周语上 国语卷第二
周语中
作者:左丘明 春秋
周语下

襄王拒晋文公请隧

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襄王十三年,襄王十三年,鲁僖之二十年也。下事见二十四年。 案《发正》卷二:“《内传》:郑伐滑一在僖二十年,一在僖二十四年,此是二十四年事,襄王之十七年也。”郑人伐滑。滑,姬姓小国也。先是郑伐滑,滑人听命,师还,又叛即卫,故郑公子士、泄堵寇帅师伐滑也。 案:“泄堵寇”,公序本作“泄堵俞弥”,《考异》卷一和黄丕烈《国语札记》(以下简称《札记》)都据《左传》作“堵俞弥”。王使游孙伯请滑,游孙伯,周大夫。郑人执之。郑人,文公捷也。郑怨惠王之入而不与厉公爵,又怨襄王之与卫、滑,故不听王命而执王使也。王怒,将以狄伐郑。狄,隗姓之国也。富辰谏曰:“不可。富辰,周大夫也。古人有言曰:‘兄弟谗阋、侮人百里。’阋,佷也。兄弟虽以谗言相违佷,犹以禁御他人侵侮己者。百里,谕远也。周文公之诗曰:‘兄弟阋于墙,外御其侮。’文公之诗者,周公旦之所作《棠棣》之诗是也,所以闵管、蔡而亲兄弟。此二句,其四章也。御,禁也,言虽相与佷于墙室之内,犹能外御异族侮害己者。其后周衰,厉王无道,骨肉恩阙,亲亲礼废,宴兄弟之乐绝,故邵穆公思周德之不类,而合其宗族于成周,复循《棠棣》之歌以亲之。郑、唐二君以为《棠棣》穆公所作,失之,唯贾君得之。穆公,邵康公之后穆公虎也,去周公历九王矣。若是则阋乃内侮,而虽阋不败亲也。虽内相恨,外御他人,故不败亲也。郑在天子,兄弟也。言与襄王有兄弟之亲也。郑武、庄有大勋力于平、桓;武,郑桓公之子武公滑突也。庄,武公之子庄公寤生也。王功曰勋。平,幽王之子平王宜咎,桓,平王之孙、太子泄父之子桓王林也。幽王既灭,郑武公以卿士夹辅周室。平王东迁洛邑,桓王即位,郑庄公为之卿士,以王命讨不庭,伐宋,在鲁隐十年。唐尚书云:“王夺郑伯政,郑伯不朝,王伐郑,郑祝耼射王中肩,岂得为功?‘桓’当为‘惠’,《传》曰:‘郑有平、惠之勋。’”昭谓:郑世有功而桓王不赏,又夺其政,耼虽射王,非庄公意。又《诗叙》云:“桓王失信,诸侯背叛。”明桓王之非也,下富辰又曰:“平、桓、庄、惠皆受郑劳。”明各异人,不为误也。我周之东迁,晋、郑是依;东迁,谓平王也。《晋语》曰“郑先君武公与晋文侯戮力同心,股肱周室,夹辅平王”也。子颓之乱,又郑之繇定。子颓,周庄王之子、惠王之叔父也,篡惠王而立。惠王出居郑,郑厉公杀子颓而纳之。事在《周语上》也。今以小忿弃之,是以小怨置大德也,无乃不可乎!置,废也。《诗》云“忘我大德,思我小怨”也。且夫兄弟之怨,不征于他,征,召也。他,谓翟人。征于他,利乃外矣。外,利在狄也。章怨外利,不义;章,明也。弃亲即狄,不祥;祥,善也。弃亲,出狄师以伐郑也。以怨报德,不仁。言郑有德于王,王怨而伐之,是为不仁也。夫义所以生利也,祥所以事神也,仁所以保民也。保,养也。不义则利不阜,阜,厚也。不祥则福不降,不仁则民不至。古之明王不失此三德者,三德,仁、义、祥也。故能光有天下,光,大也。而和宁百姓,令闻不忘。不忘,言德及后代也。王其不可以弃之。”王不听。十七年,王降狄师以伐郑。降,下也。

王德狄人,将以其女为后,富辰谏曰:“不可。夫婚姻,祸福之阶也。阶,梯也。由之利内则福,利内,娶得偶而有福也。 案:公序本无此九字。利外则取祸。今王外利矣,树利于狄也。其无乃阶祸乎?为祸阶也。昔挚、畴之国也由大任,挚、畴二国任姓,奚仲仲虺之后、大任之家也。大任,王季之妃、文王之母也。《诗》云:“挚仲氏任。”杞、缯由大姒,杞、缯二国姒姓,夏禹之后、大姒之家也。大姒,文王之妃、武王之母也。齐、许、申、吕由大姜,四国皆姜姓也,四岳之后、大姜之家也。大姜,太王之妃、王季之母也。陈由大姬,陈,妫姓,舜后。大姬,周武王之元女、成王之姊。《传》曰:“以元女大姬配虞胡公而封之于陈”也。是皆能内利亲亲者也。内利,内行七德,亲亲以申固其家也。昔鄢之亡也由仲任,鄢,妘姓之国,取仲任氏之女为鄢夫人。唐尚书曰:“鄢为郑武公所灭,非取任氏而亡也。”昭谓:幽王为西戎所杀而《诗》言“褒姒灭之”,明祸有所由也。密须由伯姞,伯姞,密须之女也。《传》曰“密须之鼓”、“阙巩之甲”,此则文王所灭而获鼓甲也。《大雅》云:“密人不恭,敢距大邦。”不由嫁女而亡。《世本》云:“密须,姞姓。”郐由叔妘,郐,妘姓之国。叔妘,同姓之女为郐夫人。唐尚书云:“亦郑武公灭之,不由女亡也。”昭谓:《公羊传》曰:“先郑伯有善乎郐公者,通于夫人以取其国。”此之谓也。耼由郑姬,耼,姬姓,文王之子耼季之国。郑姬,郑女,为耼夫人。同姓相娶,犹鲁昭公娶于吴,亦其嬻姓,所以亡也。息由陈妫,息,姬姓之国。陈妫,陈女,为息侯夫人。蔡哀侯亦娶于陈,息妫将归,过蔡,蔡哀侯止而见之,弗宾。妫以告息侯,导楚伐蔡。蔡侯怨,因称息妫之美于楚子,楚子遂灭息,以息妫归。邓由楚曼,邓,曼姓。楚曼,邓女,为楚武王夫人,生文王。文王过邓而利其国,遂灭邓而兼之也。罗由季姬,罗,熊姓之国。季姬,姬氏女,为罗夫人而亡其国也。卢由荆妫,卢,妫姓之国。荆妫,卢女,为荆夫人。荆,楚也。是皆外利离亲者也。”外利,行淫僻,求利于外,不能亲亲,以亡其国也。

