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周語上 國語卷第二
周語中
作者:左丘明 春秋
周語下

①襄王十三年,襄王十三年,魯僖之二十年也。下事見二十四年。 案《發正》卷二:「《內傳》:鄭伐滑一在僖二十年,一在僖二十四年,此是二十四年事,襄王之十七年也。」鄭人伐滑。滑,姬姓小國也。先是鄭伐滑,滑人聽命,師還,又叛即衛,故鄭公子士、泄堵寇帥師伐滑也。 案:「泄堵寇」,公序本作「泄堵俞彌」,《攷異》卷一和黃丕烈《國語札記》(以下簡稱《札記》)都據《左傳》作「堵俞彌」。王使游孫伯請滑,游孫伯,周大夫。鄭人執之。鄭人,文公捷也。鄭怨惠王之入而不與厲公爵,又怨襄王之與衛、滑,故不聽王命而執王使也。王怒,將以狄伐鄭。狄,隗姓之國也。富辰諫曰:「不可。富辰,周大夫也。古人有言曰:『兄弟讒鬩、侮人百里。』鬩,佷也。兄弟雖以讒言相違佷,猶以禁禦他人侵侮己者。百里,諭遠也。周文公之詩曰:『兄弟鬩于牆,外禦其侮。』文公之詩者,周公旦之所作《棠棣》之詩是也,所以閔管、蔡而親兄弟。此二句,其四章也。禦,禁也,言雖相與佷於牆室之內,猶能外禦異族侮害己者。其後周衰,厲王無道,骨肉恩闕,親親禮廢,宴兄弟之樂絕,故邵穆公思周德之不類,而合其宗族於成周,復循《棠棣》之歌以親之。鄭、唐二君以為《棠棣》穆公所作,失之,唯賈君得之。穆公,邵康公之後穆公虎也,去周公歷九王矣。若是則鬩乃內侮,而雖鬩不敗親也。雖內相恨,外禦他人,故不敗親也。鄭在天子,兄弟也。言與襄王有兄弟之親也。鄭武、莊有大勳力于平、桓;武,鄭桓公之子武公滑突也。莊,武公之子莊公寤生也。王功曰勳。平,幽王之子平王宜咎,桓,平王之孫、太子泄父之子桓王林也。幽王既滅,鄭武公以卿士夾輔周室。平王東遷洛邑,桓王即位,鄭莊公為之卿士,以王命討不庭,伐宋,在魯隱十年。唐尚書云:「王奪鄭伯政,鄭伯不朝,王伐鄭,鄭祝耼射王中肩,豈得為功?『桓』當為『惠』,《傳》曰:『鄭有平、惠之勳。』」昭謂:鄭世有功而桓王不賞,又奪其政,耼雖射王,非莊公意。又《詩敘》云:「桓王失信,諸侯背叛。」明桓王之非也,下富辰又曰:「平、桓、莊、惠皆受鄭勞。」明各異人,不為誤也。我周之東遷,晉、鄭是依;東遷,謂平王也。《晉語》曰「鄭先君武公與晉文侯戮力同心,股肱周室,夾輔平王」也。子頹之亂,又鄭之繇定。子頹,周莊王之子、惠王之叔父也,篡惠王而立。惠王出居鄭,鄭厲公殺子頹而納之。事在《周語上》也。今以小忿棄之,是以小怨置大德也,無乃不可乎!置,廢也。《詩》云「忘我大德,思我小怨」也。且夫兄弟之怨,不徵於他,徵,召也。他,謂翟人。徵於他,利乃外矣。外,利在狄也。章怨外利,不義;章,明也。棄親即狄,不祥;祥,善也。棄親,出狄師以伐鄭也。以怨報德,不仁。言鄭有德於王,王怨而伐之,是為不仁也。夫義所以生利也,祥所以事神也,仁所以保民也。保,養也。不義則利不阜,阜,厚也。不祥則福不降,不仁則民不至。古之明王不失此三德者,三德,仁、義、祥也。故能光有天下,光,大也。而和寧百姓,令聞不忘。不忘,言德及後代也。王其不可以棄之。」王不聽。十七年,王降狄師以伐鄭。降,下也。

王德狄人,將以其女為后,富辰諫曰:「不可。夫婚姻,禍福之階也。階,梯也。由之利內則福,利內,娶得偶而有福也。 案:公序本無此九字。利外則取禍。今王外利矣,樹利於狄也。其無乃階禍乎?為禍階也。昔摯、疇之國也由大任,摯、疇二國任姓,奚仲仲虺之後、大任之家也。大任,王季之妃、文王之母也。《詩》云:「摯仲氏任。」杞、繒由大姒,杞、繒二國姒姓,夏禹之後、大姒之家也。大姒,文王之妃、武王之母也。齊、許、申、呂由大姜,四國皆姜姓也,四岳之後、大姜之家也。大姜,太王之妃、王季之母也。陳由大姬,陳,媯姓,舜後。大姬,周武王之元女、成王之姊。《傳》曰:「以元女大姬配虞胡公而封之於陳」也。是皆能內利親親者也。內利,內行七德,親親以申固其家也。昔鄢之亡也由仲任,鄢,妘姓之國,取仲任氏之女為鄢夫人。唐尚書曰:「鄢為鄭武公所滅,非取任氏而亡也。」昭謂:幽王為西戎所殺而《詩》言「襃姒滅之」,明禍有所由也。密須由伯姞,伯姞,密須之女也。《傳》曰「密須之鼓」、「闕鞏之甲」,此則文王所滅而獲鼓甲也。《大雅》云:「密人不恭,敢距大邦。」不由嫁女而亡。《世本》云:「密須,姞姓。」鄶由叔妘,鄶,妘姓之國。叔妘,同姓之女為鄶夫人。唐尚書云:「亦鄭武公滅之,不由女亡也。」昭謂:《公羊傳》曰:「先鄭伯有善乎鄶公者,通于夫人以取其國。」此之謂也。耼由鄭姬,耼,姬姓,文王之子耼季之國。鄭姬,鄭女,為耼夫人。同姓相娶,猶魯昭公娶於吳,亦其嬻姓,所以亡也。息由陳媯,息,姬姓之國。陳媯,陳女,為息侯夫人。蔡哀侯亦娶於陳,息媯將歸,過蔡,蔡哀侯止而見之,弗賓。媯以告息侯,導楚伐蔡。蔡侯怨,因稱息媯之美於楚子,楚子遂滅息,以息媯歸。鄧由楚曼,鄧,曼姓。楚曼,鄧女,為楚武王夫人,生文王。文王過鄧而利其國,遂滅鄧而兼之也。羅由季姬,羅,熊姓之國。季姬,姬氏女,為羅夫人而亡其國也。盧由荊媯,盧,媯姓之國。荊媯,盧女,為荊夫人。荊,楚也。是皆外利離親者也。」外利,行淫僻,求利於外,不能親親,以亡其國也。

