡,潛火其室。公知鄕不可化,又恐有意外之禍,挈妻子入于智異山紅雲洞。洞在山之最深處,前有白雲嶺,絶逕造天,登陟必盡力方至,人迹所罕到。仍結廬,力田以供,朝夕猶不繼,每春夏之交,煮山梨以充飢,講學不輟。遠方之人,聞公之風,多負笈來遊,各作書屋于其居之側,以肄習焉。有時弊及隣寺,公恐緇流生怨,居四年乃罷出。後又卜于鷄龍山孤靑峯孔巖之洞家焉,州之士莫不敬畏而尊師之,來者日益衆。有一二生言于衆曰:「國家表章性理之學,凡先正舊所講習之地,悉爲立祠院,以示尊賢尙德之義。最盛,而吾州獨闕焉,豈非吾州之所深恥乎?幸公來居于此,吾儕日遊于門下而親炙焉,革前日卑陋之習,公之賜大矣。豈但聞風於數百年之後,慨然追想之?盍亦建屋於斯,以爲平日摳衣之地乎?」衆曰:「諾。」於是告于州伯,州伯亦出財以助之。相土之剛,度材之良,不日而成。公自治之餘,日至于院,諄諄敎誨,必以誠公等字義反覆推明,開示學者所從經途。居是前後十八年,沈潛經史,訢然樂而忘食,未嘗以外物縈其懷。末年所得,蓋益高明矣。

萬曆十九年辛卯十一月十四日,以疾終,年六十九。旣葬,其門人相與謀曰:「公之喪,自始至終,禮粗備矣。其世係之所出及其歿與葬,則友人提督趙公誌而銘之詳。獨公自少用力於聖賢之學,精勵刻苦,未嘗少懈,至死乃已。其平生自得之實,蓋有門人所未及知者,苟非志于脩辭而同其歸趣,曷足以圖載顯刻,傳信來世?」乃使其徒朴大中來請。銘曰:

噫!待可生吾東,少也賤老益窮。劬墳典賁厥躬,授門徒正養蒙。孤靑錦水空,有二樂保始終。山有月江有風,一片石表幽宮。

趙穆碑銘

编辑

鄭蘊

退溪李先生以道學唱東南,一時魁人碩士之來摳衣者甚衆,而先生其領袖矣。先生諱,字士敬,姓趙氏。其先橫城人,有諱,仕高麗光宗朝,官至翰林學士。自是名公、巨卿史不絶書,至先生蓋二十餘世。曾祖諱胤孫,司醞署直長、贈通訓大夫、通禮院左通禮;祖諱,贈通政大夫、承政院左承旨、兼經筵參贊官;考諱大椿,贈嘉善大夫、吏曹參判、同知義禁府事。三世推恩,以先生貴也。趙氏初移于聞慶縣,中移于醴泉郡。參判公娶同知權受益女,又移于禮安縣,以嘉靖甲申三月二十三日,生先生于月川里第。

先生生有異質。年五歲,在參判公懷中,口受《大學》。十二,盡學經書。十五,始就退溪門下受學。自是縱學無不觀,律身動以禮,退溪先生深器重之。丙午,丁內艱。壬子,中生員試。癸丑,遊泮宮。以家貧親老,黽勉爲學業不得,則曰:「吾道在此,何必科爲?」遂廢擧,專意師門,不懈益勤,爲世大儒。

丙寅,吏曹薦爲恭陵參奉,不赴。戊辰,以館薦除集慶殿參奉,赴任,未幾辭還。庚午,李先生易簀,先生朞行素,三年不入內,不與宴。壬申,除童蒙敎官,不起。癸酉,丁參判公憂,廬於墓,期而啜粥,鹽而不醬,骨立幾不能支。其後政府與吏曹同議,以學行著聞者五人薦聞,先生其首也。乙亥,超授宗簿寺主簿、造紙署司紙、工曹佐郞,丙子,又除司紙,皆不就。十月,除奉化縣監,陳辭疏,不允,先生始就任,未久罷歸。庚辰,除工曹佐郞、全羅慶尙都事、宜寧縣監,辛巳,除高靈縣監,皆不應。四月,除忠淸都事,八月,棄歸。壬午,除新寧縣監,亦不出。甲申,拜盈德縣令,在道陳疏,首陳難任之意。繼以豪强積滯之獄,元惡濫抄之冤,愷切陳奏。又以朝廷方議北征爲非計,深以固本爲得。又曰「三司從官,以言獲罪,投諸有北者三人,此與殺之無異」云,言甚讜直。乙酉,除工曹佐郞、兼校正廳郞廳,肅恩後,陳疏乞免,不允。遷工曹正郞,呈狀南歸。除典牲主簿者再,以校正廳郞廳有旨趣召者四,皆病辭。十一月,又除工曹正郞,兼郞廳如前,始就召。丙戌二月,拜章乞退,未蒙允,三月辭還。除尙瑞判官、錦山郡守,丁亥,除丹陽郡守、掌苑署掌苑,兩除工曹正郞,皆不謝。冬,除陜川郡守,始赴任。庚寅,辭歸,行李蕭然,書冊三五擔而已。壬辰,除濟用僉正,不赴。夏四月,寇卒至,所向無前,逼迫京都,兩宮西幸,國事無可爲者。先生與同執登高望北,痛哭而下。時朝廷與日本講和。先生答李宣慰德馨書曰:「李汝受居相位,亦作此等事耶?」汝受山海之字,而宣尉,其婿也。先生於和議終始爲非。越明年,聞車駕還龍灣,先生方圖起程,仰望輦轂之光,而以病未果行。甲午,除歙谷縣,先生欲遂前日之計,强起作行,旣入城,以過限遞。除軍資監主簿,陳章辭遞。首陳身伏嶺外,未得赴難,車駕還都,未克迎候之意。又曰:「且聞講和之說,尤不勝痛憤。豈有率百萬之師,屠戮我生靈,蕩覆我宗社,隳毁我陵寢,彌滿境上不去,而謂之講和哉?古人有以一旅一成中興者。今我國家雖已殘敗,視彼一旅一成,豈不百倍乎?伏願殿下修德以格天,施仁以撫民,以爲攘夷狄之本。」上優答,使留仕,先生卽南歸。上嘉歎之,令陞職。十月,特除奉正大夫、掌樂院正。有旨曰「目今筵中,進講《周易》,而義理精微,知者蓋寡。聞爾閑居林下,白首窮經,從事《易》學,用功最多云。特除掌樂正,俾參講席」云,以病辭。乙未春,又趣召有旨,先生陳疏免。五月,除襄陽府使,不赴,令本道賜食物,又除掌樂、司贍正。己亥,除濟用正。辛丑,除司宰正,又以經書校正廳郞廳有旨趣召。壬寅,除尙衣、禮賓正,又以特旨陞堂上,拜折衝將軍、義興衛副護軍。遷工曹參議,以校正廳堂上被召者四,皆以病不行。甲辰秋,特陞嘉善,拜龍驤衛上護軍,俄遷工曹參判,皆不克赴謝。時先生遘疾已二朔,丙午冬十月二十九日甲子,考終于寢,享年八十有三。訃聞,上震悼,遣禮官致弔奠,蓋殊典也。泮中多士會哭用素,嶺南校院皆行奠賻。明年正月某日,葬于芙蓉山南乾坐巽向之原,從先兆也。