王曰:“利何如而内,何如而外?”对曰:“尊贵、明贤、庸勋、长老、明,显也。庸,用也。勋,功也。长老,尚齿也。爱亲、六亲也。礼新、新来过宾也。亲旧。君之故旧也。然则民莫不审固其心力以役上令,役,为也。官不易方,方,道也。而财不匮竭,贡赋有品,财用有节,不乏尽也。求无不至,动无不济。百姓兆民,百姓,百官也,官有世功受氏姓也。十亿曰兆。夫人奉利而归诸上,是利之内也。夫人,犹人人也。若七德离判,民乃携贰,判,分也。携,离也。七德,谓尊贵至亲旧也。各以利退,以利,利其身而去也。上求不暨,是其外利也。暨,至也。夫狄无列于王室,列,位次也。郑伯南也,王而卑之,是不尊贵也。贾侍中云:“南者,在南服之侯伯也。”或云:“南,南面君也。”郑司农云:“南谓子男。郑,今新郑。新郑之于王城在畿内,畿内之诸侯虽爵有侯伯,周之旧法皆食子男之地。”昭案:《内传》,子产争贡,曰:“爵卑而贡重者,甸服也。郑伯男也,而使从公侯之贡,惧弗给也。”以此言之,郑在男服,明矣。周公虽制土,中设九服,至康王而西都鄗京,其后衰微,土地损减,车服改易,故郑在男服。《礼》,畿外之侯,伯也。世谓其见待重于采地之君,故曰是不尊贵也。狄,豺狼之德也,郑未失周典,王而蔑之,是不明贤也。蔑,小也。平、桓、庄、惠皆受郑劳,王而弃之,是不庸勋也。平王东迁,依郑武公;桓王即位,郑庄公佐之。庄,桓王之子庄王他也。惠,庄王之孙、僖王之子惠王凉也,为子颓所篡,出居于郑,郑厉公纳之。自平王以来,郑世有功,故曰“皆受郑劳”。劳,功也。郑伯捷之齿长矣,王而弱之,是不长老也。捷,郑文公之名也。弱,犹稚也。狄,隗姓也,隗姓,赤狄也。郑出自宣王,王而虐之,是不爱亲也。郑桓公友,宣王之母弟。出者,郑国之封出于宣王之世也。夫礼,新不闲旧,闲,代也。王以狄女闲姜、任,非礼且弃旧也。姜氏、任氏之女世为王妃嫔也,今以狄女代之,为弃旧也。王一举而弃七德,臣故曰利外矣。《书》有之曰:‘必有忍也,若能有济也。’《书》,逸《书》也。若,犹乃也。济,成也。言能有所忍乃能有成功也。王不忍小忿而弃郑,又登叔隗以阶狄。阶,阶狄祸也。狄,封豕豺狼也,不可猒也。”封,大;猒,足也。王不听。

十八年, 案:《考异》卷一:“‘八’当为‘七’”。王黜狄后。十八年,鲁僖公二十四年。黜,废也。狄后既立而通王子带,故王废之也。狄人来诛杀谭伯。诛,责也。狄人奉子带攻王而杀谭伯。谭伯,周大夫原伯毛也。 案:“谭伯,周大夫原伯毛也”,公序本无“原伯毛也”四字。《考异》卷一:“案‘毛’字衍。”富辰曰:“昔吾骤谏王,王弗从,以及此难。若我不出,王其以我为怼乎!”乃以其属死之。帅其徒属以死狄师。

初,惠后欲立王子带,故以其党启狄人。言初者,惠后已死。以其党者,谓颓叔、桃子缘惠后欲立子带,故以子带为党,开狄人伐周也。狄人遂入,周王乃出居于郑,晋文公纳之。王出适郑,居于汜也。文公纳之,杀子带。在鲁僖公二十五年。 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后

