國語/卷05

魯語上 國語卷第五
魯語下
作者:左丘明 春秋
齊語

叔孫穆子聘於晉编辑

叔孫穆子聘於晉,穆子,魯卿,叔孫得臣之子豹也。晉悼公饗之,以饗禮見也。樂及《鹿鳴》之三,而後拜樂三。及,至也。悼公先為穆子作《肆夏》、《文王》各三篇而不拜,至《鹿鳴》之三篇,乃後拜樂三也。晉侯使行人問焉,行人,官名,掌賓客之禮。《傳》曰:「韓獻子使行人子員問焉。」曰:「子以君命鎮撫弊邑,鎮,重也。撫,安也。不腆先君之禮,以辱從者,腆,厚也。稱從者,謙也。不腆之樂以節之。以樂節之也。 案:「之」,公序本作「禮」。吾子舍其大而加禮於其細,敢問何禮也?大,謂《肆夏》、《文王》也。細,謂《鹿鳴》也。

對曰:「寡君使豹來繼先君之好,君以諸侯之故,貺使臣以大禮。貺,賜也。夫先樂金奏《肆夏•樊》、《遏》、《渠》,天子所以饗元侯也;金奏,以鍾奏樂也。《肆夏》一名《樊》,《韶夏》一名《遏》,《納夏》一名《渠》,此三夏曲也。禮有九夏。《周禮》:「鍾師掌以鍾鼓奏九夏。」元侯,牧伯也。鄭後司農云:「九夏皆篇名,《頌》之類也,載在樂章,樂崩亦從而亡,是以頌不能具也。」夫歌《文王》、《大明》、《綿》,則兩君相見之樂也。《文王》、《大明》、《綿》,《大雅》之首,《文王》之三也。三篇皆美文王、武王有聖德,天所輔祚,其徵應符驗著見於天,乃天命非人力也。周公欲昭先王之德於天下,故兩君相見,得以為樂也。皆昭令德以合好也,皆非使臣之所敢聞也。臣以為肄業及之,故不敢拜。肄,習也。以為樂人自習修其業而及之,故不敢拜。今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三,伶,伶人,樂官也。簫,樂器,編管為之。言樂人以簫作此三篇之聲,與歌者相應也。《詩》云:「簫管備舉。」君之所以貺使臣,臣敢不拜貺。貺,賜也。夫《鹿鳴》,君之所以嘉先君之好也,敢不拜嘉。嘉,善也。《鹿鳴》曰:「我有嘉賓,德音孔昭。」是為嘉善先君之好也。《四牡》,君之所以章使臣之勤也,敢不拜章。《四牡》,君勞使臣之樂也。章,著也。言臣奉命勞勤於外,述敘其情以歌樂之,所以著其勤勞也。《皇皇者華》,君教使臣曰:『每懷靡及,《皇皇者華》,君遣使臣之樂也。皇皇,猶煌煌也。懷私為每懷。靡,無也。言臣奉使當榮顯於君,如華之色煌煌然。既受命,當思在公,每人人懷其私,於事將無所及也。 案:「榮顯於君」,「於」,公序本作「其」。諏、謀、度、詢,必咨於周。』敢不拜教。此六者,皆君之所以教臣也。訪問於善為咨,忠信為周。言諏、謀、度、詢,必當諮之於忠信之人也。臣聞之曰:『懷和為每懷,鄭後司農云:「『和』當為『私』。」咨才為諏,「才」,當為「事」。《傳》曰:「咨事為諏。」咨事為謀,事,當為「難」。《傳》曰:「咨難為謀。」咨義為度,咨禮義為度。度,亦謀也。咨親為詢,詢親戚之謀也。忠信為周。』言當諮之於忠信之人。《詩》云:「周爰諮謀。」君貺使臣以大禮,重之以六德敢不重拜。」六德,謂諏也、謀也、度也、詢也、咨也、周也。

