国朝人物考/卷九
儒学
编辑金泮墓碣铭
编辑宋时烈
先生出处义意、师承渊源,世则远,有所不敢知者矣。圣朝拔之西鄙荒僻之中,以为国子蛾述之长,前后四十馀年,不离国子,其学问之功,作成之效,槪可知矣。故史称某精于经书,教诲不倦,名士多出其门云。又野史云:“金东峯时习诣先生,受《语》、《孟》、《诗》、《书》、《春秋》。”然则先生之所受,虽不足详,而其所授则实我东之吴泰伯也,真可谓于光有耀者欤!
万历癸巳,宣祖大王行幸本县,命修其丘墓,礼官致祭。先是,县令朴庆先、监司尹公斗寿因县士之请,以建书院,未及妥侑,遭值寇乱而被燹。其后尹公之子旰亟述前事,又值虏变而废。崇祯甲寅,赵侯根复亨黜为县令,亟就墓前,为文以祭,既又建石以表,而以书谒文于余。余诺而未果,未几士祸大作,侯罢而窜而没焉。噫!岂独斯丘之不幸哉?
今者县士郭以完,以侯遗意来请,顾余何忍终辞哉?赵侯与余尝读朱子书,熟讲南康刘屯田墓,故当时谂于县士者,皆是说也。遂仿其制而作亭作门。又近岁,监司柳公尚运・李公世华、县令韩侯志远前后致力,将新其院祠而请额焉,诸贤崇报之意,无有遗憾矣。史又言先生与金文长公钩、金文长公末并称为三金,而先生独阙易名之典,岂有所以而然耶?史又称先生尝观风上国,上国学士见先生所作,极加称赏,称以先生,其文章亦可知耳。
盖自殷师以至本朝数千载,泽斩教夷,又以驰马试剑为事,而先生能崛起其间,能以经术导率,使皆知方,其功可谓盛矣。赵侯识明学正,而发挥先生者如此其至,则亦可以知先生矣。盖尝拟之于古人,其阳司业、施博士之类乎?故撮韩、柳二公文,而书于石曰:
呜呼斯文!遗爱罔极。高四尺者,先生墓耶!
李畬行状
编辑许晔
先生讳畬,字有秋,韩山人,牧隐之后。先生自童稚,不拂于尊长之教训,朝夕读诵,不待督责。既长登第,主教骊州。当其时,慕斋金先生散居梨湖上,聚徒讲业。先生就学焉,性理之书,无不叩问,探索穷究,务极玄妙。
守官艺阁,见贬而去,以投闲笃学为稳,无几微见于言色。宋公瑾赠以诗曰:“梅开驿路须传信,《易》在床头好掩扉。”真实语也。仁庙在东宫,圣学高明,极选宫僚,时将讲《易》,先生以文学被召。李晦斋先生方为宾客,柳眉岩为司书,晦斋与先生俱入书筵,则仁庙必极问辨,精妙惊人。晦斋与先生互相敷对,展尽底蕴,仁庙每为之竦听。一日,讲《易・讼卦》,至六三食旧德。仁庙曰:“此与《中庸》素其位而行同欤?”晦斋与先生适入侍,诠释以对,出而相与叹服。其后或为持平,或为校理,物议以为不若春坊官之稳也,每递而复入。
嘉靖壬寅,感疾七八日,至于疾革,卧席而逝。先生既知向方之后,期至大成,寝食专忘,数年之后,探索效著。端坐终日,略无颓惰之容。学者问业,应答如响。温厚之气,充然盎背,望之鄙吝自消。与族兄生员、罗湜正源、训导宋琼公、瑾为友,每称宋琼为风流人豪。嘉靖丙申,花潭徐先生来寓姜源家,先生就与之讲论,夜分乃罢。姜源亦尝读《击壤集》,休休世外人也。正源号长吟亭,少受业赵静庵之门,长而师尹鼎。与锺城令、闵箕、李恒为友,天分绝出,所见超卓。晔居一闬中,常从而学焉。每说与韩修及晔曰:“尔辈当师有秋,恬静淡泊,无诗酒外事,真学者师也。”劝晔学《易》于先生,对曰:“识见恐不能得闻也。”答曰:“非使尔一举而透得《易》理。年少聪明时,习熟文义,则终见玩索有馀味矣。”遂就请学《易》,《易学启蒙》及《元经》皆得卒业。至今稍知向方,将有得于《易》学,长吟亭之赐也。先生所著《易数范》数说,旧闻有之,而无能聚集,至于散亡,惜哉!
金就成墓志
编辑金就文
公讳就成,字成之,善山金氏。高祖讳可铭,金山郡守;曾祖讳有瓒,通政大夫、定平府使;祖讳䃅,赠户曹参议、行护军;考讳匡佐,赠吏曹参判。妣林氏,珷之女也。公生于弘治壬子三月。性至孝,有高志大节。少从松堂朴夫子,闻《大学》、《中庸》之学,首以存养省察之要为问。松堂发无极太极之妙以教之,先生脱然契悟。松斋亟称之曰:“君之才,应不下古贤。”自是潜心大业,规模根本已定矣。好读宋儒书,为文辄效之,不能屈意用举子尺度。晩因时相金正国、李彦迪之荐,四拟参奉望,皆不受。常以医药活人,无亲疏,告之以疾,则便与之以药,其所济活者,不知其几千人。
嘉靖庚戌十月十三日,以病卒于正寝,年五十九。娶都氏,佥使义文之女。生一女,无子,以弟之子节为后,癸卯生员。女适李遵庆,生三男一女。先兄将殁,欲葬坪城大洞正郞府君茔东,卒之明年某月某日,遂窆其原。弟怨痛号慕,心肝摧裂。重惟先兄不幸早世,既未及用于世,其事业无得以称。唯道德之懿,不可以不白,而知者益鲜。弟又无所肖似,不能承志卒业,显扬万一,敢次其志业梗槪如此。呜呼痛哉!
朴云墓碣铭
编辑李滉
滉也向闻善山府之东海平县,有逸士曰龙岩朴泽之,而犹未识其为何如人也。其后朴君误闻于人,以滉为可语以心而可与之论学者。盖先之以书问往复,继之而编纂咨询,又尝特为命驾相访,阻水而返,其相与之勤若是。而滉病未能一造其庐以遂既见之愿,愧负则深矣。然而尝得其所为《击蒙》编者、《紫阳心学至论》者,知其从事于此学久矣,而于程朱之说用功尤深。又见其所编《景行录》、《三侯传》、《卫生方》等书,亦莫非慕圣贤之躅,而忠义之激也,嗜欲之防也,则其人学行必有本矣。岁之壬戌,君病殁,明年,其嗣子演等具君世系、志行,而以书来请铭。呜呼!滉于君不待班荆,而神契如右,其何说之辞?
君自少志趣不凡。己卯,中进士试,因而见松堂朴先生于京师,问知为学之大方,以出人之资性,加信古之问学,反躬思践,不流于世习。故其发于日见者,俱可称述。其持身也,容色庄,语言信,讨论古人嘉言善行,日以孜孜修省之功,久而弥笃。其事亲也,承颜养志,终始无违,饥饱寒温,咸适其宜。其居丧也,哀毁尽礼,啜粥期年。终三年,一不归家,羸瘠骨立,至禫后吉祭而始复寝。其祭祀也,谨斋戒,亲具馔,子弟婢仆亦令沐浴更衣,极其诚虔。朔望奠,必及于高曾,忌日用白衣冠,哭泣如礼。其居家,有恩有义,妻妾各安其分,无有乖争。其于乡族,赒穷恤患,如恐不及,其闻人丧,各视情分而行素有差。好善疾恶,掩过扬美,遇事裁处,务合道理。吾观夫向所谓《击蒙》书,以居敬穷理分门,为入道之要。君之所得于学问者如此,斯固众善之所由出也。“子谓子贱,君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”善之一州,前有吉先生之风节,后有朴松堂、郑青松之道义。虽君之生质有美,若不因诸公之遗烈,何所取而成就至此乎?是尤足使人感激而嘉尚者也。
君讳云,泽之其字,龙岩其号也。其先自密阳再迁而至于县。远祖华,高丽都佥议右政丞。高祖讳尚温,内侍中郞将。曾祖讳云实,祖讳孝武,皆隐不仕。考讳宗元,成均进士。妣许氏,生员谅之女,驾洛君敞之后。公生于弘治癸丑六月,至于壬戌,享年七十。以某年某月某日,葬于某山某向之原。君先娶士人金柏女,后娶教授金𤩽女。有三男一女:长曰灏,生员,先公一年卒;次即演。女适生员李仁寿,先金氏出也。季曰湛,继金氏出也。灏与演皆有子,尚幼。铭曰:
亹亹龙岩,自拔流俗。奋志向学,谓圣可则。邦有先达,导启玄钥。退修于躬,重验经籍。孝悌忠信,蓄为潜德。有美丘园,婆娑自乐。岁月晼晩,寤寐同好。谬属于我,深愧叨冒。颜范未觌,心期相许。君有手编,示我端緖。微言揭日,圣途指掌。其或有疑,苦言还往。俯听虚襟,不惮其改。君惟丽泽,我乃受采。永拟兰契,无替其芬。天胡不慭,使我殷殷?懿彼乡邦,师友彬彬。我嘉龙岩,学有所因。龙岩之逝,宛其遗风。尚俾来者,嗣兴无穷。
林薰墓碣铭
编辑郑蕴
葛川林先生讳薰,字仲成,其先恩津县人。自号自怡堂,最晩又改枯查翁,人称之曰葛川先生。丽朝太常博士讳成槿之后。入我朝,有讳挺,仕至郡事。子讳湜,别将,徙居咸阳;子讳千年,县监,复徙于安阴县,即先生之曾王父也。祖讳自庥,司勇。考讳得蕃,进士,禀质端详,志操高洁,委质林泉,不求闻达。娶晋州姜氏,即求仁斋贞祐之后,参奉寿卿之女,以弘治庚申七月十五日生先生。
生质粹美,德器夙成。年五六岁,伯兄染瘟,进士公避出邻舍。先生愿留救病,夜则入侍,昼必俟于外,足迹未尝近避所,惟窃候其安否,其孝友之得于天者如此。稍长,读书通大义,为文词已有文章体制矣。丙戌冬,丁内忧,庐幕下,三年不脱绖带,除省严闱,足迹未尝离几筵。嘉靖庚子,中生员试,为亲累居泮。虽在稠广,常专静自守,不为苟合,亦不为崖异之行,泮中诸儒皆知其有道。癸丑,用馆荐授社稷署参奉,先生为禄仕就职。明年,移集庆殿参奉,又明年,移济用监参奉,不就。乙卯,复除典牲署参奉,未几辞还。时进士公年已八旬,先生与弟参奉公左右懽侍,就养无方,和气婉容,以乐其耳目心志者,无所不用其极,不徒以飮食充养之而已。辛酉夏,进士公捐世。先生兄弟半载汤侍,哀遑不懈,及其属纩,勺飮不入口者数日,几危幸甦。既葬,因庐墓,日三上食,哭必尽哀。时先生年过六十,而不废跪拜之劳,虽隆寒盛暑,衰麻常在其身。服将阕,县官以先生兄弟孝行,因乡论报本道,本道举县牒驰启。明年甲子,上命旌先生兄弟之闾。后上命选经明行修之人,超授六品,大臣主其选得六人,先生其一也。
丙寅,拜彦阳县监,先生感激恩命,即赴谢,秋暑方酷,道病不克行。事闻,上命内医剂药下送,仍令本道加赐食物,且命待秋凉上来。九月,有旨六贤乘驲诣阙。上引见于思政殿,问以治道。先生首以修身之说进曰:“《大学》以是为八条之本,《中庸》以是为九经之本。自上专务修身之道而勉强不已,则所为治国之道、为学之方,不待他求。”其言累数百馀。既退,上命手写所启之语以进。既赴任,深以县残民疲为念,因举六条之弊,陈疏请革,辞极恳切。疏入,上嘉之,命该曹、大臣一一举行。未几,先生辞还,其后大臣议革四条之弊。
宣祖大王新嗣服,首以用贤为急,拜先生军资监主簿,不赴,是己巳冬也。旋补比安县监,引见于便殿,上曰:“守令七事,例也。闻汝有学行,如有所欲言,言之可也。”先生启曰:“先王之朝,尝一引见,问以治道,小臣以正心修身之说敢献焉。孟子告滕文公曰:‘夫道一而已矣。’小臣于今日圣问之下,不敢复有他说。臣观自古帝王莫不以正心修身为说,其治效鲜有著者。其病有二:一则例以儒者之言为寻常而不加察,一则无自强不息之功,终至解弛。伏愿殿下勿以儒者之言为寻常,而加自强不息之功。”上曰:“三代以后,汉文帝、唐太宗、宋仁宗为贤君。三君之中,孰为最贤?”先生论其优劣既。上曰:“古事则然矣。当今急务,岂无可言者乎?”启曰:“当今之弊,莫过于民生之困悴。自上心正身修,学问之功日进,则治效自著,民生自安矣。”上曰:“此乃推本之言,可谓至论矣。”又启曰:“李滉,不世出之贤也。方今圣上春秋未高,圣学亦方将就,如滉之贤,不宜去离左右。”盖是时退溪先生方退在田里,故有是启。既退,传曰:“暑日将近,胡椒赐给,好去可也。”既之任明年,辞归。万历元年,除知礼县监,以疾辞不赴,改授宗庙令,又不赴。俄陞掌乐院正,勉起赴召。十月,除光州牧使,先生引年辞避,上不许,乃赴任。州民患赋役不均,先生即改纪田簿,以均其役,民甚便之。其他病民之役,或减或改者甚多。在州日,具冠带,早衙晩罢,若一日不仕,心常歉然。越二年甲戌,辞还。乙亥冬,上赐食物,先生具封事以谢。略曰:“齐宣王见觳觫之牛,而有不忍之心,孟子以为是心足以王矣。今殿下闻山野一民之穷,而恻隐之念已动于宸衷,其仁民爱物之心,视齐王奚啻千万?然推广扩充之术,在圣上学问中事尔,不可不致其力也。《孟子》曰:‘推恩足以保四海。’又曰:‘古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。’伏愿殿下因此心之发而推广之。”又举禹、汤泣辜祝网之事曰:“夫禹、汤之所以能推是恩以致其治者,由是心之有其本也;汉、唐之不能推恩,未免苟且之失者,亦由是心之无其本也。臣于先王之朝,常被召于便殿,问以治道之要,妄以正心修身之说为献。及殿下临御以后,引见便殿,又妄以正心修身之说为献。今此推恩修本之说,亦莫非正心修身事也。”末附籍军搔扰之弊曰:“其祸之烈,无异于项羽、苻坚之所过。”此甚言其时为御史者刻督之惨也,士论伟之。疏奏,上深加嘉奖。丁丑,再授掌乐院正,辞不赴,上命赐食物。又封疏进谢,仍以两界疠疫之变,两南凶歉之灾,反复陈戒曰:“臣观今日生民之势,自经军籍如罗兵祸,加之以天灾时变,至于此极,使圣人临之,则将抚摩存恤之不暇。而今日朝廷之政令,率出于扰民侵民,而无一毫爱民恤民之心者,臣不敢知此何为者也。”时适有量田之举,又有豪强摘发之命,先生随事论列,极陈其不可。戊寅秋,又赐谷米,进笺以谢。壬午夏,特加通政,为掌隶院判决事,即上章辞免,因极陈军民之弊。继之曰:“呜呼!人主一心,万化之源也,万事之本也。騋牝三千,实由于卫文之秉心塞渊;思马斯臧,亦由于鲁僖之思无邪。畜产之繁,似无关于人主之一念,而诗人之词如是,诗人岂欺我哉?董仲舒亦以人君一心为正万民百官之本。呜呼!百官既正,则安有肆欲而剥民者乎?万民既正,则安有逃役而离散者乎?《孟子》曰:‘王欲行之,则盍反其本矣?’伏愿殿下勿谓吾治之已足,而益致其勤;勿谓吾心之已正,而益致其敬。公论之发,必舍己而从人;用人之际,必难慎而和一。视民如伤,用顾畏于民嵒,则彼数者之弊,无足道矣。”上优旨嘉之,不许辞资。
甲申正月壬寅,以疾终于外寝,享年八十有五。先生之病,本道先以驰启,既卒数日,御医赍药来。讣闻,上命致别赙。四月己酉,葬于家北子坐午向之原,从先兆也。呜呼!先生之德之美,已备于诔状中,小子何敢有赘说?第以所闻于亲炙之贤者为之说曰:
