国语/卷05

叔孙穆子聘于晋

叔孙穆子聘于晋，〈穆子，鲁卿，叔孙得臣之子豹也。〉晋悼公飨之，〈以飨礼见也。〉乐及《鹿鸣》之三，而后拜乐三。〈及，至也。悼公先为穆子作《肆夏》、《文王》各三篇而不拜，至《鹿鸣》之三篇，乃后拜乐三也。〉晋侯使行人问焉，〈行人，官名，掌宾客之礼。《传》曰：“韩献子使行人子员问焉。”〉曰：“子以君命镇抚弊邑，〈镇，重也。抚，安也。〉不腆先君之礼，以辱从者，〈腆，厚也。称从者，谦也。〉不腆之乐以节之。〈以乐节之也。　案：“之”，公序本作“礼”。〉吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也？〈大，谓《肆夏》、《文王》也。细，谓《鹿鸣》也。〉”

对曰：“寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，贶使臣以大礼。〈贶，赐也。〉夫先乐金奏《肆夏•樊》、《遏》、《渠》，天子所以飨元侯也；〈金奏，以锺奏乐也。《肆夏》一名《樊》，《韶夏》一名《遏》，《纳夏》一名《渠》，此三夏曲也。礼有九夏。《周礼》：“锺师掌以锺鼓奏九夏。”元侯，牧伯也。郑后司农云：“九夏皆篇名，《颂》之类也，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具也。”〉夫歌《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。〈《文王》、《大明》、《绵》，《大雅》之首，《文王》之三也。三篇皆美文王、武王有圣德，天所辅祚，其征应符验著见于天，乃天命非人力也。周公欲昭先王之德于天下，故两君相见，得以为乐也。〉皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，故不敢拜。〈肄，习也。以为乐人自习修其业而及之，故不敢拜。〉今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三，〈伶，伶人，乐官也。箫，乐器，编管为之。言乐人以箫作此三篇之声，与歌者相应也。《诗》云：“箫管备举。”〉君之所以贶使臣，臣敢不拜贶。〈贶，赐也。〉夫《鹿鸣》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。〈嘉，善也。《鹿鸣》曰：“我有嘉宾，德音孔昭。”是为嘉善先君之好也。〉《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。〈《四牡》，君劳使臣之乐也。章，著也。言臣奉命劳勤于外，述叙其情以歌乐之，所以著其勤劳也。〉《皇皇者华》，君教使臣曰：‘每怀靡及，〈《皇皇者华》，君遣使臣之乐也。皇皇，犹煌煌也。怀私为每怀。靡，无也。言臣奉使当荣显于君，如华之色煌煌然。既受命，当思在公，每人人怀其私，于事将无所及也。　案：“荣显于君”，“于”，公序本作“其”。〉诹、谋、度、询，必咨于周。’敢不拜教。〈此六者，皆君之所以教臣也。访问于善为咨，忠信为周。言诹、谋、度、询，必当谘之于忠信之人也。〉臣闻之曰：‘怀和为每怀，〈郑后司农云：“‘和’当为‘私’。”〉咨才为诹，〈“才”，当为“事”。《传》曰：“咨事为诹。”〉咨事为谋，〈事，当为“难”。《传》曰：“咨难为谋。”〉咨义为度，〈咨礼义为度。度，亦谋也。〉咨亲为询，〈询亲戚之谋也。〉忠信为周。’〈言当谘之于忠信之人。《诗》云：“周爰谘谋。”〉君贶使臣以大礼，重之以六德敢不重拜。”〈六德，谓诹也、谋也、度也、询也、咨也、周也。〉