先生性謹嚴深厚,踐履端實,任眞天然,不事矯飾。蓋其得於天者如是,而早歲又得依歸,耳濡目染,皆在典禮之內,發言行事,莫不惟師之視則。先生之於爲人,可謂不勞而成矣。奉養參判公,定省惟勤,色養無方。家甚貧,雖甘旨不繼,而未嘗以非義干人。平居,未明而起,整冠襟,詣祠堂行再拜禮,退坐書室,對案看書,至忘寢食。常謂學者曰:「《小學》乃諸經之機括,苟能通透是書,作聖根基在此矣。」又曰:「《大學》只是『知行』二字爾。以格致屬之知,誠正修屬之行,齊治平爲推行之理。」如有字句有疑處,必就李先生面稟,或條列以問,必通貫後已。嘗就李先生所抄錄《朱子書節要》中,又抄其尤切於後學者爲一冊,以備觀省焉。尤愛《心經》,口誦而心體之。及讀《皇明通記》,見篁墩賣題之事、《道一編》之說,而始疑其爲人爲學,乃錄稟於李先生。先生於是作《心經後論》,師生之間,互相補益如此。嘗覽薛文淸《讀書錄》,手圈其要語,置諸几案。又取劉元城自不妄語始之語,嘗自檃括,常置小冊子。書前賢切己訓誡之語,名曰《困知雜錄》,其於心身上,未嘗不提撕省察,恐其或墮於昏芒放倒之域者多此類。於書無不讀,無不購。夜必明燭炷香,讀《近思錄》、《朱子大全》、性理諸書,或誦淵明《擊壤集》、《濂洛風雅》等詩,聲音和壯,了了可聽。至於亂離奔避之際,猶不忘敎誨,曰:「陸秀夫在舟中猶講學,朝聞道,夕死可矣。」講論不撤。

其於仕宦本無意,年除月遷,至於四十餘官,而就職者無幾,或就之而又不久留。每擧胡文定寒溫飢飽自知斟酌之語以自戒,故其難進易退之迹,光明正大,無可疑者。其在山林,未嘗談當世之事。人或來言,則曰:「在山林則當作山林之語,時事何與焉?」眞所謂其默足以容者也。然國有大事,則亦未嘗不深憂而痛斥之。與西崖柳相國有同門之義,聞西崖在領台,主講和之議。乃抵書曰:「相國平生讀聖賢書,畢竟所得只此『講和誤國』四字耶?」辭甚峻截,先生之志業,於此可見矣。

先生娶安東權氏,參奉盖世之女,太師之後也。生一子三女:曰龜朋,未成而夭。女長適金裕吉,次適權昞,次適金光纘。副室有二子一女:長曰壽朋,進士;次曰錫朋,登文科爲主簿。裕吉有四子一女:之善就善從善樂善。女歸權益昌。昞三子:尙健尙義尙寯。女曰權瑮光纘二子一女:,生員。女適參奉鄭時亨壽朋四子一女:。女適黃中敬

年在弱冠,嘗一拜先生於床下矣。觀其厚德端儀,已不勝其歆服,而何能窺闖其閫奧哉?今也先生之表孫金確金䂴,誤以墓隧之銘託於,年老且無文,何能發幽光之萬一?然金君之請,義有所不可辭者,謹依狀文,撮其梗槪,而仍爲之說曰:「先生之美質,得退溪而有成;退溪之道學,得先生而有光。非先生,何以受退溪之磨琢;非退溪,何以保先生之發明也?是以余於先生之言行事業,多略而不詳者,欲使後之觀先生者,先觀退溪而得之也。」系之以銘曰:

卓彼文純,我東考亭。見而知之,惟我先生。先生之道,繩墨於師。先生之學,淵源在玆。庭之門之。有傳有受,不顯其光?陶山之下,月川濊濊。山如不朽,川亦不渴。

金謹恭墓表

编辑

宋寅

君諱謹恭,字敬叔江陵金氏忠節公斯革之後。曾祖安繼,贈參判;祖彦庚,節度使;考晉州牧使。君其庶子也。母安東權氏,參議之庶女。君以嘉靖丙戌生。

資稟英毅,自幼超異。蚤喪父母,失學過時,縱意耽樂。年及弱冠,忽自悔悟,聞履素李風后賢,造門致誠,請受《小學》。初患齟齬,履素勉其躬行,因指治心之方。又令扣東洲成子敬東洲言:「學須窮理,妙在自得。」君於是發憤用功。每晨起衣冠,終日危坐,不移手足,耽思猛省。數年後,大有所得,乃與論難,履素驚服。自是講究益深,操守益固,猶曰:「刻頃之力不繼,悠久之功俱發。」自號惕菴,乾乾日夕。常曰:「地皆薄氷,動如恐陷。」蓋動靜交養之功,未嘗須臾捨也。至於應事接物,辭氣安重,難疑答問,明白精切,人皆敬信之。

平生屋不庇風雨,粟不繼朝夕,而口不言貧,顔如有樂。朋知薦爲童蒙訓導,使資其祿。君素多病,而樂育人材,講論忘食,因此病益深。丁卯冬,寢疾,諸子弟奔走迎醫供藥物,其數人晝夜不離側者且半歲。疾革,令扶出堂,揮婦人無得近。臨絶,囑勿爲槨曰:「貧而厚葬,不循理也。」是隆慶戊辰四月丁酉也,得年四十三。妻宋氏,故參判圭菴公之庶妹,公喜君志行,乃以歸之。生子輒夭,卒無嗣。君之訃發,來哭與賻襚者相踵,皆名士大官也。所致米布甚裕,而從遺命不具槨。丙午,窆于楊州治西神穴里甲坐庚向之原,權氏兆次。自斂至葬,門人共治如禮,兼及墓之未備者。旣返虞,會哭而散,復與經紀祭祀之費,又爲買石,詮載其銘德,俾昭於久遠,是亦可尙也已。

李至男墓銘

编辑

許穆

先生諱至男,字端禮,姓李氏,本延安人。高麗太子詹事襲洪之後也。高祖仁忠,以淸白選,仕至承政院承旨。曾祖,贈吏曹參議。祖繼長,以經學發聞,初筮仕,爲南部參奉。父彦忱,司憲府掌令,坐論事補外,連乙巳事,謫舒川歿。母廣陵安氏,弘文館博士漢英之女也,有《節行傳》。嘉靖八年我恭僖二十四年十一月十二日,先生生。

生六歲,讀《小學》,自知力行,一門謂之孝兒。十五六,已有志古人之學。鄭承旨以女妻之。先府君淳昌時,先生從之,執贄見金河西先生金先生作字說,又有勸學詩。後從履素齋先生,學益通。丁未,先府君歿於舒川,以喪歸在道路,晝夜不離櫬,號哭不絶聲。時冱寒,凍雪盈衣。當時禍機甚急,雖親戚,亦畏忌莫顧也。先生苦身竭力,至親負土石以營塚壙。仍廬於墓下,朝夕上塚悲號,莎草爲枯。鄕里爲之嘆息泣下,以爲孝子之至行也。三年之外,每有忌辰,必食疎食飮水,不與人坐,以爲終身之喪。母安夫人,自嫠孀悲痛,積疾至老。先生日侍不去側,藥餌之奉,凡供具百需至誠,皆人之所不及者也。

