國朝人物考/卷九

國朝人物考
卷九

儒學

金泮墓碣銘

宋時烈

先生出處義意、師承淵源，世則遠，有所不敢知者矣。聖朝拔之西鄙荒僻之中，以爲國子蛾述之長，前後四十餘年，不離國子，其學問之功，作成之效，槪可知矣。故史稱某精於經書，敎誨不倦，名士多出其門云。又野史云：「金東峯時習詣先生，受《語》、《孟》、《詩》、《書》、《春秋》。」然則先生之所受，雖不足詳，而其所授則實我東之吳泰伯也，眞可謂于光有耀者歟！

萬曆癸巳，宣祖大王行幸本縣，命修其丘墓，禮官致祭。先是，縣令朴慶先、監司尹公斗壽因縣士之請，以建書院，未及妥侑，遭値寇亂而被燹。其後尹公之子旰亟述前事，又値虜變而廢。崇禎甲寅，趙侯根復亨黜爲縣令，亟就墓前，爲文以祭，旣又建石以表，而以書謁文於余。余諾而未果，未幾士禍大作，侯罷而竄而沒焉。噫！豈獨斯丘之不幸哉？

今者縣士郭以完，以侯遺意來請，顧余何忍終辭哉？趙侯與余嘗讀朱子書，熟講南康劉屯田墓，故當時諗于縣士者，皆是說也。遂倣其制而作亭作門。又近歲，監司柳公尙運･李公世華、縣令韓侯志遠前後致力，將新其院祠而請額焉，諸賢崇報之意，無有遺憾矣。史又言先生與金文長公鉤、金文長公末竝稱爲三金，而先生獨闕易名之典，豈有所以而然耶？史又稱先生嘗觀風上國，上國學士見先生所作，極加稱賞，稱以先生，其文章亦可知耳。

蓋自殷師以至本朝數千載，澤斬敎夷，又以馳馬試劍爲事，而先生能崛起其間，能以經術導率，使皆知方，其功可謂盛矣。趙侯識明學正，而發揮先生者如此其至，則亦可以知先生矣。蓋嘗擬之於古人，其陽司業、施博士之類乎？故撮韓、柳二公文，而書于石曰：

嗚呼斯文！遺愛罔極。高四尺者，先生墓耶！

李畬行狀

許曄

先生諱畬，字有秋，韓山人，牧隱之後。先生自童稚，不拂於尊長之敎訓，朝夕讀誦，不待督責。旣長登第，主敎驪州。當其時，慕齋金先生散居梨湖上，聚徒講業。先生就學焉，性理之書，無不叩問，探索窮究，務極玄妙。

守官藝閣，見貶而去，以投閑篤學爲穩，無幾微見於言色。宋公瑾贈以詩曰：「梅開驛路須傳信，《易》在床頭好掩扉。」眞實語也。仁廟在東宮，聖學高明，極選宮僚，時將講《易》，先生以文學被召。李晦齋先生方爲賓客，柳眉巖爲司書，晦齋與先生俱入書筵，則仁廟必極問辨，精妙驚人。晦齋與先生互相敷對，展盡底蘊，仁廟每爲之竦聽。一日，講《易･訟卦》，至六三食舊德。仁廟曰：「此與《中庸》素其位而行同歟？」晦齋與先生適入侍，詮釋以對，出而相與歎服。其後或爲持平，或爲校理，物議以爲不若春坊官之穩也，每遞而復入。

嘉靖壬寅，感疾七八日，至于疾革，臥席而逝。先生旣知向方之後，期至大成，寢食專忘，數年之後，探索效著。端坐終日，略無頹惰之容。學者問業，應答如響。溫厚之氣，充然盎背，望之鄙吝自消。與族兄生員、羅湜正源、訓導宋瓊公、瑾爲友，每稱宋瓊爲風流人豪。嘉靖丙申，花潭徐先生來寓姜源家，先生就與之講論，夜分乃罷。姜源亦嘗讀《擊壤集》，休休世外人也。正源號長吟亭，少受業趙靜菴之門，長而師尹鼎。與鍾城令、閔箕、李恒爲友，天分絶出，所見超卓。曄居一閈中，常從而學焉。每說與韓修及曄曰：「爾輩當師有秋，恬靜淡泊，無詩酒外事，眞學者師也。」勸曄學《易》于先生，對曰：「識見恐不能得聞也。」答曰：「非使爾一擧而透得《易》理。年少聰明時，習熟文義，則終見玩索有餘味矣。」遂就請學《易》，《易學啓蒙》及《元經》皆得卒業。至今稍知向方，將有得於《易》學，長吟亭之賜也。先生所著《易數範》數說，舊聞有之，而無能聚集，至於散亡，惜哉！

金就成墓誌

金就文

公諱就成，字成之，善山金氏。高祖諱可銘，金山郡守；曾祖諱有瓚，通政大夫、定平府使；祖諱磾，贈戶曹參議、行護軍；考諱匡佐，贈吏曹參判。妣林氏，珷之女也。公生于弘治壬子三月。性至孝，有高志大節。少從松堂朴夫子，聞《大學》、《中庸》之學，首以存養省察之要爲問。松堂發無極太極之妙以敎之，先生脫然契悟。松齋亟稱之曰：「君之才，應不下古賢。」自是潛心大業，規模根本已定矣。好讀宋儒書，爲文輒效之，不能屈意用擧子尺度。晩因時相金正國、李彦迪之薦，四擬參奉望，皆不受。常以醫藥活人，無親疎，告之以疾，則便與之以藥，其所濟活者，不知其幾千人。

嘉靖庚戌十月十三日，以病卒于正寢，年五十九。娶都氏，僉使義文之女。生一女，無子，以弟之子節爲後，癸卯生員。女適李遵慶，生三男一女。先兄將歿，欲葬坪城大洞正郞府君塋東，卒之明年某月某日，遂窆其原。弟怨痛號慕，心肝摧裂。重惟先兄不幸早世，旣未及用於世，其事業無得以稱。唯道德之懿，不可以不白，而知者益鮮。弟又無所肖似，不能承志卒業，顯揚萬一，敢次其志業梗槪如此。嗚呼痛哉！

朴雲墓碣銘

李滉

滉也向聞善山府之東海平縣，有逸士曰龍巖朴澤之，而猶未識其爲何如人也。其後朴君誤聞於人，以滉爲可語以心而可與之論學者。蓋先之以書問往復，繼之而編纂咨詢，又嘗特爲命駕相訪，阻水而返，其相與之勤若是。而滉病未能一造其廬以遂旣見之願，愧負則深矣。然而嘗得其所爲《擊蒙》編者、《紫陽心學至論》者，知其從事於此學久矣，而於程朱之說用功尤深。又見其所編《景行錄》、《三侯傳》、《衛生方》等書，亦莫非慕聖賢之躅，而忠義之激也，嗜慾之防也，則其人學行必有本矣。歲之壬戌，君病歿，明年，其嗣子演等具君世系、志行，而以書來請銘。嗚呼！滉於君不待班荊，而神契如右，其何說之辭？

君自少志趣不凡。己卯，中進士試，因而見松堂朴先生於京師，問知爲學之大方，以出人之資性，加信古之問學，反躬思踐，不流於世習。故其發於日見者，俱可稱述。其持身也，容色莊，語言信，討論古人嘉言善行，日以孜孜修省之功，久而彌篤。其事親也，承顔養志，終始無違，飢飽寒溫，咸適其宜。其居喪也，哀毁盡禮，啜粥期年。終三年，一不歸家，羸瘠骨立，至禫後吉祭而始復寢。其祭祀也，謹齋戒，親具饌，子弟婢僕亦令沐浴更衣，極其誠虔。朔望奠，必及於高曾，忌日用白衣冠，哭泣如禮。其居家，有恩有義，妻妾各安其分，無有乖爭。其於鄕族，賙窮恤患，如恐不及，其聞人喪，各視情分而行素有差。好善疾惡，掩過揚美，遇事裁處，務合道理。吾觀夫向所謂《擊蒙》書，以居敬窮理分門，爲入道之要。君之所得於學問者如此，斯固衆善之所由出也。「子謂子賤，君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」善之一州，前有吉先生之風節，後有朴松堂、鄭靑松之道義。雖君之生質有美，若不因諸公之遺烈，何所取而成就至此乎？是尤足使人感激而嘉尙者也。

君諱雲，澤之其字，龍巖其號也。其先自密陽再遷而至于縣。遠祖華，高麗都僉議右政丞。高祖諱尙溫，內侍中郞將。曾祖諱云實，祖諱孝武，皆隱不仕。考諱宗元，成均進士。妣許氏，生員諒之女，駕洛君敞之後。公生于弘治癸丑六月，至于壬戌，享年七十。以某年某月某日，葬于某山某向之原。君先娶士人金栢女，後娶敎授金瓛女。有三男一女：長曰灝，生員，先公一年卒；次卽演。女適生員李仁壽，先金氏出也。季曰湛，繼金氏出也。灝與演皆有子，尙幼。銘曰：

亹亹龍巖，自拔流俗。奮志向學，謂聖可則。邦有先達，導啓玄鑰。退修于躬，重驗經籍。孝悌忠信，蓄爲潛德。有美丘園，婆娑自樂。歲月晼晩，寤寐同好。謬屬於我，深愧叨冒。顔範未覿，心期相許。君有手編，示我端緖。微言揭日，聖途指掌。其或有疑，苦言還往。俯聽虛襟，不憚其改。君惟麗澤，我乃受采。永擬蘭契，無替其芬。天胡不憖，使我殷殷？懿彼鄕邦，師友彬彬。我嘉龍巖，學有所因。龍巖之逝，宛其遺風。尙俾來者，嗣興無窮。

林薰墓碣銘

鄭蘊

葛川林先生諱薰，字仲成，其先恩津縣人。自號自怡堂，最晩又改枯査翁，人稱之曰葛川先生。麗朝太常博士諱成槿之後。入我朝，有諱挺，仕至郡事。子諱湜，別將，徙居咸陽；子諱千年，縣監，復徙于安陰縣，卽先生之曾王父也。祖諱自庥，司勇。考諱得蕃，進士，稟質端詳，志操高潔，委質林泉，不求聞達。娶晉州姜氏，卽求仁齋貞祐之後，參奉壽卿之女，以弘治庚申七月十五日生先生。

生質粹美，德器夙成。年五六歲，伯兄染瘟，進士公避出隣舍。先生願留救病，夜則入侍，晝必俟于外，足迹未嘗近避所，惟竊候其安否，其孝友之得於天者如此。稍長，讀書通大義，爲文詞已有文章體製矣。丙戌冬，丁內憂，廬幕下，三年不脫絰帶，除省嚴闈，足跡未嘗離几筵。嘉靖庚子，中生員試，爲親累居泮。雖在稠廣，常專靜自守，不爲苟合，亦不爲崖異之行，泮中諸儒皆知其有道。癸丑，用館薦授社稷署參奉，先生爲祿仕就職。明年，移集慶殿參奉，又明年，移濟用監參奉，不就。乙卯，復除典牲署參奉，未幾辭還。時進士公年已八旬，先生與弟參奉公左右懽侍，就養無方，和氣婉容，以樂其耳目心志者，無所不用其極，不徒以飮食充養之而已。辛酉夏，進士公捐世。先生兄弟半載湯侍，哀遑不懈，及其屬纊，勺飮不入口者數日，幾危幸甦。旣葬，因廬墓，日三上食，哭必盡哀。時先生年過六十，而不廢跪拜之勞，雖隆寒盛暑，衰麻常在其身。服將闋，縣官以先生兄弟孝行，因鄕論報本道，本道擧縣牒馳啓。明年甲子，上命旌先生兄弟之閭。後上命選經明行修之人，超授六品，大臣主其選得六人，先生其一也。

丙寅，拜彦陽縣監，先生感激恩命，卽赴謝，秋暑方酷，道病不克行。事聞，上命內醫劑藥下送，仍令本道加賜食物，且命待秋涼上來。九月，有旨六賢乘馹詣闕。上引見于思政殿，問以治道。先生首以修身之說進曰：「《大學》以是爲八條之本，《中庸》以是爲九經之本。自上專務修身之道而勉强不已，則所爲治國之道、爲學之方，不待他求。」其言累數百餘。旣退，上命手寫所啓之語以進。旣赴任，深以縣殘民疲爲念，因擧六條之弊，陳疏請革，辭極懇切。疏入，上嘉之，命該曹、大臣一一擧行。未幾，先生辭還，其後大臣議革四條之弊。

宣祖大王新嗣服，首以用賢爲急，拜先生軍資監主簿，不赴，是己巳冬也。旋補比安縣監，引見于便殿，上曰：「守令七事，例也。聞汝有學行，如有所欲言，言之可也。」先生啓曰：「先王之朝，嘗一引見，問以治道，小臣以正心修身之說敢獻焉。孟子告滕文公曰：『夫道一而已矣。』小臣於今日聖問之下，不敢復有他說。臣觀自古帝王莫不以正心修身爲說，其治效鮮有著者。其病有二：一則例以儒者之言爲尋常而不加察，一則無自强不息之功，終至解弛。伏願殿下勿以儒者之言爲尋常，而加自强不息之功。」上曰：「三代以後，漢文帝、唐太宗、宋仁宗爲賢君。三君之中，孰爲最賢？」先生論其優劣旣。上曰：「古事則然矣。當今急務，豈無可言者乎？」啓曰：「當今之弊，莫過於民生之困悴。自上心正身修，學問之功日進，則治效自著，民生自安矣。」上曰：「此乃推本之言，可謂至論矣。」又啓曰：「李滉，不世出之賢也。方今聖上春秋未高，聖學亦方將就，如滉之賢，不宜去離左右。」蓋是時退溪先生方退在田里，故有是啓。旣退，傳曰：「暑日將近，胡椒賜給，好去可也。」旣之任明年，辭歸。萬曆元年，除知禮縣監，以疾辭不赴，改授宗廟令，又不赴。俄陞掌樂院正，勉起赴召。十月，除光州牧使，先生引年辭避，上不許，乃赴任。州民患賦役不均，先生卽改紀田簿，以均其役，民甚便之。其他病民之役，或減或改者甚多。在州日，具冠帶，早衙晩罷，若一日不仕，心常歉然。越二年甲戌，辭還。乙亥冬，上賜食物，先生具封事以謝。略曰：「齊宣王見觳觫之牛，而有不忍之心，孟子以爲是心足以王矣。今殿下聞山野一民之窮，而惻隱之念已動於宸衷，其仁民愛物之心，視齊王奚啻千萬？然推廣擴充之術，在聖上學問中事爾，不可不致其力也。《孟子》曰：『推恩足以保四海。』又曰：『古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣。』伏願殿下因此心之發而推廣之。」又擧禹、湯泣辜祝網之事曰：「夫禹、湯之所以能推是恩以致其治者，由是心之有其本也；漢、唐之不能推恩，未免苟且之失者，亦由是心之無其本也。臣於先王之朝，常被召於便殿，問以治道之要，妄以正心修身之說爲獻。及殿下臨御以後，引見便殿，又妄以正心修身之說爲獻。今此推恩修本之說，亦莫非正心修身事也。」末附籍軍搔擾之弊曰：「其禍之烈，無異於項羽、苻堅之所過。」此甚言其時爲御史者刻督之慘也，士論偉之。疏奏，上深加嘉奬。丁丑，再授掌樂院正，辭不赴，上命賜食物。又封疏進謝，仍以兩界癘疫之變，兩南凶歉之災，反覆陳戒曰：「臣觀今日生民之勢，自經軍籍如羅兵禍，加之以天災時變，至於此極，使聖人臨之，則將撫摩存恤之不暇。而今日朝廷之政令，率出於擾民侵民，而無一毫愛民恤民之心者，臣不敢知此何爲者也。」時適有量田之擧，又有豪强摘發之命，先生隨事論列，極陳其不可。戊寅秋，又賜穀米，進箋以謝。壬午夏，特加通政，爲掌隷院判決事，卽上章辭免，因極陳軍民之弊。繼之曰：「嗚呼！人主一心，萬化之源也，萬事之本也。騋牝三千，實由於衛文之秉心塞淵；思馬斯臧，亦由於魯僖之思無邪。畜産之繁，似無關於人主之一念，而詩人之詞如是，詩人豈欺我哉？董仲舒亦以人君一心爲正萬民百官之本。嗚呼！百官旣正，則安有肆欲而剝民者乎？萬民旣正，則安有逃役而離散者乎？《孟子》曰：『王欲行之，則盍反其本矣？』伏願殿下勿謂吾治之已足，而益致其勤；勿謂吾心之已正，而益致其敬。公論之發，必舍己而從人；用人之際，必難愼而和一。視民如傷，用顧畏于民嵒，則彼數者之弊，無足道矣。」上優旨嘉之，不許辭資。