叔孙穆子谏季武子为三军

季武子为三军，〈为，作也。武子，鲁卿，季文子之子季孙夙也。《周礼》：“天子六军，诸侯大国三军。”鲁，伯禽之封，旧有三军，其后削弱，二军而已。武子欲专公室，故益中军以为三，三家各征其一。事在鲁襄十一年。〉叔孙穆子曰：“不可。天子作师，公帅之，以征不德。〈师，谓六军之众也。公，谓诸侯为王卿士者也。《周礼》：“军将皆命卿。”《诗》云：“周公东征。”周公时为二伯而东征，则亦上公为元帅也。〉元侯作师，卿帅之，以承天子。〈元侯，大国之君。师，三军之众也。大国三卿皆命于天子。承天子，谓从王师征不义也。孔子曰：“天下有道，则礼乐、征伐自天子出。”〉诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。〈诸侯，谓次国之君。有卿，有命卿也，二卿命于天子，一卿命于其君。无军，无三军也。若元侯有事，则令卿帅其所教武卫之士，以佐元侯。《礼》所谓：“次国二军，小国一军”，谓以赋出军从征伐也。赞，佐也。〉自伯、子、男有大夫无卿，〈无卿，无命卿也。《王制》曰：“小国二卿，皆命于其君”也。〉帅赋以从诸侯。〈赋，国中出兵车、甲士，以从大国诸侯也。〉是以上能征下，下无奸慝。〈征，正也。慝，恶也。〉今我小侯也，〈言小侯者，削弱之日久也。〉处大国之间，〈大国，齐、楚也。〉缮贡赋以共从者，犹惧有讨。〈犹惧以不给见诛讨也。〉若为元侯之所，〈之所，谓作三军，元侯所为也。〉以怒大国，无乃不可乎？”弗从。遂作中军。〈言中者，明已有上下军也。〉自是齐、楚代讨于鲁，〈代，更也。〉襄、昭皆如楚。〈襄，襄公也。昭，昭公也。如楚，朝事楚也。事在襄二十九年、昭七年。〉

诸侯伐秦鲁人以莒人先济

诸侯伐秦，及泾莫济。〈及，至也。泾，水名也。济，度也。鲁襄十一年，晋悼公伐郑，秦人伐晋以救郑。十四年，晋使六卿帅诸侯之大夫伐秦，至泾水，无肯先渡者。〉晋叔向见叔孙穆子曰：“诸侯谓秦不恭而讨之，及泾而止，于秦何益？”〈何益于伐秦之事也。〉穆子曰：“豹之业，及《匏有苦叶》矣，不知其他。”〈业，事也。《匏有苦叶》，《诗•邶风》篇名也，其诗曰：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”言其必济，不知其他也。〉叔向退，召舟虞与司马，〈舟虞，掌舟。司马，掌兵。〉曰：“夫苦匏不材于人，共济而已。〈材，若裁也。不裁于人，言不可食也。共济而已，佩匏可以渡水也。〉鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。〈诗以言志也。〉具舟除隧，不共有法。”〈隧，道也。共，具也。舟虞具舟，司马除道。法，刑也。〉是行也，鲁人以莒人先济，诸侯从之。〈诸侯，诸侯之大夫也。以，用也。能东西之曰以。〉

襄公如楚

襄公如楚，及汉，闻康王卒，欲还。〈襄公，鲁成公之子襄公午也。如楚者，以宋之盟朝于楚也。汉，水名。康王，楚恭王之子康王昭也。〉叔仲昭伯曰：“君之来也，非为一人也，〈叔仲昭伯，鲁大夫，叔仲惠伯之孙叔仲带也。一人，谓康王也。〉为其名与其众也。〈名，谓为大国有盟主之名也。众，略地多、兵甲众也。〉今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰：“不知所为，姑从君乎！”〈惠伯，鲁大夫，仲孙他之子子服椒也。姑，且也。〉叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚；〈惮，难也。〉非义楚也，畏其名与众也。〈义楚，非以楚有义而往也。　案：“义楚”上疑脱“非”字。〉夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？〈庆，犹贺也。喜，犹福也。〉闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣，其谁代之任丧？〈芈，楚姓也。嗣，嗣世也。任，当也。谁当代之当丧为主者乎？言必自当之，故不可不往吊也。〉王太子又长矣，执政未改，〈执政，令尹、司马也。改，易也。〉予为先君来，死而去之，其谁曰不如先君？〈言我为楚先君故来，闻死而去之，后嗣臣子谁肯自谓我德不如先君者也。〉将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？〈举，动也。如在国闻楚有丧，将为之举动而往，况已至汉，闻丧而还，其谁言鲁不轻侮也？〉事其君而任其政，其谁由己贰？〈任，当也。由，从也。言楚臣方事其君，当其政，其谁肯从己时而使诸侯有携贰者也。〉求说其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？〈说，犹除也。滋，益也。亟，疾也。言楚君臣求除其轻侮己者，将急疾于前之人，此仇不益大乎。〉说侮不懦，执政不贰，帅大仇以惮小国，其谁云待之？〈懦，弱也。惮，难也。言楚人欲除其侮慢之耻，不懦弱，其执政之臣无二心。以楚大仇，为鲁作难，其谁能待之？待，犹御也。〉若从君而走患，则不如违君以避难。〈走，之也。〉且夫君子计成而后行，二三子计乎？有御楚之术而有守国之备，则可也；〈可，可还也。〉若未有，不如往也。”乃遂行。

