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卷二十九•書籍八编辑

儀象编辑

御製律曆淵源一部编辑

聖祖仁皇帝指授臣工編纂,排日進呈,親定成書。區為三部,互相表裏。一曰曆象考成,為編二:曰揆天察紀,明時正度。二曰律呂正義,為編三:曰正律審音,和聲定樂,協均度曲。三曰數理精蘊,為編二:曰立綱明體,分條致用。凡一百卷,雍正二年校刊。

世宗憲皇帝御製序 粵稽前古,堯有羲和之谘,舜有後夔之命,周有商高之訪。逮及歷代史書,莫不志律曆,備數度,用以敬天授民,格神和人,行於邦國而周於鄉閭,典至重也。皇考聖祖仁皇帝生知好學,天縱多能。萬幾之暇,留心律曆算法,積數十年博考繁賾,搜抉奧微,參伍錯綜,一以貫之。爰指授莊親王等,率同詞臣於大內蒙養齋編篡,每日進呈,親加改正,彙輯成書。總一百卷,名為律曆淵源。凡為三部,區其編次,一曰曆象考成,其編有二:上編曰揆天察紀,論本體之象,以明理也。下編曰明時正度,密致用之術,列立成之表,以著法也。一曰律呂正義,其編有三:上編曰正律審音,所以定尺考度,求律本也。下編曰和聲定樂,所以因律製器,審八音也。續編曰協均度曲,所以窮五聲二變,相和相應之源也。一曰數理精蘊,其編有二:上編曰立綱明體,所以解周髀,探河洛,闡幾何,明比例。下編曰分條致用,以線面體括九章,極於借衰割圜,求體變化,於比例規、比例數、借根方諸法,蓋表數備矣。洪惟我國家聲靈遠屆,文軌大同,自極西歐羅巴諸國,專精世業,各獻其技於閭闔之下,典籍圖表,燦然畢具。我皇考兼綜而裁定之。故凡古法之歲久失傳,擇焉而不精,與西洋之侏亻离詰屈、語焉而不詳者,咸皆條理分明,本末昭晰,其精當詳悉,雖專門名家莫能窺萬一。所謂惟聖者能之,豈不信歟!夫理與數合符而不離,得其數則理不外焉,此圖書所以開易、範之先也。以線體例絲管之別,以弧角求經緯之度,若此類者,皆數法之精,而律曆之要斯在。故三書相為表裏,齊七政,正五音,而必通乎九章之義所由,試之而不忒,用之而有效也。書成,纂修諸臣請序而傳之,恭惟聖學高深,豈易鑽仰。顧朕夙承庭訓,於此書之大指微義,提命殷勤。歲月斯久,尊其所聞,敬效一詞之讚。蓋是書也,豈惟皇考手澤之存,實稽古準今,集其大成,高出前代,垂千萬世不易之法。將欲協時正日,同律度量衡,求之是書,則可以建天地而不悖,俟聖人而不惑也。

御定星曆考原一部编辑

聖祖仁皇帝特命監臣纂輯,親定成書。曰象數本要,為目二十有六。曰年神方位,為目四十。曰月事吉神,為目七十有四。曰月事凶神,為目九十。曰時日總類,為目五十有五。曰用事宜忌,為目五十有七。

御纂歷代三元甲子編年萬年書一部编辑

聖祖仁皇帝命監臣纂輯,親定成書。首列歷代三元甲子編年,始黃帝六十一年上元甲子。次為萬年書,始大清天命九年甲子。次第續編,通為一冊。

欽定律呂正義後編一部编辑

皇上考定大樂器數、音節,一遵聖祖仁皇帝欽定律呂正義之法。復命纂輯後編,親定成書。首列諸樂,凡五:曰祭祀,曰朝會,曰宴饗,曰導迎,曰行幸。次為樂考,凡四:曰樂器,曰樂製,曰樂章,曰度量權衡。次為樂問三十五篇,以申明其旨。凡一百二十卷。乾隆十一年校刊。迨西域底平,功成治定。鎛、鍾、特磬,大備宮懸;回樂、凱歌,聿彰偉績;並續登簡冊,以垂永久。

皇上御製序 皇祖聖祖仁皇帝建中和之極,通聲氣之元,欽定律曆淵源一書。審推步以明象緯,研數理以備成法。至律呂正義,凡所以定尺考度,製器審音,與夫五聲二變,應和之原,析其精微,區其訛舛,古樂之大義明而千古有定論,今樂之至理具而千古有正聲,誠所謂惟聖人能之者。顧七政授時,九章布算,至今遵循罔斁,而律呂尚未暇施行。太常之司,和聲之署,習其器而不能究其所以然。遂並其所習者,而失之襲謬承訛,不協不度,篇章音節,非重為厘正不可。和碩莊親王親承皇祖指授,貫徹樂義。尚書張照研窮律本,博習往訓,因命協同考正。朕親加厘定,為器為音,為宮為調,聲之高下,節奏之短長,分寸刂而節比之。合則仍其故,不合則易其辭,更其調。或出自臣工撰述,或出自幾暇親裁,必考義理之原,究製作之本。夫而後郊廟所陳,朝會、燕饗所奏,律呂各得其宜,歌奏不淆其序,八音克諧,無相奪倫矣。爰詮次成篇,俾垂永久。更參稽前代因革損益之異,為樂器考、樂製考、樂章考、度量權衡考,以備律呂之條貫。復推闡為樂問三十五篇,以申明其旨趣。於是而聖祖之所為審音定樂、製器協均者,一一施諸實用。自漢、魏以迄元、明,是非得失之故,瞭然可述。名之曰後編者,實以征皇祖天縱聖神,通極造化,千古作者無能出其範圍,亦無能窺其涯涘。至於繼述先緒,則在我後人,益焉而弗敢忘。