王曰:「利何如而內,何如而外?」對曰:「尊貴、明賢、庸勳、長老、明,顯也。庸,用也。勳,功也。長老,尚齒也。愛親、六親也。禮新、新來過賓也。親舊。君之故舊也。然則民莫不審固其心力以役上令,役,為也。官不易方,方,道也。而財不匱竭,貢賦有品,財用有節,不乏盡也。求無不至,動無不濟。百姓兆民,百姓,百官也,官有世功受氏姓也。十億曰兆。夫人奉利而歸諸上,是利之內也。夫人,猶人人也。若七德離判,民乃攜貳,判,分也。攜,離也。七德,謂尊貴至親舊也。各以利退,以利,利其身而去也。上求不暨,是其外利也。暨,至也。夫狄無列於王室,列,位次也。鄭伯南也,王而卑之,是不尊貴也。賈侍中云:「南者,在南服之侯伯也。」或云:「南,南面君也。」鄭司農云:「南謂子男。鄭,今新鄭。新鄭之於王城在畿內,畿內之諸侯雖爵有侯伯,周之舊法皆食子男之地。」昭案:《內傳》,子產爭貢,曰:「爵卑而貢重者,甸服也。鄭伯男也,而使從公侯之貢,懼弗給也。」以此言之,鄭在男服,明矣。周公雖制土,中設九服,至康王而西都鄗京,其後衰微,土地損減,車服改易,故鄭在男服。《禮》,畿外之侯,伯也。世謂其見待重於采地之君,故曰是不尊貴也。狄,豺狼之德也,鄭未失周典,王而蔑之,是不明賢也。蔑,小也。平、桓、莊、惠皆受鄭勞,王而棄之,是不庸勳也。平王東遷,依鄭武公;桓王即位,鄭莊公佐之。莊,桓王之子莊王他也。惠,莊王之孫、僖王之子惠王涼也,為子頹所篡,出居於鄭,鄭厲公納之。自平王以來,鄭世有功,故曰「皆受鄭勞」。勞,功也。鄭伯捷之齒長矣,王而弱之,是不長老也。捷,鄭文公之名也。弱,猶稚也。狄,隗姓也,隗姓,赤狄也。鄭出自宣王,王而虐之,是不愛親也。鄭桓公友,宣王之母弟。出者,鄭國之封出於宣王之世也。夫禮,新不閒舊,閒,代也。王以狄女閒姜、任,非禮且棄舊也。姜氏、任氏之女世為王妃嬪也,今以狄女代之,為棄舊也。王一舉而棄七德,臣故曰利外矣。《書》有之曰:『必有忍也,若能有濟也。』《書》,逸《書》也。若,猶乃也。濟,成也。言能有所忍乃能有成功也。王不忍小忿而棄鄭,又登叔隗以階狄。階,階狄禍也。狄,封豕豺狼也,不可猒也。」封,大;猒,足也。王不聽。

十八年, 案:《攷異》卷一:「『八』當為『七』」。王黜狄后。十八年,魯僖公二十四年。黜,廢也。狄后既立而通王子帶,故王廢之也。狄人來誅殺譚伯。誅,責也。狄人奉子帶攻王而殺譚伯。譚伯,周大夫原伯毛也。 案:「譚伯,周大夫原伯毛也」,公序本無「原伯毛也」四字。《攷異》卷一:「案『毛』字衍。」富辰曰:「昔吾驟諫王,王弗從,以及此難。若我不出,王其以我為懟乎!」乃以其屬死之。帥其徒屬以死狄師。

初,惠后欲立王子帶,故以其黨啟狄人。言初者,惠后已死。以其黨者,謂頹叔、桃子緣惠后欲立子帶,故以子帶為黨,開狄人伐周也。狄人遂入,周王乃出居于鄭,晉文公納之。王出適鄭,居於汜也。文公納之,殺子帶。在魯僖公二十五年。

