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國語卷第一
周語上
作者:左丘明 春秋
周語中

①穆王將征犬戎,穆王,周康王之孫、昭王之子穆王滿也。征,正也,上討下之稱。犬戎,西戎之別名也,在荒服之中。祭公謀父諫曰:「不可。祭,畿內之國,周公之後也,為王卿士。謀父,字也。《傳》曰:「凡、蔣、邢、茅、胙、祭,周公之胤矣。」先王耀德不觀兵。耀,明也。觀,示也。明德,尚道化也。不示兵者,有大罪惡然後致誅,不以小小示威武也。夫兵戢而時動,動則威,戢,聚也。威,畏也。時動,謂三時務農,一時講武,守則有財,征則有威。觀則玩,玩則無震。玩,黷也。震,懼也。是故周文公之《頌》曰:文公,周公旦之謚也。《頌》,《時邁》之詩也。武王既伐紂,周公為作此詩,巡守、告祭之樂歌也。『載戢干戈,載櫜弓矢。載,則也。干,楯也。戈,戟也。櫜,韜也。言天下已定,聚斂其干戈,韜藏其弓矢,示不復用也。我求懿德,肆于時夏,懿,美也。肆,陳也。于,於也。時,是也。夏,大也。言武王常求美德,故陳其功德,於是夏而歌之。樂章大者曰夏。允王保之。』允,信也。信武王能保此時夏之美。先王之於民也,懋正其德而厚其性,懋,勉也。性,情性也。阜其財求阜,大也。大其財求,不障壅也。而利其器用,器,兵甲也。用,耒耜之屬也。明利害之鄉,示之以好惡也。鄉,方也。以文修之,文,禮法也。使務利而避害,懷德而畏威,故能保世以滋大。保,守也。滋,益也。

「昔我先王世后稷,后,君也。稷,官也。父子相繼曰世,謂棄與不窋也。以服事虞、夏。謂棄為舜后稷,不窋繼之於夏啟也。及夏之衰也,棄稷不務,棄,廢也。衰,謂啟子太康廢稷之官,不復務農也。《書序》曰:「太康失邦,昆弟五人須於洛汭。」我先王不窋用失其官,失稷官也。不窋,棄之子也。周之禘祫文、武,不先不窋,故通謂之王,《商頌》亦以契為玄王也。而自竄于戎、狄之閒,竄,匿也。堯封棄於邰,至不窋失官,去夏而遷於邠,邠西接戎、北近狄也。不敢怠業,時序其德,纂修其緒,纂,繼也。緒,事也。修其訓典,訓,敎也。典,法也。朝夕恪勤,守以敦篤,奉以忠信,奕世載德,不忝前人。奕,奕前人也。載,成也。忝,辱也。至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。保,養也。商王帝辛,大惡於民。商,殷之本號也。帝辛,紂名。大惡,大為民所惡也。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。戴,奉也。戎,兵也。牧,商郊牧野。是先王非務武也,勤恤民隱而除其害也。恤,憂也。隱,痛也。

「夫先王之制:邦內甸服,邦內,謂天子畿內千里之地。《商頌》曰:「邦畿千里,維民所止。」《王制》曰:「千里之內曰甸。」京邑在其中央,故《夏書》曰「五百里甸服」,則古今同矣。甸,王田也。服,服其職業也。自商以前,并畿內為五服。武王克殷,周公致太平,因禹所弼除畿內,更制天下為九服。千里之內謂之王畿,王畿之外曰侯服,侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王,稱先王之制猶以王畿為甸服者,甸,古名,世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰「昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸服」,是也。《周禮》亦以蠻服為要服,足以相況也。邦外侯服,邦外,邦畿之外也。方五百里之地謂之侯服。侯服,侯圻也。言諸侯之近者,歲一來見也。侯、衛賓服,此總言之也。侯,侯圻也。衛,衛圻也。言自侯圻至衛圻,其閒凡五圻,圻五百里,五五二千五百里,中國之界也。謂之賓服,常以服貢賓見於王也。五圻者,侯圻之外曰甸圻,甸圻之外曰男圻,男圻之外曰采圻,采圻之外曰衛圻。《周書‧康誥》曰「侯、甸、男、采、衛」,是也。凡此服數,諸家之說皆紛錯不同,唯賈君近之。蠻、夷要服,蠻,蠻圻。夷,夷圻也。《周禮》,衛圻之外曰蠻圻,去王城三千五百里,九州之界也。夷圻去王城四千里。《周禮》行人職,衛圻之外謂之要服,此言蠻、夷要服,則夷圻朝貢或與蠻圻同也。要者,要結好信而服從也。戎、狄荒服。戎、狄,去王城四千五百里至五千里也。四千五百里為鎮圻,五千里為蕃圻,在九州之外荒裔之地,與戎、狄同俗,故謂之荒,荒忽無常之言也。甸服者祭,供日祭也。此采地之君,其見無數。侯服者祀,供月祀也。堯、舜及周,侯服皆歲見也。賓服者享,供時享也。享,獻也。《周禮》,甸圻二歲而見,男圻三歲而見,采圻四歲而見,衛圻五歲而見。其見也,必以所貢助祭於廟,《孝經》所謂「四海之內,各以其職來祭」者也。要服者貢,供歲貢也。要服六歲一見也。荒服者王。王,王事天子也。《周禮》,九州之外謂之蕃國,世一見,各以其所貴寶為贄,故《詩》云:「自彼氐、羌,莫敢不來王。」日祭、日祭,祭於祖、考,謂上食也。近漢亦然。月祀、月祀於曾、高也。時享、時享於二祧也。歲貢、歲貢於壇、墠也。終王,終,謂終世也。朝嗣王及即位而來見。先王之訓也。有不祭則修意,意,志意也。謂邦國之內有違闕不供日祭者,先修志意以自責也。畿內近,知王意。 案:「邦國」,公序本作「邦甸」。有不祀則修言,言,號令也。有不享則修文,文,典法也。有不貢則修名,名,謂尊卑職貢之名號也。《晉語》曰:「信於名則上下不干也。」有不王則修德,遠人不服,則修文德以來之。序成而有不至則修刑。序成,謂上五者次序已成,而有不至,則有刑誅。於是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,讓,譴責也。告不王。謂以文辭告曉之也。地遠者罪輕。於是乎有刑罰之辟,刑不祭也。有攻伐之兵,伐不祀也。有征討之備,征不享也。有威讓之令,讓不貢也。有文告之辭。告不王也。布令陳辭而又不至,則增修於德而無勤民於遠,勤,勞也。是以近無不聽,遠無不服。