叔孫穆子諫季武子為三軍编辑

季武子為三軍,為,作也。武子,魯卿,季文子之子季孫夙也。《周禮》:「天子六軍,諸侯大國三軍。」魯,伯禽之封,舊有三軍,其後削弱,二軍而已。武子欲專公室,故益中軍以為三,三家各征其一。事在魯襄十一年。叔孫穆子曰:「不可。天子作師,公帥之,以征不德。師,謂六軍之眾也。公,謂諸侯為王卿士者也。《周禮》:「軍將皆命卿。」《詩》云:「周公東征。」周公時為二伯而東征,則亦上公為元帥也。元侯作師,卿帥之,以承天子。元侯,大國之君。師,三軍之眾也。大國三卿皆命於天子。承天子,謂從王師征不義也。孔子曰:「天下有道,則禮樂、征伐自天子出。」諸侯有卿無軍,帥教衛以贊元侯。諸侯,謂次國之君。有卿,有命卿也,二卿命於天子,一卿命於其君。無軍,無三軍也。若元侯有事,則令卿帥其所教武衛之士,以佐元侯。《禮》所謂:「次國二軍,小國一軍」,謂以賦出軍從征伐也。贊,佐也。自伯、子、男有大夫無卿,無卿,無命卿也。《王制》曰:「小國二卿,皆命於其君」也。帥賦以從諸侯。賦,國中出兵車、甲士,以從大國諸侯也。是以上能征下,下無姦慝。征,正也。慝,惡也。今我小侯也,言小侯者,削弱之日久也。處大國之間,大國,齊、楚也。繕貢賦以共從者,猶懼有討。猶懼以不給見誅討也。若為元侯之所,之所,謂作三軍,元侯所為也。以怒大國,無乃不可乎?」弗從。遂作中軍。言中者,明已有上下軍也。自是齊、楚代討於魯,代,更也。襄、昭皆如楚。襄,襄公也。昭,昭公也。如楚,朝事楚也。事在襄二十九年、昭七年。

諸侯伐秦魯人以莒人先濟编辑

諸侯伐秦,及涇莫濟。及,至也。涇,水名也。濟,度也。魯襄十一年,晉悼公伐鄭,秦人伐晉以救鄭。十四年,晉使六卿帥諸侯之大夫伐秦,至涇水,無肯先渡者。晉叔向見叔孫穆子曰:「諸侯謂秦不恭而討之,及涇而止,於秦何益?」何益於伐秦之事也。穆子曰:「豹之業,及《匏有苦葉》矣,不知其他。」業,事也。《匏有苦葉》,《詩•邶風》篇名也,其詩曰:「匏有苦葉,濟有深涉。深則厲,淺則揭。」言其必濟,不知其他也。叔向退,召舟虞與司馬,舟虞,掌舟。司馬,掌兵。曰:「夫苦匏不材於人,共濟而已。材,若裁也。不裁於人,言不可食也。共濟而已,佩匏可以渡水也。魯叔孫賦《匏有苦葉》,必將涉矣。詩以言志也。具舟除隧,不共有法。」隧,道也。共,具也。舟虞具舟,司馬除道。法,刑也。是行也,魯人以莒人先濟,諸侯從之。諸侯,諸侯之大夫也。以,用也。能東西之曰以。

襄公如楚编辑

襄公如楚,及漢,聞康王卒,欲還。襄公,魯成公之子襄公午也。如楚者,以宋之盟朝于楚也。漢,水名。康王,楚恭王之子康王昭也。叔仲昭伯曰:「君之來也,非為一人也,叔仲昭伯,魯大夫,叔仲惠伯之孫叔仲帶也。一人,謂康王也。為其名與其眾也。名,謂為大國有盟主之名也。眾,略地多、兵甲眾也。今王死,其名未改,其眾未敗,何為還?」諸大夫皆欲還。子服惠伯曰:「不知所為,姑從君乎!」惠伯,魯大夫,仲孫他之子子服椒也。姑,且也。叔仲曰:「子之來也,非欲安身也,為國家之利也,故不憚勤遠而聽於楚;憚,難也。非義楚也,畏其名與眾也。義楚,非以楚有義而往也。 案:「義楚」上疑脫「非」字。夫義人者,固慶其喜而弔其憂,況畏而服焉?慶,猶賀也。喜,猶福也。聞畏而往,聞喪而還,苟羋姓實嗣,其誰代之任喪?羋,楚姓也。嗣,嗣世也。任,當也。誰當代之當喪為主者乎?言必自當之,故不可不往弔也。王太子又長矣,執政未改,執政,令尹、司馬也。改,易也。予為先君來,死而去之,其誰曰不如先君?言我為楚先君故來,聞死而去之,後嗣臣子誰肯自謂我德不如先君者也。將為喪舉,聞喪而還,其誰曰非侮也?舉,動也。如在國聞楚有喪,將為之舉動而往,況已至漢,聞喪而還,其誰言魯不輕侮也?事其君而任其政,其誰由己貳?任,當也。由,從也。言楚臣方事其君,當其政,其誰肯從己時而使諸侯有攜貳者也。求說其侮,而亟於前之人,其讎不滋大乎?說,猶除也。滋,益也。亟,疾也。言楚君臣求除其輕侮己者,將急疾於前之人,此讎不益大乎。說侮不懦,執政不貳,帥大讎以憚小國,其誰云待之?懦,弱也。憚,難也。言楚人欲除其侮慢之恥,不懦弱,其執政之臣無二心。以楚大讎,為魯作難,其誰能待之?待,猶禦也。若從君而走患,則不如違君以避難。走,之也。且夫君子計成而後行,二三子計乎?有禦楚之術而有守國之備,則可也;可,可還也。若未有,不如往也。」乃遂行。