雖爲親應擧,亦不屑屑於得失也。嘗對策,極言用事者專恣無忌狀,考官欲置之上第,畏其人,不敢取。昭敬五年,選才學士,先生爲薦首,除昭格署參奉。時祀禮廢弛,先生曰:「太一齋醮,雖非禮之禮,精禋不愆,有司職耳。」整勅祀事,無不肅敬。居官嚴正,一毫非其義,不爲也,吏僕私相戒曰:「毋爲不義負公也。」丁丑夏,安夫人患痢幾危殆,先生嘗糞䣶滑,心愈憂苦,沐浴祈天,願以身代。安夫人已七十,疾漸已。先生侍病憂勞,常吐血,八月二十四日,疾卒劇歿。聞者莫不大驚,悼其無命,以爲天道無神。年四十九。

先生莊重詳愼,一以精思力行自飭勵。爲學以至誠爲本,或一事不盡,欿然不樂。知過則必改,猶恐其貳過也。其居家,必嚴內外,整起居。好讀書,有得則樂而忘寢食。常戒之曰:「學者不事講讀,徒交結爲朋,忘論是非,終不失其身者鮮矣。」男基卨,旣許婚於許氏,而其家喪敗,有連姻家意必變改,有欲言者,先生曰:「吾旣有約於許氏,不可以喪敗故,相負也。」人愈賢之。韓久庵稱之曰「卽其言而觀其行,蓋利害不足以動其心,知隱德君子」云。學者稱之曰永膺先生永膺者,其姓鄕邑名也。

初葬於果川,後三十六年,改葬積城水晶山西向之麓,鄭孺人祔葬。鄭孺人,乙巳,其家旣滅門而死,繼母權氏無所歸。孺人請於姑安夫人,奉養於家三十餘年,權氏以天年終。及先生之喪也,孺人日啜溢米,寒不易衣,三年哭,一如初喪,終身以未亡人自居。顯仁十二年,命先生及鄭孺人旌表其閭。長男基稷,性至孝,少有學。及先生歿,哭極哀,頭髮盡白,未練而死。次基卨,世所稱蓮峯李徵君是也。昭敬中,以行誼召用,光海時,累徵皆不起。及顯仁元年,大召隱逸士,徵君已歿,命追爵吏曹參判。長女適別坐睦守欽。次未笄,先生歿,啜粥哭三年而死。次適生員黃有慶,次適翊衛姜渭聘徵君再娶而生四男:曰惇吾,倉守,江都之敗,守節死之。其妻金氏亦臨亂自決,郡守泰國之女也。曰惇敍,亂中在江都,遇賊以爲義不辱,溺海死。曰惇實,監察;曰惇臨,以科目進,官止兵曹正郞。

善乎!先生一門之內,孝子、烈婦、忠臣、節士,四世八人,亦前古之所未有者也。又有昭格小吏薰先生之德,至割肉執喪者聞於人,至行之感人立行亦至如此。銘曰:

嗚呼!至誠盡仁,可以事親。可以事君,可以通神。可以警俗,可以敎後人。

高應陟言行錄

编辑

崔晛

公諱應陟,字叔明,其先安東人。中葉,移居本府西面。有諱仁祐,仕麗朝,官至監務。是生諱汝謹,不仕。是生諱碩仝,中武科,官至萬戶,公之高祖也。萬戶移居海平文良洞,生諱,業詩書不仕,娶成均司藝金克柔之孫女,生諱夢聃;娶尙州求道谷敎授鄭世亨之女,生六男,皆就學,公第四也。嘉靖辛卯,生于文良洞

天資英秀,意趣不凡,見字輒記。父母貧而多子,艱於養育。又以商山素稱詩書之藪,求道谷金后溪柳進士,皆一時知名士。欲令觀善而就益,遂於辛丑歲挈諸子寓贅家。壬寅,公年十二,造金后溪門,受《中庸》。后溪曰:「《中庸》,微妙之書,非汝蒙學所能讀。」公涕泣而還,開卷默誦,作《道字賦》七十餘句。仲氏應擎,袖考柳上舍見而奇之曰:「此兒必爲文章,勸讀大規模文。」蓋之所謂大規模,卽古之雄文大家,而公不肯讀。仲氏常讀文,亦以勸公。公曰:「自有聖賢書,何必讀,枉費工夫?」年十七,娶室花山,稍有資賴。公持斧上後山,斫木負來,一家驚怪。婦翁責之曰:「士子而執賤役,不亦羞於隣里乎?胡不使奴僕代之?」公哂之曰:「非他所知,有何羞乎?」手搆一間屋,塗閉門戶,只存兩壁穴,一以答親賓,一以通飮食。堅坐踰年,讀一部《大學》。族隣具酒食以請,則答曰:「以我爲飮食人耶?」有朋來訪,則相見于壁穴,曰:「旣見面矣,各修所業可也。」一洞以爲狂郞。

十九,中司馬監試,讀《魯論》,至陋巷章註曰:「其字玩味,自有深意,必欲尋得之。」閱盡七卷,坐到鷄鳴,滿盞燈膏已竭矣。後讀晦菴之論曰:「道理在天地間,至纖至悉,直窮到底,十分透徹,無有窒礙,胸中泰然,與萬物爲一,豈有不樂?」恍然始悟,遂作與萬物爲一賦,又作其字賦。其專精玩索,類如是。申潛,見而重之,勸令就學書室,繼以書、糧、紙、筆。乃成一冊子,手書《大學章句》,參以《或問》,合爲一部,晝讀夜思。自是學問日博,文章日盛,神遊肯綮,觸處無礙。四方傳誦其所製,公以爲枝葉也,盡焚古今抄集及所製詩賦。停赴擧三年,沈潛乎《四書》、《五經》,旁通乎《性理大全》,溫故熟讀,不知手舞而足蹈。天下事物,古今諸書,皆以《大學》評論。至以諸家,雖驚天動地,而外馳於《庸》、《學》,略不經眼。仲氏力勸赴擧,嘉靖辛酉登第,公猶以爲此非丈夫事業也。兩部《庸》、《學》,講究不輟,格致誠正之言,道器費隱之妙,不絶於口,辨析毫釐。座客或空談,卽開卷講說曰:「除却閑說話!士農工商各有所業,不學則治農可也。」見後生少年,必曰:「不齋糧而好遊山者,終必餒焉。《庸》、《學》,糧也;百家,遊山也。熟讀二書,知行體用瞭然於胸中,則天下古今之變,百家諸子之說,悉皆權衡於心上,如飽食而遊山,無眩迷窘步之歎矣。」壬戌,赴咸興敎授。公以北方不尙文學,請於監司,建文會堂於州治北。手書《大學章句或問》,自爲跋文,壽梓廣布,身親勸課,仍作《文會堂記》以揭焉。