天以云锦之美赋畀先生,先生受而藏之身。自少至老八十馀年,不污不毁,全而归之,此知德者之言也。惟其所受者厚而纯,故所发者粹而懿。以之发于容貌辞气之间者,盎然温柔,粹然清和。不以稠广有所矜持,不以幽独有所怠慢。持敬不为拘迫,存诚无间内外,自然之中,若有成法矣。以之居家,则事父母竭其诚,处兄弟笃其爱,仁宗族恤孤穷,出于至诚。以之处乡,则亲亲敬老,务以忠厚镇俗。口未尝言人过,故人无贤愚,无不服其德。以之事君则启沃之辞,疏章之言,粹乎一出于正,而无功利杂伯之术,皆源于孟子非仁义不陈,朱子所学四字之义也。以之治民,则先正己以率物,披悃愊以得民,不以骇俗悦民为能,而民自爱之。《孟子》曰:“有本者亦若是。”盖先生既有其本,故无往而不逢其源焉。虽然,先生岂是依本分做样底人?观其终日端坐,无所偏倚,貌未尝不恭,色未尝不庄。起居坐立必严,庸言庸行必谨慎。平居未明而起,盥栉冠带,对案观书,倦则瞑目隐几,起则复执卷。常不释手,夜久乃寝,至老益勤。常与弟先生早夜相对,谈说义理,讨论经史,亹亹不已。葛川之西,卜筑书堂,以为后生居业之地,先生杖屦来往,充然有自得之趣。常谓后生曰:“吾自少每追思前日所为,未尝不兢惕。”又曰:“人要使平生所为无不可对人言者可也。”其迁改自新,内省不疚之功,无愧于蘧瑗、温公之风矣。先生所与游从者,皆一时明流:与卢玉溪先生夙有契许之分,不以年少为疑;于南冥曺先生尤可畏敬;与退溪李先生相得如久要。为文章得于韩、欧者为多,故浩浩若江河之流动,其出无穷。文集尽失于兵火,今其存者无几焉。呜呼!天之生先生,固有其意,使之坐乎庙朝,进退百官,出入左右,辅导君德,则岂不能尧舜其君民哉?惜其道与时违,下焉不尊,晩年虽有可行之兆,而不过栖栖百里之间,忽忽监署之任,则曷足以展布其万一哉?惟幸乡人好德之心,久而不衰,配享先生兄弟于一蠹文献公之庙而俎豆之,百世之下,必有闻风兴起者矣。
先生娶高灵兪氏,即司宪府掌令㵢溪先生好仁之孙,其考进士讳瑍,其妣昌宁曺氏,即忘机堂汉辅之女。夫人性醇谨,佐君子无违行,先先生十三年卒。子男三人、女一人:男长二人皆夭。女适郡守李求仁,亦早殁无嗣。次男承祚,娶训导慎凖之女,生三男四女:男长曰真㦂,次曰真𢡮,次曰真蠢。真㦂娶士人河世宝之女。女长适士人周国新。真𢡮娶士人慎希让之女。真蠢未娶。次女适同知韩诇,有子女若干。先生殁后,三孙者皆无子而逝。真㦂只有二女,郑弘緖、孙绰其婿也。弘緖妻无嗣而夭,只有一女,适郭文浣。绰有子女:之复、之燕;馀皆幼。先生冢妇闵宗祀无主,取先生仲氏之孙真懋为后。真懋娶士人河悌之女,生子女:男汝柱、汝枢、汝樟、汝梧,女幼。
真懋以先生隧道之铭,托于蕴久矣。荏苒年时,迄未有成,常拟谢笏还山,复理旧所读,庶可保不朽之传。不意今者,国运不幸,寇戎猝冲,陪至尊入孤城,危亡迫在昕暮。一死不足恨,而深以未得赞扬名贤事业为惧。炮石之中,谨撮其梗槪如右,而继以铭。铭曰:
屹彼德岳,峻极于天。酿灵毓秀,生我名贤。我怀伊贤,玉润金精。江河之量,鸾凤之形。春风生席,和气敦薄。惟孝惟悌,居家之政。曰忠曰信,本然之性。诚以接人,敬以持身。硏躬性理,探讨典坟。卷不释手,老而犹勤。知非迁改,伯玉之风。对人无愧,君实之功。入而事君,孟敬朱学。出而莅民,春嘘雨泽。天既富与,胡不大施?栖栖百里,白发衰迟。婆娑丘壑,自怡则乐。敛而不咸,为时可惜。然而先生之道,不以穷达损益;先生之风,不以存亡炽熄。山可移谷可变,先生名兮如昨。
郑之云墓碣铭
编辑李滉
友人郑君之云,字静而。其先自庆州移居于高阳之巳浦。曾祖夏,通礼院引仪。祖汉淑,考仁弼,皆隐不仕。君自少挺质不凡,嘐嘐然有愿学之志。会思斋金先生退居于县之芒洞,君往从之游,有味于性理之说,以圣贤之言为必可信,而不梏于世俗之陋习。在门多年,先生极称许焉。后又登慕斋先生之门,以质其疑。笃于孝义,其居二亲之丧,哀毁过礼,躬执爨不懈。及思斋没,又为之心丧三年。穷无室屋,假寓于京城西门内,妻妾辟纑以自给,往往甁粟不继,未尝以是为戚也。为人丰仪秀貌,中心坦然,好古乐善,疾恶畏义。顾以身在城中,士大夫间同好者,未免以类相从,世之不悦者,竞指目訾謷。时童蒙学新设,为之者得禄而通仕路。有欲荐君为是职者,君谢不敢,乃益务为韬名匿迹。
滉寓居与君同坊而不相知,既幸而相见,则因与之读《启蒙》、《心经》等书,凡滉旧所疑处,得君以启发者多。君又尝作《天命图说》,亦要滉为之订正焉。第君为学,初不由阶级,而不屑于硏精熟复之功,是以见处尽到,而疏处亦有之。更历世变,或过于防虑,至欲托晦于麹糱之间。若是者,君盖深自悔责,而期相与策励于桑楡之末。不数年而滉以病东归,自是别多会少,而君又病矣。丰德郡守安鸿,君妇弟而学于君。辛酉春,君往见安守,因游天磨山。已而病遽剧还行,卒于升天府之江口,享年五十三。君无子有二女,李鹤鸣、宋大训其婿也。而敛葬之事,安守经理,无遗憾矣。
君以都城非隐所,卜地于高阳江上,自称稼翁,以见其躬耕毕愿之志,竟以无资未遂。其穷若是,而终不屈志于升斗之得,其视世之乞墦间而求餍足者,何如哉?如使君终始周旋于严师畏友之间,以充其学,则其所就又岂易量哉?既葬君也,朋友以君平日所自号者,表其垄曰秋峦居士之墓。郑检阅子中以安君之状与朴应教和叔所为志来请铭。滉情不忍,义不辞,掩泣而为之铭。铭曰:
若古为学,谁无师友?今也不然,少师壮否。厥或有之,鲜不倍负。有师无负,吾见于君。若丧其丧,终身云云。生禀之异,有德之薰。式揭其志,式廓其闻。穷诣者超,遗功者碍。我有斯好,人所忿颣。大不俚口,混混心痗。晩岁相遇,同我憾慨。图书丽泽,性命琢玉。相期究业,遽尔分席。何知一别,九原永隔?契许沦坠,朋侪痛惜。高阳先垄,是君攸宅。铭以诏来,庶无樵牧。
洪仁祐碑铭
编辑洪可臣
可臣少时,即闻洪耻斋先生学问志行之懿,为一时诸贤所推服,而未得其详。及今衰病,屏伏湖乡,先生胤子唐兴相公,辱许可臣有相知之义,连家之分,一日乃以先生遗稿,远投穷山樵牧之社,而属以先生神道之铭,辞意恳勤,有大感动人者。可臣极知不敢当此责,顾惟当世之典文钜公彬彬然也,相公不求于彼,而属之可臣,其意或有在也,使人一味惶恐,不敢以不文辞。乃拜受其先稿,而盥手敬读之,瞿然起而叹曰:“生长东南,未知有程伯醇,此陈忠肃《责沈文》所以作也。今以浅见弱笔,模写先生德业之万一,以赎可臣孤陋寡闻之罪,抑或一道也。”
谨按南阳洪氏为国大姓,而先生之系,乃出唐朝八学士之一,遂有唐城之别。自后达官伟人世不乏出,至五代祖讳师锡,功名声闻尤卓卓不群,赠谥庄襄。高祖讳季涓,进武司勇;曾祖讳贵孙,御侮上护军;祖讳以平,成均司成、赠吏曹判书;考讳德演,文科,佥知中枢府事、赠左赞成。妣龙仁李氏,虞候思良之女,生五男。先生其长,而讳曰仁祐,应吉其字也。
生有美质,温良庄重。未弱冠,而能振拔流俗,脱然有守死善道之志。律守制行,一遵《小学》。鸡鸣而起,盥栉危坐,竟日夜嗒然。几案间无杂书,常目在之者,惟《心经》、《近思录》,而于《中庸》首章、《大学》诚正修三章,益自力焉。究索体验,为一生施功之地。言行一致,表里无间,以至旁置白黑豆,验其一念之所发,隐微幽独之地,工夫严密,无愧于息有养、瞬有存之训。要之,其学实见得,千差万别,都自一本中出来分明,故其一言一行,无非截然整整齐齐。观其答史官尹殷辅书卒之问,与程伊川答温公给事中之问相类。此等语默之节,在大贤犹或难之,而先生从容焉。其与一时泮宫诸生论事,不激不婾,动有经据,便有为国以礼底气象。
所与游皆当世名贤,如稣斋卢先生、草堂许先生,最有道义丽泽之益。当仁庙在储,圣学日就。稣斋为宫僚,书筵讲说,或有疑义,辄就先生正之,先生辨释精明,资益甚多。徐花潭先生尝云:“多阅志学之人,可与进步者,惟洪某一人。”先生最后师友退溪老先生,其所论难,多是操戈入室。故老先生有云:“每与接语,深觉洗去蒙滞。”又曰:“古人虽在服中,讲学往来书简,未尝废。此后虽在庐所,望勿废相问。”老先生有望于先生之警益如此。罗整庵钦顺分人心道心,为性情体用之别,士之过于高明者,又从而为之说,而立赤帜焉。先生独辨罗见之非,以为作两般看,最是错认,罗公之学,未可谓尽出正,老先生深以为是。静庵赵先生逢时不幸,未得究其设施,其志行之述,人皆指为祸门,而阙于编次。先生惧其愈久而遂泯无传,据事摭实,撰次行状,使他日秉笔者有所考据。游关东有录,文章赡详,使见之者一览了然。退溪跋以赞之,士类传诵。为亲之故,虽屈意举业,而亦不屑屑焉。中丁酉生员,其终不偶,命也。乙巳,仁庙宾天,飮浆迄成服,疏食终其月,方丧尽礼,古未有如先生者。
先生斋号,初用“敬”字,后易以耻。草堂问其故,答曰:“点检从前岁月,了无一得。将恐未免为流俗中人,以故易之,庶有所勉。”其后又作居室,箴以自警曰:“尔得甚么?”其提省日进之功皆此类也。其尤所难者,己卯之后,奸凶馀孽继构仇善之祸,世之端人正士流放窜殛,极其酷烈。门生知旧,号以道义相讲劘者,改头换面,做若平生所昧者然,过其门而不顾者滔滔。先生特立其间,不慑不挠,虽海岛绝塞之远,因人寄问,切磋劝勉,意极缱绻,有何可不信一命字,不纾远怀等语。其他名卿善士之丧,吊死问生,礼所当为者,不避时忌,曲尽情礼,人亦不得以此而饷祸于先生。信乎朱夫子所谓“人品相越,真不啻九牛毛”,而如先生者,求之今古,绝无而仅有者也。先生天性至孝,癸丑,遭赞成公之忧,歠粥泣血,羸毁不起,时嘉靖甲寅十一月丁未也。明年二月,葬于骊州治北大松里丙坐壬向之原,享年四十。
老先生为文以祭之,历举先生孝友之实、乐善之诚、才华之美、学问之明、赋德之厚,禀寿之啬而痛惜之,岂无所实见而云然也?天若假之以年,至于养深积厚,矜持者纯熟,严厉者和平,水到船浮,左右逢原,则其成物之功,岂止于此而已?呜呼惜哉!夫人金氏,平阳府院君承霔之后,郡守希稷之女也。敬事君子,而孝奉舅姑。姑氏性严,少假借,而夫人每得其欢心,贤孝之称,内外无间。先生之殁,子幼女弱,夫人左提右挈,纳于义方,终能使之成立,不贤而能如是乎?后先生十有四年而卒,祔葬于先生之左。噫!天果不可必乎?先生虽不得仁者之寿,毕竟不匮于锡类联珠叠璧,承家继业,有以益大先生门户之传。
曰进,曰迪,早擢巍科,俱登显仕。进今为忠勤贞亮效节协策扈圣功臣、辅国崇禄大夫、唐兴府院君、兼知经筵事。迪以文学显,赐暇湖堂,将大用于世,而不幸早殁,官至司宪府执义。以唐兴之贵,推恩先生,赠纯忠积德补祚功臣、大匡辅国崇禄大夫、议政府领议政、兼领经筵・观象监事、唐阳府院君。妣赠贞敬夫人。长女适济用正李景㟳,次适司评李文会。唐兴先娶坡平尹氏,敦宁佥正、赠吏曹判书应奎之女,生男汝栗,郡守,先亡。后娶蔚山朴氏,司酝署令宜男之女。执义先娶士人韩说之女。后娶镜城判官、赠左赞成韩孝胤女,生二男一女:长汝翼,县监;次汝亮,刑曹佐郞。女适生员姜弘𪟝。监正生三男一女:长愖,司宪执义;次憘、愅。女适郡守尹侊。司评生一男一女:男曰奇男,女适监察赵弘瑞。汝栗娶退溪李先生之孙、直长安道之女,生三男:曰有焕,县监;曰有炯、有灿,早夭。先生侧室子述生一男,曰汝恪。何其子孙之贤而多也?此殆天意也。铭曰:
君子之学,为己而已。己之不为,是乃为利。嗟惟先生!学纯而正。求之日用,本之心性。惟几惟微,更审于行。日亲有道,激昂奋发。有闻斯行,勇进不辍。一棒条痕,一掴掌血。入孝出悌,馀力学文。坚志固节,富贵浮云。出门承事,如宾如祭。伊洛的源,邹鲁遗緖。五谷将秋,未获而陨。世道衰日,儒林厄运。天不复矣,忧将曷极?立石琢辞,弟子是则。
林芸墓碣铭
编辑许穆
先生讳芸,字彦成,姓林氏。其先本湖西之恩津县人,中世,徙大岭之南。高丽时,有为朝请郞太常博士者讳成槿,林氏自太常始著。曾大父讳千年,宜宁县监;大父讳自庥;父讳得蕃,成均进士。母晋阳姜氏。
先生少豪迈有气力,善驰射。尝读兵法,去之反以读《孟子》书,通大义,遂出入诸家。既博学多通,如星历、地理、律吕、算数,无所不究。尝从伯氏葛川先生,讲《大易》。居家教人,常笃于人伦,必以躬行为务,乡里化之。先生年四十五而伯氏年六十二,进士公殁,哀毁不怠,皆以善居丧闻。观察使李公友闵,闻于朝,明宗命旌表其闾。后三年,以行谊荐,为社稷参奉。六年,五改为延恩殿参奉,齐祀益虔。先生游京师,京师之人争慕贤之,名益重于京师。先生在延恩之八月殁,年五十六。朴相公淳常馈药,先生曰:“命也。吾已病。然大夫之赐也。”受而尝之。朝则沐浴翦爪,正衣服而后,以将死告于尝所从游者宋白川大立,托以正终云。讣闻,吊者大集。既以礼殓,归葬中山。其门人李偁著述其言行,大略“先生天资杰出,卓然得圣人之旨。勉勉孜孜于彝伦日用之则,其所存者大。常与人浑浑不见圭角,及至处事临利害,截然有不可犯者,皆可为矜式,与葛川先生并称二先生”云。川上旧宅,先生尝作瞻慕堂之名,故学者仍以为号。从川上入山中五里,有芦洞岩泉,先生初有卜居之地,自号芦洞散人。其下又有回岩,讲学之所。今古迹皆在。
先生娶星山李氏,生承顺、承信、承谨、承厚。承厚,宣祖十八年,举进士,早夭。承信生真忍,承谨生真怤。真怤,仁祖世,为大君师傅。今其遗风古德,儒林学徒追慕不忘,以二先生从祀龙门文献庙。铭曰:
博而专,确而平。呜呼!君子之成。
闵纯墓碣铭
编辑洪可臣
先生姓闵,讳纯,字景初。系出骊兴,丽朝门下侍中文景公令谟之后。积累之厚,世出伟人,有赠刑曹判书行开城留守,于先生为高祖。留守生司果澹源,司果生成均典籍梁。典籍生将仕郞鹤寿,寔先生考也,娶赠兵曹参议柳自恭女,于正德己卯十一月二十五日生先生。