「今自大畢、伯士之終也,大畢、伯士,犬戎氏之二君也。終,卒也。犬戎氏以其職來王,以其職,謂其嗣子以其貴寶來見王。天子曰:『予必以不享征之,且觀之兵。』享,賓服之禮。以責犬戎,而示之兵法也。 案:「法」,公序本作「非」。其無乃廢先王之訓而王幾頓乎!幾,危也。頓,敗也。吾聞夫犬戎樹惇,樹,立也。言犬戎立性惇樸。帥舊德而守終純固,帥,循也。純,專也。固,一也。言犬戎循先王之舊德,奉其常職,天性專一,終身不移,不聽穆王責其不享也。其有以禦我矣!」禦,猶距也。

王不聽,遂征之,得四白狼、四白鹿以歸。白狼、白鹿,犬戎所貢。自是荒服者不至。穆王責犬戎以非禮,暴兵露師,傷威毀信,故荒服者不至。

②恭王遊於涇上,密康公從,恭王,穆王之子恭王伊扈也。涇,水名。康公,密國之君,姬姓也。有三女奔之。奔,不由媒氏也。三女同姓也。其母曰:「必致之於王。康公之母欲使進於王。夫獸三為羣,自三以上為羣。人三為衆,女三為粲。粲,美貌也。王田不取羣,不盡羣也。《易》曰:「王用三驅,失前禽也。」公行下衆,公,諸侯也。下衆,不敢誣衆也。《禮》,國君下卿位,遇衆則式禮也。王御不參一族。御,婦官也。參,三也。一族,父子也。故取異姓以備三,不參一族也。 案:「異姓」,公序本作「姪娣」。夫粲,美之物也。衆以美物歸女,而何德以堪之?堪,任也。王猶不堪,況爾小醜乎?醜,類也。王者至尊,猶且不堪,況爾小人之類乎?小醜備物,終必亡。」言德小而物備,終取之必以亡。康公不獻。一年,王滅密。密,今安定陰密縣是也,近涇。

③厲王虐,國人謗王。厲王,恭王之曾孫、夷王之子厲王胡也。謗,誹也。邵公告曰:「民不堪命矣!」邵公,邵康公之孫穆公虎也,為王卿士。言民不堪暴虐之政令。王怒,得衛巫,使監謗者,衛巫,衛國之巫也。監,察也。巫人有神靈,有謗必知之。 案:「巫人」,公序本作「以巫」。以告,則殺之。巫言謗王,王則殺之。國人莫敢言,道路以目。不敢發言,以目相眄而已。王喜,告邵公曰:「吾能弭謗矣,乃不敢言。」弭,止也。邵公曰:「是障之也。障,防也。防民之口,甚於防川。流者曰川。言川不可防,而口又甚也。川壅而潰,傷人必多,川之潰決,害於人也。民亦如之。民之敗亂,害於上也。是故為川者決之使導,為,治也。導,通也。為民者宣之使言。宣,猶放也。觀民所言,以知得失。故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,獻詩以風也。列士,上士也。瞽獻曲,無目曰瞽。瞽,樂師。曲,樂曲也。史獻書,史,外史也。《周禮》,外史掌三皇、五帝之書。師箴,師,少師也。箴,箴刺王闕,以正得失也。瞍賦,無眸子曰瞍。賦,公卿列士所獻詩也。矇誦,有眸子而無見曰矇。《周禮》,矇主弦歌、諷誦。誦,謂箴諫之語也。百工諫,百工,執技以事上者也。諫者執藝事以諫,謂若匠師慶諫魯莊公丹楹刻桷也。庶人傳語,庶人卑賤,見時得失不得達,傳以語王也。近臣盡規,近臣,謂驂僕之屬也。盡規,盡其規計以告王也。親戚補察,補,補過;察,察政也。《傳》曰:「自王以下,各有父兄子弟,以補察其過也。」瞽、史敎誨,瞽,樂太師;史,太史也。掌陰陽、天時、禮法之書,以相敎誨者。單襄公曰:「吾非瞽、史,焉知天道?」耆、艾修之,耆、艾,師、傅也。師、傅修理瞽、史之敎,以聞於王也。而後王斟酌焉,斟,取也。酌,行也。是以事行而不悖。悖,逆也。民之有口,猶土之有山川也,財用於是乎出;猶,若也。山川所以宣地氣而出財用,口亦宣人心而言善敗也。猶其原隰之有衍沃也,衣食於是乎生。廣平曰原,下溼曰隰。下平曰衍,有溉曰沃。口之宣言也,善敗於是乎興,行善而備敗,民所善者行之,民所敗者備之。其所以阜財用、衣食者也。阜,厚也。夫民慮之於心而宣之於口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?」與,辭也。能幾何,言不久也。王不聽,於是國 案:「國」下,公序本有「人」字。莫敢出言,三年,乃流王於彘。流,放也。彘,晉地,漢為縣,屬河東,今曰永安。