李靑蓮後白爲監司,見記及跋,嘆曰:「此眞眞儒也。」始有薦用之意。癸亥冬,以校書著作還鄕,居陶圃洞,自號翠屛,始讀《周易》。庚午,爲乞縣,拜懷德縣監,到官上封事。大略言:「殿下與君子不和,君子與君子不和。」上優答之。時東西黨議始行,公憂之曰:「鷄鶴易分,鴻雁難卞。宋朝之爭,甚於之黨,自非在我之權度精功不差,則纔有偏倚,傾覆立至,陳瓘載舟之喩,正謂此也。」遂及於疏中。而又作《銓人寶鑑》一部,將欲上達而不果。又上書監司,朝夕供具,去傍案,禁屠牛,禁革鞋,官婢皆着藁鞋,竟以迂闊罷。《講學方》、《中庸體用解》等書作於此,皆失於兵火。辛未,丁外艱,居廬於梬嶺萬曆癸酉,服闋,自陶圃杜谷宗家,又以杜谷爲號。宗家曾爲宗孫高漢壽所賣,祠堂亦毁棄。祠堂前舊有柹木,枯死已久。至是收復宗家而居焉,枯柹復蘖,作說以記之。甲戌,除河陽縣監,前官造朱紅屋轎,未及裝飾而罷歸。公代赴,以災傷繼罷。公先發,子弟治內行隨發,裝其轎,奉內行而還。公峻責之,卽令鉅其屋蓋,又鉅雕足。乙亥,除江原都事,登途,以親病不赴。丙子,拜司䆃寺僉正,轉成均直講,作《西征錄》、《道字說》。丁丑,以李後白薦,拜承文校檢,旋除臨陂縣令,治如故操。未久,以衙門如市,被劾於臺評。李公曰:「曾跋《大學》高某,豈有如此之理?必爲貧寒親故之周急,而受此汚辱之名也。」擬公二十四望,靑蓮其眞知公者也。戊寅,拜咸陽郡守,不赴,次《歸去來辭》。己卯,丁憂居廬。壬午,除禮安縣監。乙酉,除尙州提督。己丑,拜慶尙都事,不赴。

庚寅,公知有邊患,上書監司金睟,請設六藝諸生以習射御,建講武堂于列邑,以講武事,不省。除安東提督。壬辰,遭變,上疏行在,陳修攘之大道、處變之達權,路梗不達。甲午,作《顔子書》。乙未,拜豐基郡守,不赴。丙申,廷議授公以師儒之任,拜成均司成。癸卯,作《神鑑集》、《費隱發揮》。乙巳,除慶州提督,八月二十八日,終于正寢,享年七十有五。家無一物,無以殮葬,遠近士類爭致賻。是年十一月,葬于梬嶺先塋側子坐午向之原。公娶花山南克文之女,生三子二女:男長曰冲雲;次曰翰雲,早有文藝,中癸酉司馬,登乙酉文科壯元;次曰得雲,早死。女長適士人金宗孝,次適李德駿,皆無後。冲雲生二子皆夭。生四女:長適朴友賢,次適文可晦,次適朴以淳,次適李英馥。側室生四子:祥雲縉雲代生復生

公心虛而理明,志遠而見大。其爲學不由師傅,自得於心,不徒誦讀,而必要默會;不徒知之,而必要好而樂之。凡平生所得,爲圖爲說,或詩或賦,歌曲之類,不可勝記。凡遇士人,未暇寒暄,輒講《大學》,雖庸人、武夫、童子、小吏,以爲無不可敎,必令習講一二章。人莫不笑其迂闊,而公則以爲切實也。性理諸書之外,未嘗從事詞翰,而才高意豪,落筆成章,不事雕琢,不求聲律。而意致通達,馳鶩汪洋,雖世之老於文詞者,亦無以尙之。至於執事之時、對食之頃,令人握管,口授如流,亦不點竄。或諫於公曰:「敎人必因其才,且待憤悱而發之。今公不擇其人,不觀其意,輒敎《大》《小學》、《中庸》等書,非徒厭聞,鮮能知味,恐非敎誨之道也。況立言著書,必皆苦心搆思,一言一字,不敢容易,故出爲世重。公獨不然,信口輒詠,有懷卽寫,間之以俚言戲語,略不經意。以此不能見重於世而傳示於後,公宜少加究索,毋爲自輕。」公笑曰:「辭取達意,文止明理而已。必要繡梓耶?且《小學》、《大學》、《中庸》、《語》、《孟》,人之日用所爲,切於水火,人而不知,則不可一日存。童子進見,聖人與語,崖山舟中,亦講《大學》。豈可以蒙昧而不敎?豈可以亂離而廢講乎?」且如隱僻不正之書,未嘗一掛於眼;訾毁薄絶之辭,未嘗一出於口。嘗曰:「好善疾惡,天理之公。而善善宜長,惡惡宜短。」又曰:「詩體風雲月露之文,仙佛、道家枯木死灰之流,皆無補於實用,有害於吾道,必酷排而力詆之。」晩喜讀《易》,自戊辰至終身,未嘗輟誦。天地萬物之理,陰陽鬼神之妙,硏精覃思,窮探蘊奧。纔見一物,輒窮一理,形諸圖畫,寓諸諷詠。游心太古,有懷,一毫世慮,曾不芥滯。常慕康節氣象,詩賦歌曲,無不寓興。嘗吟一詩曰:「茫茫天地幾鴻濛,造化爲功萬物銅。世情漫不止,人事自無窮。尋思往古眞蝴蝶,默算來今亦螮蝀。安樂一生誰會得?洛陽樓閣起層空。」夷然自處於繩墨之外,不以笑侮而少沮,世或譏其太簡,而公居之不移,循性而行,不修邊幅。前後居官,淡如寒僧,弊袍穿屨,對人不恥。

側室黃氏,生長富貴,服飾頗麗。公盡撤錦衣,藏於大板中,蓋而釘之,使不復開。子翰雲扶安,値母夫人生辰,來設壽宴,請邑宰坐定。公見煖酒用新峯爐,不悅曰:「彼峯爐亦自扶安耶?」對曰:「然。」公責之曰:「吾家舊有峯爐,汝又益之,何也?三峯三足之器,遠路完致,其苦不少,而汝忍爲之?以此居官,非我意也。卽令去之。」府使崔公慶長嘆曰:「此居官敎子者,皆可爲法。」前後喪祭,以群兄弟貧乏,不用輪享俗例,而公皆獨辦。一衣有二件,則解其一,分與兄弟。米布之自外至者,不入私室,卽令別藏,分散有差。方其三京瓦解,至尊民食。公在花山,憂時慷慨,旣封疏不達。有感於《幽懷賦》,逐句註解,明其復讎之義。時賊屯邊海,蓬蒿滿野。公請設力田科、鐵丸科,分兵農,一衆志。發揮《紀效新書》,累次陳疏,請督武學。雖不能有成,其憂國之念,未嘗須臾忘也。寇退,還于故園,矮屋數間,薄田數畝,所侍婢妾,親自耘鋤,朝饘暮粥,樂而忘憂。所見旣大,洞觀於原始反終之理。嘗曰:「鬼神死生之理,不難見,人皆由之而不知,故異端輪回之說,得以惑人。」卽口吟曰:「道本於天不遠人,休言刹刹與塵塵。鷄鳴犬吠皆天理,魚躍鳶飛亦鬼神。夏葛冬裘寧飾僞?飢餐渴飮摠由眞。欲知晝夜爲生死,月似張弓又似輪。」取存順沒寧之意,名其墓山齋舍曰順寧菴