先生生有美质,自少有志于学,而未知其要。初,从骆峯申公光汉学,为文章颇有声,捷乡解壮元。既而以葩藻之文,非儒者为己之学,往谒花潭徐先生请业,闻主静之说而深味之,名其斋曰习静。坚苦刻励,常对越于不睹不闻之中,尤致谨于一念萌动之际,见得“几善恶”三字之义极精切,所论超诣,闻者服其言。尝语学者曰:“昔在萝庵寺做工夫,日觉得心安体舒,言语有力,一番过眼文字,皆能成诵。人能主静,则聪明皆发,此自然之理也。”平居,鸡鸣而起,盥栉衣冠,独处一室,整襟危坐,凝然如泥塑人。每诵延平喜怒哀乐未发之说,而反复体认,论议似不出于寻常,而思之则于平淡中极有味。处事似不脱乎流俗,揆之义理,未尝违悖。盖涵养之深,根基之厚,不屑屑于皎皎之行,而自有人不可及者。看文字,不以训诂为务,必先撮其大要,经学精明,于《易》理尤深造。然未尝轻以语人,其举似后学无非下学事也。杜门穷辟,不求闻达,家业萧然,处之裕如。遇宾客,拨贫致款,飮或至醉,言笑动作,不失常度,但见其和气蔼然而已。
宣庙初年,有举先生孝行于朝者,除孝陵参奉。俄以学行俱备,超叙典牲署主簿,迁刑・工曹佐郞、兔山县监,弃归。又除司畜署司畜、司酝令,选授司宪府持平,辞以就职。时适仁顺王后丧,卒哭变服时,礼官依《国朝五礼仪》,定为乌纱帽、黑角带权服之制。先生慨然曰:“三年之丧,自天子达于庶人。”遂草疏请遵宋孝宗白帽终三年之制,上是其议而特从之。士类相庆,以为古制可渐复也。出为龙冈县令、清风郡守,以司宪府掌令召还,又拜遂安郡守,皆不久辞归。所至至诚抚摩,一任悃愊,民情爱戴。其在遂安也,有旨褒嘉,若曰“清简自持,务修学校,矫革宿弊,人皆愿留,至为可嘉”云。
先生经历世故之久,知吾道终不得行,己志终不得伸,宦情益疏,退去之计益决。自后累除延安、成川、仁川府使,皆不赴。除工曹正郞、宗庙署令、军资・掌乐・司䆃・司宰佥正、司宰・礼宾正、通礼院通礼,或起或不起,皆有微意于其间。时朝廷设局,博选中外儒臣,校正《小学》、《四书》音释,屡被召旨,皆以病辞。虽在家居忧时,一念耿耿不已,或闻时政阙失,则蹙然不安,忧形于色。数十年来,士论携贰,是非相夺,虽名人硕士,无不被其指目,而卓然自守,终始为一代完人者,唯先生一人而已。事亲至孝,将仕郞公尝患疮疾,先生昼夜不离侧,衣不解带,药饵必亲调,虽虫蛇毒物,未尝委于仆隶之手。遭丧尽礼,水飮疏食,常居墓侧,哀毁羸黑,远近来见者,莫不动心而诚服焉。守愚堂崔公永庆平生少许可,独于先生深加敬慕,曰:“闵某诚意恳到,若使居辅导之职,必多开悟启发之益。”其见重于一世如此。
学徒自远坌集,先生未尝以师道自处,而随分问答,诚心诱掖,惓惓不已焉。往在丁卯年间,可臣始与同志往拜,侍坐移日。但见其言语动静恭逊安详而已,无惊天动地之论、玄妙奇特之旨。退而欲学之,则始觉其不可以声音笑貌为也。因思其学于德性上得力甚多,而亦姑未不读书穷理为进学之地也。呜呼!以先生之德之才,既不得有为斯世,一时及门之士,亦未能阐发其微旨,使先生明体适用之学,几至于泯泯无传,岂特为吾党之不幸也欤?可臣今日抱病穷乡,离索日久,旧学钝滞,懒废已甚,孤负先生昔日期许之意。恍然追想先生气像,而私为之说曰:先生之学,发端于花潭,而归宿于伊洛者欤!归宿于伊洛,而尤有得于龟山法门相传指诀者欤!不然,晦翁赞延平先生之言曰:“温谦悫厚,人与之处,久而不见其涯,郁然君子人也。”何先生之德行,与此一一相符也?后世必有知德者辨之。万历辛卯十月初九日,易箦于高阳治西幸州里私第,享年七十三。用明年正月,葬于同里乙坐辛向之原,从先茔也。先生先娶宗室清风副令哲玉女。再娶平壤赵氏忠义卫瑊之女,生二男:长曰敬男,四山监役官;次曰诚男,皆早世。铭曰:
威仪修饬,外貌可观者学欤!识通今昔,言论辨博者学欤!文辞华美,曲成义理者学欤!超然出此三者之窠,庶几孔门德行之科。於戏!吾先生之为学也。不离乎日用事为之近,而天理固常行乎其中。讷讷乎其言,似不足者然。而简而当,实而通。怯于势利,退避如愚人。而见义必勇,与贲、育同。衣冠不异于流俗,而胸次霁月与光风。幸州之东大江之北,荒凉一区。先生旧宅,百步而近。先陇之侧,四尺坟一片石。我其铭之,过者必式。
裵绅行状
编辑许穆
高祖中郞将讳仲贤,曾祖上护军讳孝孙,祖副司果讳纨,父参奉讳嗣宗。母密阳朴氏。先生讳绅,字景馀,姓裵氏,本京山。丽末,有中郞将用臣,始居玄风,于先生为五世祖也。明武宗正德十五年十二月己酉,先生生。七岁,学于同县金挒。八岁,从严汉卿学,学日进,号为奇才。尝出游途上,遇一邑宰捧拥呵叱行过,群儿皆畏匿,而先生端拱立。宰心异之,之既就馆,召与语,为之礼貌,而叹曰“他日,儿当作大德君子”,识其姓名而去。十七,选解额,乡里皆贺。先生谢曰:“吾人事业,岂止此也?”严家富饶多美人,见先生守礼甚严,欲试之,解其紒,挟之册间。先生觉之,辞主人曰:“读圣贤,未能行其事,而污其书,请去。”其美人大惭,严谢之。初,受学师金挒,遘厉疫殆死,阖家皆染,先生躬日夜,执药物救而得全。后金病目死,为书戒其子,托先生曰:“以此付吾儿,而且教之也。”谓其子曰:“斯人者,吾所畏也。若以事吾者事之。”其子事先生甚敬,世以笃行闻。先生既弱冠,初见南冥先生,后从李先生于陶山,得闻古人之旨。学既通,与金范、李济臣讲诸生序齿之礼曰:“太学,礼义相先之地,而长幼无序无义。”时,李忠正公为大司成,心善之,知馆事成世昌难之曰:“孔子之门,有此礼乎?”太学生洪仁祐曰:“有之。四子言之,曾点最后对。朱子曰:‘以齿则曾点当次对,而以鼓瑟,故最后。’”成无以应。然自己卯之后,士以言礼为戒,事竟不行。洪仁祐以学问闻,每推许裵景馀之笃实云。恭僖末,在太学,不乐归。其明年,士祸作。
世宗嘉靖三十一年,先府君殁。时丧礼大坏,殓殡葬祭,一从朱文公《家礼》,居庐以终三年。后十年,以朴孺人命,应举成进士。后四年,以公荐除南部参奉。明年,移庆基殿参奉,寻改敬陵参奉,以亲老归。复除庆基殿参奉,不就。穆宗隆庆二年,先孺人殁既三年,为冰库别提,又不就。方昭敬初政,专用儒雅,以为养士之道莫先于教育蒙士,选学有经术者。先生与礼安赵穆首膺是选,为教官。先生本为亲屈也,自先孺人殁,不欲复出而仕也,以除命再至,欲谢命而归,稣斋、草堂诸公劝之仕。先生教授生徒,必以《小学》为先,辨其音释,正其句读,优游探赜,使自得之,循序渐进,不许躐等。座右书九容九思,使学者常目之曰:“为学必内外交修,不可偏废。”先生居处必俨,动作有仪,人自畏敬,得于观感者尤多。于是学者坌集,至累数百人。从学之士,皆步履有法,言不苟妄,不言可知为先生弟子也。有宰执忧子弟慢不率教者,责令就学数月,其子弟循循雅谨,戒饬祗畏。其宰执叹曰:“苟非躬行笃敬,安能感人如是?”
神宗万历元年冬,先生寝疾弥留。日犹冠带必饬,不改常度者半月日而殁,十二月十七日也,先生年五十四。先生有故人曰文德粹,从仕在京城,来问之,执手曰:“疾已病矣。死而属妻子,朋友之责也。毋念。”先生曰:“死,命也。吾岂为儿女子为忧?”既殁,自朝之贤士大夫以至韦布士,凡所与相识,莫不涕泣相吊,归衣服以襚。明年正月,孤子暿以丧归,后月二十七日,葬于高灵县凤朔南冈。先生娶孙氏女,生二男三女:男暿、㬙。暿生继緖,以行谊为泰陵参奉。继緖三男:后迪,后度,后垍。㬙早殁。婿三人:安士信,郑仁洽,郭永镇。仁洽,生员。
先生资禀卓异,自髫龀,慨然有求道之志。常谓为学之方,不出于穷理践实。扁其室曰景斋,每对卷终日,揭圣贤宗旨以自勔。尝读《大学》诚意章下朱子审几之说,叹曰:“此舜、跖之分于此,不察头緖,茫茫无所用力。”其居家之节,内外有礼,昆弟克顺以事父母。笃于亲仁,忠于交友。言必信,行必敬,不以少节而或懈,不以幽暗而或肆。对学者,每以安肆逸欲为戒。又曰:“学者于勤苦中,须觅无限意味。”与乡人处,未尝一言及于时政。闻民戚,则若恫瘝在己。有君丧,必不食肉三年,曰:“君亲之义,事之如一,丧三年,食甘脆,不安于口也。”喜读《易》,文章赡丽有法,盖得于问学者然也。作南冥先生实记、松溪行状。先生居洛上,学者称之曰洛川先生。南方学者郭䞭、朴惺,皆弟子也。䞭,黄石之败,守节死之。时东方大乱,尚、庆以南陷倭七年。先生所著述甚多,而书皆亡,不传于世。先生殁九十馀年,立闾表碑。
吴健行状
编辑姜大遂
先生讳健,字子强,咸阳吴氏。鼻祖光辉,为高丽左仆射上将军。传之学士良芮、令同正河益、检校军器监汉臣、玉果监务伯龙、司酝直长仁彦、将仕郞德秀、进义副尉杰。以上七八代,簪组相联。有曰从訚,业儒通经;曰轼,屡举不扬。是生世纪,先生之考也。有文而早世。口无恶言,在夷不争,闾里人指为帧中佛。妣八莒都氏,甑山训导永康之女。奉舅姑,睦宗戚,甚有闺范。种德毓秀,固有所本焉。以正德辛巳四月初二日辰时,生先生于德川里第。
先生端重聪明,得之天分。六七岁,受书于先府君,不待程督,诵习靡懈,又不好弄。式至就傅之年,已为专业学子。文义疑晦处,必究问详探,无碍而后已。十一岁而孤,当其疾革也,跪伏祷天,亟拜稽。其居忧也,哭踊攀号,动瞻听。十四、十六,连持承重服,一如礼制,虽成人善丧者,不过也。二十四,丁母夫人之忧,歠粥泣血。二十五,遭继祖母之丧,率礼不少解。前后五丧,靡不自尽,当时之人,虽樵牧、孺妇,罔不心服其至行。明庙国恤时,行素终丧。过期后,家人因疾病欲劝之,而执甚牢。其忠孝笃厚,天之赋与,疑特丰焉耳。母夫人丧制时,先生尚未娶。女兄之有家者,莅于内家,于丧器用、臧获尽有之。本家穷空,殆无以奉祭,苍赤之诉闷者数,先生若无闻,久之,亦不几微见于色。友爱弥隆,终始无间。卢玉溪祭文中云“敦友爱而推与”者,正指此也。当时及后人交口以为难,然在先生为疏节也。先府君在世时,只受《大学》、《论语》,髫龄衰绖,累然无依,将未免失学。每念先府君临终抚背之言,慨然悲叹,而终窭终鲜,无以自力负笈。则一日搜家间册子,得破故《中庸》一帙,兀然端坐,并其小注而读之。彻昼彻夜,读过数百遍,口读已熟,始索文义,一字一句,辄加寻绎。积以岁月,且诵且思,晦者开,疑者祛,卒至于呈露昭融,豁然贯通。移此法于《论》、《孟》,莫不迎刃而解。十四岁,受《易》于渭阳都上舍良弼甫。自此以后,诸经子史皆自透解,沈潜硏究,进进不已。入尺旨山净水庵,读书者前后十馀年,闭户危坐,凝然不动,昼不变膝,夜不安枕。或低声读诵,或静默对案,不与寺僧交一语者,或至数月。时南冥曺先生藏修于德山洞,先生从之游,盖有所兴起者大矣,而硏经好学则自得诚多焉。
嘉靖壬子,中进士二等。及游太学,士大夫之有经术者,相从讲劘,甚见推许。戊午,释褐之后,教授星州,拣取儒生,分为四等而训诲之。又与主牧黄锦溪志同而气求,对讨朱书,不废寒暑。尤有味乎主敬穷理、涵养未发前气像等语,益契夫圣贤相传之旨,而自谓前日之力索者,犹未免于口耳也。疑之未尝不思,思之未尝不得。其未得也,至忘寝食;其得之也,卷卷恐失焉。及登退陶之门,开发熏陶,得力滋多。《延平答问》质疑之帖,剖析评批,手迹尚存,师友间往复琢磨底气象,宛然如在目前,吁其盛哉!老先生与人书尺间称:“子强资性朴实,用力于此学,亦深恳笃。所贵曩与锦溪商论,不滞于先入之说,便能悟前误而相信得及,此亦人所难也。然滉说有误处,亦不苟同,故为益不少。”盖深许而深悦之也。过此以往,见益进学益造,视曩时规模,更长一格矣。
其立于朝也,初为学正、学录管中学。日聚会诸生,授《庸》、《学》章句,勉勉循循,诲诱不倦。一时名流之参寻者,或质朱书,或问《易传》,或讲《心经》、《近思录》,或讨《庸》、《学》,踵相接也。其日记不烬于兵火,班班可考也。是时先生官尚卑,其见重于世也如此,一时士大夫之好问嗜学也如此,祖宗朝崇尚儒术也如此,为之忾然三叹焉。尝被翰苑首荐,不就讲。拜承政院注书,又以病递。隆庆丁卯以后,常缀从班:为正言者六,礼曹佐郞者四,正郞者一,兵曹佐郞者四,户曹佐郞者一,工曹佐郞者二,成均直讲者三,司成者一,司谏院献纳者一,司宪府持平者一,弘文校理者一,副应教者一,吏曹佐郞者一,正郞者三,议政府检详者一,舍人者三。为玉堂也,尝侍经筵,进启曰:“学问之道无他,穷理居敬而已。或读书而讲明义理,或论古今人物而别其是非,或应接事物而裁其当否,此则穷理之事也。先儒有以主一无适言之者,有以整齐严肃言之者,有曰惺惺法者焉,有曰其心收敛不容一物者焉,此则居敬之功也。二者如车两轮,如鸟两翼,不可阙其一也。此乃涵养本原地,为学入头处,天下万事之所从出,治乱兴亡之所由分也。宋理宗崇尚程、朱之学,其志非不美矣,以其无穷理居敬之功,是非不明,用舍颠倒。当是时,真德秀、魏了翁,君子之儒也,而屏弃不用;史弥远、贾似道,小人之甚也,而置之腹心。以之国事日非,生民愁怨,兵连祸结,疆土日缩,数世之后,未免覆亡之祸。尧舜之治巍巍荡荡,求其用力之地,则不过曰精一执中而已。精即穷理之谓也,一即居敬之功也。精以察之,不杂形气之私;一以守之,纯乎义理之正,动静云为,自无过不及之差矣。殿下如有大有为之志,愿以尧舜为准的,以理宗为鉴戒,幸甚。”为言职也,与同寮屡进疏箚。其一曰:“臣窃闻人主之进学也,必以逊志为之基址;其纳谏也,必以虚心为之根本。盖志不逊,无以做时敏之功;心不虚,无以受众善之入。焉有自足其智而能探义理之奥,先据私主而能容天下之言乎?是以古之帝王不患吾学之未进,而惟患此志之不逊,不责人言之难入,而惟责此心之不虚。其曰好问则裕,其曰舍己从人者,岂非所谓逊以敏之,虚以受之之实乎?虽然,此非口耳之为也,必敬以直之,诚以实之,无虚假无间断,然后可以持此志,存此心,而能成天下之务矣。其或无主宰为之依据,而以出入之心,执疑贰之聪,自广而狭人,乍开而旋闭,有涂听之假,无乐闻之实,则所资以博洽者,只增其昏窒;所恃其高明者,适足以执滞。焉能事事而格之,人人而非之哉?