甲申正月壬寅，以疾終于外寢，享年八十有五。先生之病，本道先以馳啓，旣卒數日，御醫齎藥來。訃聞，上命致別賻。四月己酉，葬于家北子坐午向之原，從先兆也。嗚呼！先生之德之美，已備於誄狀中，小子何敢有贅說？第以所聞於親炙之賢者爲之說曰：

天以雲錦之美賦畀先生，先生受而藏之身。自少至老八十餘年，不汚不毁，全而歸之，此知德者之言也。惟其所受者厚而純，故所發者粹而懿。以之發於容貌辭氣之間者，盎然溫柔，粹然淸和。不以稠廣有所矜持，不以幽獨有所怠慢。持敬不爲拘迫，存誠無間內外，自然之中，若有成法矣。以之居家，則事父母竭其誠，處兄弟篤其愛，仁宗族恤孤窮，出於至誠。以之處鄕，則親親敬老，務以忠厚鎭俗。口未嘗言人過，故人無賢愚，無不服其德。以之事君則啓沃之辭，疏章之言，粹乎一出於正，而無功利雜伯之術，皆源於孟子非仁義不陳，朱子所學四字之義也。以之治民，則先正己以率物，披悃愊以得民，不以駭俗悅民爲能，而民自愛之。《孟子》曰：「有本者亦若是。」蓋先生旣有其本，故無往而不逢其源焉。雖然，先生豈是依本分做樣底人？觀其終日端坐，無所偏倚，貌未嘗不恭，色未嘗不莊。起居坐立必嚴，庸言庸行必謹愼。平居未明而起，盥櫛冠帶，對案觀書，倦則瞑目隱几，起則復執卷。常不釋手，夜久乃寢，至老益勤。常與弟先生早夜相對，談說義理，討論經史，亹亹不已。葛川之西，卜築書堂，以爲後生居業之地，先生杖屨來往，充然有自得之趣。常謂後生曰：「吾自少每追思前日所爲，未嘗不兢惕。」又曰：「人要使平生所爲無不可對人言者可也。」其遷改自新，內省不疚之功，無愧於蘧瑗、溫公之風矣。先生所與遊從者，皆一時明流：與盧玉溪先生夙有契許之分，不以年少爲疑；於南冥曺先生尤可畏敬；與退溪李先生相得如久要。爲文章得於韓、歐者爲多，故浩浩若江河之流動，其出無窮。文集盡失於兵火，今其存者無幾焉。嗚呼！天之生先生，固有其意，使之坐乎廟朝，進退百官，出入左右，輔導君德，則豈不能堯舜其君民哉？惜其道與時違，下焉不尊，晩年雖有可行之兆，而不過棲棲百里之間，忽忽監署之任，則曷足以展布其萬一哉？惟幸鄕人好德之心，久而不衰，配享先生兄弟於一蠹文獻公之廟而俎豆之，百世之下，必有聞風興起者矣。

先生娶高靈兪氏，卽司憲府掌令㵢溪先生好仁之孫，其考進士諱瑍，其妣昌寧曺氏，卽忘機堂漢輔之女。夫人性醇謹，佐君子無違行，先先生十三年卒。子男三人、女一人：男長二人皆夭。女適郡守李求仁，亦早歿無嗣。次男承祚，娶訓導愼凖之女，生三男四女：男長曰眞㦂，次曰眞𢡮，次曰眞惷。眞㦂娶士人河世寶之女。女長適士人周國新。眞𢡮娶士人愼希讓之女。眞惷未娶。次女適同知韓詗，有子女若干。先生歿後，三孫者皆無子而逝。眞㦂只有二女，鄭弘緖、孫綽其婿也。弘緖妻無嗣而夭，只有一女，適郭文浣。綽有子女：之復、之燕；餘皆幼。先生冢婦閔宗祀無主，取先生仲氏之孫眞懋爲後。眞懋娶士人河悌之女，生子女：男汝柱、汝樞、汝樟、汝梧，女幼。

眞懋以先生隧道之銘，托於蘊久矣。荏苒年時，迄未有成，常擬謝笏還山，復理舊所讀，庶可保不朽之傳。不意今者，國運不幸，寇戎猝衝，陪至尊入孤城，危亡迫在昕暮。一死不足恨，而深以未得贊揚名賢事業爲懼。砲石之中，謹撮其梗槪如右，而繼以銘。銘曰：

屹彼德岳，峻極于天。釀靈毓秀，生我名賢。我懷伊賢，玉潤金精。江河之量，鸞鳳之形。春風生席，和氣敦薄。惟孝惟悌，居家之政。曰忠曰信，本然之性。誠以接人，敬以持身。硏躬性理，探討典墳。卷不釋手，老而猶勤。知非遷改，伯玉之風。對人無愧，君實之功。入而事君，孟敬朱學。出而莅民，春噓雨澤。天旣富與，胡不大施？棲棲百里，白髮衰遲。婆娑丘壑，自怡則樂。斂而不咸，爲時可惜。然而先生之道，不以窮達損益；先生之風，不以存亡熾熄。山可移谷可變，先生名兮如昨。

鄭之雲墓碣銘

李滉

友人鄭君之雲，字靜而。其先自慶州移居于高陽之巳浦。曾祖夏，通禮院引儀。祖漢淑，考仁弼，皆隱不仕。君自少挺質不凡，嘐嘐然有願學之志。會思齋金先生退居于縣之芒洞，君往從之遊，有味於性理之說，以聖賢之言爲必可信，而不梏於世俗之陋習。在門多年，先生極稱許焉。後又登慕齋先生之門，以質其疑。篤於孝義，其居二親之喪，哀毁過禮，躬執爨不懈。及思齋沒，又爲之心喪三年。窮無室屋，假寓於京城西門內，妻妾辟纑以自給，往往甁粟不繼，未嘗以是爲戚也。爲人丰儀秀貌，中心坦然，好古樂善，疾惡畏義。顧以身在城中，士大夫間同好者，未免以類相從，世之不悅者，競指目訾謷。時童蒙學新設，爲之者得祿而通仕路。有欲薦君爲是職者，君謝不敢，乃益務爲韜名匿跡。

滉寓居與君同坊而不相知，旣幸而相見，則因與之讀《啓蒙》、《心經》等書，凡滉舊所疑處，得君以啓發者多。君又嘗作《天命圖說》，亦要滉爲之訂正焉。第君爲學，初不由階級，而不屑於硏精熟複之功，是以見處儘到，而疎處亦有之。更歷世變，或過於防慮，至欲託晦於麴糱之間。若是者，君蓋深自悔責，而期相與策勵於桑楡之末。不數年而滉以病東歸，自是別多會少，而君又病矣。豐德郡守安鴻，君婦弟而學於君。辛酉春，君往見安守，因遊天磨山。已而病遽劇還行，卒於昇天府之江口，享年五十三。君無子有二女，李鶴鳴、宋大訓其婿也。而斂葬之事，安守經理，無遺憾矣。

君以都城非隱所，卜地于高陽江上，自稱稼翁，以見其躬耕畢願之志，竟以無資未遂。其窮若是，而終不屈志於升斗之得，其視世之乞墦間而求饜足者，何如哉？如使君終始周旋於嚴師畏友之間，以充其學，則其所就又豈易量哉？旣葬君也，朋友以君平日所自號者，表其壟曰秋巒居士之墓。鄭檢閱子中以安君之狀與朴應敎和叔所爲誌來請銘。滉情不忍，義不辭，掩泣而爲之銘。銘曰：

若古爲學，誰無師友？今也不然，少師壯否。厥或有之，鮮不倍負。有師無負，吾見於君。若喪其喪，終身云云。生稟之異，有德之薰。式揭其志，式廓其聞。窮詣者超，遺功者礙。我有斯好，人所忿纇。大不俚口，混混心痗。晩歲相遇，同我憾慨。圖書麗澤，性命琢玉。相期究業，遽爾分席。何知一別，九原永隔？契許淪墜，朋儕痛惜。高陽先壟，是君攸宅。銘以詔來，庶無樵牧。

洪仁祐碑銘

洪可臣

可臣少時，卽聞洪恥齋先生學問志行之懿，爲一時諸賢所推服，而未得其詳。及今衰病，屛伏湖鄕，先生胤子唐興相公，辱許可臣有相知之義，連家之分，一日乃以先生遺藁，遠投窮山樵牧之社，而屬以先生神道之銘，辭意懇勤，有大感動人者。可臣極知不敢當此責，顧惟當世之典文鉅公彬彬然也，相公不求於彼，而屬之可臣，其意或有在也，使人一味惶恐，不敢以不文辭。乃拜受其先藁，而盥手敬讀之，瞿然起而歎曰：「生長東南，未知有程伯醇，此陳忠肅《責沈文》所以作也。今以淺見弱筆，模寫先生德業之萬一，以贖可臣孤陋寡聞之罪，抑或一道也。」

謹按南陽洪氏爲國大姓，而先生之系，乃出唐朝八學士之一，遂有唐城之別。自後達官偉人世不乏出，至五代祖諱師錫，功名聲聞尤卓卓不群，贈諡莊襄。高祖諱季涓，進武司勇；曾祖諱貴孫，御侮上護軍；祖諱以平，成均司成、贈吏曹判書；考諱德演，文科，僉知中樞府事、贈左贊成。妣龍仁李氏，虞候思良之女，生五男。先生其長，而諱曰仁祐，應吉其字也。

生有美質，溫良莊重。未弱冠，而能振拔流俗，脫然有守死善道之志。律守制行，一遵《小學》。鷄鳴而起，盥櫛危坐，竟日夜嗒然。几案間無雜書，常目在之者，惟《心經》、《近思錄》，而於《中庸》首章、《大學》誠正修三章，益自力焉。究索體驗，爲一生施功之地。言行一致，表裏無間，以至旁置白黑豆，驗其一念之所發，隱微幽獨之地，工夫嚴密，無愧於息有養、瞬有存之訓。要之，其學實見得，千差萬別，都自一本中出來分明，故其一言一行，無非截然整整齊齊。觀其答史官尹殷輔書卒之問，與程伊川答溫公給事中之問相類。此等語默之節，在大賢猶或難之，而先生從容焉。其與一時泮宮諸生論事，不激不婾，動有經據，便有爲國以禮底氣象。

所與遊皆當世名賢，如穌齋盧先生、草堂許先生，最有道義麗澤之益。當仁廟在儲，聖學日就。穌齋爲宮僚，書筵講說，或有疑義，輒就先生正之，先生辨釋精明，資益甚多。徐花潭先生嘗云：「多閱志學之人，可與進步者，惟洪某一人。」先生最後師友退溪老先生，其所論難，多是操戈入室。故老先生有云：「每與接語，深覺洗去蒙滯。」又曰：「古人雖在服中，講學往來書簡，未嘗廢。此後雖在廬所，望勿廢相問。」老先生有望於先生之警益如此。羅整菴欽順分人心道心，爲性情體用之別，士之過於高明者，又從而爲之說，而立赤幟焉。先生獨辨羅見之非，以爲作兩般看，最是錯認，羅公之學，未可謂儘出正，老先生深以爲是。靜菴趙先生逢時不幸，未得究其設施，其志行之述，人皆指爲禍門，而闕於編次。先生懼其愈久而遂泯無傳，據事摭實，撰次行狀，使他日秉筆者有所考據。遊關東有錄，文章贍詳，使見之者一覽了然。退溪跋以贊之，士類傳誦。爲親之故，雖屈意擧業，而亦不屑屑焉。中丁酉生員，其終不偶，命也。乙巳，仁廟賓天，飮漿迄成服，疎食終其月，方喪盡禮，古未有如先生者。

先生齋號，初用「敬」字，後易以恥。草堂問其故，答曰：「點檢從前歲月，了無一得。將恐未免爲流俗中人，以故易之，庶有所勉。」其後又作居室，箴以自警曰：「爾得甚麽？」其提省日進之功皆此類也。其尤所難者，己卯之後，姦兇餘孼繼搆仇善之禍，世之端人正士流放竄殛，極其酷烈。門生知舊，號以道義相講劘者，改頭換面，做若平生所昧者然，過其門而不顧者滔滔。先生特立其間，不懾不撓，雖海島絶塞之遠，因人寄問，切磋勸勉，意極繾綣，有何可不信一命字，不紓遠懷等語。其他名卿善士之喪，弔死問生，禮所當爲者，不避時忌，曲盡情禮，人亦不得以此而餉禍於先生。信乎朱夫子所謂「人品相越，眞不啻九牛毛」，而如先生者，求之今古，絶無而僅有者也。先生天性至孝，癸丑，遭贊成公之憂，歠粥泣血，羸毁不起，時嘉靖甲寅十一月丁未也。明年二月，葬于驪州治北大松里丙坐壬向之原，享年四十。

老先生爲文以祭之，歷擧先生孝友之實、樂善之誠、才華之美、學問之明、賦德之厚，稟壽之嗇而痛惜之，豈無所實見而云然也？天若假之以年，至於養深積厚，矜持者純熟，嚴厲者和平，水到船浮，左右逢原，則其成物之功，豈止於此而已？嗚呼惜哉！夫人金氏，平陽府院君承霔之後，郡守希稷之女也。敬事君子，而孝奉舅姑。姑氏性嚴，少假借，而夫人每得其歡心，賢孝之稱，內外無間。先生之歿，子幼女弱，夫人左提右挈，納於義方，終能使之成立，不賢而能如是乎？後先生十有四年而卒，祔葬于先生之左。噫！天果不可必乎？先生雖不得仁者之壽，畢竟不匱於錫類聯珠疊璧，承家繼業，有以益大先生門戶之傳。

曰進，曰迪，早擢巍科，俱登顯仕。進今爲忠勤貞亮效節協策扈聖功臣、輔國崇祿大夫、唐興府院君、兼知經筵事。迪以文學顯，賜暇湖堂，將大用於世，而不幸早歿，官至司憲府執義。以唐興之貴，推恩先生，贈純忠積德補祚功臣、大匡輔國崇祿大夫、議政府領議政、兼領經筵･觀象監事、唐陽府院君。妣贈貞敬夫人。長女適濟用正李景㟳，次適司評李文會。唐興先娶坡平尹氏，敦寧僉正、贈吏曹判書應奎之女，生男汝栗，郡守，先亡。後娶蔚山朴氏，司醞署令宜男之女。執義先娶士人韓說之女。後娶鏡城判官、贈左贊成韓孝胤女，生二男一女：長汝翼，縣監；次汝亮，刑曹佐郞。女適生員姜弘勣。監正生三男一女：長愖，司憲執義；次憘、愅。女適郡守尹侊。司評生一男一女：男曰奇男，女適監察趙弘瑞。汝栗娶退溪李先生之孫、直長安道之女，生三男：曰有煥，縣監；曰有炯、有燦，早夭。先生側室子述生一男，曰汝恪。何其子孫之賢而多也？此殆天意也。銘曰：

君子之學，爲己而已。己之不爲，是乃爲利。嗟惟先生！學純而正。求之日用，本之心性。惟幾惟微，更審于行。日親有道，激昂奮發。有聞斯行，勇進不輟。一棒條痕，一摑掌血。入孝出悌，餘力學文。堅志固節，富貴浮雲。出門承事，如賓如祭。伊洛的源，鄒魯遺緖。五穀將秋，未穫而隕。世道衰日，儒林厄運。天不復矣，憂將曷極？立石琢辭，弟子是則。

林芸墓碣銘

許穆

先生諱芸，字彦成，姓林氏。其先本湖西之恩津縣人，中世，徙大嶺之南。高麗時，有爲朝請郞太常博士者諱成槿，林氏自太常始著。曾大父諱千年，宜寧縣監；大父諱自庥；父諱得蕃，成均進士。母晉陽姜氏。