阳人不服晋侯

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晋文公既定襄王于郏,郏,洛邑王城之地也。王劳之以地,王以其勤劳,赏之以地,谓阳樊、温、原、欑茅之田也。辞,辞,不受也。请隧焉。贾侍中云:“隧,王之葬礼,开地通路曰隧。”昭谓:隧,六隧也。《周礼》:天子远郊之地有六乡,则六军之士也;外有六隧,掌供王之贡赋。唯天子有隧,诸侯则无也。王不许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里以为甸服,规,规画而有之也。以供上帝山川百神之祀,以其职贡供王祭也。上帝,天神五帝也。山川,五岳河海也。百神,丘陵坟衍之神也。以备百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。百姓,百官有世功者。用,财用也。庭,直也。虞,度也。不直,犹不道也。不度,不意度而至之患也。其馀以均分公侯伯子男,其馀,甸服之外地。均,平也。《周礼》,公之地方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男一百里。使各有宁宇,宁,安;宇,居也。以顺及天地,无逢其灾害,顺,顺天地尊卑之义也,若相侵犯,则有灾害也。先王岂有赖焉?赖,利也。言无所利,皆均分诸侯也。内官不过九御,九御,九嫔也。外官不过九品,九品,九卿。《周礼》:“内有九室,九嫔居之;外有九室,九卿朝焉。”足以供给神祇而已,言嫔与卿主祭祀,《鲁语》曰“日入监九御,使洁奉禘郊之粢盛”也。岂敢猒纵其耳目心腹以乱百度?猒,足也。耳目,声色;心腹,嗜欲也。亦唯是死生之服物采章,采章,采色之文章也。死之服,谓六隧之民引王柩辂也。以临长百姓而轻重布之,王何异之有?轻重布之,贵贱各有等也。王何异之,有帝王皆然也。今天降祸灾于周室,余一人仅亦守府,仅,犹劣也。府,先王之府藏。又不佞以勤叔父,勤,劳也。天子称九州之长同姓曰叔父也。而班先王之大物以赏私德,班,分也。大物,谓隧也。其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱?应,犹受憎恶也。言晋文虽当私赏,犹非我一人也。先民有言曰:‘改玉改行。’玉,佩玉,所以节行步也。君臣尊卑,迟速有节,言服其服则行其礼,以言晋侯尚在臣位,不宜有隧也。叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,光,广也。裕,宽也。更姓,易姓也。改物,改正朔、易服色也。创,造也。庸,用也。谓为天子造创制度,自显用于天下。而缩取备物以镇抚百姓,缩,引也。备物,隧之属也。余一人其流辟旅于裔土,何辞之有与?流,放也。言将放辟于荒裔,何复陈辞之有也。若由是姬姓也,谓文公未更姓而王也。尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。言文公若尚在公侯之位,将成霸业以兴王室,复先王之职,则六隧未可改也。叔父其懋昭明德,物将自至,懋,勉也。言有天下则隧自至也。余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,章,表也,所以表明天子与诸侯异物。其若先王与百姓何?言无以奉先王镇抚百姓也。何政令之为也?何以复临百姓而为政令乎?若不然,叔父有地而隧焉,自制以为隧也。余安能知之?”所不敢禁也。文公遂不敢请,受地而还。

襄王拒杀卫成公

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王至自郑,襄王从郑至王城,鲁僖二十五年也。以阳樊赐晋文公。阳樊,二邑在畿内也。 案:《发正》卷二据本书卷十《晋语四》注、《史记‧晋世家集解》引服虔说、《左传》隐公十一年杜预注:“此云‘二邑’,疑传写之误。”以“阳樊”为一邑。阳人不服,不肯属晋。晋侯围之。仓葛呼曰:仓葛,阳人也。“王以晋君为能德,为能布德行。故劳之以阳樊,阳樊怀我王德,是以未从于晋。怀,思也。谓君其何德之布以怀柔之,怀,来也。柔,安也。使无有远志?远志,离叛也。今将大泯其宗祊,泯,灭也。庙门谓之祊。宗祊,犹宗庙也。而蔑杀其民人,蔑,犹灭也。宜吾不敢服也!夫三军之所寻,寻,讨也。将蛮、夷、戎、狄之骄逸不虔,于是乎致武。谓诸夏之国为蛮、夷之行,王于是致武以伐之。此羸者阳也,未狎君政,羸,弱也。狎,习也。故未承命。君若惠及之,唯官是征,其敢逆命,官,晋有司也。征,召也。何足以辱师!君之武震,无乃玩而顿乎?震,威也。玩,黩也。言举非义兵,诛罚失当,故君之武威将见慢黩顿弊也。臣闻之曰:‘武不可觌,文不可匿。觌,见也。匿,隐也。言不当尚武隐文也。觌武无烈,烈,威也。匿文不昭。’阳不承获甸, 案:《述闻》卷二0以为“承获”二字误倒。而祇以觌武,臣是以惧。不然,其敢自爱也?祇,适也。言阳人既不得承王室为甸服,又惧晋不惠恤其民,适以震威耀武而见残破,不然,岂敢自爱而不服乎?且夫阳,岂有裔民哉?裔民,谓凶恶之民放在荒裔者也。夫亦皆天子之父兄甥舅也,谓吾舅者,吾谓之甥。若之何其虐之也?”晋侯闻之,曰:“是君子之言也。”乃出阳民。放令去也。