反，及方城，闻季武子袭卞，〈方城，楚北山也。卞，鲁邑也，季武子袭之以自予也。〉公欲还，出楚师以伐鲁。〈伐季氏也。言鲁者，季氏专鲁国也。〉荣成伯曰：“不可。〈成伯，鲁大夫，声伯之子也，名栾。〉君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁昵之？〈昵，亲也。〉若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。〈夙，武子名也。言夙取卞时，鲁人不违而从之，是为听用其命，必同心而守，故言“固矣”。〉若楚之克鲁，〈克，胜也。〉诸姬不获窥焉，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，其予君也？〈无亦，亦也。同类，同姓也。攘，却也。言楚亦将自置其同姓于鲁以取天下，不与君也。〉若不克鲁，君以蛮、夷伐之，而又求入焉，必不获矣。不如予之。〈予之，以卞予武子也。〉夙之事君也，不敢不悛。〈悛，改也。〉醉而怒，醒而喜，庸何伤？〈庸，用也。言公欲伐鲁，若人醉而怒；今止者，醒而喜，用何伤乎。〉君其入也！”乃归。

季冶致禄

襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，〈季冶，鲁大夫，季氏之族子冶也。逆，迎也。〉追而予之玺书，〈玺，印也。古者，大夫之印亦称玺。玺书，印封书也。〉以告曰：“卞人将畔，臣讨之，既得之矣。”〈此玺书之辞也。〉公未言，荣成子曰：〈恐公怒，故先言也。〉“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？〈利，犹便也。〉卞有罪而子征之，子之隶也，又何谒焉？”〈隶，役也。谒，告也。〉子冶归，致禄而不出，〈致，归也。归禄，还采邑也。《传》曰：“公冶致其邑”也。〉曰：“使予欺君，谓予能也。〈欺，谓玺书言卞人将畔也。能，贤能也。〉欺其君，敢享其禄而立其朝乎？”〈享，食也。〉

叔孙穆子知楚公子围有篡国之心

虢之会，〈诸侯之大夫寻宋之盟也。在鲁昭元年。〉楚公子围二人执戈先焉。〈楚公子围，恭王之庶子灵王熊虔也，时为令尹。先，谓使二人执戈在前导也。〉蔡公孙归生与郑罕虎见叔孙穆子，〈归生，蔡大师子朝之子子家也。罕虎，郑大夫，子罕之孙、子展之子子皮也。穆子，鲁卿叔孙豹也。〉穆子曰：“楚公子甚美，不大夫矣，〈美，谓服饰盛也。〉抑君也。〈似君也。〉”郑子皮曰：“有执戈之前，吾惑之。”〈惑，疑怪也。〉蔡子家曰：“楚，大国也；公子围，其令尹也。有执戈之前，不亦可乎？”穆子曰：“不然。天子有虎贲，习武训也；〈训，教也。虎贲，掌先后王而趋以卒伍，舍则守王闲，王在国则守宫门，所以习武教也。〉诸侯有旅贲，御灾害也；〈御，禁也。旅贲，掌执戈盾夹车而趋，车止则持轮，所以备非常、禁灾害也。〉大夫有贰车，备承事也；〈贰，副也。承，奉也。事，使也。〉士有陪乘，告奔走也。〈陪，犹重也。奔走，使令也。〉今大夫而设诸侯之服，有其心矣。〈有篡国心也。〉若无其心，而敢设服以见诸侯之大夫乎？将不入矣。〈若不见讨，必为篡，不复入为大夫也。〉夫服，心之文也。〈言心所好，身必服之。〉如龟焉，灼其中，必文于外。若楚公子不为君，必死，不合诸侯矣。”〈不复为大夫以会诸侯也。〉公子围反，杀郏敖而代之。〈郏敖，楚康王之子麇。麇有疾，围缢而杀之，葬之于郏，诸侯谓之郏敖。　案：公序本无“诸侯”二字。〉