④厲王說榮夷公,說,好也。榮,國名。夷,謚也。芮良夫曰:芮良夫,周大夫芮伯也。「王室其將卑乎!卑,微也。夫榮公好專利而不知大難。專,擅也。夫利,百物之所生也,利,生於物也。專利,是專百物也。天地之所載也,載,成也。地受天氣以成百物也。而或專之,其害多矣。害,謂惡害榮公者多也。孔子曰:「放於利而行,多怨。」天地百物,皆將取焉,胡可專也?天地成百物,民皆將取用之,何可專其利也。所怒甚多,而不備大難,以是敎王,王能久乎?夫王人者,將導利而布之上下者也,導,開也。布,賦也。上謂天神,下謂人物也。使神人百物無不得其極,極,中也。猶日怵惕,懼怨之來也。怵惕,恐懼也。故《頌》曰:『思文后稷,克配彼天。立我蒸民,莫匪爾極。』《頌》,《周頌‧思文》也,謂郊祀后稷以配天之樂歌也。經緯天地曰文。克,能也。蒸,衆也。莫,無也。匪,不也。爾,女也。極,中也。言周公思有文德者后稷,其功乃能配於天。謂堯時洪水,稷播百穀,立我衆民之道,無不於女時得其中者,功至大也。《大雅》曰:『陳錫載周。』《大雅‧文王》之二章也。陳,布也。錫,賜也。言文王布賜施利,以載成周道也。是不布利而懼難乎?言后稷、文王既布利,又懼難也。故能載周,以至于今。今王學專利,其可乎?言不可也。匹夫專利,猶謂之盜,王而行之,其歸鮮矣。鮮,寡也。歸附周者寡也。榮公若用,周必敗。」既,榮公為卿士,既,已也。卿士,卿之有事者。諸侯不享,王流于彘。享,獻也。

⑤彘之亂,宣王在邵公之宮,宣王,厲王之子宣王靖也。在邵公之宮者,避難奔邵公也。國人圍之。邵公曰:「昔吾驟諫王,王不從,是以及此難。及,至也。今殺王子,王其以我為懟音墜。而怒乎!殺王子,命國人得殺之也。夫事君者險而不懟,君,諸侯也。在危險之中不當懟。懟,謂若晉慶鄭怨惠公愎諫違卜,棄而不載。怨而不怒,況事王乎?」怨,心望也。怒,作氣也。乃以其子代宣王,宣王長而立之。彘之亂,公卿相與和而修政事,號曰「共和」,凡十四年而宣王立。

⑥宣王即位,不籍千畝。籍,借也,借民力以為之。天子田籍千畝,諸侯百畝。自厲王之流,籍田禮廢,宣王即位,不復遵古也。虢文公諫曰:賈侍中云:「文公,文王母弟虢仲之後,為王卿士。」昭謂:虢叔之後,西虢也。及宣王都鎬,在畿內也。「不可。夫民之大事在農,穀,民之命,故農為大事也。上帝之粢盛於是乎出,出於農也。器實曰粢,在器曰盛。民之蕃庶於是乎生,番,息也。庶,衆也。事之供給於是乎在,供,具也。給,足也。和協輯睦於是乎興,協,合也。輯,聚也。睦,親也。財用蕃殖於是乎始,殖,長也。敦庬純固於是乎成,敦,厚也。庬,大也。是故稷為大官。民之大事在農,故稷之職為大官也。 案:汪遠孫《國語發正》(以下簡稱《發正》)卷一:「『大官』,當為『天官』。」古者,太史順時覛音脈。土,陽癉丁佐反。憤盈,土氣震發,覛,視也。癉,厚也。憤,積也。盈,滿也。震,動也。發,起也。農祥晨正,農祥,房星也。晨正,謂立春之日,晨中於午也。農事之候,故曰農祥也。日月底于天廟,底,至也。天廟,營室也。孟春之月,日月皆在營室也。土乃脉發。脉,理也。《農書》曰:「春土長冒撅,陳根可拔,耕者急發。」 案:汪遠孫《國語明道本攷異》(以下簡稱《攷異》)卷一:「『春』上脫『孟』字,『撅』當作『橛』。」

「先時九日,先,先立春日也。太史告稷曰:『自今至于初吉,初吉,二月朔日也。《詩》云:「二月初吉。」陽氣俱蒸,土膏其動。蒸,升也。膏,潤也。其動,潤澤欲行也。弗震弗渝,脉其滿眚,穀乃不殖。』震,動也。渝,變也。眚,災也。言陽氣俱升,土膏欲動,當即發動變寫其氣。不然,則脉滿氣結,更為災疫,穀乃不殖也。稷以告以太史之言告王。王曰:『史帥陽官以命我司事史,太史。陽官,春官。司事,主農事也。曰:「距今九日,土其俱動,距,去也。王其祗祓,監農不易。」』祗,敬也。祓,齊戒、祓除也。不易,不易物土之宜也。王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民,百吏,百官。庶民,甸師氏所掌之民也,主耕耨王之籍田者。司空除壇于籍,司空,掌地也。命農大夫咸戒農用。農大夫,田畯也。農用,田器也。