先生少豪邁有氣力，善馳射。嘗讀兵法，去之反以讀《孟子》書，通大義，遂出入諸家。旣博學多通，如星曆、地理、律呂、算數，無所不究。嘗從伯氏葛川先生，講《大易》。居家敎人，常篤於人倫，必以躬行爲務，鄕里化之。先生年四十五而伯氏年六十二，進士公歿，哀毁不怠，皆以善居喪聞。觀察使李公友閔，聞于朝，明宗命旌表其閭。後三年，以行誼薦，爲社稷參奉。六年，五改爲延恩殿參奉，齊祀益虔。先生遊京師，京師之人爭慕賢之，名益重於京師。先生在延恩之八月歿，年五十六。朴相公淳常饋藥，先生曰：「命也。吾已病。然大夫之賜也。」受而嘗之。朝則沐浴翦爪，正衣服而後，以將死告于嘗所從遊者宋白川大立，託以正終云。訃聞，弔者大集。旣以禮殮，歸葬中山。其門人李偁著述其言行，大略「先生天資傑出，卓然得聖人之旨。勉勉孜孜於彝倫日用之則，其所存者大。常與人渾渾不見圭角，及至處事臨利害，截然有不可犯者，皆可爲矜式，與葛川先生竝稱二先生」云。川上舊宅，先生嘗作瞻慕堂之名，故學者仍以爲號。從川上入山中五里，有蘆洞巖泉，先生初有卜居之地，自號蘆洞散人。其下又有回巖，講學之所。今古跡皆在。

先生娶星山李氏，生承順、承信、承謹、承厚。承厚，宣祖十八年，擧進士，早殀。承信生眞忍，承謹生眞怤。眞怤，仁祖世，爲大君師傅。今其遺風古德，儒林學徒追慕不忘，以二先生從祀龍門文獻廟。銘曰：

博而專，確而平。嗚呼！君子之成。

閔純墓碣銘

洪可臣

先生姓閔，諱純，字景初。系出驪興，麗朝門下侍中文景公令謨之後。積累之厚，世出偉人，有贈刑曹判書行開城留守，於先生爲高祖。留守生司果澹源，司果生成均典籍樑。典籍生將仕郞鶴壽，寔先生考也，娶贈兵曹參議柳自恭女，於正德己卯十一月二十五日生先生。

先生生有美質，自少有志於學，而未知其要。初，從駱峯申公光漢學，爲文章頗有聲，捷鄕解壯元。旣而以葩藻之文，非儒者爲己之學，往謁花潭徐先生請業，聞主靜之說而深味之，名其齋曰習靜。堅苦刻勵，常對越於不睹不聞之中，尤致謹於一念萌動之際，見得「幾善惡」三字之義極精切，所論超詣，聞者服其言。嘗語學者曰：「昔在蘿菴寺做工夫，日覺得心安體舒，言語有力，一番過眼文字，皆能成誦。人能主靜，則聰明皆發，此自然之理也。」平居，鷄鳴而起，盥櫛衣冠，獨處一室，整襟危坐，凝然如泥塑人。每誦延平喜怒哀樂未發之說，而反覆體認，論議似不出於尋常，而思之則於平淡中極有味。處事似不脫乎流俗，揆之義理，未嘗違悖。蓋涵養之深，根基之厚，不屑屑於皎皎之行，而自有人不可及者。看文字，不以訓詁爲務，必先撮其大要，經學精明，於《易》理尤深造。然未嘗輕以語人，其擧似後學無非下學事也。杜門窮辟，不求聞達，家業蕭然，處之裕如。遇賓客，撥貧致款，飮或至醉，言笑動作，不失常度，但見其和氣藹然而已。

宣廟初年，有擧先生孝行於朝者，除孝陵參奉。俄以學行俱備，超敍典牲署主簿，遷刑･工曹佐郞、兎山縣監，棄歸。又除司畜署司畜、司醞令，選授司憲府持平，辭以就職。時適仁順王后喪，卒哭變服時，禮官依《國朝五禮儀》，定爲烏紗帽、黑角帶權服之制。先生慨然曰：「三年之喪，自天子達於庶人。」遂草疏請遵宋孝宗白帽終三年之制，上是其議而特從之。士類相慶，以爲古制可漸復也。出爲龍岡縣令、淸風郡守，以司憲府掌令召還，又拜遂安郡守，皆不久辭歸。所至至誠撫摩，一任悃愊，民情愛戴。其在遂安也，有旨褒嘉，若曰「淸簡自持，務修學校，矯革宿弊，人皆願留，至爲可嘉」云。

先生經歷世故之久，知吾道終不得行，己志終不得伸，宦情益疎，退去之計益決。自後累除延安、成川、仁川府使，皆不赴。除工曹正郞、宗廟署令、軍資･掌樂･司䆃･司宰僉正、司宰･禮賓正、通禮院通禮，或起或不起，皆有微意於其間。時朝廷設局，博選中外儒臣，校正《小學》、《四書》音釋，屢被召旨，皆以病辭。雖在家居憂時，一念耿耿不已，或聞時政闕失，則蹙然不安，憂形于色。數十年來，士論携貳，是非相奪，雖名人碩士，無不被其指目，而卓然自守，終始爲一代完人者，唯先生一人而已。事親至孝，將仕郞公嘗患瘡疾，先生晝夜不離側，衣不解帶，藥餌必親調，雖蟲蛇毒物，未嘗委於僕隷之手。遭喪盡禮，水飮疏食，常居墓側，哀毁羸黑，遠近來見者，莫不動心而誠服焉。守愚堂崔公永慶平生少許可，獨於先生深加敬慕，曰：「閔某誠意懇到，若使居輔導之職，必多開悟啓發之益。」其見重於一世如此。

學徒自遠坌集，先生未嘗以師道自處，而隨分問答，誠心誘掖，惓惓不已焉。往在丁卯年間，可臣始與同志往拜，侍坐移日。但見其言語動靜恭遜安詳而已，無驚天動地之論、玄妙奇特之旨。退而欲學之，則始覺其不可以聲音笑貌爲也。因思其學於德性上得力甚多，而亦姑未不讀書窮理爲進學之地也。嗚呼！以先生之德之才，旣不得有爲斯世，一時及門之士，亦未能闡發其微旨，使先生明體適用之學，幾至於泯泯無傳，豈特爲吾黨之不幸也歟？可臣今日抱病窮鄕，離索日久，舊學鈍滯，懶廢已甚，孤負先生昔日期許之意。怳然追想先生氣像，而私爲之說曰：先生之學，發端於花潭，而歸宿於伊洛者歟！歸宿於伊洛，而尤有得於龜山法門相傳指訣者歟！不然，晦翁讚延平先生之言曰：「溫謙愨厚，人與之處，久而不見其涯，鬱然君子人也。」何先生之德行，與此一一相符也？後世必有知德者辨之。萬曆辛卯十月初九日，易簀于高陽治西幸州里私第，享年七十三。用明年正月，葬于同里乙坐辛向之原，從先塋也。先生先娶宗室淸風副令哲玉女。再娶平壤趙氏忠義衛瑊之女，生二男：長曰敬男，四山監役官；次曰誠男，皆早世。銘曰：

威儀修飭，外貌可觀者學歟！識通今昔，言論辨博者學歟！文辭華美，曲成義理者學歟！超然出此三者之窠，庶幾孔門德行之科。於戲！吾先生之爲學也。不離乎日用事爲之近，而天理固常行乎其中。訥訥乎其言，似不足者然。而簡而當，實而通。怯於勢利，退避如愚人。而見義必勇，與賁、育同。衣冠不異於流俗，而胸次霽月與光風。幸州之東大江之北，荒涼一區。先生舊宅，百步而近。先隴之側，四尺墳一片石。我其銘之，過者必式。

裵紳行狀

許穆

高祖中郞將諱仲賢，曾祖上護軍諱孝孫，祖副司果諱紈，父參奉諱嗣宗。母密陽朴氏。先生諱紳，字景餘，姓裵氏，本京山。麗末，有中郞將用臣，始居玄風，於先生爲五世祖也。明武宗正德十五年十二月己酉，先生生。七歲，學於同縣金挒。八歲，從嚴漢卿學，學日進，號爲奇才。嘗出遊途上，遇一邑宰捧擁呵叱行過，群兒皆畏匿，而先生端拱立。宰心異之，之旣就館，召與語，爲之禮貌，而歎曰「他日，兒當作大德君子」，識其姓名而去。十七，選解額，鄕里皆賀。先生謝曰：「吾人事業，豈止此也？」嚴家富饒多美人，見先生守禮甚嚴，欲試之，解其紒，挾之冊間。先生覺之，辭主人曰：「讀聖賢，未能行其事，而汚其書，請去。」其美人大慙，嚴謝之。初，受學師金挒，遘厲疫殆死，闔家皆染，先生躬日夜，執藥物救而得全。後金病目死，爲書戒其子，托先生曰：「以此付吾兒，而且敎之也。」謂其子曰：「斯人者，吾所畏也。若以事吾者事之。」其子事先生甚敬，世以篤行聞。先生旣弱冠，初見南冥先生，後從李先生於陶山，得聞古人之旨。學旣通，與金範、李濟臣講諸生序齒之禮曰：「太學，禮義相先之地，而長幼無序無義。」時，李忠正公爲大司成，心善之，知館事成世昌難之曰：「孔子之門，有此禮乎？」太學生洪仁祐曰：「有之。四子言之，曾點最後對。朱子曰：『以齒則曾點當次對，而以鼓瑟，故最後。』」成無以應。然自己卯之後，士以言禮爲戒，事竟不行。洪仁祐以學問聞，每推許裵景餘之篤實云。恭僖末，在太學，不樂歸。其明年，士禍作。

世宗嘉靖三十一年，先府君歿。時喪禮大壞，殮殯葬祭，一從朱文公《家禮》，居廬以終三年。後十年，以朴孺人命，應擧成進士。後四年，以公薦除南部參奉。明年，移慶基殿參奉，尋改敬陵參奉，以親老歸。復除慶基殿參奉，不就。穆宗隆慶二年，先孺人歿旣三年，爲氷庫別提，又不就。方昭敬初政，專用儒雅，以爲養士之道莫先於敎育蒙士，選學有經術者。先生與禮安趙穆首膺是選，爲敎官。先生本爲親屈也，自先孺人歿，不欲復出而仕也，以除命再至，欲謝命而歸，穌齋、草堂諸公勸之仕。先生敎授生徒，必以《小學》爲先，辨其音釋，正其句讀，優游探賾，使自得之，循序漸進，不許躐等。座右書九容九思，使學者常目之曰：「爲學必內外交修，不可偏廢。」先生居處必儼，動作有儀，人自畏敬，得於觀感者尤多。於是學者坌集，至累數百人。從學之士，皆步履有法，言不苟妄，不言可知爲先生弟子也。有宰執憂子弟慢不率敎者，責令就學數月，其子弟循循雅謹，戒飭祗畏。其宰執歎曰：「苟非躬行篤敬，安能感人如是？」

神宗萬曆元年冬，先生寢疾彌留。日猶冠帶必飭，不改常度者半月日而歿，十二月十七日也，先生年五十四。先生有故人曰文德粹，從仕在京城，來問之，執手曰：「疾已病矣。死而屬妻子，朋友之責也。毋念。」先生曰：「死，命也。吾豈爲兒女子爲憂？」旣歿，自朝之賢士大夫以至韋布士，凡所與相識，莫不涕泣相弔，歸衣服以襚。明年正月，孤子暿以喪歸，後月二十七日，葬于高靈縣鳳朔南岡。先生娶孫氏女，生二男三女：男暿、㬙。暿生繼緖，以行誼爲泰陵參奉。繼緖三男：後迪，後度，後垍。㬙早歿。壻三人：安士信，鄭仁洽，郭永鎭。仁洽，生員。

先生資稟卓異，自髫齔，慨然有求道之志。常謂爲學之方，不出於窮理踐實。扁其室曰景齋，每對卷終日，揭聖賢宗旨以自勔。嘗讀《大學》誠意章下朱子審幾之說，歎曰：「此舜、跖之分於此，不察頭緖，茫茫無所用力。」其居家之節，內外有禮，昆弟克順以事父母。篤於親仁，忠於交友。言必信，行必敬，不以少節而或懈，不以幽暗而或肆。對學者，每以安肆逸欲爲戒。又曰：「學者於勤苦中，須覓無限意味。」與鄕人處，未嘗一言及於時政。聞民慽，則若恫瘝在己。有君喪，必不食肉三年，曰：「君親之義，事之如一，喪三年，食甘脆，不安於口也。」喜讀《易》，文章贍麗有法，蓋得於問學者然也。作南冥先生實記、松溪行狀。先生居洛上，學者稱之曰洛川先生。南方學者郭䞭、朴惺，皆弟子也。䞭，黃石之敗，守節死之。時東方大亂，尙、慶以南陷倭七年。先生所著述甚多，而書皆亡，不傳於世。先生歿九十餘年，立閭表碑。

吳健行狀

姜大遂

先生諱健，字子强，咸陽吳氏。鼻祖光輝，爲高麗左僕射上將軍。傳之學士良芮、令同正河益、檢校軍器監漢臣、玉果監務伯龍、司醞直長仁彦、將仕郞德秀、進義副尉傑。以上七八代，簪組相聯。有曰從誾，業儒通經；曰軾，屢擧不揚。是生世紀，先生之考也。有文而早世。口無惡言，在夷不爭，閭里人指爲幀中佛。妣八莒都氏，甑山訓導永康之女。奉舅姑，睦宗戚，甚有閨範。種德毓秀，固有所本焉。以正德辛巳四月初二日辰時，生先生於德川里第。

先生端重聰明，得之天分。六七歲，受書於先府君，不待程督，誦習靡懈，又不好弄。式至就傅之年，已爲專業學子。文義疑晦處，必究問詳探，無礙而後已。十一歲而孤，當其疾革也，跪伏禱天，亟拜稽。其居憂也，哭踊攀號，動瞻聽。十四、十六，連持承重服，一如禮制，雖成人善喪者，不過也。二十四，丁母夫人之憂，歠粥泣血。二十五，遭繼祖母之喪，率禮不少解。前後五喪，靡不自盡，當時之人，雖樵牧、孺婦，罔不心服其至行。明廟國恤時，行素終喪。過朞後，家人因疾病欲勸之，而執甚牢。其忠孝篤厚，天之賦與，疑特豐焉耳。母夫人喪制時，先生尙未娶。女兄之有家者，莅於內家，於喪器用、臧獲盡有之。本家窮空，殆無以奉祭，蒼赤之訴悶者數，先生若無聞，久之，亦不幾微見於色。友愛彌隆，終始無間。盧玉溪祭文中云「敦友愛而推與」者，正指此也。當時及後人交口以爲難，然在先生爲疎節也。先府君在世時，只受《大學》、《論語》，髫齡衰絰，累然無依，將未免失學。每念先府君臨終撫背之言，慨然悲歎，而終窶終鮮，無以自力負笈。則一日搜家間冊子，得破故《中庸》一帙，兀然端坐，竝其小註而讀之。徹晝徹夜，讀過數百遍，口讀已熟，始索文義，一字一句，輒加尋繹。積以歲月，且誦且思，晦者開，疑者祛，卒至於呈露昭融，豁然貫通。移此法於《論》、《孟》，莫不迎刃而解。十四歲，受《易》於渭陽都上舍良弼甫。自此以後，諸經子史皆自透解，沈潛硏究，進進不已。入尺旨山淨水菴，讀書者前後十餘年，閉戶危坐，凝然不動，晝不變膝，夜不安枕。或低聲讀誦，或靜默對案，不與寺僧交一語者，或至數月。時南冥曺先生藏修於德山洞，先生從之遊，蓋有所興起者大矣，而硏經好學則自得誠多焉。

嘉靖壬子，中進士二等。及遊太學，士大夫之有經術者，相從講劘，甚見推許。戊午，釋褐之後，敎授星州，揀取儒生，分爲四等而訓誨之。又與主牧黃錦溪志同而氣求，對討朱書，不廢寒暑。尤有味乎主敬窮理、涵養未發前氣像等語，益契夫聖賢相傳之旨，而自謂前日之力索者，猶未免於口耳也。疑之未嘗不思，思之未嘗不得。其未得也，至忘寢食；其得之也，捲捲恐失焉。及登退陶之門，開發薰陶，得力滋多。《延平答問》質疑之帖，剖析評批，手跡尙存，師友間往復琢磨底氣象，宛然如在目前，吁其盛哉！老先生與人書尺間稱：「子强資性朴實，用力於此學，亦深懇篤。所貴曩與錦溪商論，不滯於先入之說，便能悟前誤而相信得及，此亦人所難也。然滉說有誤處，亦不苟同，故爲益不少。」蓋深許而深悅之也。過此以往，見益進學益造，視曩時規模，更長一格矣。