叔孙穆子不以货私免

虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。〈寻宋之盟也。〉季武子伐莒取郓，〈郓，莒邑也。〉莒人告于会，楚人将以叔孙穆子为戮。〈楚人，令尹围也。以鲁背盟取郓，故欲戮之。〉晋乐王鲋求货于穆子，〈乐王鲋，晋大夫乐桓子也。〉曰：“吾为子请于楚。”穆子不予。梁其胫谓穆子曰：“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉？”〈梁其胫，穆子家臣也。卫，营也。〉穆子曰：“非女所知也。承君命以会大事，〈大事，盟也。〉而国有罪，我以货私免，是我会吾私也。苟如是，则又可以出货而成私欲乎？〈苟，诚也。诚复有如此事者，即当复以财货求免而成私欲。私欲成，则公义废也。〉虽可以免，吾其若诸侯之事何？夫必将或循之，曰：‘诸侯之卿有然者故也。’〈必将有循效我者，言诸侯之卿尝有以货私免者也。〉则我求安身而为诸侯法矣。〈货免之法也。〉君子是以患作。〈患作，患所作不得衷，以乱事也。〉作而不衷，将或道之，〈衷，中也。〉是昭其不衷也。余非爱货，恶不衷也。〈欲杀身以成义，不欲求生以害道也。〉且罪非我之由，〈由武子也。〉为戮何害？”〈何害于义也。〉楚人乃赦之。

穆子归，武子劳之，日中不出。〈日中，旦至日中也。穆子怨其背盟伐莒，故不出见之也。〉其人曰：“可以出矣。”〈其人，穆子家臣曾阜也。〉穆子曰：“吾不难为戮，养吾栋也。〈武子，政卿也，是为国栋。言己为戮，鲁诛尽矣，故曰：“养吾栋”也。〉夫栋折而榱崩。吾惧压焉。〈压，笮也。言季氏亡，则叔孙氏亦必亡也。〉故曰虽死于外，而庇宗于内，可也。〈庇，覆也。〉今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎？”乃出见之。

子服惠伯从季平子如晋

平丘之会，晋昭公使叔向辞昭公，弗与盟。〈晋昭公，晋平公之子昭公夷也。鲁昭十年，季平子伐莒取郠，莒人愬之于晋。昭十三年，晋将讨鲁，会于平丘，使叔向辞鲁昭公，不与之盟也。〉子服惠伯曰：“晋信蛮、夷而弃兄弟，〈蛮、夷，莒人；兄弟，鲁也。〉其执政贰也。〈执政之臣有二心于莒而助之也。〉贰心〈案：“心”，公序本无。〉必失诸侯，岂唯鲁然？〈言不独失鲁也。〉夫失其政者，必毒于人，鲁惧及焉，〈必加毒于人也。〉不可以不恭。必使上卿从之。”〈从至晋谢也。〉季平子曰：“然则意如乎！〈平子，季武子之孙、悼子之子意如也，时为上卿。〉若我往，晋必患我，谁为之贰？”〈患，谓见执。若，如也。贰，副也。〉子服惠伯曰：“椒既言之矣，敢逃难乎？椒请从。”〈椒，惠伯名也。〉