「先時五日,先耕時也。瞽告有協風至,瞽,樂太師,知風聲者也。協,和也,風氣和、時候至也。立春日融風也。 案:《攷異》卷一:「『日』字誤,公序本作『曰』。」王即齋宮,所齋之宮也。百官御事,各即其齋三日。御,治也。王乃淳之純反。濯饗醴,淳,沃也。濯,溉也。饗,飲也。謂王沐浴飲醴酒也。及期,期,耕日也。鬱人薦鬯,鬱,鬱金香草,宜以和鬯酒也。《周禮》:「鬱人掌裸器,凡祭祀賓客,和鬱鬯以實彝而陳之。」共王之齋鬯也。犧人薦醴,犧人司樽,掌共酒醴。王祼鬯,饗醴乃行,祼,灌也。灌鬯,飲醴,皆所以自香潔也。百吏、庶民畢從。及籍,后稷監之,監,察也。膳夫、農正陳籍禮,膳夫,上士也,掌王之飲食膳羞之饋食。農正,田大夫也,主敷陳籍禮而祭其神,為農祈也。太史贊王,贊,導也。王敬從之。王耕一墢,鉢、伐二音。 案:公序本作「一墢,一耜之墢也。王無耦,以一耜耕。」班三之,班,次也。王耕一墢,一耦之發也。耜廣五寸,二耜為耦,一耦之發,廣尺深尺。三之,下各三其上也。王一墢、公三、卿九、大夫二十七也。 案:「王耕一墢,一耦之發也。耜廣五寸,二耜為耦,一耦之發,廣尺深尺」二十五字,公序本無。庶民終于千畝。終,盡耕之也。其后稷省息井反。功,太史監之;司徒省民,太師監之;畢,宰夫陳饗,膳宰監之。宰夫,下大夫。膳宰,膳夫也。膳夫贊王,王歆大牢,歆,饗也。班嘗之,公、卿、大夫也。庶人終食。終,畢也。

「是日也,瞽帥、音官以風土。音官,樂官。風土,以音律省土風,風氣和則土氣養也。廩于籍東南,鍾而藏之,廩,御廩也,一名神倉。東南,生長之處。鍾,聚也。謂為廩以藏王所籍田,以奉粢盛也。而時布之于農。布,賦也。稷則徧誡百姓,紀農協功,紀,謂綜理也。協,同也。曰:『陰陽分布,震雷出滯。』陰陽分布,日夜同也。滯,蟄蟲也。《明堂月令》曰:「日夜分,雷乃發聲。始震雷,蟄蟲咸動,啟戶而出也。」土不備墾,辟在司寇。墾,發也。辟,罪也。在司寇,司寇行其罪也。乃命其旅曰:『徇,旅,衆也。徇,行也。農師一之,一之,先往也。農師,上士也。農正再之,農正,后稷之佐,田畯也,故次農師。后稷三之,后稷,農官之君也,故次農正。司空四之,司空,主道路溝洫,故次后稷也。司徒五之,司徒,省民,故次司空也。太保六之,太師七之,太保、太師,天子三公,佐王論道,汎監衆官,不特掌事,故次司徒也。太史八之,太史,掌達官府之治,故次太師也。宗伯九之,宗伯,卿官,掌相王之大禮,若王不與祭則攝位,故次太史也。王則大徇。大徇,帥公、卿、大夫親行農也。耨穫亦如之。』如之,如耕時也。民用莫不震動,恪恭于農,用,謂田器也。修其疆畔,日服其鎛,不解于時,疆,境也。畔,界也。鎛,鋤屬。財用不乏,民用和同。

「是時也,王事唯農是務,無有求利於其官,以干農功,求利,謂變易使役,干亂農功。三時務農而一時講武,三時,春、夏、秋。一時,冬也。講,習也。故征則有威,守則有財。若是,乃能媚於神媚,說也。而和於民矣,則享祀時至而布施優裕也。優,饒也。裕,緩也。

「今天子欲修先王之緒而棄其大功,匱神乏祀而困民之財,匱神乏祀,不耕籍也。困民之財,取於民也。將何以求福用民?」

王不聽。三十九年,戰于千畝,王師敗績于姜氏之戎。姜氏之戎,西戎之別種,四岳之後也。《傳》曰:「我諸戎,四岳之裔冑。」言宣王不納諫務農,無以事神使民,以致弱敗之咎也。

⑦ 魯武公以括與戲見王,武公,伯禽之玄孫、獻公之子武公敖也。括,武公長子伯御也。戲,括弟懿公也。王立戲,以為太子。樊仲山父諫曰:「不可立也!仲山父,王卿士,食采於樊。不順必犯,不順,立少也。犯,魯必犯王命而不從也。犯王命必誅,故出令不可不順也。令之不行,政之不立,令不行,即政不立也。行而不順,民將棄上。使長事少,故民必棄上也。夫下事上,少事長,所以為順也。今天子立諸侯而建其少,是敎逆也。若魯從之而諸侯效之,王命將有所壅,言先王立長之命,將壅塞不行也。若不從而誅之,是自誅王命也。誅王命者,先王之命立長,今魯亦立長,若誅之,是自誅王命也。是事也,誅亦失,不誅亦失,誅之誅王命,不誅則廢命也。天子其圖之!」王卒立之。魯侯歸而卒,及魯人殺懿公懿公,戲也。而立伯御。伯御,括也。