其立於朝也，初爲學正、學錄管中學。日聚會諸生，授《庸》、《學》章句，勉勉循循，誨誘不倦。一時名流之參尋者，或質朱書，或問《易傳》，或講《心經》、《近思錄》，或討《庸》、《學》，踵相接也。其日記不燼於兵火，班班可考也。是時先生官尙卑，其見重於世也如此，一時士大夫之好問嗜學也如此，祖宗朝崇尙儒術也如此，爲之愾然三歎焉。嘗被翰苑首薦，不就講。拜承政院注書，又以病遞。隆慶丁卯以後，常綴從班：爲正言者六，禮曹佐郞者四，正郞者一，兵曹佐郞者四，戶曹佐郞者一，工曹佐郞者二，成均直講者三，司成者一，司諫院獻納者一，司憲府持平者一，弘文校理者一，副應敎者一，吏曹佐郞者一，正郞者三，議政府檢詳者一，舍人者三。爲玉堂也，嘗侍經筵，進啓曰：「學問之道無他，窮理居敬而已。或讀書而講明義理，或論古今人物而別其是非，或應接事物而裁其當否，此則窮理之事也。先儒有以主一無適言之者，有以整齊嚴肅言之者，有曰惺惺法者焉，有曰其心收斂不容一物者焉，此則居敬之功也。二者如車兩輪，如鳥兩翼，不可闕其一也。此乃涵養本原地，爲學入頭處，天下萬事之所從出，治亂興亡之所由分也。宋理宗崇尙程、朱之學，其志非不美矣，以其無窮理居敬之功，是非不明，用舍顚倒。當是時，眞德秀、魏了翁，君子之儒也，而屛棄不用；史彌遠、賈似道，小人之甚也，而置之腹心。以之國事日非，生民愁怨，兵連禍結，疆土日縮，數世之後，未免覆亡之禍。堯舜之治巍巍蕩蕩，求其用力之地，則不過曰精一執中而已。精卽窮理之謂也，一卽居敬之功也。精以察之，不雜形氣之私；一以守之，純乎義理之正，動靜云爲，自無過不及之差矣。殿下如有大有爲之志，願以堯舜爲準的，以理宗爲鑑戒，幸甚。」爲言職也，與同寮屢進疏箚。其一曰：「臣竊聞人主之進學也，必以遜志爲之基址；其納諫也，必以虛心爲之根本。蓋志不遜，無以做時敏之功；心不虛，無以受衆善之入。焉有自足其智而能探義理之奧，先據私主而能容天下之言乎？是以古之帝王不患吾學之未進，而惟患此志之不遜，不責人言之難入，而惟責此心之不虛。其曰好問則裕，其曰舍己從人者，豈非所謂遜以敏之，虛以受之之實乎？雖然，此非口耳之爲也，必敬以直之，誠以實之，無虛假無間斷，然後可以持此志，存此心，而能成天下之務矣。其或無主宰爲之依據，而以出入之心，執疑貳之聰，自廣而狹人，乍開而旋閉，有塗聽之假，無樂聞之實，則所資以博洽者，只增其昏窒；所恃其高明者，適足以執滯。焉能事事而格之，人人而非之哉？

臣伏見殿下以英睿之資，加緝熙之學，日接儒臣，不遑寢食，聖明之於治道，可謂知所本矣。博採公議，退斥奸邪，隨事必諫，有所容受，聖明之於從諫，可謂至矣。至以偏係之私，固滯之累，有奏於疏箚者，則有曰：『反覆玩味，皆是嘉言。』有曰：『正中予病，盍敢自警？』此固聖心之覺悟，而苟日新又日新之意也。一國臣民，孰不欣瞻以俟太平之候？而近日以來，人心將信而復疑，士氣欲振而還沮者，蓋以見殿下好學之誠，少有體驗之力，從諫之量，多愧轉圜之美也。先儒朱熹氏曰：『帝王之學，與韋布不同；經綸之業，與章句有異。蓋根本節目未嘗不同，而所以行處，則急於發施而無待也。』所得於講論者，必反於身心；所索於文字者，必察於事爲。得寸而行寸，得尺而行尺，齊頭竝進，對同勘合，然後方可謂之學也。豈可書自書我自我，而無所交涉於日用事物之間乎？所以於經席之上隨事進啓者，庶乎輔導聖學，無所差謬，而未見天顔溫粹，酬酢如響。至於上箚條陳，剖析是非，而頗有不說不繹之意，是可謂遜志時敏乎？古者立進善之旌，設敢諫之鼓，左右前後，無非其人，出入起居，罔有不戒，以至瞽史之導，工師之誦，皆得以獻忠。故君無纖過，而德業日新；政無失擧，而治化旁通矣。今之設職置員者，亦欲其能任其責，以補其闕。而每於論奏之際，輒示訑訑之色，關重之機，有所不察，細微之事，亦或留難。辭乏責難，常愧古人，而反以過越譴之。時無古今，自有公議，而以不早發拒之。或因偏繫而時有未安之命，雖蒙允兪，而必踰旬朔之久，有苟從之意，無樂聞之誠，是可謂虛心受言乎？

臣竊疑聖明之學，日就月長，而行事之跡，似戾於初期。夫以殿下之英明，豈不知論事之不可不重，言路之不可不廣也？直以一念之間，未免有私主之先入，自以謂明睿所照，可以獨斷，何以待人言而資衆智哉？此乃《商書》自用之訓，《大易》亢龍之戒，非臣之所望於殿下也。其對病之藥，殿下講之熟矣，盍亦求諸心而恢受學之地，取諸人而得切己之方乎？誠能知人之善卽我之善，而無內外無彼此，則志不得不遜，心不得不虛，而所以貫動靜、合內外、徹上下、一始終者，又豈在於持敬之外哉？若其用力之方，則必也因此心之靈，而存之於端莊靜一之中；知此理之妙，而窮之於學問思辨之際。不睹不聞之前，所以戒愼恐懼者，愈嚴愈敬；隱微幽獨之處，所以謹其善惡之機者，愈精愈密。巨細相涵，動靜交養，勉勉循循，悠久不息。偏狹固滯之病，消融渾化；虛明廣大之體，灑脫呈露，酬酢萬變各得其宜，經綸參贊都在其中。初非馳騖飛揚者之所爲，必自遜志中來也。夫易放者心，而難禦者氣也；至博者事，而至約者理也。以易放難禦之心氣，當至博至約之事理，稍有分毫驕盈之意，萌動於其中，則將何以探精粗，辨眞妄，而立萬化之原，窮一心之妙乎？大舜之好問好察，夏禹之不自滿假，成湯之能自得師，文王之望道而未之見，周公之不驕且吝，孔聖之所謂卑以自牧，顔淵之有若無實若虛者，蓋以此也。惟聖明之留意焉則幸甚。

臣竊聞傅說復于高宗曰：『惟木從繩則正，后從諫則聖。』以此觀之，作聖之方，固自學問始，而亦不可不納諫以繩其愆也。因其遜志之端，更着虛心之方，則功有相因，表裏相資，焉有得於心而勿求於言者乎？其受之之道，則必也和顔色近怡悅，出辭氣而遠鄙悖。恢休休之量，洞重門之開，喜人之告過，而改之惟恐或吝；樂人之奏義，而遷之惟懼不及。巽與之言，悅而必繹；法語之言，從而卽改。包容狂直而無所違咈，不鄙淺近而亦察其意。勿謂過越以摧直氣，勿謂細微以累大德。勿以聰明自持而獨運私智，勿以綜覈爲明而强探微意。無苟且勉從之習，有優容嘉納之美。聚精會神，歡然相契，有懷必達，論說無疑。格心之非，而無一事不出於正；正人之失，而致一國咸畏其義。士氣以之而激昂，人心以之而歡忭。下易達而上易知，視益明而聽益聰，雖有賣國之奸，無所投其隙，倉卒之變無自發焉。其視指鹿之賊，先有以噤秦人之口，羯奴之叛，實由於拒九齡之諫者，爲如何也？歷代人主，熟不知從諫則昌，拒諫則亡，思所以鑑戒乎？惟其不能虛懷，故淪入於危亂之地而不自知也。程子曰：『己者，我之所有也。雖痛舍之，猶懼守己者固而從人者輕。』誠有偏繫之私先據於中，而舍他不得，則忠言讜論，何從而入乎？是以進學與納諫，雖曰兩截事，而所以治病痛則一也。未有能篤其學而不喜人規者，亦未有不遜其志而能虛其懷者也。雖然，古之帝王能納諫而不篤學者，容或有之矣；能篤學而不納諫者，絶未之有也。然則觀其言路之開閉，而其所學之淺深，蓋可想矣。

臣伏願殿下體《大易》下濟之訓，效虞氏受益之謨，承孔聖自牧之敎。臨講學則先以遜志爲主，受諫諍則必以虛懷爲先，而無所牽滯。內以反求於身心者，一於敬而無作輟；外以受人之藥石者，一於誠而無假飾。心與事而相涵，行與言而相顧。深探力行，務盡其極，明目達聰，無少障礙，相待俱進。如前所進，則德日造道日就，而遜者盛矣；善愈集智愈明，而虛者實矣。嗚呼！人主之身，與恒人不同。上有祖宗付托之重，下有臣民億兆之廣，遠有子孫萬世之計。操可致之勢，有可謂之志，而顧牽於些少偏滯之私，不能撤去，以着手於中和位育之地，此固歷代帝王之通患也，豈所望於今日者乎？先儒氏有言曰：『一敬足以敵千邪，一誠足以勝百僞。』云云。」觀夫告君之辭，惓惓理到，而論學之旨，知行兩該，無江西徑約之味，當有後世之子雲焉。

隆慶壬申，先生以病謝仕南歸，構一小軒，引水爲池。池中種蓮畜魚，塘上裁松蒔菊。頭流之萬疊峯巒，鏡湖之千頃淸淪，起居相接，朝夕管領。嘗有詩曰：「栽松難待干雲秀，移菊空憐滿手香。半夜忽驚思遠夢，綠荷池上雨聲長。」

蓋自此爲終老計也。從遊之士，日以坌集，相與講討於其中。徵書屢降，而以病不赴。以掌令召者一，以執義者二，以舍人者三，以典翰者二。甲戌七月二十四日，以疾終於家，享年五十四。鄕黨失聲，士林相弔，薦紳莫不驚悼。當先生疾病時，洛下諸名勝如李靑蓮、尹梧陰、月汀、鄭藥圃、李淸江、金鶴峯、李鵝溪、鄭西川數十人，相與出綿布，雇人馬，謀送京醫，以診病用藥，醫未至而簀已易矣。其時名錄瞭然猶在。先生之爲一時士流所愛重者，窺一斑而可知全豹之炳然也。藥圃鄭相國略記行錄曰「爲侍講，入侍經幄，講論精熟，時望蔚然。爲吏部郞，用才不苟，如非其人，率多改正，長官或見憚色，而亦不敢怒。出入臺閣，一時啓箚多出其手，讜論直截，不諱時忌。時輩或多不悅，而公終不變」云。又曰：「公之爲銓郞也，許草堂曄爲參議，論議與諸僚不合。會國子長缺，先生欲移擬，僚意難之。先生曰：『意見，勢難苟同；作成，任非閑慢。』遂擬之。外言譁然，謂必因此相貳，而草堂恬然無滯介，先生亦無町畦。厥後先生訃至，草堂適侍筵席，極推許嗟悼之意。公議兩韙之。」《石潭遺事》中記之曰：「吳某少好學，晩以科第發身。士多知其賢，薦以史官。史官例試才，某不就。人問其故，答曰：『我何故自入千古是非叢中乎？』作銓郞，務恢公道。爲人淳實果敢，遇事直前，人多怨者。某度不能有爲，乃棄官歸。」又曰「某旣退，士流多惜之，必欲復用，連拜侍從，皆辭不就。居鄕三歲，竟卒」云，深惜之也。

配星山李氏，生員光之女。有一男曰長，卽正言公也。不容於昏朝，萬曆乙卯，謫兎山，以病不起。癸亥改玉，贈承政院左承旨。二女：一適成天祉官珍島郡守，有二子二女：子曰擢、曰振。擢有一女，李而杞；振有一子，昌瑞。女郭活、安載厚。一適成天祺。承旨嫡有一女，適士人姜大延，生三女三男：長女適士人李斗樞，次文鋈，次宋挺泰。男曰徽鼎，已娶；曰徽晉；曰徽泰。妾有三男一女：曰淀、潠、涉。女姜𢢜。俱有子女。淀之長子曰以樞。餘不盡載也。

寒岡鄭先生自童丱從先生學，恩義最厚。其病也，馳到侍藥；其沒也，終始護喪；其葬也，執紼臨穴，瓣香以奠。其篤信之誠，愛慕之忱，祭文中備矣。丙午歲，來相西溪地勢，與旁邑士林創書院，俎豆之。先生之胤承旨公曾托行狀於寒岡，期以備考猷爲言行，而撰出無缺矣。厥後寒岡風痺於乙卯，承旨賦鵩於海西。未幾而寒岡下世，承旨沒于謫。荏苒四五十年之間，遂致沒沒，抵今若干士友曁先生之族孫澥、孼孫淀等，深懼夫永終沈泯，强委於大遂。隷也實固不足以當之，且生也後，聞風尙論者，什一於千百耳，嗚呼敢哉？噫！先生周旋法從，旣有年所，言論風采，山斗昌辰。而世代漸遠，家乘靡傳，石室之秘，又無以考據，其於論某事，建某議，不能歷數而表章之。近裏向上之功，又非末學孤陋者所能形容，甚可歉也。然出於先正緖綸者，不翅一二，因是求之，亦可以知先生之所存矣。玆用掇輯，謹作如右。其於先生之道學德美，特崑山之片玉耳，以俟知言之君子賜之采擇，垂之永世云。

柳祖訒傳

朴世采

柳先生祖訒者，字訒之，號泛愛。世爲文化人，其先祖曰彦沈，有功高麗時，食邑晉州，遂爲晉州人。父曰藕，號西峯，學行甚高。少事金宏弼先生，及沒，心喪三年，事具墓碣。母韓氏。先生生於嘉靖壬午。

容貌俊偉，志節卓犖。其爲兒嬉戲，頗無賴，父友有見而譙讓者。先生忿之，作一錐，掘其屋礎，曰：「吾必覆此家。」時與同隊角力街路上，不勝則輒解過客之冠以爲酒，人稱狂童。旣長，西峯公與客共坐，使先生取書以來，先生前已失學，實不知其爲何書也。其兄切責之，先生於是慨然發憤，折節爲儒。遂學于履素齋李仲虎，先生踔厲勇進，志業兼人，殆忘寢食。時遊其門者亡慮數百人，咸畏憚之。

先生事親，必晨昏定省，家貧，奉養亡缺。居喪，一從文公《家禮》。其祭祀，雖小兒未齔者，悉令就位。平居，居外舍，擇日而入內，與夫人出入，相拜如賓。友於昆弟，睦於宗族，信於朋友。蓋同姓行乞死者，親舊疫癘死者，先生皆手爲之殮無所避也。懷德有小莊，先生曰：「吾雖貧時縻官祿，而吾族某飢餓，不能自存，吾何以此爲？」輟而與之。與人一識面，死輒素食。性至仁，平生蚤蝨不殺，行則螻蟻不踐。夏日，使人擁篲前掃糞蟲，見涸魚及遺生魚蟹者，輒取而放水。然至鷄犬相賊，必代爲之，殺其愛，而能別如是。

常與鄭南峯芝衍、朴退菴應男、崔月潭滉爲莫逆交。萬曆十一年，朝廷令備邊司各薦人材，鄭公方爲左相，薦先生有忠孝大節，及屢推轂以爲可將三軍。先生於是始獲仕。出知伊川、牛峯二縣，愛民如子，氷蘗自持。罷郡，至京城延恩門卽謝，遣從徒裝資，使不至于家也。二十年壬辰，日本入寇，車駕西遷。先生適家食聞難，徒步追之。道中遇風雨，廢食涕泣曰：「玉體無乃有傷乎？」逮到平壤，宣廟駐蹕纔八日矣。俄除世子翊衛司翊衛。上議幸義州，先生從世子往寧邊，久之還會于大朝。明年，陞司宰監正。居二年，金公應南爲冢宰，於經筵白先生忠節表著，行義可嘉狀，仍請授通政階以旌之，上從焉。未幾，拜刑曹參議。先生素雄其才，以爲天下事不出於吾人分內，至是感激知遇。自聖學機務切於當時者，知無不言。雖其議論規畫堙滅無聞，然如力爭賊未盡平而先還都及請罷砲殺手專尙弓矢，勿隷私賤爲兵，皆見迂於時，猶不爲沮，以自靖其心。