晋人执平子。子服惠伯见韩宣子曰：〈宣子，晋政卿，韩献子之子起也。〉“夫盟，信之要也。〈要，犹结也。〉晋为盟主，是主信也。若盟而弃鲁侯，信抑阙矣。〈阙，缺也。〉昔栾氏之乱，齐人闲晋之祸，伐取朝歌。〈闲，候也。栾氏，晋大夫栾盈也，获罪奔楚，自楚奔齐。鲁襄二十三年，齐庄公纳盈，不克。秋，伐晋，取朝歌。朝歌，晋邑也。〉我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹悉帅敝赋，〈赋，兵也。〉踦跂毕行，无有处人，〈踦跂，跘蹇也。〉以从军吏，次于雍渝，〈次，舍也。雍渝，晋地也。〉与邯郸胜击齐之左，〈邯郸胜，晋大夫，赵旃之子须子胜也，食采邯郸。左，左军也。〉掎止晏莱焉，〈从后曰掎。止，获也。晏莱，齐大夫也。〉齐师退而后敢还。非以求远也，〈非以求远功也。〉以鲁之密迩于齐，而又小国也；〈密，比也。迩，近也。〉齐朝驾则夕极于鲁国，〈极，至也。〉不敢惮其患，而与晋共其忧，亦曰：‘庶几有益于鲁国乎！’〈益，谓得晋之力助也。〉今信蛮、夷而弃之，夫诸侯之勉于君者，将安劝矣？若弃鲁而苟固诸侯，群臣敢惮戮乎？诸侯之事晋者，鲁为勉矣。若以蛮、夷之故弃之，其无乃得蛮、夷而失诸侯之信乎？子计其利者，小国共命。”〈共，敬从也。〉宣子说，乃归平子。

季桓子穿井获羊

季桓子穿井，获如土缶，〈案：《考异》卷二：“‘如’字疑涉注文而衍。”〉其中有羊焉。〈桓子，鲁政卿，季平子之子斯也。或云：得土如瓦缶，中有土羊。昭谓：羊，生羊也，故谓之怪也。〉使问之仲尼曰：“吾穿井而获狗，何也？”〈获羊而言狗者，以孔子博物，测之也。〉对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，〈木石，谓山也。或云：“夔，一足，起人谓之山缫，音‘骚’，或作‘𤢖’，富阳有之，人面猴身，能言。或云‘独足’也。”蝄蜽，山精，效人声而迷惑人也。〉水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。”〈龙，神兽也。非常见，故曰怪。或曰：“罔象食人，一名沐肿。”唐云：“羵羊，雌雄不成者也。”案：“羵羊”，公序本作“坟羊”。〉

公父文伯之母对季康子问

季康子问于公父文伯之母曰：〈康子，鲁政卿，季悼子曾孙、桓子之子季孙肥也。文伯，鲁大夫，季悼子之孙、公父穆伯之子公父歜也。母，穆伯之妻敬姜也。〉“主亦有以语肥也。”〈大夫称主，妻亦如之。语，教戒之也。〉对曰：“吾能老而已，何以语子。”康子曰：“虽然，肥愿有闻于主。”〈觊得一言可行者也。〉对曰：“吾闻之先姑曰：〈夫之母曰姑，殁曰先姑。〉‘君子能劳，后世有继。’”〈能劳，能自卑劳，贵而不骄也。有继，子孙不废也。〉子夏闻之，曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅、姑者也。”