欽定儀象考成後編一部编辑

聖祖仁皇帝用監臣南懷仁言,改造六儀,輯靈台儀象志。乾隆九年,監臣戴進言等奏請重修,命廷臣編輯儀象考成,凡三十卷。以御製璣衡撫辰儀說冠於簡首。乾隆二十一年校刊。

皇上御製序 上古占天之事,詳於虞典。書稱:「在璿璣玉衡,以齊七政。」後世渾天諸儀,所為權輿也。歷代以來,遞推迭究,益就精密。所傳六合、三辰、四遊儀之制,本朝初年猶用之。我皇祖聖祖仁皇帝奉若天道,研極理數。嘗用監臣南懷仁言,改造六儀,輯靈台儀象志,所司奉以測驗,其用法簡當。如定周天度數為三百六十,周日刻數為九十有六,分黃赤道以備儀製,減地平環以清儀象,創製精密,尤有非前代所及者。顧星辰循黃道行,每七十年差一度,黃、赤二道之相距亦數十年差一分,所當隨時厘訂,以期吻合。而六儀之改創也,占候雖精,體製究未協於古。赤道一儀,又無遊環以應合天度。志載星象亦間有漏略躐次者。我皇祖精明步天定時之道,使用六儀,度至今必早有以隨時更正矣。予小子法祖敬天,雖切於衷,而推測協紀之方實未夙習。茲因監臣之請,按六儀新法,參渾儀舊式,制為璣衡撫辰儀,繪圖著說,以裨測候。並考天官家諸星紀數之闕者補之,序之紊者正之,勒為一書,名曰儀象考成。縱予斯之未信,期允當之可循。由是儀器正,天象著,而推算之法大備。夫製器尚象,以前民用,莫不當求其至精至密,矧其為授時所本,熙績所關,尤不容有秒忽差者。折衷損益,彰往察來,以要諸盡善,奉時修紀之道,敢弗慎諸。至乃基命宥密,所為夙夜孜孜,監於成憲者,又自有在。是為序。

御製協紀辨方書一部编辑

皇上以陰陽選擇諸書,授時利用,宜有定則,特命正訛訂謬,編輯成書。厘為十二門:曰本原二卷,曰義例六卷,曰立成、曰宜忌、曰用事各一卷,曰公規二卷,曰年表六卷,曰月表十二卷,曰日表一卷,曰利用二卷,曰附錄、曰辨訛各一卷。凡三十六卷,乾隆六年校刊。

皇上御製序 粵昔帝堯命羲和敬授人時,厥民知析因夷隩之節。後聖有作,推而彌廣。至於外事用剛日,內事用柔日,此皆載之經典,百王不易者也。厥後濫觴,日以訛謬,術士以吉凶禍福之說震驚朕師,不可方物。如褚少孫補史記所稱,彼家云吉,此家云凶;彼家云小吉,此家云大凶;茫乎不知其畔岸。漢武以來,已如聚訟,而荀悅、王充輩斥為理之所無,棄而勿論者也。雖然天以日月行四時,人奉天而時若,向明而治,向晦而息,後王君公所以奉若天道也。日出而作,日入而息,群黎百姓所以奉若天道也。否則不能晨夜,不夙則莫,詩人譏焉,人人所知也。然則舉大事,動大眾,協乎五紀,辨乎五方,以順天地之性,豈無寸分節解,以推極其至精至微之理者歟?其支離蒙昧,拘牽謬悠之說,乃術士之過,而非可因噎而廢食者也。欽天監舊有選擇通書,刻於康熙二十二年,其書成於星官之手,因訛襲謬,見之施行,往往舉矛刺盾。皇祖聖祖仁皇帝知其荒率不可以訓,曾纂為星曆考原一書,刊刻頒行,而未將藍本改正。蓋以待夫後人,聖人之心慎而又慎如此也。以諭監臣,監臣曰:「通書之謬,允宜改正。」朕因其請,謂及今猶有莊親王等數人曾經皇祖指授,稍明此理,使此時不加訂正,恐後此益復無可任使。爰命編輯成書,頒布天下。較之舊本謬說少除;然俗所久沿?則亦不能盡去,便民用也。命名曰協紀辨方書。夫協紀辨方者,敬天之紀,敬地之方也。一作止,一語默,天地實式臨之,況其大乎?如曰如是則吉,如是則凶,如是則福,如是則禍,則明者所弗道也。雖然,敬不敬之間,吉凶禍福隨之矣。是為序。

欽定天文正義一部编辑

皇上以天文家推占舊說,率多附會,特簡儒臣編纂正義,親定成書。自天體、日月、星辰、象占、推步之道皆備,各係以圖。凡八十卷。

萬年書一部编辑

萬年書為時憲書之綱領。首列年神立成,次詳鋪注條例,以四時分冊,以十二月分卷,前列月事公規,次以六十日甲子分列,日建吉神凶神,並列御書用事、民書用事及不宜用事於每日之下。凡十二卷。

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  本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。