臣伏见殿下以英睿之资,加缉熙之学,日接儒臣,不遑寝食,圣明之于治道,可谓知所本矣。博采公议,退斥奸邪,随事必谏,有所容受,圣明之于从谏,可谓至矣。至以偏系之私,固滞之累,有奏于疏箚者,则有曰:‘反复玩味,皆是嘉言。’有曰:‘正中予病,盍敢自警?’此固圣心之觉悟,而苟日新又日新之意也。一国臣民,孰不欣瞻以俟太平之候?而近日以来,人心将信而复疑,士气欲振而还沮者,盖以见殿下好学之诚,少有体验之力,从谏之量,多愧转圜之美也。先儒朱熹氏曰:‘帝王之学,与韦布不同;经纶之业,与章句有异。盖根本节目未尝不同,而所以行处,则急于发施而无待也。’所得于讲论者,必反于身心;所索于文字者,必察于事为。得寸而行寸,得尺而行尺,齐头并进,对同勘合,然后方可谓之学也。岂可书自书我自我,而无所交涉于日用事物之间乎?所以于经席之上随事进启者,庶乎辅导圣学,无所差谬,而未见天颜温粹,酬酢如响。至于上箚条陈,剖析是非,而颇有不说不绎之意,是可谓逊志时敏乎?古者立进善之旌,设敢谏之鼓,左右前后,无非其人,出入起居,罔有不戒,以至瞽史之导,工师之诵,皆得以献忠。故君无纤过,而德业日新;政无失举,而治化旁通矣。今之设职置员者,亦欲其能任其责,以补其阙。而每于论奏之际,辄示𫍙𫍙之色,关重之机,有所不察,细微之事,亦或留难。辞乏责难,常愧古人,而反以过越谴之。时无古今,自有公议,而以不早发拒之。或因偏系而时有未安之命,虽蒙允兪,而必逾旬朔之久,有苟从之意,无乐闻之诚,是可谓虚心受言乎?
臣窃疑圣明之学,日就月长,而行事之迹,似戾于初期。夫以殿下之英明,岂不知论事之不可不重,言路之不可不广也?直以一念之间,未免有私主之先入,自以谓明睿所照,可以独断,何以待人言而资众智哉?此乃《商书》自用之训,《大易》亢龙之戒,非臣之所望于殿下也。其对病之药,殿下讲之熟矣,盍亦求诸心而恢受学之地,取诸人而得切己之方乎?诚能知人之善即我之善,而无内外无彼此,则志不得不逊,心不得不虚,而所以贯动静、合内外、彻上下、一始终者,又岂在于持敬之外哉?若其用力之方,则必也因此心之灵,而存之于端庄静一之中;知此理之妙,而穷之于学问思辨之际。不睹不闻之前,所以戒慎恐惧者,愈严愈敬;隐微幽独之处,所以谨其善恶之机者,愈精愈密。巨细相涵,动静交养,勉勉循循,悠久不息。偏狭固滞之病,消融浑化;虚明广大之体,洒脱呈露,酬酢万变各得其宜,经纶参赞都在其中。初非驰骛飞扬者之所为,必自逊志中来也。夫易放者心,而难御者气也;至博者事,而至约者理也。以易放难御之心气,当至博至约之事理,稍有分毫骄盈之意,萌动于其中,则将何以探精粗,辨真妄,而立万化之原,穷一心之妙乎?大舜之好问好察,夏禹之不自满假,成汤之能自得师,文王之望道而未之见,周公之不骄且吝,孔圣之所谓卑以自牧,颜渊之有若无实若虚者,盖以此也。惟圣明之留意焉则幸甚。
臣窃闻傅说复于高宗曰:‘惟木从绳则正,后从谏则圣。’以此观之,作圣之方,固自学问始,而亦不可不纳谏以绳其愆也。因其逊志之端,更着虚心之方,则功有相因,表里相资,焉有得于心而勿求于言者乎?其受之之道,则必也和颜色近怡悦,出辞气而远鄙悖。恢休休之量,洞重门之开,喜人之告过,而改之惟恐或吝;乐人之奏义,而迁之惟惧不及。巽与之言,悦而必绎;法语之言,从而即改。包容狂直而无所违咈,不鄙浅近而亦察其意。勿谓过越以摧直气,勿谓细微以累大德。勿以聪明自持而独运私智,勿以综核为明而强探微意。无苟且勉从之习,有优容嘉纳之美。聚精会神,欢然相契,有怀必达,论说无疑。格心之非,而无一事不出于正;正人之失,而致一国咸畏其义。士气以之而激昂,人心以之而欢忭。下易达而上易知,视益明而听益聪,虽有卖国之奸,无所投其隙,仓卒之变无自发焉。其视指鹿之贼,先有以噤秦人之口,羯奴之叛,实由于拒九龄之谏者,为如何也?历代人主,熟不知从谏则昌,拒谏则亡,思所以鉴戒乎?惟其不能虚怀,故沦入于危乱之地而不自知也。程子曰:‘己者,我之所有也。虽痛舍之,犹惧守己者固而从人者轻。’诚有偏系之私先据于中,而舍他不得,则忠言谠论,何从而入乎?是以进学与纳谏,虽曰两截事,而所以治病痛则一也。未有能笃其学而不喜人规者,亦未有不逊其志而能虚其怀者也。虽然,古之帝王能纳谏而不笃学者,容或有之矣;能笃学而不纳谏者,绝未之有也。然则观其言路之开闭,而其所学之浅深,盖可想矣。
臣伏愿殿下体《大易》下济之训,效虞氏受益之谟,承孔圣自牧之教。临讲学则先以逊志为主,受谏诤则必以虚怀为先,而无所牵滞。内以反求于身心者,一于敬而无作辍;外以受人之药石者,一于诚而无假饰。心与事而相涵,行与言而相顾。深探力行,务尽其极,明目达聪,无少障碍,相待俱进。如前所进,则德日造道日就,而逊者盛矣;善愈集智愈明,而虚者实矣。呜呼!人主之身,与恒人不同。上有祖宗付托之重,下有臣民亿兆之广,远有子孙万世之计。操可致之势,有可谓之志,而顾牵于些少偏滞之私,不能撤去,以着手于中和位育之地,此固历代帝王之通患也,岂所望于今日者乎?先儒氏有言曰:‘一敬足以敌千邪,一诚足以胜百伪。’云云。”观夫告君之辞,惓惓理到,而论学之旨,知行两该,无江西径约之味,当有后世之子云焉。
隆庆壬申,先生以病谢仕南归,构一小轩,引水为池。池中种莲畜鱼,塘上裁松莳菊。头流之万叠峯峦,镜湖之千顷清沦,起居相接,朝夕管领。尝有诗曰:“栽松难待干云秀,移菊空怜满手香。半夜忽惊思远梦,绿荷池上雨声长。”
盖自此为终老计也。从游之士,日以坌集,相与讲讨于其中。征书屡降,而以病不赴。以掌令召者一,以执义者二,以舍人者三,以典翰者二。甲戌七月二十四日,以疾终于家,享年五十四。乡党失声,士林相吊,荐绅莫不惊悼。当先生疾病时,洛下诸名胜如李青莲、尹梧阴、月汀、郑药圃、李清江、金鹤峯、李鹅溪、郑西川数十人,相与出绵布,雇人马,谋送京医,以诊病用药,医未至而箦已易矣。其时名录了然犹在。先生之为一时士流所爱重者,窥一斑而可知全豹之炳然也。药圃郑相国略记行录曰“为侍讲,入侍经幄,讲论精熟,时望蔚然。为吏部郞,用才不苟,如非其人,率多改正,长官或见惮色,而亦不敢怒。出入台阁,一时启箚多出其手,谠论直截,不讳时忌。时辈或多不悦,而公终不变”云。又曰:“公之为铨郞也,许草堂晔为参议,论议与诸僚不合。会国子长缺,先生欲移拟,僚意难之。先生曰:‘意见,势难苟同;作成,任非闲慢。’遂拟之。外言哗然,谓必因此相贰,而草堂恬然无滞介,先生亦无町畦。厥后先生讣至,草堂适侍筵席,极推许嗟悼之意。公议两韪之。”《石潭遗事》中记之曰:“吴某少好学,晩以科第发身。士多知其贤,荐以史官。史官例试才,某不就。人问其故,答曰:‘我何故自入千古是非丛中乎?’作铨郞,务恢公道。为人淳实果敢,遇事直前,人多怨者。某度不能有为,乃弃官归。”又曰“某既退,士流多惜之,必欲复用,连拜侍从,皆辞不就。居乡三岁,竟卒”云,深惜之也。
配星山李氏,生员光之女。有一男曰长,即正言公也。不容于昏朝,万历乙卯,谪兔山,以病不起。癸亥改玉,赠承政院左承旨。二女:一适成天祉官珍岛郡守,有二子二女:子曰擢、曰振。擢有一女,李而杞;振有一子,昌瑞。女郭活、安载厚。一适成天祺。承旨嫡有一女,适士人姜大延,生三女三男:长女适士人李斗枢,次文鋈,次宋挺泰。男曰徽鼎,已娶;曰徽晋;曰徽泰。妾有三男一女:曰淀、潠、涉。女姜𢢜。俱有子女。淀之长子曰以枢。馀不尽载也。
寒冈郑先生自童丱从先生学,恩义最厚。其病也,驰到侍药;其没也,终始护丧;其葬也,执绋临穴,瓣香以奠。其笃信之诚,爱慕之忱,祭文中备矣。丙午岁,来相西溪地势,与旁邑士林创书院,俎豆之。先生之胤承旨公曾托行状于寒冈,期以备考猷为言行,而撰出无缺矣。厥后寒冈风痹于乙卯,承旨赋鵩于海西。未几而寒冈下世,承旨没于谪。荏苒四五十年之间,遂致没没,抵今若干士友曁先生之族孙澥、孽孙淀等,深惧夫永终沈泯,强委于大遂。隶也实固不足以当之,且生也后,闻风尚论者,什一于千百耳,呜呼敢哉?噫!先生周旋法从,既有年所,言论风采,山斗昌辰。而世代渐远,家乘靡传,石室之秘,又无以考据,其于论某事,建某议,不能历数而表章之。近里向上之功,又非末学孤陋者所能形容,甚可歉也。然出于先正緖纶者,不翅一二,因是求之,亦可以知先生之所存矣。玆用掇辑,谨作如右。其于先生之道学德美,特昆山之片玉耳,以俟知言之君子赐之采择,垂之永世云。
柳祖讱传
编辑朴世采
柳先生祖讱者,字讱之,号泛爱。世为文化人,其先祖曰彦沈,有功高丽时,食邑晋州,遂为晋州人。父曰藕,号西峯,学行甚高。少事金宏弼先生,及没,心丧三年,事具墓碣。母韩氏。先生生于嘉靖壬午。
容貌俊伟,志节卓荦。其为儿嬉戏,颇无赖,父友有见而谯让者。先生忿之,作一锥,掘其屋础,曰:“吾必覆此家。”时与同队角力街路上,不胜则辄解过客之冠以为酒,人称狂童。既长,西峯公与客共坐,使先生取书以来,先生前已失学,实不知其为何书也。其兄切责之,先生于是慨然发愤,折节为儒。遂学于履素斋李仲虎,先生踔厉勇进,志业兼人,殆忘寝食。时游其门者亡虑数百人,咸畏惮之。
先生事亲,必晨昏定省,家贫,奉养亡缺。居丧,一从文公《家礼》。其祭祀,虽小儿未龀者,悉令就位。平居,居外舍,择日而入内,与夫人出入,相拜如宾。友于昆弟,睦于宗族,信于朋友。盖同姓行乞死者,亲旧疫疠死者,先生皆手为之殓无所避也。怀德有小庄,先生曰:“吾虽贫时縻官禄,而吾族某饥饿,不能自存,吾何以此为?”辍而与之。与人一识面,死辄素食。性至仁,平生蚤虱不杀,行则蝼蚁不践。夏日,使人拥篲前扫粪虫,见涸鱼及遗生鱼蟹者,辄取而放水。然至鸡犬相贼,必代为之,杀其爱,而能别如是。
常与郑南峯芝衍、朴退庵应男、崔月潭滉为莫逆交。万历十一年,朝廷令备边司各荐人材,郑公方为左相,荐先生有忠孝大节,及屡推毂以为可将三军。先生于是始获仕。出知伊川、牛峯二县,爱民如子,冰蘗自持。罢郡,至京城延恩门即谢,遣从徒装资,使不至于家也。二十年壬辰,日本入寇,车驾西迁。先生适家食闻难,徒步追之。道中遇风雨,废食涕泣曰:“玉体无乃有伤乎?”逮到平壤,宣庙驻跸才八日矣。俄除世子翊卫司翊卫。上议幸义州,先生从世子往宁边,久之还会于大朝。明年,升司宰监正。居二年,金公应南为冢宰,于经筵白先生忠节表著,行义可嘉状,仍请授通政阶以旌之,上从焉。未几,拜刑曹参议。先生素雄其才,以为天下事不出于吾人分内,至是感激知遇。自圣学机务切于当时者,知无不言。虽其议论规画堙灭无闻,然如力争贼未尽平而先还都及请罢炮杀手专尚弓矢,勿隶私贱为兵,皆见迂于时,犹不为沮,以自靖其心。
先生少时就围,与其兄祖询换写试卷,遂及第,先生即上章,愿以此归兄,上从之。至是请依先朝慎承善、权攀例,不拘资阶而赴围,时亦颇讥焉。然可见其为人直情不欺也。至己亥十月十日,病谻,女子有留待者,先生曰:“礼男子不绝于妇人之手。”遂挥之以卒,年七十八。以扈圣原从功,赠户曹参判。娶张氏,生二男:允锡;文锡,县监。
先生资禀高古,绝出等夷,忠孝笃至,根于天性。慈仁爱物,及于昆虫,温恭诚悫,望之可知为仁人君子。然而好善如狂,疾恶如仇。临事处义,截然不可犯,有壁立千仞之气。其师友徒弟,多一时名德,往往诚悦心服。意以为所为“不失赤子之心,托六尺之孤,寄百里之命,临大节而不可夺”者,非先生,莫能当此,其盛矣哉!先生之学,盖得于家庭,又早委己于履素斋,其渊源所渐可见,而淬砺进取,孜孜不已。尤以知礼名,士大夫遇吉凶节文,皆造请质问,视为准式。时人语曰:“柳祖讱挟《家礼》而入,杨礼寿持药器抚然而出。”知其人殆矣。礼寿者亦为时名医故云。金公应南扈驾关西,其亲避兵于内浦,会值风波大作,所乘船不知所在。人以告,金公仓黄发丧,已被发设位,哭如礼。先生后至,执以为不可。金公素父事先生,从其言□而访闻,果无恙。然其论握手用一,首绖用单股之类,多泥而不通,人亦莫能屈。当柳渊之狱,众皆谓渊弑兄,先生保其不然,曰:“吾见渊爰书,以此知其冤。”后十二年,获渊兄关西,时人始服先生有见也。每于风雨寒热,小人有怨天者,先生必大惊为之禁。在郡值罪人体解以徇,吏请自外辞遣。先生曰:“国家要令长吏见之者,其意固在即亲见之其所是否。”敬天守法又如是。其教学勤恳,及门者甚众,间颇成材可记者,李廷馦、洪翼亨及余王父昆弟。