⑧三十二年春,宣王伐魯,立孝公,孝公,懿公之弟稱也。諸侯從是而不睦。從是而不相親睦於王也。宣王欲得國子之能導訓諸侯者,賈侍中云:「國子,諸侯之嗣子。」或云:「國子,諸侯之子,欲使訓導諸侯之子。」唐尚書云:「國子,謂諸侯能治國、子養百姓者。」昭謂:國子,同姓諸姬也。凡王子弟,謂之國子。導訓諸侯,謂為州伯者也。樊穆仲曰:「魯侯孝。」穆仲,仲山父之謚,猶魯叔孫穆子謂之穆叔。王曰:「何以知之?」對曰:「肅恭明神而敬事耇老;耇,凍棃也。賦事行刑,必問於遺訓遺訓,先王之敎也。而咨於故實;咨,謀也。故實,故事之是者。不干所問,不犯所咨。」王曰:「然則能訓治其民矣。」乃命魯孝公於夷宮。命為侯伯也。夷宮者,宣王祖父夷王之廟。古者,爵命必於祖廟。

⑨宣王既喪南國之師,喪,亡也,敗于姜戎氏時所亡也。南國,江、漢之閒也,故《詩》云:「滔滔江、漢,南國之紀。」乃料民於太原。料,數也。太原,地名也。仲山父諫曰:「民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民協孤終,司民,掌登萬民之數,自生齒已上皆書於版。協,合也。無父曰孤。終,死也。合其名籍,以登於王也。司商協民姓,司商,掌賜族受姓之官。商,金聲清。謂人始生,吹律合之,定其姓名也。司徒協旅,司徒,掌合師旅之衆也。司寇協姦,司寇,刑官,掌合姦民,以知死刑之數也。牧協職,《周禮》,牧人掌養犧牲,合其物色之數也。工協革,工,百工之官。革,更也,更制度者合其數。場協入,場人掌場圃,委積珍物,斂而藏之也。廩協出,廩人掌九穀出用之數也。是則少多、死生、出入、往來者皆可知也。於是乎又審之以事,事,謂因籍田與蒐狩以簡知其數也。王治農於籍,籍,籍於千畝田也。蒐于農隙,春田曰蒐。蒐,擇也。禽獸懷姙未著,搜而取之也。農隙,仲春既耕之後。隙,閑也。 案:「搜而」二字,公序本作「秋乃」。耨穫亦於籍,言王亦至,於籍考課之。獮於既烝,秋田曰獮。獮,殺也,順時始殺也。烝,升也。《月令》:「孟秋乃升穀,天子嘗新。」既升:謂仲秋也。狩於畢時,冬田曰狩。狩,圍守而取之。畢時,時務畢也。是皆習民數者也,又何料焉?習,簡習也。不謂其少而大料之,是示少而惡事也。言王不謂其衆少而大料數之,是示以寡少,又厭惡政事,不能修之意也。臨政示少,諸侯避之。示天下以寡弱,諸侯將避遠王室,不親附也。治民惡事,無以賦令。言厭惡政事,無以賦令也。且無故而料民,天之所惡也,故,事也。天道清淨也。害於政而妨於後嗣。」害政,敗為政之道也。妨後嗣,為將有禍亂也。王卒料之,及幽王乃廢滅。幽王,宣王之子幽王宮涅也。滅,謂滅西周也。

⑩幽王二年,西周三川皆震。西周,謂鎬京也,幽王在焉,邠、岐之所近也。三川,涇、渭、洛,出於岐山也。震,動也。地震,故三川亦動也,川竭也。伯陽父曰:「周將亡矣!伯陽父,周大夫也。夫天地之氣,不失其序;序,次也。若過其序,民亂之也。過,失也。言民者,不敢斥王也。陽伏而不能出,陰迫而不能烝,烝,升也。陽氣在下,陰氣迫之,使不能升也。於是有地震。陰陽相迫,氣動於下,故地震也。今三川實震,是陽失其所而鎮陰也。鎮,為陰所鎮笮也。笮,莊百反。陽失而在陰,在陰,在陰下也。川源必塞;地動則泉源塞。源塞,國必亡。國依山川,今源塞,故國將亡也。夫水土演而民用也。水土氣通為演,演猶潤也。演則生物,民得用之。水土無所演,民乏財用,不亡何待?水氣不潤,土枯不養,故乏財用。昔伊、洛竭而夏亡,竭,盡也。伊出熊耳,洛出冢嶺。禹都陽城,伊、洛所近。 案:「竭,盡也」,公序本作「伊、洛竭涸也。」河竭而商亡。商人都衛,河水所經。今周德若二代之季矣,二代之季,謂桀、紂也。其川源又塞,塞必竭。夫國必依山川,依其精氣利澤也。山崩川竭,亡之徵也。川竭,山必崩。水泉不潤,枯朽而崩。若國亡不過十年,數之紀也。數起於一,終於十,十則更,故曰紀也。夫天之所棄,不過其紀。」是歲也,三川竭,岐山崩。十一年,幽王乃滅,周乃東遷。東遷,謂平王遷於洛邑也。

⑪惠王三年,惠王,周莊王之孫、釐王之子惠王涼也。三年,魯莊公十九年也。 案《攷異》卷一:「『三』當作『二』」。邊伯、石速、蒍國出王而立子頹。三子,周大夫。子頹,莊王之少子王姚之子。王姚嬖於莊王,生子頹。子頹有寵,蒍國為之師。及惠王即位,取蒍國之圃及邊伯之宮,又收石速之秩,故三子出王而立子頹。王處於鄭三年。王子頹飲三大夫酒,子國為客,子國,蒍國也。客,上客也。樂及徧儛。徧儛,六代之樂,謂黃帝曰《雲門》,堯曰《咸池》,舜曰《簫韶》,禹曰《大夏》,殷曰《大濩》,周曰《大武》也。一曰:「諸侯、大夫徧儛。」鄭厲公見虢叔,厲公,鄭莊公之子厲公突也。虢叔,王卿士,虢公林父也。曰:「吾聞之,司寇行戮,君為之不舉,不舉樂也。而況敢樂禍乎!今吾聞子頹歌舞不息,樂禍也。 案:公序本作「今吾聞子頹歌舞不思憂。」夫出王而代其位,禍孰大焉!臨禍忘憂,是謂樂禍。禍必及之,盍納王乎?」虢叔許諾。鄭伯將王自圉門入,虢叔自北門入,圉門,南門也。二門,王城門也。殺子頹及三大夫,王乃入也。