王孙满观秦师

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温之会,晋人执卫成公归之于周。温,晋之河阳。成公,卫文公之子成公郑也。晋文公讨不服,卫成公恃楚而不从,闻楚师败于城濮,惧,出奔楚,使元咺奉弟叔武以受盟于践土。或愬元咺曰:“立叔武矣。”卫侯杀其子角,咺不废命,奉叔武以守国。晋人复卫侯,卫侯先期入。叔武将沐,闻君至,喜,捉发走出,前驱射而杀之,元咺出奔晋。会于温,讨不服。卫侯与元咺讼,不胜,故晋侯执之,归之于京师。在鲁僖公二十八年也。晋侯请杀之,王曰:“不可。夫政自上下者也,当从王出也。上作政,而下行之不逆,故上下无怨。言君臣不相怨。今叔父作政而不行,无乃不可乎?不行,谓不顺也。言晋侯不行德政,而听元咺之愬,欲杀卫侯也。夫君臣无狱,狱,讼也。无是非曲直,狱讼之义也。今元咺虽直,不可听也。君臣皆狱,父子将狱,是无上下也。而叔父听之,一逆矣。又为臣杀其君,其安庸刑?庸,用也。刑,法也。布刑而不庸,再逆矣。一合诸侯,而有再逆政,余惧其无后。无后,无以复合诸侯也。不然,余何私于卫侯?”晋人乃归卫侯。在鲁僖三十年也。晋侯使毉衍鸩卫侯不死,鲁僖为请于王及晋侯,皆纳玉十瑴,于是归之也。

定王论不用全烝之故

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二十四年, 案:“二十四年”,《考异》卷一:“案《传》、注‘四’字皆当为‘六’。”秦师将袭郑,过周北门。襄王二十四年,鲁僖之三十三年也。秦师,秦大夫孟明视之师也。轻曰袭。周北门,王城北门也。左右皆免胄而下拜, 案:公序本无“皆”字、“拜”字,句下有注文:“兵车参乘,御在中央,故左右下也。胄,兜鍪也。免,脱也。脱胄而下,敬天王也”二十八字。超乘者三百乘。左,车左也。右,车右也。言免胄则不解甲而拜矣。超乘,跳跃上车,无威仪,所以败也。王孙满观之,言于王曰:“秦师必有谪。”满,周大夫王孙之名也。谪,犹咎也。王曰:“何故?”对曰:“师轻而骄,轻,谓超乘也。骄,谓士卒不肃也。轻则寡谋,骄则无礼。无礼则脱,脱,简脱也,谓不敦旅整阵也。寡谋自陷。入险而脱,能无败乎?险,谓崤也。秦师无谪,是道废也。”是古道废。是行也,秦师还,郑商觉之,矫以郑伯之命犒之,故还也。晋人败诸崤,获其三帅丙、术、视。崤,晋地名,在今弘农。三帅,秦三将,谓白乙丙、西乞术、孟明视也。

⑥晋侯使随会聘于周,晋侯,晋文公之孙、成公之子景公獳也。随会,晋正卿,士𫇭之孙、成伯之子士季武子也。定王享之肴烝,定王,襄王之孙、顷王之子定王榆也。烝,升也。升折俎之肴也。原公相礼。原公,周卿士原襄公。相,佐也。范子私于原公,范子,随会也。食采于随、范,故或曰:“随会,范会也。”曰:“吾闻王室之礼无毁折,今此何礼也?”王见其语,召原公而问之,原公以告。以士季之言告王也。

王召士季,季,范武子字也。曰:“子弗闻乎?禘郊之事,则有全烝;全烝,全其牲体而升之。凡郊禘皆血腥。王公立饫,则有房烝;王、天子。公,诸侯。礼之立成者为饫。房,大俎也。《诗》云“笾豆大房”,谓半解其体,升之房也。亲戚宴飨,则有肴烝。肴烝,升体解节折之俎也,谓之折俎。今女非他也,而叔父使士季实来修旧德,以奖王室。奖,成也。唯是先王之宴礼,欲以贻女。贻,遗也。余一人敢设饫禘焉,饫,半体也。禘,全体也。忠非亲礼,而干旧职,以乱前好?忠,厚也。亲礼,亲戚宴飨之礼。旧职,故事。前好,先王之好也。且唯戎、狄则有体荐。体,委与之也。夫戎、狄,冒没轻儳,贪而不让。冒,抵触也。没,入也。儳,进退上下无列也。其血气不治,若禽兽焉。其适来班贡,不俟馨香嘉味,适,往也。班,赋也。故坐诸门外,而使舌人体委与之。舌人,能达异方之志,象胥之官。女今我王室之一二兄弟,以时相见,兄弟,晋也。将和协典礼,以示民训则,协,合也。典,常也。无亦择其柔嘉,无亦,不亦也。柔,脆也。嘉,美也。选其馨香,洁其酒醴,品其百笾,笾,竹器,容四升,其实枣栗糗饵之属也。修其簠簋,修,备也。簠簋,黍稷之器也。奉其牺象,牺,牺樽,饰以牺牛;象,象樽,以象骨为饰也。出其樽彝,樽、彝,皆受酒之器也。陈其鼎俎,俎设于左,牛豕为一列,鱼腊肠胃为一列,肤特于东。净其巾羃,净,洁也。巾羃,所以覆樽彝也。敬其祓除,犹扫除也。体解节折而共饮食之。于是乎有折俎加豆,加豆,谓既食之后所加之豆也。其实芹菹兔醢之属。酬币宴货,酬,报也。聘有酬宾束帛之礼。其宴束帛为好,谓之宴货也。以示容合好,示容仪,合和好也。胡有孑然其郊戎、狄也?孑然,全体之貌也。