②晉文公既定襄王于郟,郟,洛邑王城之地也。王勞之以地,王以其勤勞,賞之以地,謂陽樊、溫、原、欑茅之田也。辭,辭,不受也。請隧焉。賈侍中云:「隧,王之葬禮,開地通路曰隧。」昭謂:隧,六隧也。《周禮》:天子遠郊之地有六鄉,則六軍之士也;外有六隧,掌供王之貢賦。唯天子有隧,諸侯則無也。王不許,曰:「昔我先王之有天下也,規方千里以為甸服,規,規畫而有之也。以供上帝山川百神之祀,以其職貢供王祭也。上帝,天神五帝也。山川,五岳河海也。百神,丘陵墳衍之神也。以備百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。百姓,百官有世功者。用,財用也。庭,直也。虞,度也。不直,猶不道也。不度,不意度而至之患也。其餘以均分公侯伯子男,其餘,甸服之外地。均,平也。《周禮》,公之地方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男一百里。使各有寧宇,寧,安;宇,居也。以順及天地,無逢其災害,順,順天地尊卑之義也,若相侵犯,則有災害也。先王豈有賴焉?賴,利也。言無所利,皆均分諸侯也。內官不過九御,九御,九嬪也。外官不過九品,九品,九卿。《周禮》:「內有九室,九嬪居之;外有九室,九卿朝焉。」足以供給神祇而已,言嬪與卿主祭祀,《魯語》曰「日入監九御,使潔奉禘郊之粢盛」也。豈敢猒縱其耳目心腹以亂百度?猒,足也。耳目,聲色;心腹,嗜欲也。亦唯是死生之服物采章,采章,采色之文章也。死之服,謂六隧之民引王柩輅也。以臨長百姓而輕重布之,王何異之有?輕重布之,貴賤各有等也。王何異之,有帝王皆然也。今天降禍災於周室,余一人僅亦守府,僅,猶劣也。府,先王之府藏。又不佞以勤叔父,勤,勞也。天子稱九州之長同姓曰叔父也。而班先王之大物以賞私德,班,分也。大物,謂隧也。其叔父實應且憎,以非余一人,余一人豈敢有愛?應,猶受憎惡也。言晉文雖當私賞,猶非我一人也。先民有言曰:『改玉改行。』玉,佩玉,所以節行步也。君臣尊卑,遲速有節,言服其服則行其禮,以言晉侯尚在臣位,不宜有隧也。叔父若能光裕大德,更姓改物,以創制天下,自顯庸也,光,廣也。裕,寬也。更姓,易姓也。改物,改正朔、易服色也。創,造也。庸,用也。謂為天子造創制度,自顯用於天下。而縮取備物以鎮撫百姓,縮,引也。備物,隧之屬也。余一人其流辟旅於裔土,何辭之有與?流,放也。言將放辟於荒裔,何復陳辭之有也。若由是姬姓也,謂文公未更姓而王也。尚將列為公侯,以復先王之職,大物其未可改也。言文公若尚在公侯之位,將成霸業以興王室,復先王之職,則六隧未可改也。叔父其懋昭明德,物將自至,懋,勉也。言有天下則隧自至也。余何敢以私勞變前之大章,以忝天下,章,表也,所以表明天子與諸侯異物。其若先王與百姓何?言無以奉先王鎮撫百姓也。何政令之為也?何以復臨百姓而為政令乎?若不然,叔父有地而隧焉,自制以為隧也。余安能知之?」所不敢禁也。文公遂不敢請,受地而還。

③王至自鄭,襄王從鄭至王城,魯僖二十五年也。以陽樊賜晉文公。陽樊,二邑在畿內也。 案:《發正》卷二據本書卷十《晉語四》注、《史記‧晉世家集解》引服虔說、《左傳》隱公十一年杜預注:「此云『二邑』,疑傳寫之誤。」以「陽樊」為一邑。陽人不服,不肯屬晉。晉侯圍之。倉葛呼曰:倉葛,陽人也。「王以晉君為能德,為能布德行。故勞之以陽樊,陽樊懷我王德,是以未從於晉。懷,思也。謂君其何德之布以懷柔之,懷,來也。柔,安也。使無有遠志?遠志,離叛也。今將大泯其宗祊,泯,滅也。廟門謂之祊。宗祊,猶宗廟也。而蔑殺其民人,蔑,猶滅也。宜吾不敢服也!夫三軍之所尋,尋,討也。將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔,於是乎致武。謂諸夏之國為蠻、夷之行,王於是致武以伐之。此羸者陽也,未狎君政,羸,弱也。狎,習也。故未承命。君若惠及之,唯官是徵,其敢逆命,官,晉有司也。徵,召也。何足以辱師!君之武震,無乃玩而頓乎?震,威也。玩,黷也。言舉非義兵,誅罰失當,故君之武威將見慢黷頓弊也。臣聞之曰:『武不可覿,文不可匿。覿,見也。匿,隱也。言不當尚武隱文也。覿武無烈,烈,威也。匿文不昭。』陽不承獲甸, 案:《述聞》卷二0以為「承獲」二字誤倒。而祇以覿武,臣是以懼。不然,其敢自愛也?祇,適也。言陽人既不得承王室為甸服,又懼晉不惠卹其民,適以震威耀武而見殘破,不然,豈敢自愛而不服乎?且夫陽,豈有裔民哉?裔民,謂凶惡之民放在荒裔者也。夫亦皆天子之父兄甥舅也,謂吾舅者,吾謂之甥。若之何其虐之也?」晉侯聞之,曰:「是君子之言也。」乃出陽民。放令去也。