⑫十五年,有神降於莘,惠王十五年,魯莊公三十二年也。降,謂下也。言自上而下,有聲象以接人也。莘,虢地也。王問於內史過,內史,周大夫,過,其名也,掌爵祿廢置及策命諸侯、孤、卿、大夫也。曰:「是何故?固有之乎?」故,事也。固猶嘗也。對曰:「有之。國之將興,其君齊明、衷正、齊,一也。衷,中也。精潔、惠和,其德足以昭其馨香,惠,愛也。馨香,芳馨之升聞者也。其惠足以同其民人。同,猶一也。神饗而民聽,民神無怨,故明神降之,觀其政德而均布福焉。國之將亡,其君貪冒、辟邪、冒,抵冒也。淫佚、荒怠、麤穢、暴虐;其政腥臊,馨香不登;腥臊,臭惡也。登,上也。芳馨不上聞於神,神不饗也。《傳》曰:「黍稷非馨,明德惟馨。」其刑矯誣,以詐用法曰矯,加誅無罪曰誣。百姓攜貳。攜,離;貳,二心也。明神不蠲蠲,潔也。而民有遠志,欲叛也。民神怨痛,無所依懷,懷,歸也。故神亦往焉,觀其苛慝而降之禍。苛,煩也。慝,惡也。是以或見神 案:「見神」,王引之《經義述聞》(以下簡稱《述聞》)卷二0:「『見』,當為『䙷』,『䙷』古『得』字,形與『見』相近,因譌為『見』。下文曰:『道而得神,是謂逢福;淫而得神,是謂貪禍。』即其證也。」以興,亦或以亡。昔夏之興也,融降于崇山;融,祝融也。崇,崇高山也。夏居陽城,崇高所近。其亡也,回祿信於耹音禽。隧。回祿,火神。再宿為信。耹隧,地名也。商之興也,檮杌次於丕山;檮杌,鮌也。過信曰次。丕,大。邳山在河東。其亡也,夷羊在牧。夷羊,神獸。牧,商郊牧野也。周之興也,鸑鷟鳴於岐山;三君云:「鸑鷟,鳳之別名也。《詩》云:『鳳皇鳴矣,于彼高岡。』其在岐山之脊乎?」其衰也,杜伯射王於鄗。鄗,鄗京也。杜國,伯爵,陶唐氏之後也。《周春秋》曰:「宣王殺杜伯而不辜,後三年,宣王會諸侯田于囿,日中,杜伯起於道左,衣朱衣,冠朱冠,操朱弓、朱矢射宣王,中心折脊而死也。」是皆明神之志者也。」志,記也。見記錄在史籍者也。

王曰:「今是何神也?」對曰:「昔昭王娶於房,曰房后,昭王,周成王之孫、康王之子昭王瑕也。房,國名。實有爽德,協於丹朱,爽,貳也。協,合也。丹朱,堯子也。丹朱憑身以儀之,生穆王焉。憑,依也。儀,匹也。《詩》云:「實維我儀。」言房后之行有似丹朱,丹朱憑依其身而匹偶焉,生穆王也。是實 案:「是實」,公序本無「是」字。《攷異》卷一:「公序本無『是』字,是也。『實』當作『寔』,『寔』,『是』也。」臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷,言神壹心依憑於人,不遠遷也。若由是觀之,其丹朱之神乎?」王曰:「其誰受之?」對曰:「在虢土。」言神在虢,虢其受之也。王曰:「然則何為?」何為在虢?對曰:「臣聞之:道而得神,是謂逢福;逢,迎也。淫而得神,是謂貪禍。以貪取禍也。今虢少荒,其亡乎?」王曰:「吾其若之何?」對曰:「使太宰以祝、史帥狸姓,奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉,太宰,王卿也,掌祭祀之式、玉幣之事。祝,太祝也,掌祈福祥。史,太史,掌次主位。狸姓,丹朱之後也。神不歆非類,故帥以往也。純色曰犧。 案:「太宰,王卿也」,「王」,公序本作「上」。《攷異》卷一:「『王』字誤。」無有祈也。」祈,求也。勿有求請,禮之而已。

王曰:「虢其幾何?」對曰:「昔堯臨民以五,五,五年一巡守也。今其冑見,冑,後也,謂丹朱之神也。神之見也,不過其物。物,數也。若由是觀之,不過五年。」王使太宰忌父周公忌父。帥傅氏及祝、史傅氏,狸姓也,在周為傅氏。奉犧牲、玉鬯往獻焉。玉鬯,鬯酒之圭,長尺二寸,有瓚,所以灌地降神之器也。內史過從至虢,從,從太宰而往也。內史不掌祭祀,王以其賢,使以聽之也。虢公亦使祝、史請土焉。祝、史,虢之祝、史,祝應、史嚚。內史過歸,以告王曰:「虢必亡矣,不禋於神而求福焉,神必禍之;潔祀曰禋。不親於民而求用焉,人必違之。用,用其財力也。精意以享,禋也;享,獻也。慈保庶民,親也。慈,愛也。保,養也。今虢公動匱百姓以逞其違,逞,快也。違,邪也。離民怒神而求利焉,不亦難乎!」求利,謂請土也。十九年,晉取虢。惠王十九年,魯僖之五年也。