“夫王公诸侯之有饫也,将以讲事成章,讲,讲军旅,议大事。章,章程也。建大德、昭大物也,大德,大功也。大物,大器也。故立成礼烝而已。立成,不坐也。烝,升也。升其备物而已也。饫以显物,宴以合好,显物,示物备也。故岁饫不倦,岁行饫礼,不至于懈倦也。时宴不淫,一时之闲必有宴礼,不至于淫湎也。月会、会,计也。计一月之经用也。旬修,旬,十日之内所成为也。 案:“旬”,公序本作“修”,“内”作“中”。《札记》卷二引段玉裁说:“此本作‘旬,十日也。修,十日之内所成为也。’因‘十日’字复而误脱。”日完不忘。日完,一日之所为。不忘,不忘其礼也。服物昭庸,采饰显明,庸,功也。冕服、旗章所以昭其功,五采之饰所以显明德也。文章比象,黼黻,绘绣之文章也。比象,比文以象山、龙、华虫之属也。周旋序顺,周旋,容止也。序,次也。各以次比顺于礼也。容貌有崇,崇,饰也。容止可观也。威仪有则,则,法也。其威可畏,其仪可度也。五味实气,味以实气,气以行志。五色精心,五色之章所以异贤不肖,精其心也。五声昭德,昭德,谓政平者其乐和也,亦谓见其乐知其德也。五义纪宜,五义,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。饮食可飨,和同可观,肴烝故可飨。以可去否曰和,一心不二曰同。和同之道行,则德义可观也。财用可嘉,酬币宴货以将厚意,故可嘉也。则顺而德建。则,法也。建,立也。古之善礼者,将焉用全烝?”

武子遂不敢对而退。武子,随会也。归,乃讲聚三代之典礼,三代,夏、殷、周也。于是乎修执秩以为晋法。秩,常也。可奉执以为常也。晋文公蒐于被庐,作执秩之法。自灵公以来,阙而不用,故武子修之,以为晋国之法也。

单襄公论陈必亡

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定王使单襄公聘于宋。单襄公,王卿士单朝也。聘,问也。问者,王之所以抚万国,存省之也。遂假道于陈,以聘于楚。假道,自宋适楚,经陈也。是时,天子微弱,故以诸侯相聘之礼假道也。《聘礼》,若过国至于境,使次介假道,束帛将命于庙也。 案《考异》卷一:“‘庙’,《仪礼》作‘朝’”。火朝觌矣,道茀不可行,火,心星也。觌,见也。草秽塞路为茀。朝见,谓夏正十月,晨见于辰也。候不在疆,候,候人,掌送迎宾客者。疆,境也。司空不视涂,司空,掌道路者。泽不陂,陂,障也。古不窦泽,故障之也。川不梁,流曰川。梁,渠梁也。古不防川,故渠之也。野有庾积,唐尚书云:“十六斗曰庾。”昭谓:此庾露积谷也。《诗》云:“曾孙之庾,如坻如京”是也。场功未毕,治场未毕。《诗》云:“九月筑场圃。”道无列树,列树以表道,且为城守之用也。垦田若蓺,发田曰垦。蓺犹莳。言其稀少若蓺物也。膳宰不致饩,膳宰,膳夫也,掌宾客之牢。《礼》,生曰饩。司里不授馆,司里,里宰也,掌授客馆。国无寄寓,寓,亦寄也。无寄寓,不为庐舍,可以寄寓羁旅之客也。县无施舍,四甸为县,县方十六里。施舍,宾客负任之处也。民将筑台于夏氏。民,陈国之人也。台,观台也。夏氏,陈大夫夏征舒家也。及陈,陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。及,至也。陈灵公,舜后,恭公之子灵公平国也。孔宁、仪行父,陈之二卿。南冠也,楚冠。如,往也,往征舒之家淫夏姬也。宾,单襄公也。

单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。”单子,襄公也。卿大夫称子,于其私士称公也。王曰:“何故?”对曰:“夫辰角见而雨毕,辰角,大辰苍龙之角。角,星名也。见者,朝见东方建戌之初,寒露节也。雨毕者,杀气日至,而雨气尽也。天根见而水涸,天根,亢、氐之闲。涸,竭也。谓寒露雨毕之后五日,天根朝见,水潦尽竭也。《月令》:“仲秋,水始涸。”天根见,乃尽竭也。本见而草木节解,本,氐也。谓寒露之后十日,阳气尽,草木之枝节皆理解也。驷见而陨霜,驷,天驷,房星也。陨,落也。谓建戌之中,霜始降也。火见而清风戒寒。谓霜降之后,清风先至,所以戒人为寒备也。故先王之教曰:‘雨毕而除道,水涸而成梁,教,谓《月令》之属也。九月雨毕,十月水涸也。草木节解而备藏,备,收藏也。《月令》:“季秋,农事毕收。”陨霜而冬裘具,孟冬,“天子始裘”,故九月可以具。清风至而修城郭宫室。’谓火见之后,建亥之初也。故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁。’《夏令》,夏后氏之令,周所因也。除道所以便行旅;成梁所以便民,使不涉也。其时儆曰:‘收而场功,㣥而畚梮,时儆,时以儆告其民也。收而场功,使人修囷仓也。㣥,具也。畚,器名,土笼也。梮,举土之器。具尔畚梮,将以筑作也。营室之中,土功其始。定,谓之营室也。建亥小雪中,定星昏正于午,土功可以始也。《诗》云“定之方中,作于楚宫”也。火之初见,期于司里。’期,会也。致其筑作之具,会于司里之官也。此先王所以不用财贿,而广施德于天下者也。施德,谓因时警戒,谨盖藏,成筑功也。今陈国火朝觌矣,而道路若塞,野场若弃,泽不陂障,川无舟梁,舟梁,以舟为梁也。是废先王之教也。