反,及方城,聞季武子襲卞,方城,楚北山也。卞,魯邑也,季武子襲之以自予也。公欲還,出楚師以伐魯。伐季氏也。言魯者,季氏專魯國也。榮成伯曰:「不可。成伯,魯大夫,聲伯之子也,名欒。君之於臣,其威大矣。不能令於國,而恃諸侯,諸侯其誰暱之?暱,親也。若得楚師以伐魯,魯既不違夙之取卞也,必用命焉,守必固矣。夙,武子名也。言夙取卞時,魯人不違而從之,是為聽用其命,必同心而守,故言「固矣」。若楚之克魯,克,勝也。諸姬不獲闚焉,而況君乎?彼無亦置其同類以服東夷,而大攘諸夏,將天下是王,而何德於君,其予君也?無亦,亦也。同類,同姓也。攘,卻也。言楚亦將自置其同姓於魯以取天下,不與君也。若不克魯,君以蠻、夷伐之,而又求入焉,必不獲矣。不如予之。予之,以卞予武子也。夙之事君也,不敢不悛。悛,改也。醉而怒,醒而喜,庸何傷?庸,用也。言公欲伐魯,若人醉而怒;今止者,醒而喜,用何傷乎。君其入也!」乃歸。

季冶致祿编辑

襄公在楚,季武子取卞,使季冶逆,季冶,魯大夫,季氏之族子冶也。逆,迎也。追而予之璽書,璽,印也。古者,大夫之印亦稱璽。璽書,印封書也。以告曰:「卞人將畔,臣討之,既得之矣。」此璽書之辭也。公未言,榮成子曰:恐公怒,故先言也。「子股肱魯國,社稷之事,子實制之。唯子所利,何必卞?利,猶便也。卞有罪而子征之,子之隸也,又何謁焉?」隸,役也。謁,告也。子冶歸,致祿而不出,致,歸也。歸祿,還采邑也。《傳》曰:「公冶致其邑」也。曰:「使予欺君,謂予能也。欺,謂璽書言卞人將畔也。能,賢能也。欺其君,敢享其祿而立其朝乎?」享,食也。

叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心编辑

虢之會,諸侯之大夫尋宋之盟也。在魯昭元年。楚公子圍二人執戈先焉。楚公子圍,恭王之庶子靈王熊虔也,時為令尹。先,謂使二人執戈在前導也。蔡公孫歸生與鄭罕虎見叔孫穆子,歸生,蔡大師子朝之子子家也。罕虎,鄭大夫,子罕之孫、子展之子子皮也。穆子,魯卿叔孫豹也。穆子曰:「楚公子甚美,不大夫矣,美,謂服飾盛也。抑君也。似君也。」鄭子皮曰:「有執戈之前,吾惑之。」惑,疑怪也。蔡子家曰:「楚,大國也;公子圍,其令尹也。有執戈之前,不亦可乎?」穆子曰:「不然。天子有虎賁,習武訓也;訓,教也。虎賁,掌先後王而趨以卒伍,舍則守王閑,王在國則守宮門,所以習武教也。諸侯有旅賁,禦災害也;禦,禁也。旅賁,掌執戈盾夾車而趨,車止則持輪,所以備非常、禁災害也。大夫有貳車,備承事也;貳,副也。承,奉也。事,使也。士有陪乘,告奔走也。陪,猶重也。奔走,使令也。今大夫而設諸侯之服,有其心矣。有篡國心也。若無其心,而敢設服以見諸侯之大夫乎?將不入矣。若不見討,必為篡,不復入為大夫也。夫服,心之文也。言心所好,身必服之。如龜焉,灼其中,必文於外。若楚公子不為君,必死,不合諸侯矣。」不復為大夫以會諸侯也。公子圍反,殺郟敖而代之。郟敖,楚康王之子麇。麇有疾,圍縊而殺之,葬之于郟,諸侯謂之郟敖。 案:公序本無「諸侯」二字。

叔孫穆子不以貨私免编辑

虢之會,諸侯之大夫尋盟未退。尋宋之盟也。季武子伐莒取鄆,鄆,莒邑也。莒人告于會,楚人將以叔孫穆子為戮。楚人,令尹圍也。以魯背盟取鄆,故欲戮之。晉樂王鮒求貨於穆子,樂王鮒,晉大夫樂桓子也。曰:「吾為子請於楚。」穆子不予。梁其踁謂穆子曰:「有貨,以衛身也。出貨而可以免,子何愛焉?」梁其踁,穆子家臣也。衛,營也。穆子曰:「非女所知也。承君命以會大事,大事,盟也。而國有罪,我以貨私免,是我會吾私也。苟如是,則又可以出貨而成私欲乎?苟,誠也。誠復有如此事者,即當復以財貨求免而成私欲。私欲成,則公義廢也。雖可以免,吾其若諸侯之事何?夫必將或循之,曰:『諸侯之卿有然者故也。』必將有循傚我者,言諸侯之卿嘗有以貨私免者也。則我求安身而為諸侯法矣。貨免之法也。君子是以患作。患作,患所作不得衷,以亂事也。作而不衷,將或道之,衷,中也。是昭其不衷也。余非愛貨,惡不衷也。欲殺身以成義,不欲求生以害道也。且罪非我之由,由武子也。為戮何害?」何害於義也。楚人乃赦之。