先生少時就圍，與其兄祖詢換寫試卷，遂及第，先生卽上章，願以此歸兄，上從之。至是請依先朝愼承善、權攀例，不拘資階而赴圍，時亦頗譏焉。然可見其爲人直情不欺也。至己亥十月十日，病谻，女子有留待者，先生曰：「禮男子不絶於婦人之手。」遂揮之以卒，年七十八。以扈聖原從功，贈戶曹參判。娶張氏，生二男：允錫；文錫，縣監。

先生資稟高古，絶出等夷，忠孝篤至，根於天性。慈仁愛物，及於昆蟲，溫恭誠愨，望之可知爲仁人君子。然而好善如狂，疾惡如讎。臨事處義，截然不可犯，有壁立千仞之氣。其師友徒弟，多一時名德，往往誠悅心服。意以爲所爲「不失赤子之心，託六尺之孤，寄百里之命，臨大節而不可奪」者，非先生，莫能當此，其盛矣哉！先生之學，蓋得于家庭，又早委己於履素齋，其淵源所漸可見，而淬礪進取，孜孜不已。尤以知禮名，士大夫遇吉凶節文，皆造請質問，視爲準式。時人語曰：「柳祖訒挾《家禮》而入，楊禮壽持藥器撫然而出。」知其人殆矣。禮壽者亦爲時名醫故云。金公應南扈駕關西，其親避兵於內浦，會値風波大作，所乘船不知所在。人以告，金公倉黃發喪，已被髮設位，哭如禮。先生後至，執以爲不可。金公素父事先生，從其言□而訪聞，果無恙。然其論握手用一，首絰用單股之類，多泥而不通，人亦莫能屈。當柳淵之獄，衆皆謂淵弑兄，先生保其不然，曰：「吾見淵爰書，以此知其冤。」後十二年，獲淵兄關西，時人始服先生有見也。每於風雨寒熱，小人有怨天者，先生必大驚爲之禁。在郡値罪人體解以徇，吏請自外辭遣。先生曰：「國家要令長吏見之者，其意固在卽親見之其所是否。」敬天守法又如是。其敎學勤懇，及門者甚衆，間頗成材可記者，李廷馦、洪翼亨及余王父昆弟。

論曰：柳先生在宣廟時，固爲薦紳名儒。其後子姓零替，以訖于今，故所爲言行履歷，皆不得而詳也。余次其所聞軼事著于篇。嗚呼！吾道之厄久矣。蓋有文辭以爲工，議論以爲辨。顯名于當世者，要之好古篤行，不欺君子。如古所稱徐積、陳襄之倫，何其鮮覯哉？此余所以鄕往闡明乎柳先生者也。孔子曰：「如用之，吾從先進。」後之觀者，其亦庶幾知余之意歟。

姜翼墓碣銘

朴世采

隆慶元年丁卯，我宣祖卽阼，方將雪賢誣，招野逸，以迓續景命，束帛載塗。時則介庵先生姜公亦起拜昭格署參奉。瀕行疾遽革，竟以十月二日卒，卜葬于咸陽木洞巳向之原。公諱翼，字仲輔，晉州人也。遠祖曰高麗國子博士啓庸，世襲簪組。曾祖諱利敬，祖諱漢，俱官至縣監。考諱謹友，承仕郞。妣南原梁氏，承仕郞應麒之女。

乃以嘉靖癸未正月十八日生，氣貌秀偉。九歲，母夫人患痢，公嘗糞行禱北辰，人已異之。少長，豪邁不拘，嘗從田獵角牴者戲。承仕公痛戒之，公卽感悟，就唐谷鄭公希輔請業，喜曰：「是當爲大儒。」自是文義日闡，又知從事爲己之學，奮發刻厲。甲辰，丁承仕公憂，毁瘠踰制。旣葬，廬于墓側，未嘗暫離，鄕里益服其孝。數歲，登進士試。於是遂厭擧子業，專意斯學。事母夫人，愛敬備至，當定省，歷陳古今嘉言懿行，以樂其志。與昆弟姊妹怡怡無間。晩愛頭流，登龜洞水石，買田築室，爲終身之計。初，朝廷雖褒爵一蠹鄭文獻先生，同邑章甫未皇崇奉。公乃唱議建書院，人或持疑，毅然不爲動。久始奉安祠版，春秋率諸生釋菜，禮儀整肅，鄕郡多興起者。事聞，賜額頒書以寵之。會德溪吳公健在從班，推轂公學行可用，遂拜昭格。將歿，有紫氣之異，遠近來哭者衆，咸曰：「賢士亡矣。」至萬曆辛巳，鄕人立祠以祀焉。配草溪卞氏，參奉潤源之女。生三男：曰渭英；曰渭賢，直長；曰渭明，察訪。內外諸孫總若干人。

公天稟淸明，器度弘毅，沈潛靜默，喜怒不形。平居，必鷄鳴盥櫛，比晨謁家廟，出就書室，危坐誦讀。其爲學，誠而篤，一以精思力踐爲主。嘗曰：「學貴自得，非此，易於差失；事在勉彊，非此，難以成就。」每讀經傳，又皆探賾精微，尤深於《易》、《禮》，雖遇辭義艱奧，靡不刃解縷析。是故，其見諸身心者，動靜云爲之際，操存不懈；隱微發用之頃，省察益密。內外完粹，望之可畏，卽之可愛。學成而行尊，殆非一時諸賢所及也。平生不事著書，間有記述吟詠，類多嚴重縝密，如其人焉。

蓋公生文獻之邦，旣而興慕私淑矣。及從南冥曺先生游，有師友之義。又與玉溪盧公禛、東岡金公宇顒講劘。南冥謂公曰：「吾嘗見欺於人。然今的然不疑者唯子耳。」玉溪誄曰：「唯公屛居求志，古人是希。力蹈繩約，思徹幽微。一簞一瓢，其守愈確。和而實介，物莫之奪。」東岡曰：「余求友於斯世，語其學之正、守之固，未有如夫子之醇篤。弘哉！其執德之廣。毅哉！其任道之力。」德溪輓曰：「天懼吾東道未明，旣生文獻又先生。功專敬義淵源遠。學貫天人德業成。」其稱之亦盛矣。世采少嘗竊聞公道義梗槪。今公之曾孫碩徵，以桐溪鄭文簡公狀來，請碣文。銘曰：

士有恒性，而鮮求仁。邦多君子，取斯何人？卓哉先生！一變至道。行全彝常，學究微妙。深造力踐，庶幾大成。山頹世遠，德音彌彰。眇余小子，豈敢闡幽？刻詩前逵，永視千秋。

徐起墓碣銘

朴枝華

隱君子徐公諱起，字待可，號孤靑樵老。本貫利川，徙于洪之上田里，累世寒族。其昭曰龜齡，以嘉靖癸未三月二十日生公。

幼而知讀書。七歲，學于里中書堂。書堂將罷，公作詩呈于其師，有「書堂長勿毁使我學聖賢」之句，師歎賞，知其非凡兒也。母嘗疾病垂絶，公斷指和藥以進，母復甦。時公年未十歲矣。稍長，益力于學，百家衆技之說，無不涉獵，尤慕禪學。年二十餘，始遇土亭李先生，聽其指敎，始知吾道之正，盡棄其學而從之。嘗與土亭周遊四方，無遠不到，至航海適耽羅，登漢拏山，盡南極而還。土亭又令就學于履素齋李公之門，受《大學》、《中庸》等諸書，三年，始返于鄕。嘆鄕風鄙惡，欲行《呂氏鄕約》，倡州之人，作行約之所，名曰講信堂，日習儀焉。里中惡少憚惡，潛火其室。公知鄕不可化，又恐有意外之禍，挈妻子入于智異山紅雲洞。洞在山之最深處，前有白雲嶺，絶逕造天，登陟必盡力方至，人迹所罕到。仍結廬，力田以供，朝夕猶不繼，每春夏之交，煮山梨以充飢，講學不輟。遠方之人，聞公之風，多負笈來遊，各作書屋于其居之側，以肄習焉。有時弊及隣寺，公恐緇流生怨，居四年乃罷出。後又卜于鷄龍山孤靑峯下孔巖之洞家焉，州之士莫不敬畏而尊師之，來者日益衆。有一二生言于衆曰：「國家表章性理之學，凡先正舊所講習之地，悉爲立祠院，以示尊賢尙德之義。湖、嶺最盛，而吾州獨闕焉，豈非吾州之所深恥乎？幸公來居于此，吾儕日遊于門下而親炙焉，革前日卑陋之習，公之賜大矣。豈但聞風於數百年之後，慨然追想之？盍亦建屋於斯，以爲平日摳衣之地乎？」衆曰：「諾。」於是告于州伯，州伯亦出財以助之。相土之剛，度材之良，不日而成。公自治之餘，日至于院，諄諄敎誨，必以誠公等字義反覆推明，開示學者所從經途。居是前後十八年，沈潛經史，訢然樂而忘食，未嘗以外物縈其懷。末年所得，蓋益高明矣。

萬曆十九年辛卯十一月十四日，以疾終，年六十九。旣葬，其門人相與謀曰：「公之喪，自始至終，禮粗備矣。其世係之所出及其歿與葬，則友人提督趙公誌而銘之詳。獨公自少用力於聖賢之學，精勵刻苦，未嘗少懈，至死乃已。其平生自得之實，蓋有門人所未及知者，苟非志于脩辭而同其歸趣，曷足以圖載顯刻，傳信來世？」乃使其徒朴大中來請。銘曰：

噫！待可生吾東，少也賤老益窮。劬墳典賁厥躬，授門徒正養蒙。孤靑峻錦水空，有二樂保始終。山有月江有風，一片石表幽宮。

趙穆碑銘

鄭蘊

退溪李先生以道學唱東南，一時魁人碩士之來摳衣者甚衆，而先生其領袖矣。先生諱穆，字士敬，姓趙氏。其先橫城人，有諱翌，仕高麗光宗朝，官至翰林學士。自是名公、巨卿史不絶書，至先生蓋二十餘世。曾祖諱胤孫，司醞署直長、贈通訓大夫、通禮院左通禮；祖諱瓊，贈通政大夫、承政院左承旨、兼經筵參贊官；考諱大椿，贈嘉善大夫、吏曹參判、同知義禁府事。三世推恩，以先生貴也。趙氏初移于聞慶縣，中移于醴泉郡。參判公娶同知權受益女，又移于禮安縣，以嘉靖甲申三月二十三日，生先生于月川里第。

先生生有異質。年五歲，在參判公懷中，口受《大學》。十二，盡學經書。十五，始就退溪門下受學。自是縱學無不觀，律身動以禮，退溪先生深器重之。丙午，丁內艱。壬子，中生員試。癸丑，遊泮宮。以家貧親老，黽勉爲學業不得，則曰：「吾道在此，何必科爲？」遂廢擧，專意師門，不懈益勤，爲世大儒。

丙寅，吏曹薦爲恭陵參奉，不赴。戊辰，以館薦除集慶殿參奉，赴任，未幾辭還。庚午，李先生易簀，先生朞行素，三年不入內，不與宴。壬申，除童蒙敎官，不起。癸酉，丁參判公憂，廬於墓，期而啜粥，鹽而不醬，骨立幾不能支。其後政府與吏曹同議，以學行著聞者五人薦聞，先生其首也。乙亥，超授宗簿寺主簿、造紙署司紙、工曹佐郞，丙子，又除司紙，皆不就。十月，除奉化縣監，陳辭疏，不允，先生始就任，未久罷歸。庚辰，除工曹佐郞、全羅･慶尙都事、宜寧縣監，辛巳，除高靈縣監，皆不應。四月，除忠淸都事，八月，棄歸。壬午，除新寧縣監，亦不出。甲申，拜盈德縣令，在道陳疏，首陳難任之意。繼以豪强積滯之獄，元惡濫抄之冤，愷切陳奏。又以朝廷方議北征爲非計，深以固本爲得。又曰「三司從官，以言獲罪，投諸有北者三人，此與殺之無異」云，言甚讜直。乙酉，除工曹佐郞、兼校正廳郞廳，肅恩後，陳疏乞免，不允。遷工曹正郞，呈狀南歸。除典牲主簿者再，以校正廳郞廳有旨趣召者四，皆病辭。十一月，又除工曹正郞，兼郞廳如前，始就召。丙戌二月，拜章乞退，未蒙允，三月辭還。除尙瑞判官、錦山郡守，丁亥，除丹陽郡守、掌苑署掌苑，兩除工曹正郞，皆不謝。冬，除陜川郡守，始赴任。庚寅，辭歸，行李蕭然，書冊三五擔而已。壬辰，除濟用僉正，不赴。夏四月，倭寇卒至，所向無前，逼迫京都，兩宮西幸，國事無可爲者。先生與同執登高望北，痛哭而下。時朝廷與日本講和。先生答李宣慰德馨書曰：「李汝受居相位，亦作此等事耶？」汝受，山海之字，而宣尉，其婿也。先生於和議終始爲非。越明年，聞車駕還龍灣，先生方圖起程，仰望輦轂之光，而以病未果行。甲午，除歙谷縣，先生欲遂前日之計，强起作行，旣入城，以過限遞。除軍資監主簿，陳章辭遞。首陳身伏嶺外，未得赴難，車駕還都，未克迎候之意。又曰：「且聞講和之說，尤不勝痛憤。豈有率百萬之師，屠戮我生靈，蕩覆我宗社，隳毁我陵寢，彌滿境上不去，而謂之講和哉？古人有以一旅一成中興者。今我國家雖已殘敗，視彼一旅一成，豈不百倍乎？伏願殿下修德以格天，施仁以撫民，以爲攘夷狄之本。」上優答，使留仕，先生卽南歸。上嘉歎之，令陞職。十月，特除奉正大夫、掌樂院正。有旨曰「目今筵中，進講《周易》，而義理精微，知者蓋寡。聞爾閑居林下，白首窮經，從事《易》學，用功最多云。特除掌樂正，俾參講席」云，以病辭。乙未春，又趣召有旨，先生陳疏免。五月，除襄陽府使，不赴，令本道賜食物，又除掌樂、司贍正。己亥，除濟用正。辛丑，除司宰正，又以經書校正廳郞廳有旨趣召。壬寅，除尙衣、禮賓正，又以特旨陞堂上，拜折衝將軍、義興衛副護軍。遷工曹參議，以校正廳堂上被召者四，皆以病不行。甲辰秋，特陞嘉善，拜龍驤衛上護軍，俄遷工曹參判，皆不克赴謝。時先生遘疾已二朔，丙午冬十月二十九日甲子，考終于寢，享年八十有三。訃聞，上震悼，遣禮官致弔奠，蓋殊典也。泮中多士會哭用素，嶺南校院皆行奠賻。明年正月某日，葬于芙蓉山南乾坐巽向之原，從先兆也。

先生性謹嚴深厚，踐履端實，任眞天然，不事矯飾。蓋其得於天者如是，而早歲又得依歸，耳濡目染，皆在典禮之內，發言行事，莫不惟師之視則。先生之於爲人，可謂不勞而成矣。奉養參判公，定省惟勤，色養無方。家甚貧，雖甘旨不繼，而未嘗以非義干人。平居，未明而起，整冠襟，詣祠堂行再拜禮，退坐書室，對案看書，至忘寢食。常謂學者曰：「《小學》乃諸經之機括，苟能通透是書，作聖根基在此矣。」又曰：「《大學》只是『知行』二字爾。以格致屬之知，誠正修屬之行，齊治平爲推行之理。」如有字句有疑處，必就李先生面稟，或條列以問，必通貫後已。嘗就李先生所抄錄《朱子書節要》中，又抄其尤切於後學者爲一冊，以備觀省焉。尤愛《心經》，口誦而心體之。及讀《皇明通記》，見篁墩賣題之事、《道一編》之說，而始疑其爲人爲學，乃錄稟於李先生。先生於是作《心經後論》，師生之間，互相補益如此。嘗覽薛文淸《讀書錄》，手圈其要語，置諸几案。又取劉元城自不妄語始之語，嘗自檃括，常置小冊子。書前賢切己訓誡之語，名曰《困知雜錄》，其於心身上，未嘗不提撕省察，恐其或墮於昏芒放倒之域者多此類。於書無不讀，無不購。夜必明燭炷香，讀《近思錄》、《朱子大全》、性理諸書，或誦淵明《擊壤集》、《濂洛風雅》等詩，聲音和壯，了了可聽。至於亂離奔避之際，猶不忘敎誨，曰：「陸秀夫在舟中猶講學，朝聞道，夕死可矣。」講論不撤。