“周制有之曰:‘列树以表道,立鄙食以守路。制,法也。表,识也。鄙,四鄙也。十里有庐,庐有饮食也。国有郊牧,国外曰郊。牧,放牧之地也。疆有寓望,疆,境也。境界之上,有寄寓之舍、候望之人也。薮有圃草,泽无水曰薮。圃,大也。必有茂大之草以备财用也。囿有林池,囿,苑也。林,积木也。池,积水也。所以御灾也。御,备也。灾,饥、兵也。其馀无非谷土,民无悬耜,言常用也。入土曰耜,耜柄曰耒。野无奥草。皆垦辟也。奥,深也。不夺民时,不蔑民功。蔑,求也。 案:“求”,公序本作“弃”。有优无匮,有逸无罢。国有班事,国,城邑也。班,次也。执事者有次也。县有序民。’县鄙之民,从事有序也。今陈国道路不可知,田在草闲,不垦者多。功成而不收,野场若弃也。民罢于逸乐,罢于为国君作逸乐之事也。是弃先王之法制也。

“周之《秩官》有之,《秩官》,周常官,篇名。曰:‘敌国宾至,关尹以告,敌国,位敌也。关尹,司关,掌四方之宾客,叩关则为之告。《聘礼》曰:“及境,谒关人,关人问从者几人。”遂以入境告也。行理以节逆之,理,吏也。逆,迎也。执瑞节为信而迎之。行理,小行人也。候人为导,导宾至于朝,出送之于境也。卿出郊劳,《聘礼》曰:“宾至于近郊,使卿朝服,用束帛劳之。”门尹除门,门尹,司门也。除门,扫除门庭也。宗祝执祀,宗,宗伯;祝,太祝也。执祀,宾将有事于庙,则宗祝执祭祀之礼也。司里授馆,司里授客之馆,所当馆次于卿也。《聘礼》:“卿致馆。”司徒具徒,具徒役,修道路之委积也。司空视涂,视涂险易。司寇诘奸,禁诘奸盗。虞人入材,虞人,掌山泽之官。祭祀宾客,供其材也。甸人积薪,甸人,掌薪蒸之事也。火师监燎,火师,司火。燎,庭燎也。水师监濯,水师,掌水,监涤濯之事也。膳宰致饔,熟食曰饔。廪人献饩,生曰饩,禾米也。司马陈刍,司马,掌帅圉人养马,故陈刍。圉人职属司马也。工人展车,展省客车,补伤败也。百官以物至,物,事也。宾入如归。是故小大莫不怀爱。小大,谓宾介也。其贵国之宾至,则以班加一等,益虔。贵国,大国也。班,次也。至于王吏,则皆官正莅事,正,长也。莅,临也。上卿监之。监,视也。若王巡守,则君亲监之。’《周礼》,王十二岁一巡守也。今虽朝也不才,有分族于周,朝,单子之名也。有分族,王之族亲也。承王命以为过宾于陈,假道为过宾也。而司事莫至,是蔑先王之官也。蔑,欺也。

“先王之令有之曰:文、武之教也。‘天道赏善而罚淫,故凡我造国,无从非彝,造,为也。彝,常也。无即慆淫,即,就也。慆,慢也。各守尔典,以承天休。’典,常也。休,庆也。今陈侯不念胤续之常,弃其伉俪妃嫔,伉,对也。俪,偶也。而帅其卿佐以淫于夏氏,不亦嬻姓矣乎?卿佐,孔、仪也。贾、唐二君云:“姓,命也。”一曰:“夏氏,姬姓,郑女亦姬姓,故谓之嬻姓。”昭谓:夏征舒之父御叔,即陈公子夏之子、灵公之从祖父,妫姓也,而灵公淫其妻,是为媟嬻其姓也。陈,我大姬之后也。大姬,周武王之女,虞胡公之妃,陈之祖妣也。弃衮冕而南冠以出,不亦简彝乎?衮,衮龙之衣也。冕,大冠也。公之盛服也。简,略也。彝,常也。言弃其礼,简略常服。是又犯先王之令也。先王之令,无从非彝。

“昔先王之教,懋帅其德也,犹恐殒越。言勉帅其德,犹恐落坠也。若废其教而弃其制,蔑其官而犯其令,将何以守国?无礼则危也。居大国之闲,大国,晋、楚也。而无此四者,其能久乎?”四者,谓教、制、官、令也。

六年,单子如楚。定王六年,鲁宣之八年也。八年,陈侯杀于夏氏。八年,鲁宣之十年也。陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰:“征舒似女。”对曰:“亦似君。”征舒病之,公出,自其厩射而杀之。九年,楚子入陈。楚庄王入陈讨夏氏杀君之罪也。既灭陈而复封之,故曰入也。唐尚书云“遂取陈以为县”,误也。

刘康公论鲁大夫俭与侈

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定王八年,使刘康公聘于鲁,刘,畿内之国。康公,王卿士王季子也。发币于大夫。发其礼币于鲁大夫。季文子、孟献子皆俭,二子,鲁卿。季文子,季友之孙、齐仲无佚之子季孙行父。孟献子,仲庆父之曾孙、公孙敖之孙、孟文伯歜之子仲孙蔑。俭,居处节俭也。 案《发正》卷二:“‘歜’,各本同。案孟文伯名谷,公父文伯名歜,此涉公父文伯而误也。”叔孙宣子、东门子家皆侈。二子,鲁大夫。叔孙宣子,叔牙之曾孙、庄叔得臣之子叔孙侨如也。东门子家,庄公之孙、东门襄仲之子公孙归父也。