论曰:柳先生在宣庙时,固为荐绅名儒。其后子姓零替,以讫于今,故所为言行履历,皆不得而详也。余次其所闻轶事著于篇。呜呼!吾道之厄久矣。盖有文辞以为工,议论以为辨。显名于当世者,要之好古笃行,不欺君子。如古所称徐积、陈襄之伦,何其鲜觏哉?此余所以乡往阐明乎柳先生者也。孔子曰:“如用之,吾从先进。”后之观者,其亦庶几知余之意欤。
姜翼墓碣铭
编辑朴世采
隆庆元年丁卯,我宣祖即阼,方将雪贤诬,招野逸,以迓续景命,束帛载涂。时则介庵先生姜公亦起拜昭格署参奉。濒行疾遽革,竟以十月二日卒,卜葬于咸阳木洞巳向之原。公讳翼,字仲辅,晋州人也。远祖曰高丽国子博士启庸,世袭簪组。曾祖讳利敬,祖讳汉,俱官至县监。考讳谨友,承仕郞。妣南原梁氏,承仕郞应麒之女。
乃以嘉靖癸未正月十八日生,气貌秀伟。九岁,母夫人患痢,公尝粪行祷北辰,人已异之。少长,豪迈不拘,尝从田猎角抵者戏。承仕公痛戒之,公即感悟,就唐谷郑公希辅请业,喜曰:“是当为大儒。”自是文义日阐,又知从事为己之学,奋发刻厉。甲辰,丁承仕公忧,毁瘠逾制。既葬,庐于墓侧,未尝暂离,乡里益服其孝。数岁,登进士试。于是遂厌举子业,专意斯学。事母夫人,爱敬备至,当定省,历陈古今嘉言懿行,以乐其志。与昆弟姊妹怡怡无间。晩爱头流,登龟洞水石,买田筑室,为终身之计。初,朝廷虽褒爵一蠹郑文献先生,同邑章甫未皇崇奉。公乃唱议建书院,人或持疑,毅然不为动。久始奉安祠版,春秋率诸生释菜,礼仪整肃,乡郡多兴起者。事闻,赐额颁书以宠之。会德溪吴公健在从班,推毂公学行可用,遂拜昭格。将殁,有紫气之异,远近来哭者众,咸曰:“贤士亡矣。”至万历辛巳,乡人立祠以祀焉。配草溪卞氏,参奉润源之女。生三男:曰渭英;曰渭贤,直长;曰渭明,察访。内外诸孙总若干人。
公天禀清明,器度弘毅,沈潜静默,喜怒不形。平居,必鸡鸣盥栉,比晨谒家庙,出就书室,危坐诵读。其为学,诚而笃,一以精思力践为主。尝曰:“学贵自得,非此,易于差失;事在勉彊,非此,难以成就。”每读经传,又皆探赜精微,尤深于《易》、《礼》,虽遇辞义艰奥,靡不刃解缕析。是故,其见诸身心者,动静云为之际,操存不懈;隐微发用之顷,省察益密。内外完粹,望之可畏,即之可爱。学成而行尊,殆非一时诸贤所及也。平生不事著书,间有记述吟咏,类多严重缜密,如其人焉。
盖公生文献之邦,既而兴慕私淑矣。及从南冥曺先生游,有师友之义。又与玉溪卢公禛、东冈金公宇颙讲劘。南冥谓公曰:“吾尝见欺于人。然今的然不疑者唯子耳。”玉溪诔曰:“唯公屏居求志,古人是希。力蹈绳约,思彻幽微。一箪一瓢,其守愈确。和而实介,物莫之夺。”东冈曰:“余求友于斯世,语其学之正、守之固,未有如夫子之醇笃。弘哉!其执德之广。毅哉!其任道之力。”德溪挽曰:“天惧吾东道未明,既生文献又先生。功专敬义渊源远。学贯天人德业成。”其称之亦盛矣。世采少尝窃闻公道义梗槪。今公之曾孙硕征,以桐溪郑文简公状来,请碣文。铭曰:
士有恒性,而鲜求仁。邦多君子,取斯何人?卓哉先生!一变至道。行全彝常,学究微妙。深造力践,庶几大成。山颓世远,德音弥彰。眇余小子,岂敢阐幽?刻诗前逵,永视千秋。
徐起墓碣铭
编辑朴枝华
隐君子徐公讳起,字待可,号孤青樵老。本贯利川,徙于洪之上田里,累世寒族。其昭曰龟龄,以嘉靖癸未三月二十日生公。
幼而知读书。七岁,学于里中书堂。书堂将罢,公作诗呈于其师,有“书堂长勿毁使我学圣贤”之句,师叹赏,知其非凡儿也。母尝疾病垂绝,公断指和药以进,母复苏。时公年未十岁矣。稍长,益力于学,百家众技之说,无不涉猎,尤慕禅学。年二十馀,始遇土亭李先生,听其指教,始知吾道之正,尽弃其学而从之。尝与土亭周游四方,无远不到,至航海适耽罗,登汉拏山,尽南极而还。土亭又令就学于履素斋李公之门,受《大学》、《中庸》等诸书,三年,始返于乡。叹乡风鄙恶,欲行《吕氏乡约》,倡州之人,作行约之所,名曰讲信堂,日习仪焉。里中恶少惮恶,潜火其室。公知乡不可化,又恐有意外之祸,挈妻子入于智异山红云洞。洞在山之最深处,前有白云岭,绝迳造天,登陟必尽力方至,人迹所罕到。仍结庐,力田以供,朝夕犹不继,每春夏之交,煮山梨以充饥,讲学不辍。远方之人,闻公之风,多负笈来游,各作书屋于其居之侧,以肄习焉。有时弊及邻寺,公恐缁流生怨,居四年乃罢出。后又卜于鸡龙山孤青峯下孔岩之洞家焉,州之士莫不敬畏而尊师之,来者日益众。有一二生言于众曰:“国家表章性理之学,凡先正旧所讲习之地,悉为立祠院,以示尊贤尚德之义。湖、岭最盛,而吾州独阙焉,岂非吾州之所深耻乎?幸公来居于此,吾侪日游于门下而亲炙焉,革前日卑陋之习,公之赐大矣。岂但闻风于数百年之后,慨然追想之?盍亦建屋于斯,以为平日抠衣之地乎?”众曰:“诺。”于是告于州伯,州伯亦出财以助之。相土之刚,度材之良,不日而成。公自治之馀,日至于院,谆谆教诲,必以诚公等字义反复推明,开示学者所从经途。居是前后十八年,沈潜经史,䜣然乐而忘食,未尝以外物萦其怀。末年所得,盖益高明矣。
万历十九年辛卯十一月十四日,以疾终,年六十九。既葬,其门人相与谋曰:“公之丧,自始至终,礼粗备矣。其世系之所出及其殁与葬,则友人提督赵公志而铭之详。独公自少用力于圣贤之学,精励刻苦,未尝少懈,至死乃已。其平生自得之实,盖有门人所未及知者,苟非志于修辞而同其归趣,曷足以图载显刻,传信来世?”乃使其徒朴大中来请。铭曰:
噫!待可生吾东,少也贱老益穷。劬坟典贲厥躬,授门徒正养蒙。孤青峻锦水空,有二乐保始终。山有月江有风,一片石表幽宫。
赵穆碑铭
编辑郑蕴
退溪李先生以道学唱东南,一时魁人硕士之来抠衣者甚众,而先生其领袖矣。先生讳穆,字士敬,姓赵氏。其先横城人,有讳翌,仕高丽光宗朝,官至翰林学士。自是名公、巨卿史不绝书,至先生盖二十馀世。曾祖讳胤孙,司酝署直长、赠通训大夫、通礼院左通礼;祖讳琼,赠通政大夫、承政院左承旨、兼经筵参赞官;考讳大椿,赠嘉善大夫、吏曹参判、同知义禁府事。三世推恩,以先生贵也。赵氏初移于闻庆县,中移于醴泉郡。参判公娶同知权受益女,又移于礼安县,以嘉靖甲申三月二十三日,生先生于月川里第。
先生生有异质。年五岁,在参判公怀中,口受《大学》。十二,尽学经书。十五,始就退溪门下受学。自是纵学无不观,律身动以礼,退溪先生深器重之。丙午,丁内艰。壬子,中生员试。癸丑,游泮宫。以家贫亲老,黾勉为学业不得,则曰:“吾道在此,何必科为?”遂废举,专意师门,不懈益勤,为世大儒。
丙寅,吏曹荐为恭陵参奉,不赴。戊辰,以馆荐除集庆殿参奉,赴任,未几辞还。庚午,李先生易箦,先生期行素,三年不入内,不与宴。壬申,除童蒙教官,不起。癸酉,丁参判公忧,庐于墓,期而啜粥,盐而不酱,骨立几不能支。其后政府与吏曹同议,以学行著闻者五人荐闻,先生其首也。乙亥,超授宗簿寺主簿、造纸署司纸、工曹佐郞,丙子,又除司纸,皆不就。十月,除奉化县监,陈辞疏,不允,先生始就任,未久罢归。庚辰,除工曹佐郞、全罗・庆尚都事、宜宁县监,辛巳,除高灵县监,皆不应。四月,除忠清都事,八月,弃归。壬午,除新宁县监,亦不出。甲申,拜盈德县令,在道陈疏,首陈难任之意。继以豪强积滞之狱,元恶滥抄之冤,恺切陈奏。又以朝廷方议北征为非计,深以固本为得。又曰“三司从官,以言获罪,投诸有北者三人,此与杀之无异”云,言甚谠直。乙酉,除工曹佐郞、兼校正厅郞厅,肃恩后,陈疏乞免,不允。迁工曹正郞,呈状南归。除典牲主簿者再,以校正厅郞厅有旨趣召者四,皆病辞。十一月,又除工曹正郞,兼郞厅如前,始就召。丙戌二月,拜章乞退,未蒙允,三月辞还。除尚瑞判官、锦山郡守,丁亥,除丹阳郡守、掌苑署掌苑,两除工曹正郞,皆不谢。冬,除陜川郡守,始赴任。庚寅,辞归,行李萧然,书册三五担而已。壬辰,除济用佥正,不赴。夏四月,倭寇卒至,所向无前,逼迫京都,两宫西幸,国事无可为者。先生与同执登高望北,痛哭而下。时朝廷与日本讲和。先生答李宣慰德馨书曰:“李汝受居相位,亦作此等事耶?”汝受,山海之字,而宣尉,其婿也。先生于和议终始为非。越明年,闻车驾还龙湾,先生方图起程,仰望辇毂之光,而以病未果行。甲午,除歙谷县,先生欲遂前日之计,强起作行,既入城,以过限递。除军资监主簿,陈章辞递。首陈身伏岭外,未得赴难,车驾还都,未克迎候之意。又曰:“且闻讲和之说,尤不胜痛愤。岂有率百万之师,屠戮我生灵,荡覆我宗社,隳毁我陵寝,弥满境上不去,而谓之讲和哉?古人有以一旅一成中兴者。今我国家虽已残败,视彼一旅一成,岂不百倍乎?伏愿殿下修德以格天,施仁以抚民,以为攘夷狄之本。”上优答,使留仕,先生即南归。上嘉叹之,令陞职。十月,特除奉正大夫、掌乐院正。有旨曰“目今筵中,进讲《周易》,而义理精微,知者盖寡。闻尔闲居林下,白首穷经,从事《易》学,用功最多云。特除掌乐正,俾参讲席”云,以病辞。乙未春,又趣召有旨,先生陈疏免。五月,除襄阳府使,不赴,令本道赐食物,又除掌乐、司赡正。己亥,除济用正。辛丑,除司宰正,又以经书校正厅郞厅有旨趣召。壬寅,除尚衣、礼宾正,又以特旨陞堂上,拜折冲将军、义兴卫副护军。迁工曹参议,以校正厅堂上被召者四,皆以病不行。甲辰秋,特陞嘉善,拜龙骧卫上护军,俄迁工曹参判,皆不克赴谢。时先生遘疾已二朔,丙午冬十月二十九日甲子,考终于寝,享年八十有三。讣闻,上震悼,遣礼官致吊奠,盖殊典也。泮中多士会哭用素,岭南校院皆行奠赙。明年正月某日,葬于芙蓉山南干坐巽向之原,从先兆也。
先生性谨严深厚,践履端实,任真天然,不事矫饰。盖其得于天者如是,而早岁又得依归,耳濡目染,皆在典礼之内,发言行事,莫不惟师之视则。先生之于为人,可谓不劳而成矣。奉养参判公,定省惟勤,色养无方。家甚贫,虽甘旨不继,而未尝以非义干人。平居,未明而起,整冠襟,诣祠堂行再拜礼,退坐书室,对案看书,至忘寝食。常谓学者曰:“《小学》乃诸经之机括,苟能通透是书,作圣根基在此矣。”又曰:“《大学》只是‘知行’二字尔。以格致属之知,诚正修属之行,齐治平为推行之理。”如有字句有疑处,必就李先生面禀,或条列以问,必通贯后已。尝就李先生所抄录《朱子书节要》中,又抄其尤切于后学者为一册,以备观省焉。尤爱《心经》,口诵而心体之。及读《皇明通记》,见篁墩卖题之事、《道一编》之说,而始疑其为人为学,乃录禀于李先生。先生于是作《心经后论》,师生之间,互相补益如此。尝览薛文清《读书录》,手圈其要语,置诸几案。又取刘元城自不妄语始之语,尝自檃括,常置小册子。书前贤切己训诫之语,名曰《困知杂录》,其于心身上,未尝不提撕省察,恐其或堕于昏芒放倒之域者多此类。于书无不读,无不购。夜必明烛炷香,读《近思录》、《朱子大全》、性理诸书,或诵渊明《击壤集》、《濂洛风雅》等诗,声音和壮,了了可听。至于乱离奔避之际,犹不忘教诲,曰:“陆秀夫在舟中犹讲学,朝闻道,夕死可矣。”讲论不撤。
其于仕宦本无意,年除月迁,至于四十馀官,而就职者无几,或就之而又不久留。每举胡文定寒温饥饱自知斟酌之语以自戒,故其难进易退之迹,光明正大,无可疑者。其在山林,未尝谈当世之事。人或来言,则曰:“在山林则当作山林之语,时事何与焉?”真所谓其默足以容者也。然国有大事,则亦未尝不深忧而痛斥之。与西崖柳相国有同门之义,闻西崖在领台,主讲和之议。乃抵书曰:“相国平生读圣贤书,毕竟所得只此‘讲和误国’四字耶?”辞甚峻截,先生之志业,于此可见矣。
先生娶安东权氏,参奉盖世之女,太师幸之后也。生一子三女:曰龟朋,未成而夭。女长适金裕吉,次适权昞,次适金光缵。副室有二子一女:长曰寿朋,进士;次曰锡朋,登文科为主簿。裕吉有四子一女:之善、就善、从善、乐善。女归权益昌。昞三子:尚健、尚义、尚寯。女曰权瑮。光缵二子一女:确;䂴;确,生员。女适参奉郑时亨。寿朋四子一女:昀、㬈、㬇、晠。女适黄中敬。