乙巳七月,在月城,預知乘化而作詩,卽治任還家。未幾遘疾,子弟進藥,却之曰:「吾享康節之樂,又享康節之年,有何憾乎?」再進再却,整襟悠然而逝。嗚呼!大樸散矣,淳風喪矣。公獨處澆灕之極,惡文巧而回太質,宜其齟齬而不相入也。其在天者亦或可必,而壽嗇期頤,門絶雲仍,天之報施於公者,又何在耶?好學明理,早見大義,非公之稟賦異於人乎?安貧樂道,得正以終,非公之所得富於人乎?自樂於此而不願乎彼,公之於上下,有何怨尤乎?余自髫年,受公提誨,耳濡目染,蓋有年矣。追記言行見聞於平日者,十忘八九,又拾遺篇散失於兵火者只若干篇。身在堂下,不敢僭議,以俟夫後之平衡者輕重焉。

宋翼弼墓碣

编辑

宋時烈

同春宋公浚吉謂余曰:「文元公金先生師事栗谷李先生,以至道成德尊。然考其抽關啓鍵,導迪於一簣之初,則自龜峯先生不可誣也。然其門下名賢巨公,不爲不多,而沒世七十餘年,墓道無刻,豈有待於吾儕耶?」余諾其文而欲考其源委,則其子孫僅有存者而亦不足徵也。旣已同春又沒,則無與成其事者矣。今刑曹參議李選擇之,卽金先生外曾孫也。嘗爲史官,遍考朝野載籍,仍得以悉其事之本末及諸公議論之詳,遂爲狀文一通以示余。昔洪景盧爲作前人所未作者,以明道術源流,則朱先生以爲作史者,於此爲有功矣。擇之抑其人乎?諸老先生所未遑者,將有成乎?

謹按先生姓,諱翼弼,字雲長。家在高陽龜峯山下,敎授學者,故學者稱以龜峯先生,其知舊亦以龜峯稱焉。其先出自礪山,其顯者,高麗貞烈公松禮也。其後微弊不振,祖,始爲雜職直長,父祀連,受通政階,事載栗谷先生所撰《安貞愍墓碑》。娶延日鄭氏女,生四子,先生其第三也。

年七八歲,詩思淸越,有「山家茅屋月參差」之句。稍長,與弟翰弼俱發解高等,自是聲名著聞。首與友善而推許者,李山海崔慶昌白光勳崔岦李純仁尹卓然河應臨也,時人號爲八文章。然先生知科擧之外有用心處,遂取性理諸書,日夕講討,不由師承,刃解氷釋。其文主於馬氏,詩主於李白。至其論說理致,則通透灑落,無所礙滯。學者帖帖於前者,終日不絶,而酬酢不倦,其中虛往實歸者甚多。栗谷李先生牛溪成先生知其有學術,投分相交,論辨義理,切磨甚篤。李先生嘗入場屋,對天道策,謂擧子來問者曰:「宋雲長高明博冾,宜就而問之。」於是擧場奔波。先生左酬右應,愈扣而愈無窮,擧子轉相傳錄,不但爲取應之具也。先生以古道自處,雖公卿、貴人,旣與之友,則皆與抗禮,字而不官。人多竊罵,而亦不以爲意也。

嘉靖癸未,栗谷先生慍于群少,其所搆誣甚於紹聖之世矣。成先生適被召至京,欲上章以明淑慝之辨,而又慮山野之人常以退爲義,忽於此時極論時事,無乃非語默之道耶?先生以書勸之曰:「尊兄受聖主知遇,旣陟朝端,則不可以不出自處矣。何不於陰陽消長之際,明言善議,使公議得伸耶?」成先生從其言,上益知讒邪媢嫉之狀,明示好惡之典。於是成先生大被詆毁,而於先生愈甚,遂謀所以報之者。會李先生遽棄後學,延平李公欲爲李先生訟冤,先生爲草疏本。於是群憾益怒,爭欲甘心於先生,而無言可執,遂嗾安貞愍子孫,謂先生祖母本安氏家婢,欲還其賤籍而滅其家。蓋貞愍公叔父監司寬厚有婢,侍貞愍考司藝公敦厚而生女,是爲先生祖母,生祀連而屬天文學。安氏子孫謂祀連之母非司藝女,卽前夫所生而未良者也。李山海謂先生曰:「君知今日之禍乎?祟在栗谷,若隨衆訾謗則免矣。」先生曰:「雖死何忍?」安氏旣起訟,先生知禍且不測,遂與兄弟避仇,山海鄭松江諸公互相保納。時山海附於時輩,又結奧援以固寵。先生嘗作詩以譏之,詩中有「荔枝連理」等語,大忤山海。又重峰趙文烈公上疏,力辨栗谷牛溪之誣,而譏斥時輩。山海益銜之,遂有飛語入內。一日,上下于刑曹曰:「私奴宋某兄弟畜怨朝廷,期必生事。趙憲陳疏,無非此人指嗾,此極痛惋。捉囚窮推。」先生遂自就理,與其弟翰弼俱竄極邊。蓋翰弼亦能詩好議論,多怨於人也。壬辰變,先生自熙川謫所,避賊明文山中。癸巳,蒙宥。郡有寒暄靜菴兩先生祠,先生感慨當日遭罹,爲文以祭,以見其志而歸。自是先生擧家失所,又時輩慫慂安氏不已。先生雖蒙上意覺察冤狀,猶畏約懾處。知舊門人爭相館待,學徒坌集。嘗寓沔川金僉樞進礪家,成先生寄書曰:「主人仁賢,後生向風,晩暮漂泊,得此於人,可謂幸矣。」萬曆己亥八月八日,卒于沔川寓舍,壽六十六。門人會葬於唐津治北元堂洞。其配昌寧成氏,前卒而同原。子就方,側出就大就實

先生以高才邃學,始拘於門地,中被世累,終爲兩賢之株連,流離厄窮以沒其世,可勝惜哉?惟其講明理致以修其身,且以傳之來世,今金先生之學爲世所宗,則先生之於斯文,亦可謂與有功焉。其餘開導成就者,如金文敬公守夢鄭公藥峯徐公畸翁鄭公弘溟、監司姜公許處士、參判金公,或以道學,或以宦業,傳道後生,輔毗王家。同春之先考郡守爾昌,亦受學於先生,以斅同春,卒爲名儒。則先生之身,雖困於世,而其道則不可謂不有光矣。

若考於諸公論述,則重峰以爲到老劬書,學邃經明,行方言直,足蓋父愆。故兩賢皆作畏友。且其敎誨善於開發,使人感奮有立云。而至願納其官級以雪其冤。李土亭之菡則曰:「玄黃方寸間,鄒魯亶非迥。」象村申公則曰:「天稟甚高,文章亦妙。」澤堂李公則曰:「天資透悟,剖析精微。」徐孤靑謂其學者曰:「爾輩欲知諸葛孔明乎?惟見宋龜峯可也。」仍曰:「吾以爲諸葛龜峯也。」洪參議慶臣每諫其兄寧原君可臣曰:「兄何爲與宋某友乎?吾見宋某,必辱之。」寧原笑曰:「爾果辱宋某乎?必不能也。」其後見先生至,不覺降階迎拜,曰:「非我拜也,膝自屈也。」昇平金相公少自負,不肯下人。一日邂逅先生於山寺,爲撤其業,日聽其言議,久不能去。及其成大勳業,身都將相,謂曰:「吾之得至今日,繄當日親炙於龜峯之力也。」一時稱道,不可勝記,而於此數者,足以知其大略也。惟是抱負旣大,自任甚重,頗有志於世道。金先生蓋嘗微諷曰:「恐爲厲階。」先生不以爲然。