④溫之會,晉人執衛成公歸之于周。溫,晉之河陽。成公,衛文公之子成公鄭也。晉文公討不服,衛成公恃楚而不從,聞楚師敗于城濮,懼,出奔楚,使元咺奉弟叔武以受盟于踐土。或愬元咺曰:「立叔武矣。」衛侯殺其子角,咺不廢命,奉叔武以守國。晉人復衛侯,衛侯先期入。叔武將沐,聞君至,喜,捉髮走出,前驅射而殺之,元咺出奔晉。會于溫,討不服。衛侯與元咺訟,不勝,故晉侯執之,歸之于京師。在魯僖公二十八年也。晉侯請殺之,王曰:「不可。夫政自上下者也,當從王出也。上作政,而下行之不逆,故上下無怨。言君臣不相怨。今叔父作政而不行,無乃不可乎?不行,謂不順也。言晉侯不行德政,而聽元咺之愬,欲殺衛侯也。夫君臣無獄,獄,訟也。無是非曲直,獄訟之義也。今元咺雖直,不可聽也。君臣皆獄,父子將獄,是無上下也。而叔父聽之,一逆矣。又為臣殺其君,其安庸刑?庸,用也。刑,法也。布刑而不庸,再逆矣。一合諸侯,而有再逆政,余懼其無後。無後,無以復合諸侯也。不然,余何私於衛侯?」晉人乃歸衛侯。在魯僖三十年也。晉侯使毉衍酖衛侯不死,魯僖為請於王及晉侯,皆納玉十瑴,於是歸之也。

⑤二十四年, 案:「二十四年」,《攷異》卷一:「案《傳》、注『四』字皆當為『六』。」秦師將襲鄭,過周北門。襄王二十四年,魯僖之三十三年也。秦師,秦大夫孟明視之師也。輕曰襲。周北門,王城北門也。左右皆免冑而下拜, 案:公序本無「皆」字、「拜」字,句下有注文:「兵車參乘,御在中央,故左右下也。冑,兜鍪也。免,脫也。脫冑而下,敬天王也」二十八字。超乘者三百乘。左,車左也。右,車右也。言免冑則不解甲而拜矣。超乘,跳躍上車,無威儀,所以敗也。王孫滿觀之,言於王曰:「秦師必有謫。」滿,周大夫王孫之名也。謫,猶咎也。王曰:「何故?」對曰:「師輕而驕,輕,謂超乘也。驕,謂士卒不肅也。輕則寡謀,驕則無禮。無禮則脫,脫,簡脫也,謂不敦旅整陣也。寡謀自陷。入險而脫,能無敗乎?險,謂崤也。秦師無謫,是道廢也。」是古道廢。是行也,秦師還,鄭商覺之,矯以鄭伯之命犒之,故還也。晉人敗諸崤,獲其三帥丙、術、視。崤,晉地名,在今弘農。三帥,秦三將,謂白乙丙、西乞術、孟明視也。

⑥晉侯使隨會聘于周,晉侯,晉文公之孫、成公之子景公獳也。隨會,晉正卿,士蒍之孫、成伯之子士季武子也。定王享之餚烝,定王,襄王之孫、頃王之子定王榆也。烝,升也。升折俎之餚也。原公相禮。原公,周卿士原襄公。相,佐也。范子私於原公,范子,隨會也。食采於隨、范,故或曰:「隨會,范會也。」曰:「吾聞王室之禮無毀折,今此何禮也?」王見其語,召原公而問之,原公以告。以士季之言告王也。

王召士季,季,范武子字也。曰:「子弗聞乎?禘郊之事,則有全烝;全烝,全其牲體而升之。凡郊禘皆血腥。王公立飫,則有房烝;王、天子。公,諸侯。禮之立成者為飫。房,大俎也。《詩》云「籩豆大房」,謂半解其體,升之房也。親戚宴饗,則有餚烝。餚烝,升體解節折之俎也,謂之折俎。今女非他也,而叔父使士季實來修舊德,以獎王室。獎,成也。唯是先王之宴禮,欲以貽女。貽,遺也。余一人敢設飫禘焉,飫,半體也。禘,全體也。忠非親禮,而干舊職,以亂前好?忠,厚也。親禮,親戚宴饗之禮。舊職,故事。前好,先王之好也。且唯戎、狄則有體薦。體,委與之也。夫戎、狄,冒沒輕儳,貪而不讓。冒,抵觸也。沒,入也。儳,進退上下無列也。其血氣不治,若禽獸焉。其適來班貢,不俟馨香嘉味,適,往也。班,賦也。故坐諸門外,而使舌人體委與之。舌人,能達異方之志,象胥之官。女今我王室之一二兄弟,以時相見,兄弟,晉也。將和協典禮,以示民訓則,協,合也。典,常也。無亦擇其柔嘉,無亦,不亦也。柔,脆也。嘉,美也。選其馨香,潔其酒醴,品其百籩,籩,竹器,容四升,其實棗栗糗餌之屬也。修其簠簋,修,備也。簠簋,黍稷之器也。奉其犧象,犧,犧樽,飾以犧牛;象,象樽,以象骨為飾也。出其樽彝,樽、彝,皆受酒之器也。陳其鼎俎,俎設於左,牛豕為一列,魚腊腸胃為一列,膚特於東。淨其巾羃,淨,潔也。巾羃,所以覆樽彝也。敬其祓除,猶掃除也。體解節折而共飲食之。於是乎有折俎加豆,加豆,謂既食之後所加之豆也。其實芹菹兔醢之屬。酬幣宴貨,酬,報也。聘有酬賓束帛之禮。其宴束帛為好,謂之宴貨也。以示容合好,示容儀,合和好也。胡有孑然其郊戎、狄也?孑然,全體之貌也。