其於仕宦本無意，年除月遷，至於四十餘官，而就職者無幾，或就之而又不久留。每擧胡文定寒溫飢飽自知斟酌之語以自戒，故其難進易退之迹，光明正大，無可疑者。其在山林，未嘗談當世之事。人或來言，則曰：「在山林則當作山林之語，時事何與焉？」眞所謂其默足以容者也。然國有大事，則亦未嘗不深憂而痛斥之。與西崖柳相國有同門之義，聞西崖在領台，主講和之議。乃抵書曰：「相國平生讀聖賢書，畢竟所得只此『講和誤國』四字耶？」辭甚峻截，先生之志業，於此可見矣。

先生娶安東權氏，參奉盖世之女，太師幸之後也。生一子三女：曰龜朋，未成而夭。女長適金裕吉，次適權昞，次適金光纘。副室有二子一女：長曰壽朋，進士；次曰錫朋，登文科爲主簿。裕吉有四子一女：之善、就善、從善、樂善。女歸權益昌。昞三子：尙健、尙義、尙寯。女曰權瑮。光纘二子一女：確；䂴；確，生員。女適參奉鄭時亨。壽朋四子一女：昀、㬈、㬇、晠。女適黃中敬。

蘊年在弱冠，嘗一拜先生於床下矣。觀其厚德端儀，已不勝其歆服，而何能窺闖其閫奧哉？今也先生之表孫金確、金䂴，誤以墓隧之銘託於蘊，年老且無文，何能發幽光之萬一？然金君之請，義有所不可辭者，謹依狀文，撮其梗槪，而仍爲之說曰：「先生之美質，得退溪而有成；退溪之道學，得先生而有光。非先生，何以受退溪之磨琢；非退溪，何以保先生之發明也？是以余於先生之言行事業，多略而不詳者，欲使後之觀先生者，先觀退溪而得之也。」系之以銘曰：

卓彼文純，我東考亭。見而知之，惟我先生。先生之道，繩墨於師。先生之學，淵源在玆。程庭之楊，朱門之張。有傳有受，不顯其光？陶山之下，月川濊濊。山如不朽，川亦不渴。

金謹恭墓表

宋寅

君諱謹恭，字敬叔，江陵金氏忠節公斯革之後。曾祖安繼，贈參判；祖彦庚，節度使；考琩，晉州牧使。君其庶子也。母安東權氏，參議齡之庶女。君以嘉靖丙戌生。

資稟英毅，自幼超異。蚤喪父母，失學過時，縱意耽樂。年及弱冠，忽自悔悟，聞履素李風后賢，造門致誠，請受《小學》。初患齟齬，履素勉其躬行，因指治心之方。又令扣東洲成子敬，東洲言：「學須窮理，妙在自得。」君於是發憤用功。每晨起衣冠，終日危坐，不移手足，耽思猛省。數年後，大有所得，乃與論難，履素驚服。自是講究益深，操守益固，猶曰：「刻頃之力不繼，悠久之功俱發。」自號惕菴，乾乾日夕。常曰：「地皆薄氷，動如恐陷。」蓋動靜交養之功，未嘗須臾捨也。至於應事接物，辭氣安重，難疑答問，明白精切，人皆敬信之。

平生屋不庇風雨，粟不繼朝夕，而口不言貧，顔如有樂。朋知薦爲童蒙訓導，使資其祿。君素多病，而樂育人材，講論忘食，因此病益深。丁卯冬，寢疾，諸子弟奔走迎醫供藥物，其數人晝夜不離側者且半歲。疾革，令扶出堂，揮婦人無得近。臨絶，囑勿爲槨曰：「貧而厚葬，不循理也。」是隆慶戊辰四月丁酉也，得年四十三。妻宋氏，故參判圭菴公之庶妹，公喜君志行，乃以歸之。生子輒夭，卒無嗣。君之訃發，來哭與賻襚者相踵，皆名士大官也。所致米布甚裕，而從遺命不具槨。丙午，窆于楊州治西神穴里甲坐庚向之原，權氏兆次。自斂至葬，門人共治如禮，兼及權墓之未備者。旣返虞，會哭而散，復與經紀祭祀之費，又爲買石，詮載其銘德，俾昭於久遠，是亦可尙也已。

李至男墓銘

許穆

先生諱至男，字端禮，姓李氏，本延安人。高麗太子詹事襲洪之後也。高祖仁忠，以淸白選，仕至承政院承旨。曾祖弼，贈吏曹參議。祖繼長，以經學發聞，初筮仕，爲南部參奉。父彦忱，司憲府掌令，坐論事補外，連乙巳事，謫舒川歿。母廣陵安氏，弘文館博士漢英之女也，有《節行傳》。嘉靖八年我恭僖二十四年十一月十二日，先生生。

生六歲，讀《小學》，自知力行，一門謂之孝兒。十五六，已有志古人之學。鄭承旨源以女妻之。先府君淳昌時，先生從之，執贄見金河西先生，金先生作字說，又有勸學詩。後從履素齋先生，學益通。丁未，先府君歿於舒川，以喪歸在道路，晝夜不離櫬，號哭不絶聲。時冱寒，凍雪盈衣。當時禍機甚急，雖親戚，亦畏忌莫顧也。先生苦身竭力，至親負土石以營塚壙。仍廬於墓下，朝夕上塚悲號，莎草爲枯。鄕里爲之嘆息泣下，以爲孝子之至行也。三年之外，每有忌辰，必食疎食飮水，不與人坐，以爲終身之喪。母安夫人，自嫠孀悲痛，積疾至老。先生日侍不去側，藥餌之奉，凡供具百需至誠，皆人之所不及者也。

雖爲親應擧，亦不屑屑於得失也。嘗對策，極言用事者專恣無忌狀，考官欲置之上第，畏其人，不敢取。昭敬五年，選才學士，先生爲薦首，除昭格署參奉。時祀禮廢弛，先生曰：「太一齋醮，雖非禮之禮，精禋不愆，有司職耳。」整勅祀事，無不肅敬。居官嚴正，一毫非其義，不爲也，吏僕私相戒曰：「毋爲不義負公也。」丁丑夏，安夫人患痢幾危殆，先生嘗糞䣶滑，心愈憂苦，沐浴祈天，願以身代。安夫人已七十，疾漸已。先生侍病憂勞，常吐血，八月二十四日，疾卒劇歿。聞者莫不大驚，悼其無命，以爲天道無神。年四十九。

先生莊重詳愼，一以精思力行自飭勵。爲學以至誠爲本，或一事不盡，欿然不樂。知過則必改，猶恐其貳過也。其居家，必嚴內外，整起居。好讀書，有得則樂而忘寢食。常戒之曰：「學者不事講讀，徒交結爲朋，忘論是非，終不失其身者鮮矣。」男基卨，旣許婚於許氏，而其家喪敗，有連姻家意必變改，有欲言者，先生曰：「吾旣有約於許氏，不可以喪敗故，相負也。」人愈賢之。韓久庵稱之曰「卽其言而觀其行，蓋利害不足以動其心，知隱德君子」云。學者稱之曰永膺先生，永膺者，其姓鄕邑名也。

初葬於果川，後三十六年，改葬積城之水晶山西向之麓，鄭孺人祔葬。鄭孺人，乙巳，其家旣滅門而死，繼母權氏無所歸。孺人請於姑安夫人，奉養於家三十餘年，權氏以天年終。及先生之喪也，孺人日啜溢米，寒不易衣，三年哭，一如初喪，終身以未亡人自居。顯仁十二年，命先生及鄭孺人旌表其閭。長男基稷，性至孝，少有學。及先生歿，哭極哀，頭髮盡白，未練而死。次基卨，世所稱蓮峯李徵君是也。昭敬中，以行誼召用，光海時，累徵皆不起。及顯仁元年，大召隱逸士，徵君已歿，命追爵吏曹參判。長女適別坐睦守欽。次未笄，先生歿，啜粥哭三年而死。次適生員黃有慶，次適翊衛姜渭聘。徵君再娶而生四男：曰惇吾，倉守，江都之敗，守節死之。其妻金氏亦臨亂自決，郡守泰國之女也。曰惇敍，亂中在江都，遇賊以爲義不辱，溺海死。曰惇實，監察；曰惇臨，以科目進，官止兵曹正郞。

善乎！先生一門之內，孝子、烈婦、忠臣、節士，四世八人，亦前古之所未有者也。又有昭格小吏薰先生之德，至割肉執喪者聞於人，至行之感人立行亦至如此。銘曰：

嗚呼！至誠盡仁，可以事親。可以事君，可以通神。可以警俗，可以敎後人。

高應陟言行錄

崔晛

公諱應陟，字叔明，其先安東人。中葉，移居本府西面。有諱仁祐，仕麗朝，官至監務。是生諱汝謹，不仕。是生諱碩仝，中武科，官至萬戶，公之高祖也。萬戶移居海平文良洞，生諱識，業詩書不仕，娶成均司藝金克柔之孫女，生諱夢聃；娶尙州求道谷敎授鄭世亨之女，生六男，皆就學，公第四也。嘉靖辛卯，生于文良洞。

天資英秀，意趣不凡，見字輒記。父母貧而多子，艱於養育。又以商山素稱詩書之藪，求道谷有金后溪範、柳進士霽，皆一時知名士。欲令觀善而就益，遂於辛丑歲挈諸子寓贅家。壬寅，公年十二，造金后溪門，受《中庸》。后溪曰：「《中庸》，微妙之書，非汝蒙學所能讀。」公涕泣而還，開卷默誦，作《道字賦》七十餘句。仲氏應擎，袖考柳上舍霽，柳見而奇之曰：「此兒必爲文章，勸讀大規模文。」蓋柳之所謂大規模，卽古之雄文大家，而公不肯讀。仲氏常讀韓文，亦以勸公。公曰：「自有聖賢書，何必讀韓，枉費工夫？」年十七，娶室花山，稍有資賴。公持斧上後山，斫木負來，一家驚怪。婦翁責之曰：「士子而執賤役，不亦羞於隣里乎？胡不使奴僕代之？」公哂之曰：「非他所知，有何羞乎？」手搆一間屋，塗閉門戶，只存兩壁穴，一以答親賓，一以通飮食。堅坐踰年，讀一部《大學》。族隣具酒食以請，則答曰：「以我爲飮食人耶？」有朋來訪，則相見于壁穴，曰：「旣見面矣，各修所業可也。」一洞以爲狂郞。

十九，中司馬監試，讀《魯論》，至陋巷章註曰：「其字玩味，自有深意，必欲尋得之。」閱盡七卷，坐到鷄鳴，滿盞燈膏已竭矣。後讀晦菴之論曰：「道理在天地間，至纖至悉，直窮到底，十分透徹，無有窒礙，胸中泰然，與萬物爲一，豈有不樂？」恍然始悟，遂作與萬物爲一賦，又作其字賦。其專精玩索，類如是。尙牧申潛，見而重之，勸令就學書室，繼以書、糧、紙、筆。乃成一冊子，手書《大學章句》，參以《或問》，合爲一部，晝讀夜思。自是學問日博，文章日盛，神遊肯綮，觸處無礙。四方傳誦其所製，公以爲枝葉也，盡焚古今抄集及所製詩賦。停赴擧三年，沈潛乎《四書》、《五經》，旁通乎《性理大全》，溫故熟讀，不知手舞而足蹈。天下事物，古今諸書，皆以《大學》評論。至以莊、騷、韓、柳、蘇、黃、李、杜諸家，雖驚天動地，而外馳於《庸》、《學》，略不經眼。仲氏力勸赴擧，嘉靖辛酉登第，公猶以爲此非丈夫事業也。兩部《庸》、《學》，講究不輟，格致誠正之言，道器費隱之妙，不絶於口，辨析毫釐。座客或空談，卽開卷講說曰：「除却閑說話！士農工商各有所業，不學則治農可也。」見後生少年，必曰：「不齋糧而好遊山者，終必餒焉。《庸》、《學》，糧也；百家，遊山也。熟讀二書，知行體用瞭然於胸中，則天下古今之變，百家諸子之說，悉皆權衡於心上，如飽食而遊山，無眩迷窘步之歎矣。」壬戌，赴咸興敎授。公以北方不尙文學，請於監司，建文會堂於州治北。手書《大學章句或問》，自爲跋文，壽梓廣布，身親勸課，仍作《文會堂記》以揭焉。

李靑蓮後白爲監司，見記及跋，嘆曰：「此眞眞儒也。」始有薦用之意。癸亥冬，以校書著作還鄕，居陶圃洞，自號翠屛，始讀《周易》。庚午，爲乞縣，拜懷德縣監，到官上封事。大略言：「殿下與君子不和，君子與君子不和。」上優答之。時東西黨議始行，公憂之曰：「鷄鶴易分，鴻雁難卞。宋朝川、朔之爭，甚於牛、李之黨，自非在我之權度精功不差，則纔有偏倚，傾覆立至，陳瓘載舟之喩，正謂此也。」遂及於疏中。而又作《銓人寶鑑》一部，將欲上達而不果。又上書監司，朝夕供具，去傍案，禁屠牛，禁革鞋，官婢皆着藁鞋，竟以迂闊罷。《講學方》、《中庸體用解》等書作於此，皆失於兵火。辛未，丁外艱，居廬於梬嶺。萬曆癸酉，服闋，自陶圃還杜谷宗家，又以杜谷爲號。宗家曾爲宗孫高漢壽所賣，祠堂亦毁棄。祠堂前舊有柹木，枯死已久。至是收復宗家而居焉，枯柹復蘖，作說以記之。甲戌，除河陽縣監，前官造朱紅屋轎，未及裝飾而罷歸。公代赴，以災傷繼罷。公先發，子弟治內行隨發，裝其轎，奉內行而還。公峻責之，卽令鉅其屋蓋，又鉅雕足。乙亥，除江原都事，登途，以親病不赴。丙子，拜司䆃寺僉正，轉成均直講，作《西征錄》、《道字說》。丁丑，以李後白薦，拜承文校檢，旋除臨陂縣令，治如故操。未久，以衙門如市，被劾於臺評。李公曰：「曾跋《大學》高某，豈有如此之理？必爲貧寒親故之周急，而受此汚辱之名也。」擬公二十四望，靑蓮其眞知公者也。戊寅，拜咸陽郡守，不赴，次《歸去來辭》。己卯，丁憂居廬。壬午，除禮安縣監。乙酉，除尙州提督。己丑，拜慶尙都事，不赴。

庚寅，公知有邊患，上書監司金睟，請設六藝諸生以習射御，建講武堂于列邑，以講武事，不省。除安東提督。壬辰，遭倭變，上疏行在，陳修攘之大道、處變之達權，路梗不達。甲午，作《顔子書》。乙未，拜豐基郡守，不赴。丙申，廷議授公以師儒之任，拜成均司成。癸卯，作《神鑑集》、《費隱發揮》。乙巳，除慶州提督，八月二十八日，終于正寢，享年七十有五。家無一物，無以殮葬，遠近士類爭致賻。是年十一月，葬于梬嶺先塋側子坐午向之原。公娶花山南克文之女，生三子二女：男長曰冲雲；次曰翰雲，早有文藝，中癸酉司馬，登乙酉文科壯元；次曰得雲，早死。女長適士人金宗孝，次適李德駿，皆無後。冲雲生二子皆夭。生四女：長適朴友賢，次適文可晦，次適朴以淳，次適李英馥。側室生四子：祥雲、縉雲、代生、復生。