天啓甲子,金先生鄭守夢上疏。略曰:「臣等少從宋翼弼受學,翼弼文章學識,超絶一世,與李珥成渾爲講磨之交。李珥旣沒,李潑惟讓輩仇嫉,延及翼弼,必欲置之死地而後已,可謂怒甲移乙之甚者也。翼弼之父祀連,乃故相安瑭孼妹之子也。祀連之母旣已從良,祀連又雜科出身,連二代良役。且過年限者,不得還賤,昭載法典。而等以祀連上變,爲安家子孫之大讎,乘機指嗾,蔑法還賤。其時訟官或爲守法之論,則等輒駁遞之,至再至三而後,始得行其志。祀連雖得罪善類,翼弼雖犯衆怒,豈可以一時之私憤而屈祖宗金石之典,以快其心哉?肆我宣祖大王復發開釋之端,而翼弼尋亦淪亡。至于今日,日月重明,幽枉畢伸,而獨此亡師之冤尙不瞑目於泉下。噫!亡師生未爲聖主之知,死不免賤隷之名,此豈但臣等隱痛於心?國法一壞,末流難防,此亦識者之深慮永歎者也。」

先生有文集若干,刊行於世。象村嘗評之曰:「材取盛唐,故其響淸;義取《擊壤》,故其辭理。平和寬博之旨,不失於羈窮流竄之際;優游涵泳之樂,自適於風花雪月之間。其庶乎安時處順,哀樂不能入者矣。」又有《玄繩集》一編,所與二先生往復書也。谿谷張公嘗論之曰:「栗谷之言,眞率坦夷;牛溪之言,溫恭懇到。而龜峯則意象峻潔,自待甚重,其言辨矣,其學博矣。」又曰:「觀此議論,此老胸中,殊不草草。此不但可知其詩文,而亦可以知其爲人矣。」

余與同春久在老先生門下,得聞先生言行熟矣。其以先生爲無一疵可指者固失於稱停,而若乃吹毛索瘢,以助之誣者,亦非平心之論也。成先生平日固不無不滿之意,而此則《春秋》責賢者備之義也,益見先生之高且大也。蓋嘗以老先生所言而論之,則志大宇宙,勇邁古今者,實先生之所心,而其於隱密細微,不能無疎脫者。豈先生才高識博,鍊達世務,謂此足以入得聖賢門庭,做得皇王事業,而或小涵養本源之功耶?以是權度,則其於先生或庶幾焉。

李德弘墓碣銘

编辑

李玄錫

退溪先生門下有艮齋李公德弘,其諱若號,皆先生所命也。因誡之曰:「『德』字,從行從直從心,卽行直心也。子其體之!」又曰:「艮止之義甚好,以是名齋可矣。」及先生易簀,命司書籍,公之荷眷於先生如此云。公字宏仲。其先永川人也,至軍器寺少尹諱,始居禮安。五世有習讀諱賢佑,卽考節公聾巖相公之弟。生諱忠樑,是爲公考,由公扈從功,推恩贈兵曹參判。妣羅州朴氏,諱承張之女,以嘉靖辛丑十月十四日生公。

容貌端雅,性質溫柔。齠齕,已從先生長孫直長公游焉。十餘歲,就學于先生,每受業退,端坐竟日而讀之,專心致志,未嘗與儕輩戲。其厲志於學,自童稚已然。先生省其私而嘉之,亟稱之。彌長學益力,唯日不足。先生屢以詩勉其進,公亦有自警詩曰:「寸吾須惜,精熟更求?」一日,先生命公作渾天儀、璿璣玉衡,以試其窮格之妙。旣成,一如古制,先生益加奬歎。至今留在玩樂齋。其硏賾精深皆此類也。先生視公猶子,而公視先生猶父。細紀先生動靜言語,編爲一冊,曰《溪山記善錄》。終身服膺,而山頹之後,心喪三年,以自盡其情義焉。嘗在亦樂齋,友人漢陽趙振遘癘疾,公憫其客千里無親戚,躬自救藥,得不死。卽其篤於師友者而推之,則孝友之出天,家庭之質行,可得而知也。

公所著有《論語》、《中庸》、《心經》、《古文前後集》、《家禮註釋》,皆質疑於先生而爲之。又有《自疑錄》等書,而尤長於《易》學。南賁趾與公論《復卦》,而有屈膝又屈膝之句。權松巢書曰:「義理有未明處,質之月川,未見明敎。幸高明裁敎。」柳謙巖書曰「一失先生,雖有疑晦,無所控正。請質啓蒙」云,此可見一時諸友之推重者也。戊寅,朝廷薦名儒九人,寒岡鄭先生爲首,而公居第四,以見善興起勵志讀書爲薦目。初授集慶殿參奉,例陞宗廟直長、世子翊衛司副率。壬辰亂,隨邸駕于成川。癸巳春,銓官以公有老母,除永春縣監。時兵燹才退而饑饉仍之,公盡心救民,由己飢之,闔境無餓死者。甲午冬,丁母憂,歸葬迂溪之北,築廬而居,致毁不起,萬曆丙申二月十九日也,享年五十六。以其年五月,葬于縣北愚溪艮坐之原。後以扈從,贈吏曹參判。配英陽南氏,諱應乾之女,亦贈貞夫人。生六男云云。

公資稟旣美,踐履又篤。自少出入大賢之門,親炙盛德光輝,其見而知之者固不淺鮮乎?而考其問辨之目,類多詳悉微隱,直窮到底者,信乎其爲學之勤且密也。惜乎!位不稱德,又嗇於壽,豈天之所好惡與人異也?鄕人爲之立社,春秋俎豆之,鶴沙金公實主張之。其文曰:「信道之篤,制行之端。」士林以爲確論云。公之外曾孫進士金萬烋來請牲繫之銘。余於金君友也,辭不獲,遂爲之銘曰:

質美而學,斐然成之。退陶其師,斯乃取斯。迂溪有祠,後學之思。銘而徵行,可考而知。

曺好益碑銘

编辑

鄭蘊

昌山,世稱東國大姓。有諱繼龍昌城府院君,尙新羅眞平王女,寔公之鼻祖也。至初,有諱,尙太祖神德王后德興公主,官至門下侍郞平章事。厥後仍世貴顯,爲平章者八世,小監者五世。十八世至諱益淸,爲左政丞、夏城府院君;七世祖信忠,嘉善大夫、江界道左翼兵馬使;六世祖尙明,中直大夫、德源府使。公曾祖諱致虞,司饔院正;祖諱孝淵,禮曹正郞。考諱允愼,贈資憲大夫、議政府左參贊,以公有宣武原從功推恩也。參贊娶仁同張氏,宣略將軍仲羽之女,嘉善大夫、都摠府副摠管、延福君末孫之孫也。以嘉靖乙巳十月二十一日庚戌,生公于昌原府臣枝洞里第。