「夫王公諸侯之有飫也,將以講事成章,講,講軍旅,議大事。章,章程也。建大德、昭大物也,大德,大功也。大物,大器也。故立成禮烝而已。立成,不坐也。烝,升也。升其備物而已也。飫以顯物,宴以合好,顯物,示物備也。故歲飫不倦,歲行飫禮,不至於懈倦也。時宴不淫,一時之閒必有宴禮,不至於淫湎也。月會、會,計也。計一月之經用也。旬修,旬,十日之內所成為也。 案:「旬」,公序本作「修」,「內」作「中」。《札記》卷二引段玉裁說:「此本作『旬,十日也。修,十日之內所成為也。』因『十日』字複而誤脫。」日完不忘。日完,一日之所為。不忘,不忘其禮也。服物昭庸,采飾顯明,庸,功也。冕服、旗章所以昭其功,五采之飾所以顯明德也。文章比象,黼黻,繪繡之文章也。比象,比文以象山、龍、華蟲之屬也。周旋序順,周旋,容止也。序,次也。各以次比順於禮也。容貌有崇,崇,飾也。容止可觀也。威儀有則,則,法也。其威可畏,其儀可度也。五味實氣,味以實氣,氣以行志。五色精心,五色之章所以異賢不肖,精其心也。五聲昭德,昭德,謂政平者其樂和也,亦謂見其樂知其德也。五義紀宜,五義,謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝也。飲食可饗,和同可觀,餚烝故可饗。以可去否曰和,一心不二曰同。和同之道行,則德義可觀也。財用可嘉,酬幣宴貨以將厚意,故可嘉也。則順而德建。則,法也。建,立也。古之善禮者,將焉用全烝?」

武子遂不敢對而退。武子,隨會也。歸,乃講聚三代之典禮,三代,夏、殷、周也。於是乎修執秩以為晉法。秩,常也。可奉執以為常也。晉文公蒐於被廬,作執秩之法。自靈公以來,闕而不用,故武子修之,以為晉國之法也。

⑦定王使單襄公聘於宋。單襄公,王卿士單朝也。聘,問也。問者,王之所以撫萬國,存省之也。遂假道於陳,以聘於楚。假道,自宋適楚,經陳也。是時,天子微弱,故以諸侯相聘之禮假道也。《聘禮》,若過國至于境,使次介假道,束帛將命于廟也。 案《攷異》卷一:「『廟』,《儀禮》作『朝』」。火朝覿矣,道茀不可行,火,心星也。覿,見也。草穢塞路為茀。朝見,謂夏正十月,晨見於辰也。候不在疆,候,候人,掌送迎賓客者。疆,境也。司空不視塗,司空,掌道路者。澤不陂,陂,障也。古不竇澤,故障之也。川不梁,流曰川。梁,渠梁也。古不防川,故渠之也。野有庾積,唐尚書云:「十六斗曰庾。」昭謂:此庾露積穀也。《詩》云:「曾孫之庾,如坻如京」是也。場功未畢,治場未畢。《詩》云:「九月築場圃。」道無列樹,列樹以表道,且為城守之用也。墾田若蓺,發田曰墾。蓺猶蒔。言其稀少若蓺物也。饍宰不致餼,饍宰,膳夫也,掌賓客之牢。《禮》,生曰餼。司里不授館,司里,里宰也,掌授客館。國無寄寓,寓,亦寄也。無寄寓,不為廬舍,可以寄寓羈旅之客也。縣無施舍,四甸為縣,縣方十六里。施舍,賓客負任之處也。民將築臺於夏氏。民,陳國之人也。臺,觀臺也。夏氏,陳大夫夏徵舒家也。及陳,陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏,留賓不見。及,至也。陳靈公,舜後,恭公之子靈公平國也。孔寧、儀行父,陳之二卿。南冠也,楚冠。如,往也,往徵舒之家淫夏姬也。賓,單襄公也。

單子歸,告王曰:「陳侯不有大咎,國必亡。」單子,襄公也。卿大夫稱子,於其私士稱公也。王曰:「何故?」對曰:「夫辰角見而雨畢,辰角,大辰蒼龍之角。角,星名也。見者,朝見東方建戌之初,寒露節也。雨畢者,殺氣日至,而雨氣盡也。天根見而水涸,天根,亢、氐之閒。涸,竭也。謂寒露雨畢之後五日,天根朝見,水潦盡竭也。《月令》:「仲秋,水始涸。」天根見,乃盡竭也。本見而草木節解,本,氐也。謂寒露之後十日,陽氣盡,草木之枝節皆理解也。駟見而隕霜,駟,天駟,房星也。隕,落也。謂建戌之中,霜始降也。火見而清風戒寒。謂霜降之後,清風先至,所以戒人為寒備也。故先王之敎曰:『雨畢而除道,水涸而成梁,敎,謂《月令》之屬也。九月雨畢,十月水涸也。草木節解而備藏,備,收藏也。《月令》:「季秋,農事畢收。」隕霜而冬裘具,孟冬,「天子始裘」,故九月可以具。清風至而修城郭宮室。』謂火見之後,建亥之初也。故《夏令》曰:『九月除道,十月成梁。』《夏令》,夏后氏之令,周所因也。除道所以便行旅;成梁所以便民,使不涉也。其時儆曰:『收而場功,㣥而畚梮,時儆,時以儆告其民也。收而場功,使人修囷倉也。㣥,具也。畚,器名,土籠也。梮,舉土之器。具爾畚梮,將以築作也。營室之中,土功其始。定,謂之營室也。建亥小雪中,定星昏正於午,土功可以始也。《詩》云「定之方中,作于楚宮」也。火之初見,期於司里。』期,會也。致其築作之具,會於司里之官也。此先王所以不用財賄,而廣施德於天下者也。施德,謂因時警戒,謹蓋藏,成築功也。今陳國火朝覿矣,而道路若塞,野場若棄,澤不陂障,川無舟梁,舟梁,以舟為梁也。是廢先王之敎也。