⑬襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命,襄王,周僖王之孫、惠王之子襄王鄭也。邵公過,邵穆公之後邵武公也。惠公,晉獻公之庶子惠公夷吾也。命,瑞命也。諸侯即位,天子賜之命圭以為瑞節也。 案:「邵穆公之後邵武公也」句下,公序本有「為王卿士」四字。呂甥、郤芮相晉侯不敬,呂甥,瑕呂飴甥也;郤芮,冀芮:皆晉大夫。相,詔相禮儀也。不敬,慢惰也。晉侯執玉卑,拜不稽首。玉,信圭,侯所執,長七寸。卑,下也。《禮》:「執天子器則尚衡。」稽首,首至地也。

內史過歸,以告王曰:「晉不亡,其君必無後。後,後嗣也。且呂、郤將不免。」王曰:「何故?」對曰:「《夏書》有之曰:『衆非元后,何戴?《夏書》,逸《書》也。元,善也。后,君也。戴,奉也。后非衆,無與守邦。』邦,國也。在《湯誓》曰:『余一人有罪,無以萬夫;《湯誓》,《商書》伐桀之誓也。今《湯誓》無此言,則散亡矣。天子自稱曰余一人。余一人有罪,無罪萬夫。萬夫有罪,在余一人。』在余一人,乃我敎導之過也。在《盤庚》曰:『國之臧,則惟女衆。盤庾,殷王祖乙之子,今《商書‧盤庚》是也。臧,善也。國俗之善,則惟女衆,歸功於下也。國之不臧,則惟余一人,是有逸罰。』逸,過也。罰,猶罪也。國俗之不善,則惟余一人,是我有過也。言其罪當在我也。如是則長衆使民,不可不慎也。民之所急在大事,大事,戎、祀也。先王知大事之必以衆濟也,是故祓除其心,以和惠民。祓,猶拂也。考中度衷以蒞之,蒞,臨也。考中,省己之中心以度人之衷心,恕以臨之也。昭明物則以訓之,物,事也。則,法也。制義庶孚以行之。義,宜也。庶,衆也。孚,信也。當制立事宜,為衆所信而行之也。祓除其心,精也;精,潔也。考中度衷,忠也;忠,恕也。昭明物則,禮也;制義庶孚,信也。然則長衆使民之道,非精不和,非忠不立,非禮不順,非信不行。今晉侯即位而背外內之賂,背外,不與秦地;背內,不與里、丕之田。虐其處者,棄其信也;虐其處者,殺里、丕之黨也。不敬王命,棄其禮也;施其所惡,棄其忠也;己所不欲,勿施於人。所惡於下,故不以事上。今晉侯皆施之於人,故曰棄其忠也。以惡實心,棄其精也。實,滿也。四者皆棄,則遠不至而近不和矣,四者,精、忠、禮、信也。將何以守國?

「古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,崇,尊也。立,立其祀也。上帝,天也。明神,日月也。於是乎有朝日、夕月以敎民事君。《禮》,天子搢大圭、執鎮圭,繅藉五采五就,以春分朝日、秋分夕月,拜日於東門之外。然則夕月在西門之外也。諸侯春秋受職於王以臨其民,言不敢專也。大夫、士日恪位著音宁。以儆其官,中廷之左右曰位,門屏之閒曰著也。庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也,故為車服、旗章以旌之,旌,表也。車服、旗章,上下有等,所以章別貴賤,為之表識也。為贄幣、瑞節以鎮之,鎮,重也。贄,六贄也,謂孤執皮帛,卿執羔,大夫執鴈,士執雉,庶人執鶩,工商執雞。幣,六幣也,圭以馬,璋以皮,璧以帛,琮以錦,琥以繡,璜以黼也。瑞,六瑞:王執鎮圭,尺二寸;公執桓圭,九寸;侯執信圭,七寸;伯執躬圭,亦七寸;子執穀璧,男執蒲璧,皆五寸。節,六節:山國用虎節,土國用人節,澤國用龍節,皆以金為之;道路用旌節,門關用符節,都鄙用管節,皆以竹為之。為班爵、貴賤以列之,班,次也。為令聞嘉譽以聲之。謂有功德者,則以策命述其功美,進爵加錫以聲之也。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟,流在裔土,言為之法制,備悉如此,尚有放散、轉移、懈慢,於事不奉職業者,故加之刑辟、流之裔土也。於是乎有蠻、夷之國,遂為夷、蠻之國民也。有斧鉞、刀墨之民,斧鉞,大刑也。刀墨,謂以刀刻其額而墨涅之。而況可以淫縱其身乎?