蕴年在弱冠,尝一拜先生于床下矣。观其厚德端仪,已不胜其歆服,而何能窥闯其阃奥哉?今也先生之表孙金确、金䂴,误以墓隧之铭托于蕴,年老且无文,何能发幽光之万一?然金君之请,义有所不可辞者,谨依状文,撮其梗槪,而仍为之说曰:“先生之美质,得退溪而有成;退溪之道学,得先生而有光。非先生,何以受退溪之磨琢;非退溪,何以保先生之发明也?是以余于先生之言行事业,多略而不详者,欲使后之观先生者,先观退溪而得之也。”系之以铭曰:
卓彼文纯,我东考亭。见而知之,惟我先生。先生之道,绳墨于师。先生之学,渊源在玆。程庭之杨,朱门之张。有传有受,不显其光?陶山之下,月川濊濊。山如不朽,川亦不渴。
金谨恭墓表
编辑宋寅
君讳谨恭,字敬叔,江陵金氏忠节公斯革之后。曾祖安继,赠参判;祖彦庚,节度使;考琩,晋州牧使。君其庶子也。母安东权氏,参议龄之庶女。君以嘉靖丙戌生。
资禀英毅,自幼超异。蚤丧父母,失学过时,纵意耽乐。年及弱冠,忽自悔悟,闻履素李风后贤,造门致诚,请受《小学》。初患龃龉,履素勉其躬行,因指治心之方。又令扣东洲成子敬,东洲言:“学须穷理,妙在自得。”君于是发愤用功。每晨起衣冠,终日危坐,不移手足,耽思猛省。数年后,大有所得,乃与论难,履素惊服。自是讲究益深,操守益固,犹曰:“刻顷之力不继,悠久之功俱发。”自号惕庵,乾乾日夕。常曰:“地皆薄冰,动如恐陷。”盖动静交养之功,未尝须臾舍也。至于应事接物,辞气安重,难疑答问,明白精切,人皆敬信之。
平生屋不庇风雨,粟不继朝夕,而口不言贫,颜如有乐。朋知荐为童蒙训导,使资其禄。君素多病,而乐育人材,讲论忘食,因此病益深。丁卯冬,寝疾,诸子弟奔走迎医供药物,其数人昼夜不离侧者且半岁。疾革,令扶出堂,挥妇人无得近。临绝,嘱勿为椁曰:“贫而厚葬,不循理也。”是隆庆戊辰四月丁酉也,得年四十三。妻宋氏,故参判圭庵公之庶妹,公喜君志行,乃以归之。生子辄夭,卒无嗣。君之讣发,来哭与赙襚者相踵,皆名士大官也。所致米布甚裕,而从遗命不具椁。丙午,窆于杨州治西神穴里甲坐庚向之原,权氏兆次。自敛至葬,门人共治如礼,兼及权墓之未备者。既返虞,会哭而散,复与经纪祭祀之费,又为买石,诠载其铭德,俾昭于久远,是亦可尚也已。
李至男墓铭
编辑许穆
先生讳至男,字端礼,姓李氏,本延安人。高丽太子詹事袭洪之后也。高祖仁忠,以清白选,仕至承政院承旨。曾祖弼,赠吏曹参议。祖继长,以经学发闻,初筮仕,为南部参奉。父彦忱,司宪府掌令,坐论事补外,连乙巳事,谪舒川殁。母广陵安氏,弘文馆博士汉英之女也,有《节行传》。嘉靖八年我恭僖二十四年十一月十二日,先生生。
生六岁,读《小学》,自知力行,一门谓之孝儿。十五六,已有志古人之学。郑承旨源以女妻之。先府君淳昌时,先生从之,执贽见金河西先生,金先生作字说,又有劝学诗。后从履素斋先生,学益通。丁未,先府君殁于舒川,以丧归在道路,昼夜不离榇,号哭不绝声。时冱寒,冻雪盈衣。当时祸机甚急,虽亲戚,亦畏忌莫顾也。先生苦身竭力,至亲负土石以营冢圹。仍庐于墓下,朝夕上冢悲号,莎草为枯。乡里为之叹息泣下,以为孝子之至行也。三年之外,每有忌辰,必食疏食飮水,不与人坐,以为终身之丧。母安夫人,自嫠孀悲痛,积疾至老。先生日侍不去侧,药饵之奉,凡供具百需至诚,皆人之所不及者也。
虽为亲应举,亦不屑屑于得失也。尝对策,极言用事者专恣无忌状,考官欲置之上第,畏其人,不敢取。昭敬五年,选才学士,先生为荐首,除昭格署参奉。时祀礼废弛,先生曰:“太一斋醮,虽非礼之礼,精禋不愆,有司职耳。”整敕祀事,无不肃敬。居官严正,一毫非其义,不为也,吏仆私相戒曰:“毋为不义负公也。”丁丑夏,安夫人患痢几危殆,先生尝粪䣶滑,心愈忧苦,沐浴祈天,愿以身代。安夫人已七十,疾渐已。先生侍病忧劳,常吐血,八月二十四日,疾卒剧殁。闻者莫不大惊,悼其无命,以为天道无神。年四十九。
先生庄重详慎,一以精思力行自饬励。为学以至诚为本,或一事不尽,欿然不乐。知过则必改,犹恐其贰过也。其居家,必严内外,整起居。好读书,有得则乐而忘寝食。常戒之曰:“学者不事讲读,徒交结为朋,忘论是非,终不失其身者鲜矣。”男基卨,既许婚于许氏,而其家丧败,有连姻家意必变改,有欲言者,先生曰:“吾既有约于许氏,不可以丧败故,相负也。”人愈贤之。韩久庵称之曰“即其言而观其行,盖利害不足以动其心,知隐德君子”云。学者称之曰永膺先生,永膺者,其姓乡邑名也。
初葬于果川,后三十六年,改葬积城之水晶山西向之麓,郑孺人祔葬。郑孺人,乙巳,其家既灭门而死,继母权氏无所归。孺人请于姑安夫人,奉养于家三十馀年,权氏以天年终。及先生之丧也,孺人日啜溢米,寒不易衣,三年哭,一如初丧,终身以未亡人自居。显仁十二年,命先生及郑孺人旌表其闾。长男基稷,性至孝,少有学。及先生殁,哭极哀,头发尽白,未练而死。次基卨,世所称莲峯李征君是也。昭敬中,以行谊召用,光海时,累征皆不起。及显仁元年,大召隐逸士,征君已殁,命追爵吏曹参判。长女适别坐睦守钦。次未笄,先生殁,啜粥哭三年而死。次适生员黄有庆,次适翊卫姜渭聘。征君再娶而生四男:曰惇吾,仓守,江都之败,守节死之。其妻金氏亦临乱自决,郡守泰国之女也。曰惇叙,乱中在江都,遇贼以为义不辱,溺海死。曰惇实,监察;曰惇临,以科目进,官止兵曹正郞。
善乎!先生一门之内,孝子、烈妇、忠臣、节士,四世八人,亦前古之所未有者也。又有昭格小吏薰先生之德,至割肉执丧者闻于人,至行之感人立行亦至如此。铭曰:
呜呼!至诚尽仁,可以事亲。可以事君,可以通神。可以警俗,可以教后人。
高应陟言行录
编辑崔𬀪
公讳应陟,字叔明,其先安东人。中叶,移居本府西面。有讳仁祐,仕丽朝,官至监务。是生讳汝谨,不仕。是生讳硕仝,中武科,官至万户,公之高祖也。万户移居海平文良洞,生讳识,业诗书不仕,娶成均司艺金克柔之孙女,生讳梦聃;娶尚州求道谷教授郑世亨之女,生六男,皆就学,公第四也。嘉靖辛卯,生于文良洞。
天资英秀,意趣不凡,见字辄记。父母贫而多子,艰于养育。又以商山素称诗书之薮,求道谷有金后溪范、柳进士霁,皆一时知名士。欲令观善而就益,遂于辛丑岁挈诸子寓赘家。壬寅,公年十二,造金后溪门,受《中庸》。后溪曰:“《中庸》,微妙之书,非汝蒙学所能读。”公涕泣而还,开卷默诵,作《道字赋》七十馀句。仲氏应擎,袖考柳上舍霁,柳见而奇之曰:“此儿必为文章,劝读大规模文。”盖柳之所谓大规模,即古之雄文大家,而公不肯读。仲氏常读韩文,亦以劝公。公曰:“自有圣贤书,何必读韩,枉费工夫?”年十七,娶室花山,稍有资赖。公持斧上后山,斫木负来,一家惊怪。妇翁责之曰:“士子而执贱役,不亦羞于邻里乎?胡不使奴仆代之?”公哂之曰:“非他所知,有何羞乎?”手构一间屋,涂闭门户,只存两壁穴,一以答亲宾,一以通飮食。坚坐逾年,读一部《大学》。族邻具酒食以请,则答曰:“以我为飮食人耶?”有朋来访,则相见于壁穴,曰:“既见面矣,各修所业可也。”一洞以为狂郞。
十九,中司马监试,读《鲁论》,至陋巷章注曰:“其字玩味,自有深意,必欲寻得之。”阅尽七卷,坐到鸡鸣,满盏灯膏已竭矣。后读晦庵之论曰:“道理在天地间,至纤至悉,直穷到底,十分透彻,无有窒碍,胸中泰然,与万物为一,岂有不乐?”恍然始悟,遂作与万物为一赋,又作其字赋。其专精玩索,类如是。尚牧申潜,见而重之,劝令就学书室,继以书、粮、纸、笔。乃成一册子,手书《大学章句》,参以《或问》,合为一部,昼读夜思。自是学问日博,文章日盛,神游肯綮,触处无碍。四方传诵其所制,公以为枝叶也,尽焚古今抄集及所制诗赋。停赴举三年,沈潜乎《四书》、《五经》,旁通乎《性理大全》,温故熟读,不知手舞而足蹈。天下事物,古今诸书,皆以《大学》评论。至以庄、骚、韩、柳、苏、黄、李、杜诸家,虽惊天动地,而外驰于《庸》、《学》,略不经眼。仲氏力劝赴举,嘉靖辛酉登第,公犹以为此非丈夫事业也。两部《庸》、《学》,讲究不辍,格致诚正之言,道器费隐之妙,不绝于口,辨析毫厘。座客或空谈,即开卷讲说曰:“除却闲说话!士农工商各有所业,不学则治农可也。”见后生少年,必曰:“不斋粮而好游山者,终必馁焉。《庸》、《学》,粮也;百家,游山也。熟读二书,知行体用了然于胸中,则天下古今之变,百家诸子之说,悉皆权衡于心上,如饱食而游山,无眩迷窘步之叹矣。”壬戌,赴咸兴教授。公以北方不尚文学,请于监司,建文会堂于州治北。手书《大学章句或问》,自为跋文,寿梓广布,身亲劝课,仍作《文会堂记》以揭焉。
李青莲后白为监司,见记及跋,叹曰:“此真真儒也。”始有荐用之意。癸亥冬,以校书著作还乡,居陶圃洞,自号翠屏,始读《周易》。庚午,为乞县,拜怀德县监,到官上封事。大略言:“殿下与君子不和,君子与君子不和。”上优答之。时东西党议始行,公忧之曰:“鸡鹤易分,鸿雁难卞。宋朝川、朔之争,甚于牛、李之党,自非在我之权度精功不差,则才有偏倚,倾覆立至,陈瓘载舟之喩,正谓此也。”遂及于疏中。而又作《铨人宝鉴》一部,将欲上达而不果。又上书监司,朝夕供具,去傍案,禁屠牛,禁革鞋,官婢皆着稿鞋,竟以迂阔罢。《讲学方》、《中庸体用解》等书作于此,皆失于兵火。辛未,丁外艰,居庐于梬岭。万历癸酉,服阕,自陶圃还杜谷宗家,又以杜谷为号。宗家曾为宗孙高汉寿所卖,祠堂亦毁弃。祠堂前旧有柹木,枯死已久。至是收复宗家而居焉,枯柹复蘖,作说以记之。甲戌,除河阳县监,前官造朱红屋轿,未及装饰而罢归。公代赴,以灾伤继罢。公先发,子弟治内行随发,装其轿,奉内行而还。公峻责之,即令钜其屋盖,又钜雕足。乙亥,除江原都事,登途,以亲病不赴。丙子,拜司䆃寺佥正,转成均直讲,作《西征录》、《道字说》。丁丑,以李后白荐,拜承文校检,旋除临陂县令,治如故操。未久,以衙门如市,被劾于台评。李公曰:“曾跋《大学》高某,岂有如此之理?必为贫寒亲故之周急,而受此污辱之名也。”拟公二十四望,青莲其真知公者也。戊寅,拜咸阳郡守,不赴,次《归去来辞》。己卯,丁忧居庐。壬午,除礼安县监。乙酉,除尚州提督。己丑,拜庆尚都事,不赴。
庚寅,公知有边患,上书监司金睟,请设六艺诸生以习射御,建讲武堂于列邑,以讲武事,不省。除安东提督。壬辰,遭倭变,上疏行在,陈修攘之大道、处变之达权,路梗不达。甲午,作《颜子书》。乙未,拜丰基郡守,不赴。丙申,廷议授公以师儒之任,拜成均司成。癸卯,作《神鉴集》、《费隐发挥》。乙巳,除庆州提督,八月二十八日,终于正寝,享年七十有五。家无一物,无以殓葬,远近士类争致赙。是年十一月,葬于梬岭先茔侧子坐午向之原。公娶花山南克文之女,生三子二女:男长曰冲云;次曰翰云,早有文艺,中癸酉司马,登乙酉文科壮元;次曰得云,早死。女长适士人金宗孝,次适李德骏,皆无后。冲云生二子皆夭。生四女:长适朴友贤,次适文可晦,次适朴以淳,次适李英馥。侧室生四子:祥云、缙云、代生、复生。
公心虚而理明,志远而见大。其为学不由师傅,自得于心,不徒诵读,而必要默会;不徒知之,而必要好而乐之。凡平生所得,为图为说,或诗或赋,歌曲之类,不可胜记。凡遇士人,未暇寒暄,辄讲《大学》,虽庸人、武夫、童子、小吏,以为无不可教,必令习讲一二章。人莫不笑其迂阔,而公则以为切实也。性理诸书之外,未尝从事词翰,而才高意豪,落笔成章,不事雕琢,不求声律。而意致通达,驰鹜汪洋,虽世之老于文词者,亦无以尚之。至于执事之时、对食之顷,令人握管,口授如流,亦不点窜。或谏于公曰:“教人必因其才,且待愤悱而发之。今公不择其人,不观其意,辄教《大》《小学》、《中庸》等书,非徒厌闻,鲜能知味,恐非教诲之道也。况立言著书,必皆苦心构思,一言一字,不敢容易,故出为世重。公独不然,信口辄咏,有怀即写,间之以俚言戏语,略不经意。以此不能见重于世而传示于后,公宜少加究索,毋为自轻。”公笑曰:“辞取达意,文止明理而已。必要绣梓耶?且《小学》、《大学》、《中庸》、《语》、《孟》,人之日用所为,切于水火,人而不知,则不可一日存。童子进见,圣人与语,崖山舟中,亦讲《大学》。岂可以蒙昧而不教?岂可以乱离而废讲乎?”且如隐僻不正之书,未尝一挂于眼;訾毁薄绝之辞,未尝一出于口。尝曰:“好善疾恶,天理之公。而善善宜长,恶恶宜短。”又曰:“晋、唐诗体风云月露之文,仙佛、道家枯木死灰之流,皆无补于实用,有害于吾道,必酷排而力诋之。”晩喜读《易》,自戊辰至终身,未尝辍诵。天地万物之理,阴阳鬼神之妙,硏精覃思,穷探蕴奥。才见一物,辄穷一理,形诸图画,寓诸讽咏。游心太古,有怀唐虞,一毫世虑,曾不芥滞。常慕康节气象,诗赋歌曲,无不寓兴。尝吟一诗曰:“茫茫天地几鸿濛,造化为功万物铜。陇、蜀世情漫不止,楚、凡人事自无穷。寻思往古真蝴蝶,默算来今亦䗖𬟽。安乐一生谁会得?洛阳楼阁起层空。”夷然自处于绳墨之外,不以笑侮而少沮,世或讥其太简,而公居之不移,循性而行,不修边幅。前后居官,淡如寒僧,弊袍穿屦,对人不耻。