公心虛而理明，志遠而見大。其爲學不由師傅，自得於心，不徒誦讀，而必要默會；不徒知之，而必要好而樂之。凡平生所得，爲圖爲說，或詩或賦，歌曲之類，不可勝記。凡遇士人，未暇寒暄，輒講《大學》，雖庸人、武夫、童子、小吏，以爲無不可敎，必令習講一二章。人莫不笑其迂闊，而公則以爲切實也。性理諸書之外，未嘗從事詞翰，而才高意豪，落筆成章，不事雕琢，不求聲律。而意致通達，馳鶩汪洋，雖世之老於文詞者，亦無以尙之。至於執事之時、對食之頃，令人握管，口授如流，亦不點竄。或諫於公曰：「敎人必因其才，且待憤悱而發之。今公不擇其人，不觀其意，輒敎《大》《小學》、《中庸》等書，非徒厭聞，鮮能知味，恐非敎誨之道也。況立言著書，必皆苦心搆思，一言一字，不敢容易，故出爲世重。公獨不然，信口輒詠，有懷卽寫，間之以俚言戲語，略不經意。以此不能見重於世而傳示於後，公宜少加究索，毋爲自輕。」公笑曰：「辭取達意，文止明理而已。必要繡梓耶？且《小學》、《大學》、《中庸》、《語》、《孟》，人之日用所爲，切於水火，人而不知，則不可一日存。童子進見，聖人與語，崖山舟中，亦講《大學》。豈可以蒙昧而不敎？豈可以亂離而廢講乎？」且如隱僻不正之書，未嘗一掛於眼；訾毁薄絶之辭，未嘗一出於口。嘗曰：「好善疾惡，天理之公。而善善宜長，惡惡宜短。」又曰：「晉、唐詩體風雲月露之文，仙佛、道家枯木死灰之流，皆無補於實用，有害於吾道，必酷排而力詆之。」晩喜讀《易》，自戊辰至終身，未嘗輟誦。天地萬物之理，陰陽鬼神之妙，硏精覃思，窮探蘊奧。纔見一物，輒窮一理，形諸圖畫，寓諸諷詠。游心太古，有懷唐虞，一毫世慮，曾不芥滯。常慕康節氣象，詩賦歌曲，無不寓興。嘗吟一詩曰：「茫茫天地幾鴻濛，造化爲功萬物銅。隴、蜀世情漫不止，楚、凡人事自無窮。尋思往古眞蝴蝶，默算來今亦螮蝀。安樂一生誰會得？洛陽樓閣起層空。」夷然自處於繩墨之外，不以笑侮而少沮，世或譏其太簡，而公居之不移，循性而行，不修邊幅。前後居官，淡如寒僧，弊袍穿屨，對人不恥。

側室黃氏，生長富貴，服飾頗麗。公盡撤錦衣，藏於大板中，蓋而釘之，使不復開。子翰雲守扶安，値母夫人生辰，來設壽宴，請邑宰坐定。公見煖酒用新峯爐，不悅曰：「彼峯爐亦自扶安耶？」對曰：「然。」公責之曰：「吾家舊有峯爐，汝又益之，何也？三峯三足之器，遠路完致，其苦不少，而汝忍爲之？以此居官，非我意也。卽令去之。」府使崔公慶長嘆曰：「此居官敎子者，皆可爲法。」前後喪祭，以群兄弟貧乏，不用輪享俗例，而公皆獨辦。一衣有二件，則解其一，分與兄弟。米布之自外至者，不入私室，卽令別藏，分散有差。方其三京瓦解，至尊民食。公在花山，憂時慷慨，旣封疏不達。有感於《幽懷賦》，逐句註解，明其復讎之義。時賊屯邊海，蓬蒿滿野。公請設力田科、鐵丸科，分兵農，一衆志。發揮《紀效新書》，累次陳疏，請督武學。雖不能有成，其憂國之念，未嘗須臾忘也。寇退，還于故園，矮屋數間，薄田數畝，所侍婢妾，親自耘鋤，朝饘暮粥，樂而忘憂。所見旣大，洞觀於原始反終之理。嘗曰：「鬼神死生之理，不難見，人皆由之而不知，故異端輪回之說，得以惑人。」卽口吟曰：「道本於天不遠人，休言刹刹與塵塵。鷄鳴犬吠皆天理，魚躍鳶飛亦鬼神。夏葛冬裘寧飾僞？飢餐渴飮摠由眞。欲知晝夜爲生死，月似張弓又似輪。」取存順沒寧之意，名其墓山齋舍曰順寧菴。

乙巳七月，在月城，預知乘化而作詩，卽治任還家。未幾遘疾，子弟進藥，却之曰：「吾享康節之樂，又享康節之年，有何憾乎？」再進再却，整襟悠然而逝。嗚呼！大樸散矣，淳風喪矣。公獨處澆灕之極，惡文巧而回太質，宜其齟齬而不相入也。其在天者亦或可必，而壽嗇期頤，門絶雲仍，天之報施於公者，又何在耶？好學明理，早見大義，非公之稟賦異於人乎？安貧樂道，得正以終，非公之所得富於人乎？自樂於此而不願乎彼，公之於上下，有何怨尤乎？余自髫年，受公提誨，耳濡目染，蓋有年矣。追記言行見聞於平日者，十忘八九，又拾遺篇散失於兵火者只若干篇。身在堂下，不敢僭議，以俟夫後之平衡者輕重焉。

宋翼弼墓碣

宋時烈

曩同春宋公浚吉謂余曰：「文元公金先生師事栗谷李先生，以至道成德尊。然考其抽關啓鍵，導迪於一簣之初，則自龜峯先生不可誣也。然其門下名賢巨公，不爲不多，而沒世七十餘年，墓道無刻，豈有待於吾儕耶？」余諾其文而欲考其源委，則其子孫僅有存者而亦不足徵也。旣已同春又沒，則無與成其事者矣。今刑曹參議李選擇之，卽金先生外曾孫也。嘗爲史官，遍考朝野載籍，仍得以悉其事之本末及諸公議論之詳，遂爲狀文一通以示余。昔洪景盧爲作前人所未作者，以明道術源流，則朱先生以爲作史者，於此爲有功矣。擇之抑其人乎？諸老先生所未遑者，將有成乎？

謹按先生姓宋，諱翼弼，字雲長。家在高陽龜峯山下，敎授學者，故學者稱以龜峯先生，其知舊亦以龜峯稱焉。其先出自礪山，其顯者，高麗貞烈公松禮也。其後微弊不振，祖璘，始爲雜職直長，父祀連，受通政階，事載栗谷先生所撰《安貞愍墓碑》。娶延日鄭氏女，生四子，先生其第三也。

年七八歲，詩思淸越，有「山家茅屋月參差」之句。稍長，與弟翰弼俱發解高等，自是聲名著聞。首與友善而推許者，李山海、崔慶昌、白光勳、崔岦、李純仁、尹卓然、河應臨也，時人號爲八文章。然先生知科擧之外有用心處，遂取性理諸書，日夕講討，不由師承，刃解氷釋。其文主於左、馬氏，詩主於李白。至其論說理致，則通透灑落，無所礙滯。學者帖帖於前者，終日不絶，而酬酢不倦，其中虛往實歸者甚多。栗谷李先生、牛溪成先生知其有學術，投分相交，論辨義理，切磨甚篤。李先生嘗入場屋，對天道策，謂擧子來問者曰：「宋雲長高明博冾，宜就而問之。」於是擧場奔波。先生左酬右應，愈扣而愈無窮，擧子轉相傳錄，不但爲取應之具也。先生以古道自處，雖公卿、貴人，旣與之友，則皆與抗禮，字而不官。人多竊罵，而亦不以爲意也。

嘉靖癸未，栗谷先生慍于群少，其所搆誣甚於紹聖之世矣。成先生適被召至京，欲上章以明淑慝之辨，而又慮山野之人常以退爲義，忽於此時極論時事，無乃非語默之道耶？先生以書勸之曰：「尊兄受聖主知遇，旣陟朝端，則不可以不出自處矣。何不於陰陽消長之際，明言善議，使公議得伸耶？」成先生從其言，上益知讒邪媢嫉之狀，明示好惡之典。於是成先生大被詆毁，而於先生愈甚，遂謀所以報之者。會李先生遽棄後學，延平李公貴欲爲李先生訟冤，先生爲草疏本。於是群憾益怒，爭欲甘心於先生，而無言可執，遂嗾安貞愍子孫，謂先生祖母本安氏家婢，欲還其賤籍而滅其家。蓋貞愍公叔父監司寬厚有婢，侍貞愍考司藝公敦厚而生女，是爲先生祖母，生祀連而屬天文學。安氏子孫謂祀連之母非司藝女，卽前夫所生而未良者也。李山海謂先生曰：「君知今日之禍乎？祟在栗谷，若隨衆訾謗則免矣。」先生曰：「雖死何忍？」安氏旣起訟，先生知禍且不測，遂與兄弟避仇，山海與鄭松江澈諸公互相保納。時山海附於時輩，又結奧援以固寵。先生嘗作詩以譏之，詩中有「荔枝連理」等語，大忤山海。又重峰趙文烈公憲上疏，力辨栗谷、牛溪之誣，而譏斥時輩。山海益銜之，遂有飛語入內。一日，上下于刑曹曰：「私奴宋某兄弟畜怨朝廷，期必生事。趙憲陳疏，無非此人指嗾，此極痛惋。捉囚窮推。」先生遂自就理，與其弟翰弼俱竄極邊。蓋翰弼亦能詩好議論，多怨於人也。壬辰倭變，先生自熙川謫所，避賊明文山中。癸巳，蒙宥。郡有寒暄、靜菴兩先生祠，先生感慨當日遭罹，爲文以祭，以見其志而歸。自是先生擧家失所，又時輩慫慂安氏不已。先生雖蒙上意覺察冤狀，猶畏約懾處。知舊門人爭相館待，學徒坌集。嘗寓沔川金僉樞進礪家，成先生寄書曰：「主人仁賢，後生向風，晩暮漂泊，得此於人，可謂幸矣。」萬曆己亥八月八日，卒于沔川寓舍，壽六十六。門人會葬於唐津治北元堂洞。其配昌寧成氏，前卒而同原。子就方，側出就大、就實。

先生以高才邃學，始拘於門地，中被世累，終爲成、李兩賢之株連，流離厄窮以沒其世，可勝惜哉？惟其講明理致以修其身，且以傳之來世，今金先生之學爲世所宗，則先生之於斯文，亦可謂與有功焉。其餘開導成就者，如金文敬公集、守夢鄭公曄、藥峯徐公渻、畸翁鄭公弘溟、監司姜公燦、許處士雨、參判金公槃，或以道學，或以宦業，傳道後生，輔毗王家。同春之先考郡守爾昌，亦受學於先生，以斅同春，卒爲名儒。則先生之身，雖困於世，而其道則不可謂不有光矣。

若考於諸公論述，則重峰以爲到老劬書，學邃經明，行方言直，足蓋父愆。故成、李兩賢皆作畏友。且其敎誨善於開發，使人感奮有立云。而至願納其官級以雪其冤。李土亭之菡則曰：「玄黃方寸間，鄒魯亶非迥。」象村申公欽則曰：「天稟甚高，文章亦妙。」澤堂李公植則曰：「天資透悟，剖析精微。」徐孤靑起謂其學者曰：「爾輩欲知諸葛孔明乎？惟見宋龜峯可也。」仍曰：「吾以爲諸葛似龜峯也。」洪參議慶臣每諫其兄寧原君可臣曰：「兄何爲與宋某友乎？吾見宋某，必辱之。」寧原笑曰：「爾果辱宋某乎？必不能也。」其後見先生至，不覺降階迎拜，曰：「非我拜也，膝自屈也。」昇平金相公瑬少自負，不肯下人。一日邂逅先生於山寺，爲撤其業，日聽其言議，久不能去。及其成大勳業，身都將相，謂曰：「吾之得至今日，繄當日親炙於龜峯之力也。」一時稱道，不可勝記，而於此數者，足以知其大略也。惟是抱負旣大，自任甚重，頗有志於世道。金先生蓋嘗微諷曰：「恐爲厲階。」先生不以爲然。

天啓甲子，金先生與鄭守夢上疏。略曰：「臣等少從宋翼弼受學，翼弼文章學識，超絶一世，與李珥、成渾爲講磨之交。李珥旣沒，李潑、惟讓輩仇嫉珥、渾，延及翼弼，必欲置之死地而後已，可謂怒甲移乙之甚者也。翼弼之父祀連，乃故相安瑭孼妹之子也。祀連之母旣已從良，祀連又雜科出身，連二代良役。且過年限者，不得還賤，昭載法典。而潑等以祀連上變，爲安家子孫之大讎，乘機指嗾，蔑法還賤。其時訟官或爲守法之論，則潑等輒駁遞之，至再至三而後，始得行其志。祀連雖得罪善類，翼弼雖犯衆怒，豈可以一時之私憤而屈祖宗金石之典，以快其心哉？肆我宣祖大王復發開釋之端，而翼弼尋亦淪亡。至于今日，日月重明，幽枉畢伸，而獨此亡師之冤尙不瞑目於泉下。噫！亡師生未爲聖主之知，死不免賤隷之名，此豈但臣等隱痛於心？國法一壞，末流難防，此亦識者之深慮永歎者也。」

先生有文集若干，刊行於世。象村嘗評之曰：「材取盛唐，故其響淸；義取《擊壤》，故其辭理。平和寬博之旨，不失於羈窮流竄之際；優游涵泳之樂，自適於風花雪月之間。其庶乎安時處順，哀樂不能入者矣。」又有《玄繩集》一編，所與李、成二先生往復書也。谿谷張公維嘗論之曰：「栗谷之言，眞率坦夷；牛溪之言，溫恭懇到。而龜峯則意象峻潔，自待甚重，其言辨矣，其學博矣。」又曰：「觀此議論，此老胸中，殊不草草。此不但可知其詩文，而亦可以知其爲人矣。」

余與同春久在老先生門下，得聞先生言行熟矣。其以先生爲無一疵可指者固失於稱停，而若乃吹毛索瘢，以助潑、讓之誣者，亦非平心之論也。成先生平日固不無不滿之意，而此則《春秋》責賢者備之義也，益見先生之高且大也。蓋嘗以老先生所言而論之，則志大宇宙，勇邁古今者，實先生之所心，而其於隱密細微，不能無疎脫者。豈先生才高識博，鍊達世務，謂此足以入得聖賢門庭，做得皇王事業，而或小涵養本源之功耶？以是權度，則其於先生或庶幾焉。

李德弘墓碣銘

李玄錫

退溪先生門下有艮齋李公諱德弘，其諱若號，皆先生所命也。因誡之曰：「『德』字，從行從直從心，卽行直心也。子其體之！」又曰：「艮止之義甚好，以是名齋可矣。」及先生易簀，命司書籍，公之荷眷於先生如此云。公字宏仲。其先永川人也，至軍器寺少尹諱軒，始居禮安。五世有習讀諱賢佑，卽考節公聾巖相公之弟。生諱忠樑，是爲公考，由公扈從功，推恩贈兵曹參判。妣羅州朴氏，諱承張之女，以嘉靖辛丑十月十四日生公。

容貌端雅，性質溫柔。齠齕，已從先生長孫直長公游焉。十餘歲，就學于先生，每受業退，端坐竟日而讀之，專心致志，未嘗與儕輩戲。其厲志於學，自童稚已然。先生省其私而嘉之，亟稱之。彌長學益力，唯日不足。先生屢以詩勉其進，公亦有自警詩曰：「陶分禹寸吾須惜，孔思周精熟更求？」一日，先生命公作渾天儀、璿璣玉衡，以試其窮格之妙。旣成，一如古制，先生益加奬歎。至今留在玩樂齋。其硏賾精深皆此類也。先生視公猶子，而公視先生猶父。細紀先生動靜言語，編爲一冊，曰《溪山記善錄》。終身服膺，而山頹之後，心喪三年，以自盡其情義焉。嘗在亦樂齋，友人漢陽趙振遘癘疾，公憫其客千里無親戚，躬自救藥，得不死。卽其篤於師友者而推之，則孝友之出天，家庭之質行，可得而知也。

公所著有《論語》、《中庸》、《心經》、《古文前後集》、《家禮註釋》，皆質疑於先生而爲之。又有《自疑錄》等書，而尤長於《易》學。南賁趾與公論《復卦》，而有屈膝又屈膝之句。權松巢書曰：「義理有未明處，質之月川，未見明敎。幸高明裁敎。」柳謙巖書曰「一失先生，雖有疑晦，無所控正。請質啓蒙」云，此可見一時諸友之推重者也。戊寅，朝廷薦名儒九人，寒岡鄭先生爲首，而公居第四，以見善興起勵志讀書爲薦目。初授集慶殿參奉，例陞宗廟直長、世子翊衛司副率。壬辰亂，隨邸駕于成川。癸巳春，銓官以公有老母，除永春縣監。時兵燹才退而饑饉仍之，公盡心救民，由己飢之，闔境無餓死者。甲午冬，丁母憂，歸葬迂溪之北，築廬而居，致毁不起，萬曆丙申二月十九日也，享年五十六。以其年五月，葬于縣北愚溪艮坐之原。後以扈從，贈吏曹參判。配英陽南氏，諱應乾之女，亦贈貞夫人。生六男云云。