穆子歸,武子勞之,日中不出。日中,旦至日中也。穆子怨其背盟伐莒,故不出見之也。其人曰:「可以出矣。」其人,穆子家臣曾阜也。穆子曰:「吾不難為戮,養吾棟也。武子,政卿也,是為國棟。言己為戮,魯誅盡矣,故曰:「養吾棟」也。夫棟折而榱崩。吾懼壓焉。壓,笮也。言季氏亡,則叔孫氏亦必亡也。故曰雖死於外,而庇宗於內,可也。庇,覆也。今既免大恥,而不忍小忿,可以為能乎?」乃出見之。

子服惠伯從季平子如晉编辑

平丘之會,晉昭公使叔向辭昭公,弗與盟。晉昭公,晉平公之子昭公夷也。魯昭十年,季平子伐莒取郠,莒人愬之於晉。昭十三年,晉將討魯,會于平丘,使叔向辭魯昭公,不與之盟也。子服惠伯曰:「晉信蠻、夷而棄兄弟,蠻、夷,莒人;兄弟,魯也。其執政貳也。執政之臣有二心於莒而助之也。貳心案:「心」,公序本無。必失諸侯,豈唯魯然?言不獨失魯也。夫失其政者,必毒於人,魯懼及焉,必加毒於人也。不可以不恭。必使上卿從之。」從至晉謝也。季平子曰:「然則意如乎!平子,季武子之孫、悼子之子意如也,時為上卿。若我往,晉必患我,誰為之貳?」患,謂見執。若,如也。貳,副也。子服惠伯曰:「椒既言之矣,敢逃難乎?椒請從。」椒,惠伯名也。

晉人執平子。子服惠伯見韓宣子曰:宣子,晉政卿,韓獻子之子起也。「夫盟,信之要也。要,猶結也。晉為盟主,是主信也。若盟而棄魯侯,信抑闕矣。闕,缺也。昔欒氏之亂,齊人閒晉之禍,伐取朝歌。閒,候也。欒氏,晉大夫欒盈也,獲罪奔楚,自楚奔齊。魯襄二十三年,齊莊公納盈,不克。秋,伐晉,取朝歌。朝歌,晉邑也。我先君襄公不敢寧處,使叔孫豹悉帥敝賦,賦,兵也。踦跂畢行,無有處人,踦跂,跘蹇也。以從軍吏,次於雍渝,次,舍也。雍渝,晉地也。與邯鄲勝擊齊之左,邯鄲勝,晉大夫,趙旃之子須子勝也,食采邯鄲。左,左軍也。掎止晏萊焉,從後曰掎。止,獲也。晏萊,齊大夫也。齊師退而後敢還。非以求遠也,非以求遠功也。以魯之密邇於齊,而又小國也;密,比也。邇,近也。齊朝駕則夕極於魯國,極,至也。不敢憚其患,而與晉共其憂,亦曰:『庶幾有益於魯國乎!』益,謂得晉之力助也。今信蠻、夷而棄之,夫諸侯之勉於君者,將安勸矣?若棄魯而苟固諸侯,群臣敢憚戮乎?諸侯之事晉者,魯為勉矣。若以蠻、夷之故棄之,其無乃得蠻、夷而失諸侯之信乎?子計其利者,小國共命。」共,敬從也。宣子說,乃歸平子。

季桓子穿井獲羊编辑

季桓子穿井,獲如土缶,案:《攷異》卷二:「『如』字疑涉注文而衍。」其中有羊焉。桓子,魯政卿,季平子之子斯也。或云:得土如瓦缶,中有土羊。昭謂:羊,生羊也,故謂之怪也。使問之仲尼曰:「吾穿井而獲狗,何也?」獲羊而言狗者,以孔子博物,測之也。對曰:「以丘之所聞,羊也。丘聞之:木石之怪曰夔、蝄蜽,木石,謂山也。或云:「夔,一足,起人謂之山繅,音『騷』,或作『𤢖』,富陽有之,人面猴身,能言。或云『獨足』也。」蝄蜽,山精,傚人聲而迷惑人也。水之怪曰龍、罔象,土之怪曰羵羊。」龍,神獸也。非常見,故曰怪。或曰:「罔象食人,一名沐腫。」唐云:「羵羊,雌雄不成者也。」案:「羵羊」,公序本作「墳羊」。