公父文伯饮南宫敬叔酒

公父文伯饮南宫敬叔酒，〈敬叔，鲁大夫，孟僖子之子、懿子之弟南宫说也。〉以露睹父为客。〈睹父，鲁大夫也。客，上客也。礼：饮，尊一人以为客也。〉羞鳖焉，小。〈羞，进也。〉睹父怒，〈怒鳖小也。〉相延食鳖，〈延，进也。众宾相进以食鳖也。〉辞曰：“将使鳖长而后食之。”遂出。〈此睹父辞也。〉文伯之母闻之，怒曰：“吾闻之先子曰：〈先子，先舅季悼子也。〉‘祭养尸，飨养上宾。’〈言祭祀之礼，尊养尸；飨宴之礼，养上宾也。〉鳖于何有？〈于何有，犹何礼有鳖也。　案：“犹何礼有鳖”，《札记》据段玉裁说当作“犹何有于鳖”。〉而使夫人怒也！”遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。〈辞，请也。〉

公父文伯之母论内朝与外朝

公父文伯之母如季氏，〈如，之也。〉康子在其朝，〈自其外朝也。　案：“外”，《考异》卷二：“当是‘内’字之误。”〉与之言，弗应，从之及寝门，弗进而入。〈入康子之家也。〉康子辞于朝而入见，〈辞其家臣，入见敬姜也。〉曰：“肥也不得闻命，无乃罪乎？”〈得无有罪也。〉曰：“子弗闻乎？天子及诸侯合民事于外朝，〈言与百官考合民事于外朝也。〉合神事于内朝；〈神事，祭祀也。内朝，在路门内也。〉自卿以下，合官职于外朝，〈外朝，君之公朝也。〉合家事于内朝；〈家，大夫。内朝，家朝也。〉寝门之内，妇人治其业焉。上下同之。〈寝门，正室之门也。上下，天子已下也。〉夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，〈庀，治也。〉皆非吾所敢言也。”

公父文伯之母论劳逸

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，〈言家有宠，不当绩也。〉惧忏季孙之怒也，〈季孙，康子也。位尊，又为大宗也。〉其以歜为不能事主乎！”

其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？〈僮，僮蒙不达也。言已居官而未闻道也。〉居，吾语女。〈居，坐也。〉昔圣王之处民也，择瘠土而处之，〈硗确为瘠。〉劳其民而用之，故长王天下。〈瘠土利薄，又劳而用之，使不淫逸；不淫逸则向义，故长王天下也。〉夫民劳则思，思则善心生；〈民劳于事，则思俭约，故善心生也。〉逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；〈沃，肥美也。不材，器能少也。〉瘠土之民莫不向义，劳也。〈善心生，故向义也。〉是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；〈《礼》：“天子以春分朝日，示有尊也。”虞说曰：“大采，衮织也。祖，习也。识，知也。地德所以广生。”昭谓：礼玉藻，天子玄冕以朝日。冕服之下则大采，非衮织也。《周礼》：“王者搢大圭，执镇圭，藻五采五就以朝日。”则大采谓此也。言天子与公卿因朝日以修阳政而习地德，因夕月以理阴教而纠天刑。日照昼，月照夜，各因其照以修其事。　案：“冕服之下”，“冕”字上公序本有“玄冕”二字。〉日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事；〈宣，遍也。序，次也。三君云：“师尹，大夫官也，掌以美制王。维，陈也。旅，众士也。牧，州牧也。相，国相也。皆百官政事之所及也。”一曰：“师尹，公也。《诗》云：‘赫赫师尹。’”　案：“掌以美制王”，“制”，公序本作“诏”。〉少采夕月，与大史、司载纠虔天刑；〈夕月以秋分。纠，恭也。虔，敬也。刑，法也。或云：“少采，黼衣也。”昭谓：朝日以五采，则夕月其三采也。载，天文也。司天文谓冯相、保章氏，与大史相俪偶也。因夕月而恭敬观天法、考行度以知妖祥也。〉日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，〈监，视也。九御，九嫔之官，主粢盛、祭服者也。〉而后即安。〈即，就也。〉诸侯朝修天子之业命，〈业，事也。命，令也。〉昼考其国职，夕省其典刑，〈典，常也。刑，法也。〉夜儆百工，使无慆淫，而后即安。〈儆，戒也。工，官也。慆，慢也。〉卿大夫朝考其职，〈在公之官职也。〉昼讲其庶政，夕序其业，〈序，次也。〉夜庀其家事，而后即安。〈庀，治也。〉士朝受业，〈受事于朝也。〉昼而讲贯，〈贯，习也。〉夕而习复，〈复，覆也。〉夜而计过无憾，而后即安。〈憾，恨也。凡此皆先公后私之义也。〉自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。〈晦，冥也。〉