侧室黄氏,生长富贵,服饰颇丽。公尽撤锦衣,藏于大板中,盖而钉之,使不复开。子翰云守扶安,值母夫人生辰,来设寿宴,请邑宰坐定。公见煖酒用新峯炉,不悦曰:“彼峯炉亦自扶安耶?”对曰:“然。”公责之曰:“吾家旧有峯炉,汝又益之,何也?三峯三足之器,远路完致,其苦不少,而汝忍为之?以此居官,非我意也。即令去之。”府使崔公庆长叹曰:“此居官教子者,皆可为法。”前后丧祭,以群兄弟贫乏,不用轮享俗例,而公皆独办。一衣有二件,则解其一,分与兄弟。米布之自外至者,不入私室,即令别藏,分散有差。方其三京瓦解,至尊民食。公在花山,忧时慷慨,既封疏不达。有感于《幽怀赋》,逐句注解,明其复仇之义。时贼屯边海,蓬蒿满野。公请设力田科、铁丸科,分兵农,一众志。发挥《纪效新书》,累次陈疏,请督武学。虽不能有成,其忧国之念,未尝须臾忘也。寇退,还于故园,矮屋数间,薄田数亩,所侍婢妾,亲自耘锄,朝𫗴暮粥,乐而忘忧。所见既大,洞观于原始反终之理。尝曰:“鬼神死生之理,不难见,人皆由之而不知,故异端轮回之说,得以惑人。”即口吟曰:“道本于天不远人,休言刹刹与尘尘。鸡鸣犬吠皆天理,鱼跃鸢飞亦鬼神。夏葛冬裘宁饰伪?饥餐渴飮摠由真。欲知昼夜为生死,月似张弓又似轮。”取存顺没宁之意,名其墓山斋舍曰顺宁庵。
乙巳七月,在月城,预知乘化而作诗,即治任还家。未几遘疾,子弟进药,却之曰:“吾享康节之乐,又享康节之年,有何憾乎?”再进再却,整襟悠然而逝。呜呼!大朴散矣,淳风丧矣。公独处浇漓之极,恶文巧而回太质,宜其龃龉而不相入也。其在天者亦或可必,而寿啬期颐,门绝云仍,天之报施于公者,又何在耶?好学明理,早见大义,非公之禀赋异于人乎?安贫乐道,得正以终,非公之所得富于人乎?自乐于此而不愿乎彼,公之于上下,有何怨尤乎?余自髫年,受公提诲,耳濡目染,盖有年矣。追记言行见闻于平日者,十忘八九,又拾遗篇散失于兵火者只若干篇。身在堂下,不敢僭议,以俟夫后之平衡者轻重焉。
宋翼弼墓碣
编辑宋时烈
曩同春宋公浚吉谓余曰:“文元公金先生师事栗谷李先生,以至道成德尊。然考其抽关启键,导迪于一篑之初,则自龟峯先生不可诬也。然其门下名贤巨公,不为不多,而没世七十馀年,墓道无刻,岂有待于吾侪耶?”余诺其文而欲考其源委,则其子孙仅有存者而亦不足征也。既已同春又没,则无与成其事者矣。今刑曹参议李选择之,即金先生外曾孙也。尝为史官,遍考朝野载籍,仍得以悉其事之本末及诸公议论之详,遂为状文一通以示余。昔洪景卢为作前人所未作者,以明道术源流,则朱先生以为作史者,于此为有功矣。择之抑其人乎?诸老先生所未遑者,将有成乎?
谨按先生姓宋,讳翼弼,字云长。家在高阳龟峯山下,教授学者,故学者称以龟峯先生,其知旧亦以龟峯称焉。其先出自砺山,其显者,高丽贞烈公松礼也。其后微弊不振,祖璘,始为杂职直长,父祀连,受通政阶,事载栗谷先生所撰《安贞愍墓碑》。娶延日郑氏女,生四子,先生其第三也。
年七八岁,诗思清越,有“山家茅屋月参差”之句。稍长,与弟翰弼俱发解高等,自是声名著闻。首与友善而推许者,李山海、崔庆昌、白光勋、崔岦、李纯仁、尹卓然、河应临也,时人号为八文章。然先生知科举之外有用心处,遂取性理诸书,日夕讲讨,不由师承,刃解冰释。其文主于左、马氏,诗主于李白。至其论说理致,则通透洒落,无所碍滞。学者帖帖于前者,终日不绝,而酬酢不倦,其中虚往实归者甚多。栗谷李先生、牛溪成先生知其有学术,投分相交,论辨义理,切磨甚笃。李先生尝入场屋,对天道策,谓举子来问者曰:“宋云长高明博冾,宜就而问之。”于是举场奔波。先生左酬右应,愈扣而愈无穷,举子转相传录,不但为取应之具也。先生以古道自处,虽公卿、贵人,既与之友,则皆与抗礼,字而不官。人多窃骂,而亦不以为意也。
嘉靖癸未,栗谷先生愠于群少,其所构诬甚于绍圣之世矣。成先生适被召至京,欲上章以明淑慝之辨,而又虑山野之人常以退为义,忽于此时极论时事,无乃非语默之道耶?先生以书劝之曰:“尊兄受圣主知遇,既陟朝端,则不可以不出自处矣。何不于阴阳消长之际,明言善议,使公议得伸耶?”成先生从其言,上益知谗邪媢嫉之状,明示好恶之典。于是成先生大被诋毁,而于先生愈甚,遂谋所以报之者。会李先生遽弃后学,延平李公贵欲为李先生讼冤,先生为草疏本。于是群憾益怒,争欲甘心于先生,而无言可执,遂嗾安贞愍子孙,谓先生祖母本安氏家婢,欲还其贱籍而灭其家。盖贞愍公叔父监司宽厚有婢,侍贞愍考司艺公敦厚而生女,是为先生祖母,生祀连而属天文学。安氏子孙谓祀连之母非司艺女,即前夫所生而未良者也。李山海谓先生曰:“君知今日之祸乎?祟在栗谷,若随众訾谤则免矣。”先生曰:“虽死何忍?”安氏既起讼,先生知祸且不测,遂与兄弟避仇,山海与郑松江澈诸公互相保纳。时山海附于时辈,又结奥援以固宠。先生尝作诗以讥之,诗中有“荔枝连理”等语,大忤山海。又重峰赵文烈公宪上疏,力辨栗谷、牛溪之诬,而讥斥时辈。山海益衔之,遂有飞语入内。一日,上下于刑曹曰:“私奴宋某兄弟畜怨朝廷,期必生事。赵宪陈疏,无非此人指嗾,此极痛惋。捉囚穷推。”先生遂自就理,与其弟翰弼俱窜极边。盖翰弼亦能诗好议论,多怨于人也。壬辰倭变,先生自熙川谪所,避贼明文山中。癸巳,蒙宥。郡有寒暄、静庵两先生祠,先生感慨当日遭罹,为文以祭,以见其志而归。自是先生举家失所,又时辈怂恿安氏不已。先生虽蒙上意觉察冤状,犹畏约慑处。知旧门人争相馆待,学徒坌集。尝寓沔川金佥枢进砺家,成先生寄书曰:“主人仁贤,后生向风,晩暮漂泊,得此于人,可谓幸矣。”万历己亥八月八日,卒于沔川寓舍,寿六十六。门人会葬于唐津治北元堂洞。其配昌宁成氏,前卒而同原。子就方,侧出就大、就实。
先生以高才邃学,始拘于门地,中被世累,终为成、李两贤之株连,流离厄穷以没其世,可胜惜哉?惟其讲明理致以修其身,且以传之来世,今金先生之学为世所宗,则先生之于斯文,亦可谓与有功焉。其馀开导成就者,如金文敬公集、守梦郑公晔、药峯徐公渻、畸翁郑公弘溟、监司姜公灿、许处士雨、参判金公槃,或以道学,或以宦业,传道后生,辅毗王家。同春之先考郡守尔昌,亦受学于先生,以𢽾同春,卒为名儒。则先生之身,虽困于世,而其道则不可谓不有光矣。
若考于诸公论述,则重峰以为到老劬书,学邃经明,行方言直,足盖父愆。故成、李两贤皆作畏友。且其教诲善于开发,使人感奋有立云。而至愿纳其官级以雪其冤。李土亭之菡则曰:“玄黄方寸间,邹鲁亶非迥。”象村申公钦则曰:“天禀甚高,文章亦妙。”泽堂李公植则曰:“天资透悟,剖析精微。”徐孤青起谓其学者曰:“尔辈欲知诸葛孔明乎?惟见宋龟峯可也。”仍曰:“吾以为诸葛似龟峯也。”洪参议庆臣每谏其兄宁原君可臣曰:“兄何为与宋某友乎?吾见宋某,必辱之。”宁原笑曰:“尔果辱宋某乎?必不能也。”其后见先生至,不觉降阶迎拜,曰:“非我拜也,膝自屈也。”升平金相公瑬少自负,不肯下人。一日邂逅先生于山寺,为撤其业,日听其言议,久不能去。及其成大勋业,身都将相,谓曰:“吾之得至今日,繄当日亲炙于龟峯之力也。”一时称道,不可胜记,而于此数者,足以知其大略也。惟是抱负既大,自任甚重,颇有志于世道。金先生盖尝微讽曰:“恐为厉阶。”先生不以为然。
天启甲子,金先生与郑守梦上疏。略曰:“臣等少从宋翼弼受学,翼弼文章学识,超绝一世,与李珥、成浑为讲磨之交。李珥既没,李泼、惟让辈仇嫉珥、浑,延及翼弼,必欲置之死地而后已,可谓怒甲移乙之甚者也。翼弼之父祀连,乃故相安瑭孽妹之子也。祀连之母既已从良,祀连又杂科出身,连二代良役。且过年限者,不得还贱,昭载法典。而泼等以祀连上变,为安家子孙之大仇,乘机指嗾,蔑法还贱。其时讼官或为守法之论,则泼等辄驳递之,至再至三而后,始得行其志。祀连虽得罪善类,翼弼虽犯众怒,岂可以一时之私愤而屈祖宗金石之典,以快其心哉?肆我宣祖大王复发开释之端,而翼弼寻亦沦亡。至于今日,日月重明,幽枉毕伸,而独此亡师之冤尚不瞑目于泉下。噫!亡师生未为圣主之知,死不免贱隶之名,此岂但臣等隐痛于心?国法一坏,末流难防,此亦识者之深虑永叹者也。”
先生有文集若干,刊行于世。象村尝评之曰:“材取盛唐,故其响清;义取《击壤》,故其辞理。平和宽博之旨,不失于羁穷流窜之际;优游涵泳之乐,自适于风花雪月之间。其庶乎安时处顺,哀乐不能入者矣。”又有《玄绳集》一编,所与李、成二先生往复书也。谿谷张公维尝论之曰:“栗谷之言,真率坦夷;牛溪之言,温恭恳到。而龟峯则意象峻洁,自待甚重,其言辨矣,其学博矣。”又曰:“观此议论,此老胸中,殊不草草。此不但可知其诗文,而亦可以知其为人矣。”
余与同春久在老先生门下,得闻先生言行熟矣。其以先生为无一疵可指者固失于称停,而若乃吹毛索瘢,以助泼、让之诬者,亦非平心之论也。成先生平日固不无不满之意,而此则《春秋》责贤者备之义也,益见先生之高且大也。盖尝以老先生所言而论之,则志大宇宙,勇迈古今者,实先生之所心,而其于隐密细微,不能无疏脱者。岂先生才高识博,炼达世务,谓此足以入得圣贤门庭,做得皇王事业,而或小涵养本源之功耶?以是权度,则其于先生或庶几焉。
李德弘墓碣铭
编辑李玄锡
退溪先生门下有艮斋李公讳德弘,其讳若号,皆先生所命也。因诫之曰:“‘德’字,从行从直从心,即行直心也。子其体之!”又曰:“艮止之义甚好,以是名斋可矣。”及先生易箦,命司书籍,公之荷眷于先生如此云。公字宏仲。其先永川人也,至军器寺少尹讳轩,始居礼安。五世有习读讳贤佑,即考节公聋岩相公之弟。生讳忠梁,是为公考,由公扈从功,推恩赠兵曹参判。妣罗州朴氏,讳承张之女,以嘉靖辛丑十月十四日生公。
容貌端雅,性质温柔。龆龁,已从先生长孙直长公游焉。十馀岁,就学于先生,每受业退,端坐竟日而读之,专心致志,未尝与侪辈戏。其厉志于学,自童稚已然。先生省其私而嘉之,亟称之。弥长学益力,唯日不足。先生屡以诗勉其进,公亦有自警诗曰:“陶分禹寸吾须惜,孔思周精熟更求?”一日,先生命公作浑天仪、璿玑玉衡,以试其穷格之妙。既成,一如古制,先生益加奖叹。至今留在玩乐斋。其硏赜精深皆此类也。先生视公犹子,而公视先生犹父。细纪先生动静言语,编为一册,曰《溪山记善录》。终身服膺,而山颓之后,心丧三年,以自尽其情义焉。尝在亦乐斋,友人汉阳赵振遘疠疾,公悯其客千里无亲戚,躬自救药,得不死。即其笃于师友者而推之,则孝友之出天,家庭之质行,可得而知也。
公所著有《论语》、《中庸》、《心经》、《古文前后集》、《家礼注释》,皆质疑于先生而为之。又有《自疑录》等书,而尤长于《易》学。南贲趾与公论《复卦》,而有屈膝又屈膝之句。权松巢书曰:“义理有未明处,质之月川,未见明教。幸高明裁教。”柳谦岩书曰“一失先生,虽有疑晦,无所控正。请质启蒙”云,此可见一时诸友之推重者也。戊寅,朝廷荐名儒九人,寒冈郑先生为首,而公居第四,以见善兴起励志读书为荐目。初授集庆殿参奉,例陞宗庙直长、世子翊卫司副率。壬辰乱,随邸驾于成川。癸巳春,铨官以公有老母,除永春县监。时兵燹才退而饥馑仍之,公尽心救民,由己饥之,阖境无饿死者。甲午冬,丁母忧,归葬迂溪之北,筑庐而居,致毁不起,万历丙申二月十九日也,享年五十六。以其年五月,葬于县北愚溪艮坐之原。后以扈从,赠吏曹参判。配英阳南氏,讳应干之女,亦赠贞夫人。生六男云云。