公父文伯之母對季康子問编辑

季康子問於公父文伯之母曰:康子,魯政卿,季悼子曾孫、桓子之子季孫肥也。文伯,魯大夫,季悼子之孫、公父穆伯之子公父歜也。母,穆伯之妻敬姜也。「主亦有以語肥也。」大夫稱主,妻亦如之。語,教戒之也。對曰:「吾能老而已,何以語子。」康子曰:「雖然,肥願有聞於主。」覬得一言可行者也。對曰:「吾聞之先姑曰:夫之母曰姑,歿曰先姑。『君子能勞,後世有繼。』」能勞,能自卑勞,貴而不驕也。有繼,子孫不廢也。子夏聞之,曰:「善哉!商聞之曰:『古之嫁者,不及舅、姑,謂之不幸。』夫婦,學於舅、姑者也。」

公父文伯飲南宮敬叔酒编辑

公父文伯飲南宮敬叔酒,敬叔,魯大夫,孟僖子之子、懿子之弟南宮說也。以露睹父為客。睹父,魯大夫也。客,上客也。禮:飲,尊一人以為客也。羞鱉焉,小。羞,進也。睹父怒,怒鱉小也。相延食鱉,延,進也。眾賓相進以食鱉也。辭曰:「將使鱉長而後食之。」遂出。此睹父辭也。文伯之母聞之,怒曰:「吾聞之先子曰:先子,先舅季悼子也。『祭養尸,饗養上賓。』言祭祀之禮,尊養尸;饗宴之禮,養上賓也。鱉於何有?於何有,猶何禮有鱉也。 案:「猶何禮有鱉」,《札記》據段玉裁說當作「猶何有於鱉」。而使夫人怒也!」遂逐之。五日,魯大夫辭而復之。辭,請也。

公父文伯之母論內朝與外朝编辑

公父文伯之母如季氏,如,之也。康子在其朝,自其外朝也。 案:「外」,《攷異》卷二:「當是『內』字之誤。」與之言,弗應,從之及寑門,弗進而入。入康子之家也。康子辭於朝而入見,辭其家臣,入見敬姜也。曰:「肥也不得聞命,無乃罪乎?」得無有罪也。曰:「子弗聞乎?天子及諸侯合民事於外朝,言與百官考合民事於外朝也。合神事於內朝;神事,祭祀也。內朝,在路門內也。自卿以下,合官職於外朝,外朝,君之公朝也。合家事於內朝;家,大夫。內朝,家朝也。寑門之內,婦人治其業焉。上下同之。寑門,正室之門也。上下,天子已下也。夫外朝,子將業君之官職焉;內朝,子將庀季氏之政焉,庀,治也。皆非吾所敢言也。」

公父文伯之母論勞逸编辑

公父文伯退朝,朝其母,其母方績。文伯曰:「以歜之家而主猶績,言家有寵,不當績也。懼忏季孫之怒也,季孫,康子也。位尊,又為大宗也。其以歜為不能事主乎!」

其母歎曰:「魯其亡乎!使僮子備官而未之聞耶?僮,僮蒙不達也。言已居官而未聞道也。居,吾語女。居,坐也。昔聖王之處民也,擇瘠土而處之,磽确為瘠。勞其民而用之,故長王天下。瘠土利薄,又勞而用之,使不淫逸;不淫逸則向義,故長王天下也。夫民勞則思,思則善心生;民勞於事,則思儉約,故善心生也。逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生。沃土之民不材,逸也;沃,肥美也。不材,器能少也。瘠土之民莫不嚮義,勞也。善心生,故向義也。是故天子大采朝日,與三公、九卿祖識地德;《禮》:「天子以春分朝日,示有尊也。」虞說曰:「大采,衮織也。祖,習也。識,知也。地德所以廣生。」昭謂:禮玉藻,天子玄冕以朝日。冕服之下則大采,非袞織也。《周禮》:「王者搢大圭,執鎮圭,藻五采五就以朝日。」則大采謂此也。言天子與公卿因朝日以修陽政而習地德,因夕月以理陰教而糾天刑。日照晝,月照夜,各因其照以修其事。 案:「冕服之下」,「冕」字上公序本有「玄冕」二字。日中考政,與百官之政事,師尹維旅、牧、相宣序民事;宣,遍也。序,次也。三君云:「師尹,大夫官也,掌以美制王。維,陳也。旅,眾士也。牧,州牧也。相,國相也。皆百官政事之所及也。」一曰:「師尹,公也。《詩》云:『赫赫師尹。』」 案:「掌以美制王」,「制」,公序本作「詔」。少采夕月,與大史、司載糾虔天刑;夕月以秋分。糾,恭也。虔,敬也。刑,法也。或云:「少采,黼衣也。」昭謂:朝日以五采,則夕月其三采也。載,天文也。司天文謂馮相、保章氏,與大史相儷偶也。因夕月而恭敬觀天法、考行度以知妖祥也。日入監九御,使潔奉禘、郊之粢盛,監,視也。九御,九嬪之官,主粢盛、祭服者也。而後即安。即,就也。諸侯朝修天子之業命,業,事也。命,令也。晝考其國職,夕省其典刑,典,常也。刑,法也。夜儆百工,使無慆淫,而後即安。儆,戒也。工,官也。慆,慢也。卿大夫朝考其職,在公之官職也。晝講其庶政,夕序其業,序,次也。夜庀其家事,而後即安。庀,治也。士朝受業,受事於朝也。晝而講貫,貫,習也。夕而習復,復,覆也。夜而計過無憾,而後即安。憾,恨也。凡此皆先公後私之義也。自庶人以下,明而動,晦而休,無日以怠。晦,冥也。