「周制有之曰:『列樹以表道,立鄙食以守路。制,法也。表,識也。鄙,四鄙也。十里有廬,廬有飲食也。國有郊牧,國外曰郊。牧,放牧之地也。疆有寓望,疆,境也。境界之上,有寄寓之舍、候望之人也。藪有圃草,澤無水曰藪。圃,大也。必有茂大之草以備財用也。囿有林池,囿,苑也。林,積木也。池,積水也。所以禦災也。禦,備也。災,饑、兵也。其餘無非穀土,民無懸耜,言常用也。入土曰耜,耜柄曰耒。野無奧草。皆墾辟也。奧,深也。不奪民時,不蔑民功。蔑,求也。 案:「求」,公序本作「棄」。有優無匱,有逸無罷。國有班事,國,城邑也。班,次也。執事者有次也。縣有序民。』縣鄙之民,從事有序也。今陳國道路不可知,田在草閒,不墾者多。功成而不收,野場若棄也。民罷於逸樂,罷於為國君作逸樂之事也。是棄先王之法制也。

「周之《秩官》有之,《秩官》,周常官,篇名。曰:『敵國賓至,關尹以告,敵國,位敵也。關尹,司關,掌四方之賓客,叩關則為之告。《聘禮》曰:「及境,謁關人,關人問從者幾人。」遂以入境告也。行理以節逆之,理,吏也。逆,迎也。執瑞節為信而迎之。行理,小行人也。候人為導,導賓至於朝,出送之於境也。卿出郊勞,《聘禮》曰:「賓至於近郊,使卿朝服,用束帛勞之。」門尹除門,門尹,司門也。除門,掃除門庭也。宗祝執祀,宗,宗伯;祝,太祝也。執祀,賓將有事於廟,則宗祝執祭祀之禮也。司里授館,司里授客之館,所當館次於卿也。《聘禮》:「卿致館。」司徒具徒,具徒役,修道路之委積也。司空視塗,視塗險易。司寇詰姦,禁詰姦盜。虞人入材,虞人,掌山澤之官。祭祀賓客,供其材也。甸人積薪,甸人,掌薪蒸之事也。火師監燎,火師,司火。燎,庭燎也。水師監濯,水師,掌水,監滌濯之事也。膳宰致饔,熟食曰饔。廩人獻餼,生曰餼,禾米也。司馬陳芻,司馬,掌帥圉人養馬,故陳芻。圉人職屬司馬也。工人展車,展省客車,補傷敗也。百官以物至,物,事也。賓入如歸。是故小大莫不懷愛。小大,謂賓介也。其貴國之賓至,則以班加一等,益虔。貴國,大國也。班,次也。至於王吏,則皆官正莅事,正,長也。莅,臨也。上卿監之。監,視也。若王巡守,則君親監之。』《周禮》,王十二歲一巡守也。今雖朝也不才,有分族於周,朝,單子之名也。有分族,王之族親也。承王命以為過賓於陳,假道為過賓也。而司事莫至,是蔑先王之官也。蔑,欺也。

「先王之令有之曰:文、武之敎也。『天道賞善而罰淫,故凡我造國,無從非彝,造,為也。彝,常也。無即慆淫,即,就也。慆,慢也。各守爾典,以承天休。』典,常也。休,慶也。今陳侯不念胤續之常,棄其伉儷妃嬪,伉,對也。儷,偶也。而帥其卿佐以淫於夏氏,不亦嬻姓矣乎?卿佐,孔、儀也。賈、唐二君云:「姓,命也。」一曰:「夏氏,姬姓,鄭女亦姬姓,故謂之嬻姓。」昭謂:夏徵舒之父御叔,即陳公子夏之子、靈公之從祖父,媯姓也,而靈公淫其妻,是為媟嬻其姓也。陳,我大姬之後也。大姬,周武王之女,虞胡公之妃,陳之祖妣也。棄袞冕而南冠以出,不亦簡彝乎?袞,袞龍之衣也。冕,大冠也。公之盛服也。簡,略也。彝,常也。言棄其禮,簡略常服。是又犯先王之令也。先王之令,無從非彝。

「昔先王之敎,懋帥其德也,猶恐殞越。言勉帥其德,猶恐落墜也。若廢其敎而棄其制,蔑其官而犯其令,將何以守國?無禮則危也。居大國之閒,大國,晉、楚也。而無此四者,其能久乎?」四者,謂敎、制、官、令也。

六年,單子如楚。定王六年,魯宣之八年也。八年,陳侯殺於夏氏。八年,魯宣之十年也。陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰:「徵舒似女。」對曰:「亦似君。」徵舒病之,公出,自其廄射而殺之。九年,楚子入陳。楚莊王入陳討夏氏殺君之罪也。既滅陳而復封之,故曰入也。唐尚書云「遂取陳以為縣」,誤也。

⑧定王八年,使劉康公聘於魯,劉,畿內之國。康公,王卿士王季子也。發幣於大夫。發其禮幣於魯大夫。季文子、孟獻子皆儉,二子,魯卿。季文子,季友之孫、齊仲無佚之子季孫行父。孟獻子,仲慶父之曾孫、公孫敖之孫、孟文伯歜之子仲孫蔑。儉,居處節儉也。 案《發正》卷二:「『歜』,各本同。案孟文伯名穀,公父文伯名歜,此涉公父文伯而誤也。」叔孫宣子、東門子家皆侈。二子,魯大夫。叔孫宣子,叔牙之曾孫、莊叔得臣之子叔孫僑如也。東門子家,莊公之孫、東門襄仲之子公孫歸父也。