公諱好益,字士友。生有異質,端厚沈重。游戲笑語不類凡兒。八歲,就學,不待提撕,文義已解。稍長,不爲決科干祿計,已知有爲己之學,而求之於經傳之中,博通群書,精究理義。年十六,嘗從表叔周校理,求《皇極經世書》、《朱子大全》等書。辭不許曰:「此書非年少者所宜觀。」公益自刻勵,靜處讀書,夜必懸髻警寢,晝不終篇,不就食。如是數年,聲華藹蔚。入則不廢定省之禮,枕席之設,瀡滫之供,必躬而不懈。出則與兄弟友愛尤篤,怡怡愉愉,人無間言。辛未,丁外艱,壬申,遭內憂,哀毁踰禮,幾至滅性。乙亥二月,服闋,以明宗大喪未卒哭,不行禫事。是年三月,本道都事崔滉,以籍軍入昌原,勒公檢督之任,督納閑丁五十名。時公方遘重病,不克趨走。威虐雖重,丁額無以準數,則發暴怒,猝曳加刑杖,仍以土豪馳啓。丙子三月,配關西江東縣,公怡然就道,無幾微有怨憤色。途中有《征西賦》,到謫所,有《幽居賦》,安於命數,自處泰如也。於是搆屋數架,扁以遂志齋風雷堂。堂南築鳴玉臺,深衣幅巾,日處其中,正襟端居,講讀經傳、《朱子大全》及性理之書,無不舌耕心究,極其歸趣,而至於子、史、諸家,亦皆有以貫穿成誦,夜以繼日。於是遠近學者聞風坌集。公慮其無所容止,則謀卜孤支山麓,建院立廟,將享紫陽,而從以退溪,庶使遐方學子有所依歸。遭壬辰之變,不克就,與學者築壇具位,設鄕飮酒之禮,敎以進退揖讓之節。又作學規,導以孝悌忠信之道,西方自是多文風,皆公敎導之力也。謫所淸寒,屢至空乏,而公略不介意,人有饋遺,輒辭不受。崔滉常以非辜陷公愧悔,嘗遇諸道,握手而泣曰:「聞君自居江東,無一言怨我。我常恐酷受天殃。」又於經席奏解頗切云。

壬辰之亂,宣祖,行至松京,特除公爲金吾郞,召詣行在。公追及於中和,仍扈駕。俄命公爲召募官,曰:「爾在謫所,西人多敬愛云,可令收聚義旅,守禦江灘。」公受命而出。時州縣瓦解,邑里空虛,公無如之何。乃以單騎到成川,與門人尹瑾等募卒,初不滿百,數月軍勢稍振。入平壤賊陳之東,身先士卒,設伏要賊,涕泣喩衆,激以義氣。於是赴義者日益多,軍至五百餘人,遇賊于平壤中和間,屢有戰功。十一月,以掌隷院司評,除刑曹正郞,俄陞折衝。癸巳正月,天兵討平平壤賊,公亦以兵從之。尋向咸鏡道,留永興,追北道撤還之賊,至楊州界,設伏剿賊。三月,有旨云:「爾自中和盡誠討賊,平壤旣拔,旋赴北道,轉鬪南下,能致斬獲,予甚嘉悅。玆遣宣傳官宣賜鹿皮一令,用表爾功。爾其體予至意,更加戮力。」五月,躡賊南下,留陣于梁山。六月,除大丘府使,以久不赴任見遞。甲午三月,除星州牧使。十月,被都元帥聽譖困辱,卽日棄官。將出城,爲本州民人遮道圍守,不得已暫住視事。俄乘間跳出,歸于永川。乙未四月,又除折衝。宣祖嘗於經筵問曰:「曺某南下,今在何地?」有一宰臣對曰:「聞其家累飢死江東,還入平安道。」卽命特除安州牧使。丙申,有旨云:「今觀御史李覮狀啓,爾至誠供職,極爲可嘉。玆賜表裏一襲,爾其領受。」五月,以疾徑歸。八月,除成川府使。丁酉三月,棄官,寓居安州地。四月,除定州牧使。時公久病沈綿,稍間,謂門人曰:「以余病勢,似不得赴任,而國恩重疊,屢以病辭,於分義未安。」於是勉起就任,未幾遞職南還。先是,公先壟之在昌原者,爲賊所發,子弟門人以公病重,不以聞。至鳥嶺始聞之,卽馳赴昌原,爲營墳塋,一從瓊山改葬儀。旣畢,復寓于永川郡西陶村。且四載癸卯二月,移居芝山洞,蓋以厭官道而取幽邃也。甲辰,除善山府使,丙午,除南原府使,皆以病不赴。

芝山之下,結茅爲屋,堂池臺壇,皆自命名。日杖屨游息,若將遺世者然。每日初昏,仰觀天象,時閱《易》爻,而弄籌珊珊,人莫知其所以也。己酉八月,嬰疾屬病,猶不廢看書。易簀之夕,扶而坐,取案上書,乃《朱子大全》也。謂左右曰:「此冊子必以老夫不在爲憾也。」言訖不起,是月之十八日丙寅也,得年六十有五。以是年十月庚午,葬于郡南松靑山震坐之原,從先兆也。今上朝天啓六年,贈公嘉善大夫、吏曹參判、兼同知義禁府事,褒崇之典也。

公爲人寬簡峻潔,無一點塵埃態。嘗屢拜公於床下,公亦不以年少小之,頗假以色辭。見其逍遙泉石之際,常以冊子在手,而竊服其篤學之志也。蓋其一生自少至老,心神口眼,無一日不在於聖賢之書,則放心何患乎不收,私欲何自而投其間哉?是以心神內外,罔不修飭;動靜語默,罔或愆度。祭祀之禮,尤致意焉。凡百器具,別有藏所,婢僕無長幼,皆令前期沐浴,以布掩其口鼻,然後卽事。至於井泉,亦封而閉之,不使外人渾汲。若此之類,不可盡記。雖古奉先思孝者,何以過此?公所著有《心經質疑》、《家禮考證》、《周易釋解》、《易象推說》及《論爲學之要》、《理氣儒釋等辨》、《大學童子問答》、《蘇黃李杜詩家句註》等書,而《心經質疑》、《家禮考證》爲成書,其餘皆未脫稿,或多散亡。

公先娶金海許氏,縣監之孫,癸巳,終于江東。後娶居昌愼氏,處士復振之女,有賢行,從公於三大城,不敢有秋毫之近,稱其爲配也。公於兩室俱無子,取仲兄生員希益之子以需爲後。生一子,死於孝服中。生三女,無子而夭,使公身後事無托,天之報施,一何舛也?嗚呼!以公之博學洽聞,使及於强壯之年,擧而置諸經幄之地,以備顧問,則豈不能有以輔導君德而措斯世於治安哉?惜乎!逆境於十七年,而使不得展其所學也。至其晩年,雖被知遇之恩,而外焉不內,其所莅歷不過州府之間。而又謹其進退之節,未嘗終數歲淹一州也,則民未嘗究其惠澤之被矣。雖曰「臧氏之子,焉能使余不遇哉?」,而後之尙論者,寧不爲君民而致憾於搆陷之人哉?然其求道之心,不懈於顚沛流離之中;好學之誠,無間於少壯老病之日。又能推其所得於己,以及於人而成就之,故在西則有丕變文風之效,歸南則有振作鄕士之惠。今其門人弟子猶不忘於沒世之後,旣作院廟以俎豆之。又欲樹墓隧之碑以圖不朽,遠來求銘。余嘉其爲師之誠,不敢辭而銘之。銘曰:

嶪嶪芝山,碩人遺躅。劬書劇炙,爲善最樂。翼翼廟宇,碩人妥靈。鄕邦駿奔,於薦苾馨。有崇四尺,碩人攸藏。嗣芳有石,屹立千霜。

成浩墓碣銘

编辑

尹拯

省庵先生成公,字士集,生於嘉靖乙巳,歿於萬曆戊子。歿後九十有五年壬戌,公之外玄孫李萬齡,以公之從弟茂朱所爲行狀,來示。且曰:「墓尙無碣,願有以銘之。」嘗聞公名,而未諳其人。今乃得窺其志行德學之本末,其爲孤陋之幸大矣。而微夫從弟之賢,熟能傳述之如此哉?顧學淺文短,恐不足以闡幽。萬齡請益堅,遂按狀,敍其世系歷官,且摭其懿行嘉言,而係之以銘。

蓋公之先,昌寧人,遠祖,爲高麗門下侍中。六代祖士達昌山府院君文孝公。曾祖,戶曹參判;祖希周,宗簿寺正、贈禮曹參判;考世康,內資直長。妣江陵崔氏,縣監興宗之女。配某郡田氏,參奉應震之女。生一女二男:曰汝權,僉使;曰汝機,別提。女壻曰李某,司畜僉使。有庶子震雲震奕。別提二子曰震龍震虎。又有庶子三人。震龍子曰胤大,而萬齡則外孫也。震虎子曰弼大夏大,皆武科。餘曾玄不盡載。

宣廟朝戊寅夏,公以學行被薦,除康陵參奉,以病辭遞。庚辰夏,除延恩殿參奉。辛巳,除昌陵參奉。癸未冬,拜王子師傅,敎王子盡誠。丙戌,遷司贍寺主簿,仍除鎭安縣監,卒于縣衙。公幼有美質。稍長志學,日用悉遵《小學》。弱冠,就學于南靜齋彦經金惕庵謹恭之門,不屑擧子業。奉親色養,不出戶庭。嘗作《未發說》,以質於靜齋靜齋深加歎服,其早有見於昭曠之原如此。嘗讀書山房,過苦致疾。公氣本淸羸,病轉危苦,見者皆以爲不可起。公恬靜調養,歷七載而痊,人以爲學力也。病時亦未嘗斯須忘學,玩索不懈。甲戌,與同志結廬於加平懸燈山下,臨流坐石,竟日忘返。大病之餘,形骸癯然,而飯粟茹草,處之晏如。戊寅,聞淸風郡龜潭之勝,又約親友數人,往棲于所謂玉溪洞者,徜徉嘯詠,講討切磋,悠然有出塵之趣。蓋公天分淸高,於聲色臭味之欲,勢利芬華之累,皆泊如也。至誠僞之界、義利之分,截然如不可犯。看書自經傳以至先儒諸書,靡不貫穿,不屑屑於句讀箋註之末,而有會於言意之表,傍及釋道隱僻之語,隨處洞然。嘗得參同契試功焉,爲著《火候說》。旣而曰:「吾道中,自有樂地,奚必遺世獨立,得罪於彝倫哉?」

嘗遊三角山,遇一少年,察其色,爲之招問,乃見責於父母而出亡者。公諭以孝慈之理,其人感激涕下,卽還家。後以孝聞,感公之恩,歿身不衰。又見一人於衆隷中異之,叩其所學,乃以造笠爲業者。偶上寺,遇參禪僧悅之,從而問法,略有所得者也。其虛明而鑑識類此。其爲縣,淸愼勤敏,正己格物,施之以相生養之道,一境孚信。隱憂時變,其於閱武鍊兵,尤致力焉。丁亥難,列邑調兵赴戰,昇平日久,倉卒率不能軍。公聞令,卽整旅而行,所過寂然無擾,人服其才。一新縣校之簠簋筵席,將大治聖廟,以興儒化,未及而卒。一境號泣蔬食,其啓輤也,哭奠塞路,其仁之入人心可知矣。事親篤敬而愉婉,其赴官也,以離親遠官,爲設酌奉壽酒,後作嬰兒慕,幾於失聲。父嘗患血脫,每絶而復甦。公常自抱持,調藥以進,靜而待蘇,蒼黃之際,至誠專密,無一毫差爽。居家,嚴而有禮,功緦之喪,亦盡情文。平居,言若不出口,身若不勝衣,待人接物,樂易多恕。至於制行,繩尺必謹,而不見有矜持之容,操守踐履,終始不渝。及寢疾,歎曰:「吾當不起。若假我以年,則吾學當有進,亦有可傳者,恨無人與語耳。」良久又曰:「又何恨也?」蓋安之於命也。

其發於言語文字者,則嘗因靜齋,與韓公論淸虛一大之說。以書辨之曰:「淸濁,陰陽之氣也;虛實,其形也;一二,其數也;大小,其象也。皆相對之形也,所以然者,理也。今乃偏指淸虛一大爲道,則非徒認氣爲理,濁、實、二、小,獨外於道歟?」作《論學說》曰:「敬者,一也,天理之流行也;義者,宜也,人欲之淨盡也。」又曰:「此理自然,苟見此理,何暇容力?」又曰:「工夫不進者,計其效故也。計其效者,正助之欲也。有欲,安能進學?」又曰:「道理只在目前,本心非外鑠也。聖人可學,豈有間隔?人以爲聖非學可至,其眞有志之士哉?」又曰:「夜氣淸明,則仁義之心,快然如白日之中天;如好色、好貨、好名等心,如煙之蔽眼,臭之着鼻,不可頃刻忍得。」故其詩曰:「超然獨立有無間,一物何嘗自外干?洽似前峯新月上,淸輝終夜照牕寒。」又曰:「一夜閱《中庸》一篇,默悟無一字非狀吾心之本體。」又曰:「繼之者善,乃機也。知此然後氣質可變。」又曰:「性者,命之理;命者,性之數。命在天,性在我。在天者,付之於天;在我者,自盡而已。自盡者何?道當如是故也。」又曰:「人無私智,此心必明;精誠所至,此理必通。」又曰:「之轍環天下,生意藹然,和氣滿于天地。」凡此皆公之所自得也。總以論之,其質淸明,其志高遠,其學以虛靜存養爲本,以眞切簡易爲要。後世必有誦公言、觀公行,而識公之爲人矣,又奚待於人之發揮之也?茂朱公初名,學於公,又遊栗谷先生之門,以薦亦官至縣監云。銘曰:

莊周有言,嗜慾淺者天機深,其殆若人之德乎?于以養心,于以進學。己重物輕,中虛理得。位卑於時,年局於數。有蘊有業,惜乎未究。衣冠之藏,在此仁川新峴之里,午向之原。其人雖遠,言行猶存。我書斯碣,以示後人。