「王后親織玄紞,《說》云:「紞,冠之垂前後者。」昭謂:紞,所以懸瑱當耳者也。公侯之夫人加之以紘、綖,既織紞,復加之紘、綖也。冕曰紘。紘,纓之無緌者也,從下而上,不結。綖,冕上覆之者也。卿之內子為大帶,卿之適妻曰內子。大帶,緇帶也。 案:《發正》卷五引任大椿說:「緇帶」當作「素帶」。命婦成祭服,命婦,大夫之妻也。祭服,玄衣、纁裳也。列士之妻加之以朝服,列士,元士也。既成祭服,又加之以朝服也。朝服,天子之士皮弁素積,諸侯之士玄端委貌。自庶士以下,皆衣其夫。庶士,下士也。下,至庶人也。社而賦事,蒸而獻功,社,春分祭社也,事農桑之屬也。冬祭曰蒸,蒸而獻五穀、布帛之屬也。 案:「布帛之屬也」,「屬」公序本作「功」。男女效績,愆則有辟,古之制也。績,功也。辟,罪也。君子勞心,小人勞力,先王之訓也。自上以下,誰敢淫心舍力?今我,寡也,爾又在下位,下位,大夫也。 案:「大夫」,公序本作「下大夫」。朝夕處事,猶恐忘先人之業。處事,處身於作事也。況有怠惰,其何以避辟!上言「愆則有辟」,故言「何以避辟」也。吾冀而朝夕修我曰:『必無廢先人。』冀,望也。而,女也。修,儆也。爾今曰:『胡不自安。』欲使我不績而自安也。以是承君之官,余懼穆伯之絕嗣也。」承,奉也。以是怠墮之心奉君官職,無以避辟,將見誅絕也。仲尼聞之曰:「弟子志之,志,識也。季氏之婦不淫矣。」

公父文伯之母別於男女之禮编辑

公父文伯之母,季康子之從祖叔母也。祖父昆弟之妻也。康子往焉,門與之言,,闢也。門,寢門也。皆不踰閾。閾,限也。皆,二人也。敬姜不喻閾而出,康子不踰閾而入。《傳》曰:「婦人送迎不出門,見兄弟不踰閾。」祭悼子,康子與焉,悼子,穆伯之父、敬姜先舅也。與,與祭也。酢不受,徹俎不宴,《禮》:「祭,主人獻賓,賓酢主人。」不受,敬姜不親受也。祭畢徹俎,不與康子宴飲也。宗不具不繹,繹,又祭也。唐尚書云:「祭之明日也。」昭謂:天子、諸侯曰繹,以祭之明日;卿大夫曰賓尸,與祭同日。此言繹者,通言也。賈侍中云:「宗,宗臣,主祭祀之禮也。不具,謂宗臣不具在,則敬姜不與繹也。」繹不盡飫則退。《說》曰:「飫,宴安私飲也。」昭謂:立曰飫,坐曰宴。言宗具則與繹,繹畢而飲,不盡飫禮而退,恐有醉飽之失,皆所以遠嫌也。仲尼聞之,以為別於男女之禮矣。

公父文伯之母欲室文伯编辑

公父文伯之母欲室文伯,室,妻也。饗其宗老,家臣稱老。宗,宗人,主禮樂者也。《楚語》曰:「屈到嗜芰,有疾,屬其宗、老曰:『祭我必以芰』」也。而為賦《綠衣》之三章。《綠衣》,《詩•鄁風》也。其三章曰:「我思古人,實獲我心。」以言古之賢人,正室家之道,我心所善也。 案:「我思古人,實獲我心」,乃《毛詩•綠衣》四章之辭而非三章。《綠衣》之三章:「我思古人,俾無訧兮。」與下文「謀而不犯」之義正合。老請守龜卜室之族。守龜,卜人。族,姓也。師亥聞之曰:師亥,魯樂師之賢者也。「善哉!男女之饗,不及宗臣;賈侍中云:「男女之饗,謂宴相饗食之禮不及宗臣也。」昭謂:上章所云「徹俎不宴」是也。宗室之謀,不過宗人。虞、唐云:「不過宗人,不與他姓議親親也。」昭謂:此宗人則上宗臣也。亦用同姓,若漢宗正用諸劉矣。凡時男女之饗,不及宗臣,至於謀宗室之事,則不過宗臣。故敬姜欲室文伯而饗其宗老,賦詩以成之也。謀而不犯,微而昭矣。不犯,不犯禮也。微而昭,詩以合意也。詩所以合意,歌所以詠詩也。今詩以合室,歌以詠之,度於法矣。」合,成也。