公資稟旣美，踐履又篤。自少出入大賢之門，親炙盛德光輝，其見而知之者固不淺鮮乎？而考其問辨之目，類多詳悉微隱，直窮到底者，信乎其爲學之勤且密也。惜乎！位不稱德，又嗇於壽，豈天之所好惡與人異也？鄕人爲之立社，春秋俎豆之，鶴沙金公實主張之。其文曰：「信道之篤，制行之端。」士林以爲確論云。公之外曾孫進士金萬烋來請牲繫之銘。余於金君友也，辭不獲，遂爲之銘曰：

質美而學，斐然成之。退陶其師，斯乃取斯。迂溪有祠，後學之思。銘而徵行，可考而知。

曺好益碑銘

鄭蘊

昌山之曺，世稱東國大姓。有諱繼龍，昌城府院君，尙新羅眞平王女，寔公之鼻祖也。至麗初，有諱謙，尙太祖神德王后女德興公主，官至門下侍郞平章事。厥後仍世貴顯，爲平章者八世，小監者五世。十八世至諱益淸，爲左政丞、夏城府院君；七世祖信忠，嘉善大夫、江界道左翼兵馬使；六世祖尙明，中直大夫、德源府使。公曾祖諱致虞，司饔院正；祖諱孝淵，禮曹正郞。考諱允愼，贈資憲大夫、議政府左參贊，以公有宣武原從功推恩也。參贊娶仁同張氏，宣略將軍仲羽之女，嘉善大夫、都摠府副摠管、延福君末孫之孫也。以嘉靖乙巳十月二十一日庚戌，生公于昌原府臣枝洞里第。

公諱好益，字士友。生有異質，端厚沈重。游戲笑語不類凡兒。八歲，就學，不待提撕，文義已解。稍長，不爲決科干祿計，已知有爲己之學，而求之於經傳之中，博通群書，精究理義。年十六，嘗從表叔周校理博，求《皇極經世書》、《朱子大全》等書。周辭不許曰：「此書非年少者所宜觀。」公益自刻勵，靜處讀書，夜必懸髻警寢，晝不終篇，不就食。如是數年，聲華藹蔚。入則不廢定省之禮，枕席之設，瀡滫之供，必躬而不懈。出則與兄弟友愛尤篤，怡怡愉愉，人無間言。辛未，丁外艱，壬申，遭內憂，哀毁踰禮，幾至滅性。乙亥二月，服闋，以明宗大喪未卒哭，不行禫事。是年三月，本道都事崔滉，以籍軍入昌原，勒公檢督之任，督納閑丁五十名。時公方遘重病，不克趨走。威虐雖重，丁額無以準數，則滉發暴怒，猝曳加刑杖，仍以土豪馳啓。丙子三月，配關西之江東縣，公怡然就道，無幾微有怨憤色。途中有《征西賦》，到謫所，有《幽居賦》，安於命數，自處泰如也。於是搆屋數架，扁以遂志齋、風雷堂。堂南築鳴玉臺，深衣幅巾，日處其中，正襟端居，講讀經傳、《朱子大全》及性理之書，無不舌耕心究，極其歸趣，而至於子、史、諸家，亦皆有以貫穿成誦，夜以繼日。於是遠近學者聞風坌集。公慮其無所容止，則謀卜孤支山麓，建院立廟，將享紫陽，而從以退溪，庶使遐方學子有所依歸。遭壬辰之變，不克就，與學者築壇具位，設鄕飮酒之禮，敎以進退揖讓之節。又作學規，導以孝悌忠信之道，西方自是多文風，皆公敎導之力也。謫所淸寒，屢至空乏，而公略不介意，人有饋遺，輒辭不受。崔滉常以非辜陷公愧悔，嘗遇諸道，握手而泣曰：「聞君自居江東，無一言怨我。我常恐酷受天殃。」又於經席奏解頗切云。

壬辰之亂，宣祖去邠，行至松京，特除公爲金吾郞，召詣行在。公追及於中和，仍扈駕。俄命公爲召募官，曰：「爾在謫所，西人多敬愛云，可令收聚義旅，守禦江灘。」公受命而出。時州縣瓦解，邑里空虛，公無如之何。乃以單騎到成川，與門人尹瑾等募卒，初不滿百，數月軍勢稍振。入平壤賊陳之東，身先士卒，設伏要賊，涕泣喩衆，激以義氣。於是赴義者日益多，軍至五百餘人，遇賊于平壤、中和間，屢有戰功。十一月，以掌隷院司評，除刑曹正郞，俄陞折衝。癸巳正月，天兵討平平壤賊，公亦以兵從之。尋向咸鏡道，留永興，追北道撤還之賊，至楊州界，設伏剿賊。三月，有旨云：「爾自中和盡誠討賊，平壤旣拔，旋赴北道，轉鬪南下，能致斬獲，予甚嘉悅。玆遣宣傳官宣賜鹿皮一令，用表爾功。爾其體予至意，更加戮力。」五月，躡賊南下，留陣于梁山。六月，除大丘府使，以久不赴任見遞。甲午三月，除星州牧使。十月，被都元帥聽譖困辱，卽日棄官。將出城，爲本州民人遮道圍守，不得已暫住視事。俄乘間跳出，歸于永川。乙未四月，又除折衝。宣祖嘗於經筵問曰：「曺某南下，今在何地？」有一宰臣對曰：「聞其家累飢死江東，還入平安道。」卽命特除安州牧使。丙申，有旨云：「今觀御史李覮狀啓，爾至誠供職，極爲可嘉。玆賜表裏一襲，爾其領受。」五月，以疾徑歸。八月，除成川府使。丁酉三月，棄官，寓居安州地。四月，除定州牧使。時公久病沈綿，稍間，謂門人曰：「以余病勢，似不得赴任，而國恩重疊，屢以病辭，於分義未安。」於是勉起就任，未幾遞職南還。先是，公先壟之在昌原者，爲賊所發，子弟門人以公病重，不以聞。至鳥嶺始聞之，卽馳赴昌原，爲營墳塋，一從瓊山改葬儀。旣畢，復寓于永川郡西陶村。且四載癸卯二月，移居芝山洞，蓋以厭官道而取幽邃也。甲辰，除善山府使，丙午，除南原府使，皆以病不赴。

芝山之下，結茅爲屋，堂池臺壇，皆自命名。日杖屨游息，若將遺世者然。每日初昏，仰觀天象，時閱《易》爻，而弄籌珊珊，人莫知其所以也。己酉八月，嬰疾屬病，猶不廢看書。易簀之夕，扶而坐，取案上書，乃《朱子大全》也。謂左右曰：「此冊子必以老夫不在爲憾也。」言訖不起，是月之十八日丙寅也，得年六十有五。以是年十月庚午，葬于郡南松靑山震坐之原，從先兆也。今上朝天啓六年，贈公嘉善大夫、吏曹參判、兼同知義禁府事，褒崇之典也。

公爲人寬簡峻潔，無一點塵埃態。蘊嘗屢拜公於床下，公亦不以年少小之，頗假以色辭。見其逍遙泉石之際，常以冊子在手，而竊服其篤學之志也。蓋其一生自少至老，心神口眼，無一日不在於聖賢之書，則放心何患乎不收，私欲何自而投其間哉？是以心神內外，罔不修飭；動靜語默，罔或愆度。祭祀之禮，尤致意焉。凡百器具，別有藏所，婢僕無長幼，皆令前期沐浴，以布掩其口鼻，然後卽事。至於井泉，亦封而閉之，不使外人渾汲。若此之類，不可盡記。雖古奉先思孝者，何以過此？公所著有《心經質疑》、《家禮考證》、《周易釋解》、《易象推說》及《論爲學之要》、《理氣儒釋等辨》、《大學童子問答》、《蘇黃李杜詩家句註》等書，而《心經質疑》、《家禮考證》爲成書，其餘皆未脫稿，或多散亡。

公先娶金海許氏，縣監磁之孫，癸巳，終于江東。後娶居昌愼氏，處士復振之女，有賢行，從公於三大城，不敢有秋毫之近，稱其爲配也。公於兩室俱無子，取仲兄生員希益之子以需爲後。生一子輐，死於孝服中。輐生三女，無子而夭，使公身後事無托，天之報施，一何舛也？嗚呼！以公之博學洽聞，使及於强壯之年，擧而置諸經幄之地，以備顧問，則豈不能有以輔導君德而措斯世於治安哉？惜乎！逆境於十七年，而使不得展其所學也。至其晩年，雖被知遇之恩，而外焉不內，其所莅歷不過州府之間。而又謹其進退之節，未嘗終數歲淹一州也，則民未嘗究其惠澤之被矣。雖曰「臧氏之子，焉能使余不遇哉？」，而後之尙論者，寧不爲君民而致憾於搆陷之人哉？然其求道之心，不懈於顚沛流離之中；好學之誠，無間於少壯老病之日。又能推其所得於己，以及於人而成就之，故在西則有丕變文風之效，歸南則有振作鄕士之惠。今其門人弟子猶不忘於沒世之後，旣作院廟以俎豆之。又欲樹墓隧之碑以圖不朽，遠來求銘。余嘉其爲師之誠，不敢辭而銘之。銘曰：

嶪嶪芝山，碩人遺躅。劬書劇炙，爲善最樂。翼翼廟宇，碩人妥靈。鄕邦駿奔，於薦苾馨。有崇四尺，碩人攸藏。嗣芳有石，屹立千霜。

成浩墓碣銘

尹拯

故省庵先生成公諱浩，字士集，生於嘉靖乙巳，歿於萬曆戊子。歿後九十有五年壬戌，公之外玄孫李萬齡，以公之從弟茂朱公灠所爲行狀，來示拯。且曰：「墓尙無碣，願有以銘之。」拯嘗聞公名，而未諳其人。今乃得窺其志行德學之本末，其爲孤陋之幸大矣。而微夫從弟之賢，熟能傳述之如此哉？顧拯學淺文短，恐不足以闡幽。萬齡請益堅，遂按狀，敍其世系歷官，且摭其懿行嘉言，而係之以銘。

蓋公之先，昌寧人，遠祖履，爲高麗門下侍中。六代祖士達，昌山府院君、文孝公。曾祖玩，戶曹參判；祖希周，宗簿寺正、贈禮曹參判；考世康，內資直長。妣江陵崔氏，縣監興宗之女。配某郡田氏，參奉應震之女。生一女二男：曰汝權，僉使；曰汝機，別提。女壻曰李某，司畜僉使。有庶子震雲、震奕。別提二子曰震龍、震虎。又有庶子三人。震龍子曰胤大，而萬齡則外孫也。震虎子曰弼大、夏大，皆武科。餘曾玄不盡載。

宣廟朝戊寅夏，公以學行被薦，除康陵參奉，以病辭遞。庚辰夏，除延恩殿參奉。辛巳，除昌陵參奉。癸未冬，拜王子師傅，敎王子盡誠。丙戌，遷司贍寺主簿，仍除鎭安縣監，卒于縣衙。公幼有美質。稍長志學，日用悉遵《小學》。弱冠，就學于南靜齋彦經、金惕庵謹恭之門，不屑擧子業。奉親色養，不出戶庭。嘗作《未發說》，以質於靜齋，靜齋深加歎服，其早有見於昭曠之原如此。嘗讀書山房，過苦致疾。公氣本淸羸，病轉危苦，見者皆以爲不可起。公恬靜調養，歷七載而痊，人以爲學力也。病時亦未嘗斯須忘學，玩索不懈。甲戌，與同志結廬於加平懸燈山下，臨流坐石，竟日忘返。大病之餘，形骸癯然，而飯粟茹草，處之晏如。戊寅，聞淸風郡龜潭之勝，又約親友數人，往棲于所謂玉溪洞者，徜徉嘯詠，講討切磋，悠然有出塵之趣。蓋公天分淸高，於聲色臭味之欲，勢利芬華之累，皆泊如也。至誠僞之界、義利之分，截然如不可犯。看書自經傳以至先儒諸書，靡不貫穿，不屑屑於句讀箋註之末，而有會於言意之表，傍及釋道隱僻之語，隨處洞然。嘗得參同契試功焉，爲著《火候說》。旣而曰：「吾道中，自有樂地，奚必遺世獨立，得罪於彝倫哉？」

嘗遊三角山，遇一少年，察其色，爲之招問，乃見責於父母而出亡者。公諭以孝慈之理，其人感激涕下，卽還家。後以孝聞，感公之恩，歿身不衰。又見一人於衆隷中異之，叩其所學，乃以造笠爲業者。偶上寺，遇參禪僧悅之，從而問法，略有所得者也。其虛明而鑑識類此。其爲縣，淸愼勤敏，正己格物，施之以相生養之道，一境孚信。隱憂時變，其於閱武鍊兵，尤致力焉。丁亥倭難，列邑調兵赴戰，昇平日久，倉卒率不能軍。公聞令，卽整旅而行，所過寂然無擾，人服其才。一新縣校之簠簋筵席，將大治聖廟，以興儒化，未及而卒。一境號泣蔬食，其啓輤也，哭奠塞路，其仁之入人心可知矣。事親篤敬而愉婉，其赴官也，以離親遠官，爲設酌奉壽酒，後作嬰兒慕，幾於失聲。父嘗患血脫，每絶而復甦。公常自抱持，調藥以進，靜而待蘇，蒼黃之際，至誠專密，無一毫差爽。居家，嚴而有禮，功緦之喪，亦盡情文。平居，言若不出口，身若不勝衣，待人接物，樂易多恕。至於制行，繩尺必謹，而不見有矜持之容，操守踐履，終始不渝。及寢疾，歎曰：「吾當不起。若假我以年，則吾學當有進，亦有可傳者，恨無人與語耳。」良久又曰：「又何恨也？」蓋安之於命也。

其發於言語文字者，則嘗因靜齋，與韓公脩論淸虛一大之說。以書辨之曰：「淸濁，陰陽之氣也；虛實，其形也；一二，其數也；大小，其象也。皆相對之形也，所以然者，理也。今乃偏指淸虛一大爲道，則非徒認氣爲理，濁、實、二、小，獨外於道歟？」作《論學說》曰：「敬者，一也，天理之流行也；義者，宜也，人欲之淨盡也。」又曰：「此理自然，苟見此理，何暇容力？」又曰：「工夫不進者，計其效故也。計其效者，正助之欲也。有欲，安能進學？」又曰：「道理只在目前，本心非外鑠也。聖人可學，豈有間隔？人以爲聖非學可至，其眞有志之士哉？」又曰：「夜氣淸明，則仁義之心，快然如白日之中天；如好色、好貨、好名等心，如煙之蔽眼，臭之着鼻，不可頃刻忍得。」故其詩曰：「超然獨立有無間，一物何嘗自外干？洽似前峯新月上，淸輝終夜照牕寒。」又曰：「一夜閱《中庸》一篇，默悟無一字非狀吾心之本體。」又曰：「繼之者善，乃機也。知此然後氣質可變。」又曰：「性者，命之理；命者，性之數。命在天，性在我。在天者，付之於天；在我者，自盡而已。自盡者何？道當如是故也。」又曰：「人無私智，此心必明；精誠所至，此理必通。」又曰：「孔、孟之轍環天下，生意藹然，和氣滿于天地。」凡此皆公之所自得也。總以論之，其質淸明，其志高遠，其學以虛靜存養爲本，以眞切簡易爲要。後世必有誦公言、觀公行，而識公之爲人矣，又奚待於人之發揮之也？茂朱公初名浹，學於公，又遊栗谷先生之門，以薦亦官至縣監云。銘曰：

莊周有言，嗜慾淺者天機深，其殆若人之德乎？于以養心，于以進學。己重物輕，中虛理得。位卑於時，年局於數。有蘊有業，惜乎未究。衣冠之藏，在此仁川。新峴之里，午向之原。其人雖遠，言行猶存。我書斯碣，以示後人。