公资禀既美,践履又笃。自少出入大贤之门,亲炙盛德光辉,其见而知之者固不浅鲜乎?而考其问辨之目,类多详悉微隐,直穷到底者,信乎其为学之勤且密也。惜乎!位不称德,又啬于寿,岂天之所好恶与人异也?乡人为之立社,春秋俎豆之,鹤沙金公实主张之。其文曰:“信道之笃,制行之端。”士林以为确论云。公之外曾孙进士金万烋来请牲系之铭。余于金君友也,辞不获,遂为之铭曰:
质美而学,斐然成之。退陶其师,斯乃取斯。迂溪有祠,后学之思。铭而征行,可考而知。
曺好益碑铭
编辑郑蕴
昌山之曺,世称东国大姓。有讳继龙,昌城府院君,尚新罗真平王女,寔公之鼻祖也。至丽初,有讳谦,尚太祖神德王后女德兴公主,官至门下侍郞平章事。厥后仍世贵显,为平章者八世,小监者五世。十八世至讳益清,为左政丞、夏城府院君;七世祖信忠,嘉善大夫、江界道左翼兵马使;六世祖尚明,中直大夫、德源府使。公曾祖讳致虞,司饔院正;祖讳孝渊,礼曹正郞。考讳允慎,赠资宪大夫、议政府左参赞,以公有宣武原从功推恩也。参赞娶仁同张氏,宣略将军仲羽之女,嘉善大夫、都摠府副摠管、延福君末孙之孙也。以嘉靖乙巳十月二十一日庚戌,生公于昌原府臣枝洞里第。
公讳好益,字士友。生有异质,端厚沉重。游戏笑语不类凡儿。八岁,就学,不待提撕,文义已解。稍长,不为决科干禄计,已知有为己之学,而求之于经传之中,博通群书,精究理义。年十六,尝从表叔周校理博,求《皇极经世书》、《朱子大全》等书。周辞不许曰:“此书非年少者所宜观。”公益自刻励,静处读书,夜必悬髻警寝,昼不终篇,不就食。如是数年,声华蔼蔚。入则不废定省之礼,枕席之设,瀡滫之供,必躬而不懈。出则与兄弟友爱尤笃,怡怡愉愉,人无间言。辛未,丁外艰,壬申,遭内忧,哀毁逾礼,几至灭性。乙亥二月,服阕,以明宗大丧未卒哭,不行禫事。是年三月,本道都事崔滉,以籍军入昌原,勒公检督之任,督纳闲丁五十名。时公方遘重病,不克趋走。威虐虽重,丁额无以准数,则滉发暴怒,猝曳加刑杖,仍以土豪驰启。丙子三月,配关西之江东县,公怡然就道,无几微有怨愤色。途中有《征西赋》,到谪所,有《幽居赋》,安于命数,自处泰如也。于是构屋数架,扁以遂志斋、风雷堂。堂南筑鸣玉台,深衣幅巾,日处其中,正襟端居,讲读经传、《朱子大全》及性理之书,无不舌耕心究,极其归趣,而至于子、史、诸家,亦皆有以贯穿成诵,夜以继日。于是远近学者闻风坌集。公虑其无所容止,则谋卜孤支山麓,建院立庙,将享紫阳,而从以退溪,庶使遐方学子有所依归。遭壬辰之变,不克就,与学者筑坛具位,设乡飮酒之礼,教以进退揖让之节。又作学规,导以孝悌忠信之道,西方自是多文风,皆公教导之力也。谪所清寒,屡至空乏,而公略不介意,人有馈遗,辄辞不受。崔滉常以非辜陷公愧悔,尝遇诸道,握手而泣曰:“闻君自居江东,无一言怨我。我常恐酷受天殃。”又于经席奏解颇切云。
壬辰之乱,宣祖去邠,行至松京,特除公为金吾郞,召诣行在。公追及于中和,仍扈驾。俄命公为召募官,曰:“尔在谪所,西人多敬爱云,可令收聚义旅,守御江滩。”公受命而出。时州县瓦解,邑里空虚,公无如之何。乃以单骑到成川,与门人尹瑾等募卒,初不满百,数月军势稍振。入平壤贼陈之东,身先士卒,设伏要贼,涕泣喩众,激以义气。于是赴义者日益多,军至五百馀人,遇贼于平壤、中和间,屡有战功。十一月,以掌隶院司评,除刑曹正郞,俄陞折冲。癸巳正月,天兵讨平平壤贼,公亦以兵从之。寻向咸镜道,留永兴,追北道撤还之贼,至杨州界,设伏剿贼。三月,有旨云:“尔自中和尽诚讨贼,平壤既拔,旋赴北道,转斗南下,能致斩获,予甚嘉悦。玆遣宣传官宣赐鹿皮一令,用表尔功。尔其体予至意,更加戮力。”五月,蹑贼南下,留阵于梁山。六月,除大丘府使,以久不赴任见递。甲午三月,除星州牧使。十月,被都元帅听谮困辱,即日弃官。将出城,为本州民人遮道围守,不得已暂住视事。俄乘间跳出,归于永川。乙未四月,又除折冲。宣祖尝于经筵问曰:“曺某南下,今在何地?”有一宰臣对曰:“闻其家累饥死江东,还入平安道。”即命特除安州牧使。丙申,有旨云:“今观御史李覮状启,尔至诚供职,极为可嘉。玆赐表里一袭,尔其领受。”五月,以疾径归。八月,除成川府使。丁酉三月,弃官,寓居安州地。四月,除定州牧使。时公久病沈绵,稍间,谓门人曰:“以余病势,似不得赴任,而国恩重叠,屡以病辞,于分义未安。”于是勉起就任,未几递职南还。先是,公先垄之在昌原者,为贼所发,子弟门人以公病重,不以闻。至鸟岭始闻之,即驰赴昌原,为营坟茔,一从琼山改葬仪。既毕,复寓于永川郡西陶村。且四载癸卯二月,移居芝山洞,盖以厌官道而取幽邃也。甲辰,除善山府使,丙午,除南原府使,皆以病不赴。
芝山之下,结茅为屋,堂池台坛,皆自命名。日杖屦游息,若将遗世者然。每日初昏,仰观天象,时阅《易》爻,而弄筹珊珊,人莫知其所以也。己酉八月,婴疾属病,犹不废看书。易箦之夕,扶而坐,取案上书,乃《朱子大全》也。谓左右曰:“此册子必以老夫不在为憾也。”言讫不起,是月之十八日丙寅也,得年六十有五。以是年十月庚午,葬于郡南松青山震坐之原,从先兆也。今上朝天启六年,赠公嘉善大夫、吏曹参判、兼同知义禁府事,褒崇之典也。
公为人宽简峻洁,无一点尘埃态。蕴尝屡拜公于床下,公亦不以年少小之,颇假以色辞。见其逍遥泉石之际,常以册子在手,而窃服其笃学之志也。盖其一生自少至老,心神口眼,无一日不在于圣贤之书,则放心何患乎不收,私欲何自而投其间哉?是以心神内外,罔不修饬;动静语默,罔或愆度。祭祀之礼,尤致意焉。凡百器具,别有藏所,婢仆无长幼,皆令前期沐浴,以布掩其口鼻,然后即事。至于井泉,亦封而闭之,不使外人浑汲。若此之类,不可尽记。虽古奉先思孝者,何以过此?公所著有《心经质疑》、《家礼考证》、《周易释解》、《易象推说》及《论为学之要》、《理气儒释等辨》、《大学童子问答》、《苏黄李杜诗家句注》等书,而《心经质疑》、《家礼考证》为成书,其馀皆未脱稿,或多散亡。
公先娶金海许氏,县监磁之孙,癸巳,终于江东。后娶居昌慎氏,处士复振之女,有贤行,从公于三大城,不敢有秋毫之近,称其为配也。公于两室俱无子,取仲兄生员希益之子以需为后。生一子輐,死于孝服中。輐生三女,无子而夭,使公身后事无托,天之报施,一何舛也?呜呼!以公之博学洽闻,使及于强壮之年,举而置诸经幄之地,以备顾问,则岂不能有以辅导君德而措斯世于治安哉?惜乎!逆境于十七年,而使不得展其所学也。至其晩年,虽被知遇之恩,而外焉不内,其所莅历不过州府之间。而又谨其进退之节,未尝终数岁淹一州也,则民未尝究其惠泽之被矣。虽曰“臧氏之子,焉能使余不遇哉?”,而后之尚论者,宁不为君民而致憾于构陷之人哉?然其求道之心,不懈于颠沛流离之中;好学之诚,无间于少壮老病之日。又能推其所得于己,以及于人而成就之,故在西则有丕变文风之效,归南则有振作乡士之惠。今其门人弟子犹不忘于没世之后,既作院庙以俎豆之。又欲树墓隧之碑以图不朽,远来求铭。余嘉其为师之诚,不敢辞而铭之。铭曰:
嶪嶪芝山,硕人遗躅。劬书剧炙,为善最乐。翼翼庙宇,硕人妥灵。乡邦骏奔,于荐苾馨。有崇四尺,硕人攸藏。嗣芳有石,屹立千霜。
成浩墓碣铭
编辑尹拯
故省庵先生成公讳浩,字士集,生于嘉靖乙巳,殁于万历戊子。殁后九十有五年壬戌,公之外玄孙李万龄,以公之从弟茂朱公漤所为行状,来示拯。且曰:“墓尚无碣,愿有以铭之。”拯尝闻公名,而未谙其人。今乃得窥其志行德学之本末,其为孤陋之幸大矣。而微夫从弟之贤,熟能传述之如此哉?顾拯学浅文短,恐不足以阐幽。万龄请益坚,遂按状,叙其世系历官,且摭其懿行嘉言,而系之以铭。
盖公之先,昌宁人,远祖履,为高丽门下侍中。六代祖士达,昌山府院君、文孝公。曾祖玩,户曹参判;祖希周,宗簿寺正、赠礼曹参判;考世康,内资直长。妣江陵崔氏,县监兴宗之女。配某郡田氏,参奉应震之女。生一女二男:曰汝权,佥使;曰汝机,别提。女婿曰李某,司畜佥使。有庶子震云、震奕。别提二子曰震龙、震虎。又有庶子三人。震龙子曰胤大,而万龄则外孙也。震虎子曰弼大、夏大,皆武科。馀曾玄不尽载。
宣庙朝戊寅夏,公以学行被荐,除康陵参奉,以病辞递。庚辰夏,除延恩殿参奉。辛巳,除昌陵参奉。癸未冬,拜王子师傅,教王子尽诚。丙戌,迁司赡寺主簿,仍除镇安县监,卒于县衙。公幼有美质。稍长志学,日用悉遵《小学》。弱冠,就学于南静斋彦经、金惕庵谨恭之门,不屑举子业。奉亲色养,不出户庭。尝作《未发说》,以质于静斋,静斋深加叹服,其早有见于昭旷之原如此。尝读书山房,过苦致疾。公气本清羸,病转危苦,见者皆以为不可起。公恬静调养,历七载而痊,人以为学力也。病时亦未尝斯须忘学,玩索不懈。甲戌,与同志结庐于加平悬灯山下,临流坐石,竟日忘返。大病之馀,形骸癯然,而饭粟茹草,处之晏如。戊寅,闻清风郡龟潭之胜,又约亲友数人,往栖于所谓玉溪洞者,徜徉啸咏,讲讨切磋,悠然有出尘之趣。盖公天分清高,于声色臭味之欲,势利芬华之累,皆泊如也。至诚伪之界、义利之分,截然如不可犯。看书自经传以至先儒诸书,靡不贯穿,不屑屑于句读笺注之末,而有会于言意之表,傍及释道隐僻之语,随处洞然。尝得参同契试功焉,为著《火候说》。既而曰:“吾道中,自有乐地,奚必遗世独立,得罪于彝伦哉?”
尝游三角山,遇一少年,察其色,为之招问,乃见责于父母而出亡者。公谕以孝慈之理,其人感激涕下,即还家。后以孝闻,感公之恩,殁身不衰。又见一人于众隶中异之,叩其所学,乃以造笠为业者。偶上寺,遇参禅僧悦之,从而问法,略有所得者也。其虚明而鉴识类此。其为县,清慎勤敏,正己格物,施之以相生养之道,一境孚信。隐忧时变,其于阅武炼兵,尤致力焉。丁亥倭难,列邑调兵赴战,升平日久,仓卒率不能军。公闻令,即整旅而行,所过寂然无扰,人服其才。一新县校之簠簋筵席,将大治圣庙,以兴儒化,未及而卒。一境号泣蔬食,其启輤也,哭奠塞路,其仁之入人心可知矣。事亲笃敬而愉婉,其赴官也,以离亲远官,为设酌奉寿酒,后作婴儿慕,几于失声。父尝患血脱,每绝而复苏。公常自抱持,调药以进,静而待苏,苍黄之际,至诚专密,无一毫差爽。居家,严而有礼,功缌之丧,亦尽情文。平居,言若不出口,身若不胜衣,待人接物,乐易多恕。至于制行,绳尺必谨,而不见有矜持之容,操守践履,终始不渝。及寝疾,叹曰:“吾当不起。若假我以年,则吾学当有进,亦有可传者,恨无人与语耳。”良久又曰:“又何恨也?”盖安之于命也。
其发于言语文字者,则尝因静斋,与韩公修论清虚一大之说。以书辨之曰:“清浊,阴阳之气也;虚实,其形也;一二,其数也;大小,其象也。皆相对之形也,所以然者,理也。今乃偏指清虚一大为道,则非徒认气为理,浊、实、二、小,独外于道欤?”作《论学说》曰:“敬者,一也,天理之流行也;义者,宜也,人欲之净尽也。”又曰:“此理自然,苟见此理,何暇容力?”又曰:“工夫不进者,计其效故也。计其效者,正助之欲也。有欲,安能进学?”又曰:“道理只在目前,本心非外铄也。圣人可学,岂有间隔?人以为圣非学可至,其真有志之士哉?”又曰:“夜气清明,则仁义之心,快然如白日之中天;如好色、好货、好名等心,如烟之蔽眼,臭之着鼻,不可顷刻忍得。”故其诗曰:“超然独立有无间,一物何尝自外干?洽似前峯新月上,清辉终夜照窗寒。”又曰:“一夜阅《中庸》一篇,默悟无一字非状吾心之本体。”又曰:“继之者善,乃机也。知此然后气质可变。”又曰:“性者,命之理;命者,性之数。命在天,性在我。在天者,付之于天;在我者,自尽而已。自尽者何?道当如是故也。”又曰:“人无私智,此心必明;精诚所至,此理必通。”又曰:“孔、孟之辙环天下,生意蔼然,和气满于天地。”凡此皆公之所自得也。总以论之,其质清明,其志高远,其学以虚静存养为本,以真切简易为要。后世必有诵公言、观公行,而识公之为人矣,又奚待于人之发挥之也?茂朱公初名浃,学于公,又游栗谷先生之门,以荐亦官至县监云。铭曰:
庄周有言,嗜欲浅者天机深,其殆若人之德乎?于以养心,于以进学。己重物轻,中虚理得。位卑于时,年局于数。有蕴有业,惜乎未究。衣冠之藏,在此仁川。新岘之里,午向之原。其人虽远,言行犹存。我书斯碣,以示后人。