“王后亲织玄𬘘，〈《说》云：“𬘘，冠之垂前后者。”昭谓：𬘘，所以悬瑱当耳者也。〉公侯之夫人加之以纮、𫄧，〈既织𬘘，复加之纮、𫄧也。冕曰纮。纮，缨之无緌者也，从下而上，不结。𫄧，冕上覆之者也。〉卿之内子为大带，〈卿之适妻曰内子。大带，缁带也。　案：《发正》卷五引任大椿说：“缁带”当作“素带”。〉命妇成祭服，〈命妇，大夫之妻也。祭服，玄衣、𫄸裳也。〉列士之妻加之以朝服，〈列士，元士也。既成祭服，又加之以朝服也。朝服，天子之士皮弁素积，诸侯之士玄端委貌。〉自庶士以下，皆衣其夫。〈庶士，下士也。下，至庶人也。〉社而赋事，蒸而献功，〈社，春分祭社也，事农桑之属也。冬祭曰蒸，蒸而献五谷、布帛之属也。　案：“布帛之属也”，“属”公序本作“功”。〉男女效绩，愆则有辟，古之制也。〈绩，功也。辟，罪也。〉君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位，〈下位，大夫也。　案：“大夫”，公序本作“下大夫”。〉朝夕处事，犹恐忘先人之业。〈处事，处身于作事也。〉况有怠惰，其何以避辟！〈上言“愆则有辟”，故言“何以避辟”也。〉吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’〈冀，望也。而，女也。修，儆也。〉尔今曰：‘胡不自安。’〈欲使我不绩而自安也。〉以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”〈承，奉也。以是怠堕之心奉君官职，无以避辟，将见诛绝也。〉仲尼闻之曰：“弟子志之，〈志，识也。〉季氏之妇不淫矣。”

公父文伯之母别于男女之礼

公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。〈祖父昆弟之妻也。〉康子往焉，䦱门与之言，〈䦱，辟也。门，寝门也。〉皆不逾阈。〈阈，限也。皆，二人也。敬姜不喻阈而出，康子不逾阈而入。《传》曰：“妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。”〉祭悼子，康子与焉，〈悼子，穆伯之父、敬姜先舅也。与，与祭也。〉酢不受，彻俎不宴，〈《礼》：“祭，主人献宾，宾酢主人。”不受，敬姜不亲受也。祭毕彻俎，不与康子宴饮也。〉宗不具不绎，〈绎，又祭也。唐尚书云：“祭之明日也。”昭谓：天子、诸侯曰绎，以祭之明日；卿大夫曰宾尸，与祭同日。此言绎者，通言也。贾侍中云：“宗，宗臣，主祭祀之礼也。不具，谓宗臣不具在，则敬姜不与绎也。”〉绎不尽饫则退。〈《说》曰：“饫，宴安私饮也。”昭谓：立曰饫，坐曰宴。言宗具则与绎，绎毕而饮，不尽饫礼而退，恐有醉饱之失，皆所以远嫌也。〉仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。