公父文伯卒其母戒其妾编辑

公父文伯卒,其母戒其妾曰:「吾聞之:好內,女死之;好外,士死之。今吾子夭死,吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者案:「者」,公序本在「祀」字下。祀,辱,自屈辱,共奉先人之祀者也。請無瘠色,毀瘠之色也。無洵涕,無聲涕出為洵涕也。無搯膺,搯,叩也。膺,胸也。無憂容,有降服,無加服。輕於禮為降,重於禮為加。從禮而靜,是昭吾子也。」仲尼聞之曰:「女知莫若婦,男知莫若夫。言處女之智不如婦,童男之智不如丈夫也。公父氏之婦智也夫!公父,季氏之別也。智也夫者,凡婦人之情,愛其子,欲令妻妾思慕而已,今敬姜乃反割抑,欲以明德,此丈夫之智,故曰:「智也夫」。欲明其子之令德。」

孔丘謂公父文伯之母知禮编辑

公父文伯之母朝哭穆伯,而暮哭文伯。哭,謂既練之後,哀至之哭也。此父子之喪哭不相及,終言之耳。禮,寡婦不夜哭,遠情欲也。仲尼聞之曰:「季氏之婦可謂知禮矣。愛而無私,上下有章。」上下有章,夫朝、子暮也。

孔丘論大骨编辑

吳伐越,墮會稽,會稽,山名。墮,壞也。吳王夫差敗越於夫椒,越王句踐棲於會稽,吳圍而壞之。在魯哀元年。獲骨焉,節專車。骨一節,其長專車。專,擅也。吳子使來好聘,吳子,夫差。好聘,修舊好也。且問之仲尼,曰:「無以吾命。」賓發幣於大夫,及仲尼,仲尼爵之。發所齎幣於魯大夫,次及仲尼也。爵之,飲之酒也。既徹俎而宴,獻酢禮畢,徹俎而宴飲也。客執骨而問曰:因折俎之骨,執以問也。「敢問骨何為大?」凡骨何者為大?仲尼曰:「丘聞之:昔禹致群神於會稽之山,群神,謂主山川之君,為群神之主,故謂之神也。防風氏後至,禹殺而戮之,防風,汪芒氏之君名也。違命後至,故禹殺之,陳尸為戮也。其骨節專車。此為大矣。」客曰:「敢問誰守為神?」仲尼曰:「山川之靈,足以紀綱天下者,其守為神;山川之守主,為山川設者也。足以紀綱天下,謂名山大川能興雲致雨以利天下也。社稷之守者,為公侯。封國,立社稷而令守之,是謂公侯也。皆屬於王者。」客曰:「防風何守也?」仲尼曰:「汪芒氏之君也,汪芒,長狄之國名也。守封、嵎之山者也,封,封山。嵎,嵎山。今在吳郡永安縣也。為漆案:「漆」,《札記》:「當為『淶』之訛。」姓。漆,汪芒氏之姓也。在虞、夏、商為汪芒氏,於周為長狄,周世其國北遷,為長狄也。今為大人。」今,孔子時也。客曰:「人長之極幾何?」仲尼曰:「僬僥氏長三尺,短之至也。僬僥,西南蠻之別也。長者不過十之,數之極也。」十之三丈,則防風氏也。

孔丘論楛矢编辑

仲尼在陳,有隼集于陳侯之庭而死,楛矢貫之,石砮其長尺有咫。隼,鷙鳥也。楛,木名。砮,鏃也,以石為之。八寸曰咫。楛矢貫之,墜而死也。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之。惠公,陳哀公之孫、悼太子之子吳也。館,仲尼所舍也。 案:「惠公」,《攷異》卷二據史記陳杞世家說當作「湣公」。仲尼曰:「隼之來也遠矣!此肅慎氏之矢也。肅慎,北夷之國,故隼來遠矣。《傳》曰:「肅慎、燕、亳,吾北土也。」昔武王克商,通道于九夷、百蠻,九夷,東夷九國也。百蠻,蠻有百邑也。使各以其方賄來貢,方賄,各以所居之方所出貨賄為貢也。使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石砮,其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也,以示後人,使永監焉,監,視也。故銘其栝曰:『肅慎氏之貢矢』,刻曰銘。栝,箭、羽之閒也。以分大姬,配虞胡公而封諸陳。分,予也。大姬,武王元女。胡公,舜後,虞遏父之子胡公滿也。諸,之也。古者,分同姓以珍玉,展親也;展,重也。玉,謂若夏后氏之璜也。分異姓以遠方之職貢,使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。陳,媯姓也。君若使有司求諸故府,其可得也。」故府,舊府也。使求,得之金櫝,如之。櫝,匱也。金,以金帶其外也。如之,如孔子之言也。