歸,王問魯大夫孰賢?對曰:「季、孟其長處魯乎!言儉也。叔孫、東門其亡乎!言其侈也。若家不亡,身必不免。」王曰:「何故?」對曰:「臣聞之:為臣必臣,為君必君。臣尚敬,君尚惠也。寬肅宣惠,君也;肅,整也。宣,徧也。惠,愛也。敬恪恭儉,臣也。寬所以保本也,本,謂寬則得眾,故可以守也。肅所以濟時也,濟,成也。宣所以敎施也,施徧則人不怨。惠所以和民也。本有保則必固,時動而濟則無敗功,不干時而動,則無敗功也。敎施而宣則徧,惠以和民則阜。阜,厚也。若本固而功成,施徧而民阜,乃可以長保民矣,其何事不徹?徹,達也。敬所以承命也,恪所以守業也,恭所以給事也,儉所以足用也。儉則有餘,故所以足用也。以敬承命則不違,以恪守業則不懈,以恭給事則寬於死,寬,猶遠也。以儉足用則遠於憂。無乏絕之憂,且遠驕僭之罪也。若承命不違,守業不懈,寬於死而遠於憂,則可以上下無隙矣,上下,君臣也。隙,瑕舋也。其何任不堪?上任事而徹,下能堪其任,所以為令聞長世也。長世,多歷年也。今夫二子者儉,其能足用矣,二子,季、孟,言二人其能以儉足用也。用足則族可以庇。庇,覆也。恭儉節用,無取於民,國人說之,故其宗族可以覆廕也。二子者侈,侈則不恤匱,匱而不恤,憂必及之,志在奢侈,不恤人之窮匱,故憂患必及之也。若是則必廣其身。廣,大也。務自大,不顧其上也。且夫人臣而侈,國家弗堪,亡之道也。」王曰:「幾何?」對曰:「東門之位不若叔孫,而泰侈焉,不可以事二君。東門,大夫;叔孫,卿也。位在人下而侈其上,重而無基,故不可以事二君也。叔孫之位不若季、孟,而亦泰侈焉,不可以事三君。叔孫,下卿。季、孟,上卿。若皆蚤世猶可,早世,早即亡也,其家猶可以免也。若登年以載其毒,必亡。」登年,多歷年也。載,行也。毒,害也。必亡,家必亡也。

十六年,魯宣公卒。定王十六年,魯宣之十八年也。赴者未及,東門氏來告亂,子家奔齊。來告,告周大夫也。東門子家謀去三桓,使如晉,未及,宣公薨,三桓逐子家,遂奔齊也。諸侯大夫以君命使出,出必有禮贄私覿之事,以通情結好,吉凶相告,子家嘗使於周,故以亂告也。告在魯宣十八年。赴者未及,明不及二君也。簡王十一年,魯叔孫宣伯亦奔齊,成公未歿二年。簡王,定王之子簡王夷也。十一年,魯成十六年也。宣伯,僑如也,通於宣公夫人穆姜,欲去季、孟而專公室,國民逐之,故出奔齊。言成公未歿二年,明不及三君也。

⑨簡王八年,魯成公來朝,簡王八年,魯成十三年也。成公將與周、晉伐秦而朝也。使叔孫僑如先聘且告。使僑如先修聘禮,且告周以成公將朝也。見王孫說,與之語。說,周大夫也。說言於王曰:「魯叔孫之來也,必有異焉。其享覲之幣薄而言諂,殆請之也;若請之,必欲賜也。魯執政唯強,故不歡焉而後遣之;魯執政之人唯畏其強禦,難距其欲,故不歡悅而後遣之。且其狀方上而銳下,宜觸冒人。王其勿賜。若貪陵之人來而盈其願,是不賞善 案:「不賞善」,《攷異》卷一:「《內傳》成十三年疏引《國語》作『賞不善』,是也。」也,且財不給。給,共也。故聖人之施舍也議之,施,予也。舍,不予。其喜怒取與亦議之。是以不主寬惠,亦不主猛毅,主,猶名也。主德義而已。」賞得其人,罰當其罪,是為德義。王曰:「諾。」使私問諸魯,請之也。王遂不賜,禮如行人。如使人之禮,無加賜也。及魯侯至,仲孫蔑為介,在賓為介。介,上介,所以佐儀也。王孫說與之語,說讓。說,好也。言蔑好讓。說以語王,王厚賄之。

⑩晉既克楚于鄢,克,勝也。晉厲公伐鄭,楚人救之,戰于鄢。在魯成十六年也。使郤至告慶于周。郤至,晉卿步揚之孫、蒲城䧿居之子溫季也。告慶,以勝楚之福告王也。未將事,將,行也,未行告慶之禮。王叔簡公飲之酒,王叔簡公,周大夫王叔陳生也。交酬好貨皆厚,交酬,相酬之幣。好貨,宴飲以貨為好。厚者,幣物多也。飲酒宴語相說也。