归,王问鲁大夫孰贤?对曰:“季、孟其长处鲁乎!言俭也。叔孙、东门其亡乎!言其侈也。若家不亡,身必不免。”王曰:“何故?”对曰:“臣闻之:为臣必臣,为君必君。臣尚敬,君尚惠也。宽肃宣惠,君也;肃,整也。宣,遍也。惠,爱也。敬恪恭俭,臣也。宽所以保本也,本,谓宽则得众,故可以守也。肃所以济时也,济,成也。宣所以教施也,施遍则人不怨。惠所以和民也。本有保则必固,时动而济则无败功,不干时而动,则无败功也。教施而宣则遍,惠以和民则阜。阜,厚也。若本固而功成,施遍而民阜,乃可以长保民矣,其何事不彻?彻,达也。敬所以承命也,恪所以守业也,恭所以给事也,俭所以足用也。俭则有馀,故所以足用也。以敬承命则不违,以恪守业则不懈,以恭给事则宽于死,宽,犹远也。以俭足用则远于忧。无乏绝之忧,且远骄僭之罪也。若承命不违,守业不懈,宽于死而远于忧,则可以上下无隙矣,上下,君臣也。隙,瑕舋也。其何任不堪?上任事而彻,下能堪其任,所以为令闻长世也。长世,多历年也。今夫二子者俭,其能足用矣,二子,季、孟,言二人其能以俭足用也。用足则族可以庇。庇,覆也。恭俭节用,无取于民,国人说之,故其宗族可以覆荫也。二子者侈,侈则不恤匮,匮而不恤,忧必及之,志在奢侈,不恤人之穷匮,故忧患必及之也。若是则必广其身。广,大也。务自大,不顾其上也。且夫人臣而侈,国家弗堪,亡之道也。”王曰:“几何?”对曰:“东门之位不若叔孙,而泰侈焉,不可以事二君。东门,大夫;叔孙,卿也。位在人下而侈其上,重而无基,故不可以事二君也。叔孙之位不若季、孟,而亦泰侈焉,不可以事三君。叔孙,下卿。季、孟,上卿。若皆蚤世犹可,早世,早即亡也,其家犹可以免也。若登年以载其毒,必亡。”登年,多历年也。载,行也。毒,害也。必亡,家必亡也。

十六年,鲁宣公卒。定王十六年,鲁宣之十八年也。赴者未及,东门氏来告乱,子家奔齐。来告,告周大夫也。东门子家谋去三桓,使如晋,未及,宣公薨,三桓逐子家,遂奔齐也。诸侯大夫以君命使出,出必有礼贽私觌之事,以通情结好,吉凶相告,子家尝使于周,故以乱告也。告在鲁宣十八年。赴者未及,明不及二君也。简王十一年,鲁叔孙宣伯亦奔齐,成公未殁二年。简王,定王之子简王夷也。十一年,鲁成十六年也。宣伯,侨如也,通于宣公夫人穆姜,欲去季、孟而专公室,国民逐之,故出奔齐。言成公未殁二年,明不及三君也。

王孙说请勿赐叔孙侨如

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简王八年,鲁成公来朝,简王八年,鲁成十三年也。成公将与周、晋伐秦而朝也。使叔孙侨如先聘且告。使侨如先修聘礼,且告周以成公将朝也。见王孙说,与之语。说,周大夫也。说言于王曰:“鲁叔孙之来也,必有异焉。其享觐之币薄而言谄,殆请之也;若请之,必欲赐也。鲁执政唯强,故不欢焉而后遣之;鲁执政之人唯畏其强御,难距其欲,故不欢悦而后遣之。且其状方上而锐下,宜触冒人。王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿,是不赏善 案:“不赏善”,《考异》卷一:“《内传》成十三年疏引《国语》作‘赏不善’,是也。”也,且财不给。给,共也。故圣人之施舍也议之,施,予也。舍,不予。其喜怒取与亦议之。是以不主宽惠,亦不主猛毅,主,犹名也。主德义而已。”赏得其人,罚当其罪,是为德义。王曰:“诺。”使私问诸鲁,请之也。王遂不赐,礼如行人。如使人之礼,无加赐也。及鲁侯至,仲孙蔑为介,在宾为介。介,上介,所以佐仪也。王孙说与之语,说让。说,好也。言蔑好让。说以语王,王厚贿之。

单襄公论郤至佻天之功

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晋既克楚于鄢,克,胜也。晋厉公伐郑,楚人救之,战于鄢。在鲁成十六年也。使郤至告庆于周。郤至,晋卿步扬之孙、蒲城䧿居之子温季也。告庆,以胜楚之福告王也。未将事,将,行也,未行告庆之礼。王叔简公饮之酒,王叔简公,周大夫王叔陈生也。交酬好货皆厚,交酬,相酬之币。好货,宴饮以货为好。厚者,币物多也。饮酒宴语相说也。