閔馬父笑子服景伯编辑

齊閭丘來盟,閭丘,齊大夫閭丘明也。初,齊悼公在魯,取季康子之妹,及即位而逆之,季魴侯通焉。女言其情,不敢予也。齊侯怒,伐魯,魯與齊平,齊使閭丘明來盟。在魯哀八年也。子服景伯戒宰人曰:「陷而入於恭。」景伯,魯大夫,子服惠伯之孫、昭伯之子子服何也。宰人,吏人也。陷,猶過失也。如有過失,寧近於恭也。閔馬父笑,景伯問之,馬父,魯大夫也。對曰:「笑吾子之大也。謂驕滿也。昔正考父校商之名頌十二篇於周太師,以那為首,正考父,宋大夫,孔子之先也。名頌,頌之美者也。太師,樂官之長,掌教《詩》、《樂》。《毛詩》序云:「微子至于戴公,其閒禮樂廢壞,有正考父者,得商頌十二篇於周之太師,以那為首。」鄭司農云:「自考父至孔子,又亡其七篇,故餘五耳。」其輯之亂曰:輯,成也。凡作篇章,篇義既成,撮其大要為亂辭。詩者,歌也,所以節儛者也,如今三節儛矣。曲終乃更變章亂節,故謂之亂也。『自古在昔,先民有作。溫恭朝夕,執事有恪。』恪,敬也。先王稱之曰自古,古曰在昔,昔曰先民。有作,言先聖人行此恭敬之道久矣,不敢言創之於己,乃云受之於先古也。先聖王之傳恭,猶不敢專,稱曰『自古』,古曰『在昔』,昔曰『先民』。此其不敢專也。今吾子之戒吏人曰『陷而入於恭』,其滿之甚也。驕為滿,恭為謙。周恭王能庇昭、穆之闕而為『恭』庇,覆也。恭王,周昭王之孫、穆王之子。昭王南征而不反,穆王欲肆其心,皆有闕失。言恭王能庇覆之,故為「恭」也。,楚恭王能知其過而為『恭』。恭王,楚莊王之子。知其過者,有疾,召大夫曰:「不穀不德,覆楚國之師。若歿,請為『靈』若『厲』」。子囊曰:「君實恭,可不謂『恭』乎?」大夫從之。今吾子之教官僚曰:唐云:「同官曰僚。」昭謂:此景伯之屬,下僚耳,非同官之僚也。同僚,謂位同者也。《詩》云:「我雖異事,及爾同僚。」『陷而後恭』,道將何為?」失道尚為恭,如其得道,將何為乎?

孔丘非難季康子以田賦编辑

季康子欲以田賦,田賦,以田出賦也。賈侍中云:「田,一井也。周制:十六井賦戎馬一匹、牛三頭。一井之田,而欲出十六井之賦也。」昭謂:此數甚多,似非也。下雖云「收田一井」,凡數從夫井起,故云井耳。使冉有訪諸仲尼。冉有,孔子弟子冉求也,為季氏宰。康子欲加賦,使訪之。仲尼不對,以其非制也。私於冉有曰:「求來!女不聞乎?先王制土,籍田以力,而砥其遠邇;制土,制其肥磽以為差也。籍田,謂稅也。以力,謂三十者受田百畝,二十者五十畝,六十還田也。砥,平也,平遠邇所差也。《周禮》:「近郊十一,遠郊二十而三,甸、稍、縣、都皆無過十二也。」賦里以入,而量其有無;里,㙻也,謂商賈所居之區域也。以入,計其利入多少,而量其財業有無以為差也。《周禮》:「國宅無征,園㙻二十而一,漆林之征二十而五」也。任力以夫,而議其老幼。力,謂繇役。以夫,以夫家為數。議其老幼,老幼則有復,□□除也。 案:「則有復」下,公序本無空格。於是乎有鰥、寡、孤、疾,又議其鰥、寡、孤、疾而不役也。疾,廢疾也。有軍旅之出則徵之,無則已。云徵鰥、寡、孤、疾之賦也。已,止也。無軍旅之出,則止不賦也。其歲,收田一井,出稯禾、秉芻、缶米,不是過也。其歲,有軍旅之歲也。缶,庾也。《聘禮》曰:「十六斗曰庾,十庾曰秉。秉,二百四十斗也。四秉曰筥,十筥曰稯。稯,六百四十斛也。」 案:「二百四十斗」,公序本作「一百六十斗」。先王以為足。足供用也。若子季孫欲其法也,則有周公之籍矣;籍田之法,周公所制也。若欲犯法,則苟而賦,又何訪焉!」苟,苟且也。時康子不聽,魯哀十二年春,卒用田賦。