明日,王叔子譽諸朝。郤至見邵桓公,與之語。邵桓公,王卿士也。邵公以告單襄公曰:「王叔子譽溫季,以為必相晉國,相晉國,必大得諸侯,勸二三君子必先導焉,可以樹。二三君子,在朝公卿也。導者,導晉侯使升郤至以為上卿,可以樹黨於晉也。今夫子見我,以晉國之克也,為己實謀之,言戰勝楚,吾之謀也。曰:『微我,晉不戰矣!微,無也。楚有五敗,晉不知乘,我則強之。乘,陵也。背宋之盟,一也;宋盟,宋華元所合晉、楚之成也。華元善楚令尹子重,又善晉欒武子,故遂合二國之好。盟在魯成十二年。至十六年,楚、鄭背盟伐宋也。德薄而以地賂諸侯,二也;楚王薄德,鄭人不從楚,以汝陰之田賂鄭,鄭叛晉從楚也。棄壯之良而用幼弱,三也;壯之良,謂申叔時也。幼弱,謂司馬子反也。建立卿士而不用其言,四也;卿士,子囊。子囊不欲背晉,楚王不聽也。夷、鄭從之,三陳而不整,五也。夷,楚東之夷也。《晉語》曰:「楚恭王帥東夷救鄭。」三陳,夷、鄭、楚也。罪不由晉,晉得其民,言楚叛盟,非晉之罪也。得民,得民心也。四軍之帥,旅力方剛;時晉立四軍,四軍之帥,晉八卿也。欒書將中軍,士燮佐之;郤錡將上軍,荀偃佐之;韓厥將下軍,智罃佐之;趙旃將新軍,郤至佐之。旅,眾也。剛,強也。卒伍治整,諸侯與之。晉有信,故諸侯與之。是有五勝也:有辭,一也;楚背盟,故晉有辭也。得民,二也;軍帥強禦,三也;行列治整,四也;諸侯輯睦,五也。有一勝猶足用也,有五勝以伐五敗,而避之者,非人也。不可以不戰。欒、范不欲,我則強之。欒,欒書也。范,士燮也。戰而勝,是吾力也。謂郤至曰「楚有六閒,不可失也」。且夫戰也微謀,微,無也,言軍無計謀也。吾有三伐︰伐,功也。三伐,勇、禮、仁也。勇而有禮,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也;見其君必下而趨,禮也;下,下車也。能獲鄭伯而赦之,仁也。郤至從鄭伯,其右茀翰胡曰:「余從之乘,而俘以下。」郤至曰:「傷國君有刑。」乃止也。若是而知晉國之政,楚、越必朝。』知政,謂為政也。

「吾曰:『子則賢矣。吾,邵桓公自謂也。抑晉國之舉也,不失其次,吾懼政之未及子也。』郤至位在七人下,故恐政未及也。謂我曰:『夫何次之有?昔先大夫荀伯自下軍之佐以政,荀伯,荀林父也,從下軍之佐第六卿升為正卿也。趙宣子未有軍行而以政,宣子,趙盾也,為中軍佐,此第二卿,未有軍行,升為正卿也。今欒伯自下軍往。欒伯,欒書也,將下軍,第五卿而為正卿也。是三子也,吾又過於四之無不及。三子,荀、趙、欒也,得郤至四人。言己之材優於彼四人也,三人之中無有所不及也。 案:「言己之才優於彼四人也」,「四」,公序本作「三」。若佐新軍而升為政,不亦可乎?將必求之。』是其言也,君以為奚若?」言如是,君以為何如也。

襄公曰:「人有言曰:『兵在其頸。』其郤至之謂乎!君子不自稱也,稱,舉也。非以讓也,惡其蓋人也。蓋,掩也。夫人性,陵上者也,如能在人上者,人欲勝陵之也,故君子上禮讓而天下莫敢陵也。不可蓋也。言人之美不可掩也。求蓋人,其抑下滋甚,滋,益也。求掩蓋人以自高大,則其抑退而下益甚也。故聖人貴讓。且諺曰:『獸惡其網,民惡其上。』獸惡其網,為其害己。民惡其上,為其病己。《書》曰:『民可近也,而不可上也。』《書》,逸《書》。民可近,可以恩意近也。不可上,不可高上。上,陵也。《詩》曰:『愷悌君子,求福不回。』回,邪也。求福以禮,不以邪也。在禮,敵必三讓,敵,體敵也。是則聖人知民之不可加也。加,猶上也。故王天下者必先諸民,然後庇焉,則能長利。先諸民,先求民志也。庇,猶廕也。言王者先安民,然後自庇廕也。長利,長有福利也。今郤至在七人之下而欲上之,是求蓋七人也,其亦有七怨。怨在小醜,猶不可堪,而況在侈卿乎?其何以待之?待,猶備也。

「晉之克也,天有惡於楚也,故儆之以晉。而郤至佻天之功以為己力,不亦難乎?佻,偷也,偷天之功以為己力也。佻天不祥,乘人不義,乘,陵也。不祥則天棄之,不義則民叛之。且郤至何三伐之有?夫仁、禮、勇,皆民之為也。民力所為也。以義死用謂之勇,若富辰也。奉義順則謂之禮,謂若管仲責楚包茅也。畜義豐功謂之仁。豐,大也。謂若狐偃輔晉文也。姦仁為佻,以姦偽行仁為偷仁,謂獲鄭伯而赦之也。姦禮為羞,羞,恥也。謂見楚君而趨也。姦勇為賊。還賊國也。姦勇,謂逐楚卒也。夫戰,盡敵為上,守和同順義為上。守和同,謂不相與戰而平和也。順義,順王義也。故制戎以果毅,戎,兵也。殺敵為果,致果為毅也。制朝以序成。序,次也。朝不越爵則政成也。叛戰而擅舍鄭君,賊也;棄毅行容,羞也;容,容儀也。謂下趨也。叛國即讎,佻也。叛其國而即讎人,謂赦鄭伯欲以偷仁也。有三姦以求替其上,遠於得政矣。替,廢也。以吾觀之,兵在其頸,不可久也。雖吾王叔,未能違難。在《太誓》曰:『民之所欲,天必從之。』王叔欲郤至,能勿從乎?」違,避也。今《周書‧太誓》無此言,其散亡乎?

郤至歸,明年死難。明年,魯成十七年也。死,為厲公所殺也。及伯輿之獄,王叔陳生奔晉。伯輿,周大夫也。獄,訟也。王叔陳生與伯輿爭政,王佐伯輿,王叔不勝,遂出奔晉,在魯襄十年也。