明日,王叔子誉诸朝。郤至见邵桓公,与之语。邵桓公,王卿士也。邵公以告单襄公曰:“王叔子誉温季,以为必相晋国,相晋国,必大得诸侯,劝二三君子必先导焉,可以树。二三君子,在朝公卿也。导者,导晋侯使升郤至以为上卿,可以树党于晋也。今夫子见我,以晋国之克也,为己实谋之,言战胜楚,吾之谋也。曰:‘微我,晋不战矣!微,无也。楚有五败,晋不知乘,我则强之。乘,陵也。背宋之盟,一也;宋盟,宋华元所合晋、楚之成也。华元善楚令尹子重,又善晋栾武子,故遂合二国之好。盟在鲁成十二年。至十六年,楚、郑背盟伐宋也。德薄而以地赂诸侯,二也;楚王薄德,郑人不从楚,以汝阴之田赂郑,郑叛晋从楚也。弃壮之良而用幼弱,三也;壮之良,谓申叔时也。幼弱,谓司马子反也。建立卿士而不用其言,四也;卿士,子囊。子囊不欲背晋,楚王不听也。夷、郑从之,三陈而不整,五也。夷,楚东之夷也。《晋语》曰:“楚恭王帅东夷救郑。”三陈,夷、郑、楚也。罪不由晋,晋得其民,言楚叛盟,非晋之罪也。得民,得民心也。四军之帅,旅力方刚;时晋立四军,四军之帅,晋八卿也。栾书将中军,士燮佐之;郤锜将上军,荀偃佐之;韩厥将下军,智罃佐之;赵旃将新军,郤至佐之。旅,众也。刚,强也。卒伍治整,诸侯与之。晋有信,故诸侯与之。是有五胜也:有辞,一也;楚背盟,故晋有辞也。得民,二也;军帅强御,三也;行列治整,四也;诸侯辑睦,五也。有一胜犹足用也,有五胜以伐五败,而避之者,非人也。不可以不战。栾、范不欲,我则强之。栾,栾书也。范,士燮也。战而胜,是吾力也。谓郤至曰“楚有六闲,不可失也”。且夫战也微谋,微,无也,言军无计谋也。吾有三伐︰伐,功也。三伐,勇、礼、仁也。勇而有礼,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也;见其君必下而趋,礼也;下,下车也。能获郑伯而赦之,仁也。郤至从郑伯,其右茀翰胡曰:“余从之乘,而俘以下。”郤至曰:“伤国君有刑。”乃止也。若是而知晋国之政,楚、越必朝。’知政,谓为政也。

“吾曰:‘子则贤矣。吾,邵桓公自谓也。抑晋国之举也,不失其次,吾惧政之未及子也。’郤至位在七人下,故恐政未及也。谓我曰:‘夫何次之有?昔先大夫荀伯自下军之佐以政,荀伯,荀林父也,从下军之佐第六卿升为正卿也。赵宣子未有军行而以政,宣子,赵盾也,为中军佐,此第二卿,未有军行,升为正卿也。今栾伯自下军往。栾伯,栾书也,将下军,第五卿而为正卿也。是三子也,吾又过于四之无不及。三子,荀、赵、栾也,得郤至四人。言己之材优于彼四人也,三人之中无有所不及也。 案:“言己之才优于彼四人也”,“四”,公序本作“三”。若佐新军而升为政,不亦可乎?将必求之。’是其言也,君以为奚若?”言如是,君以为何如也。

襄公曰:“人有言曰:‘兵在其颈。’其郤至之谓乎!君子不自称也,称,举也。非以让也,恶其盖人也。盖,掩也。夫人性,陵上者也,如能在人上者,人欲胜陵之也,故君子上礼让而天下莫敢陵也。不可盖也。言人之美不可掩也。求盖人,其抑下滋甚,滋,益也。求掩盖人以自高大,则其抑退而下益甚也。故圣人贵让。且谚曰:‘兽恶其网,民恶其上。’兽恶其网,为其害己。民恶其上,为其病己。《书》曰:‘民可近也,而不可上也。’《书》,逸《书》。民可近,可以恩意近也。不可上,不可高上。上,陵也。《诗》曰:‘恺悌君子,求福不回。’回,邪也。求福以礼,不以邪也。在礼,敌必三让,敌,体敌也。是则圣人知民之不可加也。加,犹上也。故王天下者必先诸民,然后庇焉,则能长利。先诸民,先求民志也。庇,犹荫也。言王者先安民,然后自庇荫也。长利,长有福利也。今郤至在七人之下而欲上之,是求盖七人也,其亦有七怨。怨在小丑,犹不可堪,而况在侈卿乎?其何以待之?待,犹备也。

“晋之克也,天有恶于楚也,故儆之以晋。而郤至佻天之功以为己力,不亦难乎?佻,偷也,偷天之功以为己力也。佻天不祥,乘人不义,乘,陵也。不祥则天弃之,不义则民叛之。且郤至何三伐之有?夫仁、礼、勇,皆民之为也。民力所为也。以义死用谓之勇,若富辰也。奉义顺则谓之礼,谓若管仲责楚包茅也。畜义丰功谓之仁。丰,大也。谓若狐偃辅晋文也。奸仁为佻,以奸伪行仁为偷仁,谓获郑伯而赦之也。奸礼为羞,羞,耻也。谓见楚君而趋也。奸勇为贼。还贼国也。奸勇,谓逐楚卒也。夫战,尽敌为上,守和同顺义为上。守和同,谓不相与战而平和也。顺义,顺王义也。故制戎以果毅,戎,兵也。杀敌为果,致果为毅也。制朝以序成。序,次也。朝不越爵则政成也。叛战而擅舍郑君,贼也;弃毅行容,羞也;容,容仪也。谓下趋也。叛国即仇,佻也。叛其国而即仇人,谓赦郑伯欲以偷仁也。有三奸以求替其上,远于得政矣。替,废也。以吾观之,兵在其颈,不可久也。虽吾王叔,未能违难。在《太誓》曰:‘民之所欲,天必从之。’王叔欲郤至,能勿从乎?”违,避也。今《周书‧太誓》无此言,其散亡乎?

郤至归,明年死难。明年,鲁成十七年也。死,为厉公所杀也。及伯舆之狱,王叔陈生奔晋。伯舆,周大夫也。狱,讼也。王叔陈生与伯舆争政,王佐伯舆,王叔不胜,遂出奔晋,在鲁襄十年也。