「夫晉侯非嗣也,而得其位,嗣,嫡嗣也。亹亹怵惕,保任戒懼,猶曰未也。亹亹,勉勉也。保,守也。任,職也。居非其位,雖守職戒懼,猶未足也。若將廣其心廣其心,放情欲也。而遠其鄰,背秦賂也。陵其民虐其處也。 案:公序本作「虐處者也」。而卑其上,不敬王命也。將何以固守?守,守位也。

「夫執玉卑,替其贄也;替,廢也,廢執贄之禮也。拜不稽首,誣其王也。誣,罔也。誣民,民亦將誣之。 案:「誣民,民亦將誣之」,公序本無。替贄無鎮,鎮,重也,無以自重也。誣王無民。 案:此句,公序本有注文「民亦將誣之」五字。夫天事恆象,恆,常也。事善象吉,事惡象凶也。任重享大者必速及,速及於禍也。故晉侯誣王,人亦將誣之;欲替其鎮,人亦將替之。大臣享其祿,弗諫而阿之,亦必及焉。」大臣,呂、郤也。享之言食也。阿,隨也。

襄王三年而立晉侯,襄王三年,魯僖之十年也。賜瑞命在十一年也。八年而隕於韓,八年,魯僖之十五年也。秦怨惠公背施忘德,舉兵伐之,戰於韓原,獲晉侯以歸,隕其師徒,三月而復之也。十六年 案《攷異》卷一:「『六』當作『七』,各本皆誤,注同」。而晉人殺懷公。懷公無冑,冑,後也。襄王十六年,魯僖二十四年也。懷公,惠公之子子圉也。惠公卒,子圉嗣立,秦穆公納公子重耳,晉人刺懷公於高梁也。秦人殺子金、子公。子金,呂甥。子公,郤芮之字也。二子悔納重耳,欲焚公宮而殺公,寺人披以告,公潛會秦伯于王城。二子焚公宮,求公不獲,遂如河上,秦伯誘而殺之。

⑭襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命,太宰文公,王卿士王子虎也。內史興,周內史叔興父也。晉文公,獻公之子、惠公異母兄重耳也。命,命服也。諸侯七命,冕服七章。上卿逆於境,逆,迎也。晉侯郊勞,郊迎用辭勞也。館諸宗廟,館,舍也。舍於宗廟,尊王命也。饋九牢,牛羊豕為一牢,上公饔餼九牢。設庭燎。設大燭於庭,謂之庭燎也。及期,命于武宮,期,將事之日也。武宮,文公之祖武公廟也。命,受王命。設桑主,布几筵,主,獻公之主也。練主用栗,虞主用桑。禮,既葬而虞,虞而作主,天子於是爵命,世子即位,受命服也。獻公死已久,於此設之者,文公不欲繼惠、懷也。故立獻公之主,自以子繼父之位,行未踰年之禮也。筵,席也。太宰莅之,晉侯端委以入。說云:「衣玄端,冠委皃,諸侯祭服也。」昭謂:此士服也。諸侯之子未受爵命,服士服也。太宰以王命命冕服,冕,大冠。服,鷩衣。內史贊之,三命而後即冕服。三以王命命文公,文公三讓而後就也。 案:「三以王命命文公」句上,公序本有「贊,道也。三命」五字。既畢,賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮,而加之以宴好。賓者,主人所以接賓、致餐饔之屬也。饗,饗食之禮也。贈,致贈之禮也。餞,謂郊送飲酒之禮也。如公命侯伯之禮者,如公受王命,以侯伯待之之禮,而又加之以宴好也。太宰,上卿也,而言公者,兼之也。內史興歸,以告王曰:「晉不可不善也。其君必霸,逆王命敬,謂上卿逆於境,晉侯郊勞也。奉禮義成。謂三讓、賓饗之屬皆如禮也。敬王命,順之道也;成禮義,德之則也。則德以導諸侯,諸侯必歸之。導,訓也。且禮所以觀忠、信、仁、義也,言能行禮,則有此四者也。忠所以分也,心忠則不偏也。仁所以行也,仁行則有恩也。信所以守也,信守則不貳也。義所以節也。制義之節也。忠分則均,仁行則報,信守則固,義節則度。得其度也。分均無怨,行報無匱,守固不偷,偷,苟且也。節度不攜。攜,離也。若民不怨而財不匱,令不偷而動不攜,其何事不濟!中能應外,忠也;施三服義,仁也;賈侍中云:「三,謂忠、信、仁也。」昭謂:施三,謂三讓也。服義,義,宜也。服得其宜,謂端委也。守節不淫,信也;行禮不疚,義也。疚,病也。臣入晉境,四者不失,四者,忠、信、仁、義也。臣故曰:『晉侯其能禮矣,王其善之!』樹於有禮,艾音刈。人必豐。」樹,種也。艾,報也。豐,厚也。

王從之,使於晉者,道相逮也。逮,及也。及惠后之難,王出在鄭,惠后,周惠王之后、襄王繼母陳媯。陳媯有寵,生子帶,將立之,未及而卒。子帶奔齊,王復之,又通於襄王之后隗氏。王廢隗氏,周大夫頹叔、桃子奉子帶以狄師伐周,王出適鄭,處于汜。事在魯僖二十四年。晉侯納之。納王於周而殺子帶,在魯僖二十五年。

襄王十六年, 案:《攷異》卷一:「『六』當作『七』」。立晉文公。襄王十六年,魯僖二十四年也。二十一年,以諸侯朝王于衡雍,且獻楚捷,遂為踐土之盟,於是乎始霸。襄王二十一年,魯僖二十八年也。衡雍、踐土皆鄭地,在今河內溫也。捷,勝也,勝楚所獲兵衆也。文公以僖二十八年夏四月敗楚於城濮。城濮,衛也。旋至衡雍,天子臨之,晉侯以諸侯朝王,且獻所得楚兵駟介百乘,徒兵千也。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯,賜之大輅之服、戎輅之服、彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千、秬鬯一卣、虎賁三百人。○乘,實證切。彤,大冬切。玈音盧。秬,其呂切。卣,由、酉二音。賁音奔。 案:「父」原作為「史」,據上文和《左傳》僖公二十八年「王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯」文改。