公父文伯之母欲室文伯

公父文伯之母欲室文伯，〈室，妻也。〉飨其宗老，〈家臣称老。宗，宗人，主礼乐者也。《楚语》曰：“屈到嗜芰，有疾，属其宗、老曰：‘祭我必以芰’”也。〉而为赋《绿衣》之三章。〈《绿衣》，《诗•鄁风》也。其三章曰：“我思古人，实获我心。”以言古之贤人，正室家之道，我心所善也。　案：“我思古人，实获我心”，乃《毛诗•绿衣》四章之辞而非三章。《绿衣》之三章：“我思古人，俾无訧兮。”与下文“谋而不犯”之义正合。〉老请守龟卜室之族。〈守龟，卜人。族，姓也。〉师亥闻之曰：〈师亥，鲁乐师之贤者也。〉“善哉！男女之飨，不及宗臣；〈贾侍中云：“男女之飨，谓宴相飨食之礼不及宗臣也。”昭谓：上章所云“彻俎不宴”是也。〉宗室之谋，不过宗人。〈虞、唐云：“不过宗人，不与他姓议亲亲也。”昭谓：此宗人则上宗臣也。亦用同姓，若汉宗正用诸刘矣。凡时男女之飨，不及宗臣，至于谋宗室之事，则不过宗臣。故敬姜欲室文伯而飨其宗老，赋诗以成之也。〉谋而不犯，微而昭矣。〈不犯，不犯礼也。微而昭，诗以合意也。〉诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法矣。”〈合，成也。〉

公父文伯卒其母戒其妾

公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者〈案：“者”，公序本在“祀”字下。〉祀，〈辱，自屈辱，共奉先人之祀者也。〉请无瘠色，〈毁瘠之色也。〉无洵涕，〈无声涕出为洵涕也。〉无掏膺，〈掏，叩也。膺，胸也。〉无忧容，有降服，无加服。〈轻于礼为降，重于礼为加。〉从礼而静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：“女知莫若妇，男知莫若夫。〈言处女之智不如妇，童男之智不如丈夫也。〉公父氏之妇智也夫！〈公父，季氏之别也。智也夫者，凡妇人之情，爱其子，欲令妻妾思慕而已，今敬姜乃反割抑，欲以明德，此丈夫之智，故曰：“智也夫”。〉欲明其子之令德。”

孔丘谓公父文伯之母知礼

公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。〈哭，谓既练之后，哀至之哭也。此父子之丧哭不相及，终言之耳。礼，寡妇不夜哭，远情欲也。〉仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章。”〈上下有章，夫朝、子暮也。〉

孔丘论大骨

吴伐越，堕会稽，〈会稽，山名。堕，坏也。吴王夫差败越于夫椒，越王句践栖于会稽，吴围而坏之。在鲁哀元年。〉获骨焉，节专车。〈骨一节，其长专车。专，擅也。〉吴子使来好聘，〈吴子，夫差。好聘，修旧好也。〉且问之仲尼，曰：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。〈发所赍币于鲁大夫，次及仲尼也。爵之，饮之酒也。〉既彻俎而宴，〈献酢礼毕，彻俎而宴饮也。〉客执骨而问曰：〈因折俎之骨，执以问也。〉“敢问骨何为大？”〈凡骨何者为大？〉仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，〈群神，谓主山川之君，为群神之主，故谓之神也。〉防风氏后至，禹杀而戮之，〈防风，汪芒氏之君名也。违命后至，故禹杀之，陈尸为戮也。〉其骨节专车。此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；〈山川之守主，为山川设者也。足以纪纲天下，谓名山大川能兴云致雨以利天下也。〉社稷之守者，为公侯。〈封国，立社稷而令守之，是谓公侯也。〉皆属于王者。”客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，〈汪芒，长狄之国名也。〉守封、嵎之山者也，〈封，封山。嵎，嵎山。今在吴郡永安县也。〉为漆〈案：“漆”，《札记》：“当为‘涞’之讹。”〉姓。〈漆，汪芒氏之姓也。〉在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，〈周世其国北迁，为长狄也。〉今为大人。”〈今，孔子时也。〉客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺，短之至也。〈僬侥，西南蛮之别也。〉长者不过十之，数之极也。”〈十之三丈，则防风氏也。〉

孔丘论楛矢

仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫。〈隼，鸷鸟也。楛，木名。砮，镞也，以石为之。八寸曰咫。楛矢贯之，坠而死也。〉陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。〈惠公，陈哀公之孙、悼太子之子吴也。馆，仲尼所舍也。　案：“惠公”，《考异》卷二据史记陈杞世家说当作“湣公”。〉仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也。〈肃慎，北夷之国，故隼来远矣。《传》曰：“肃慎、燕、亳，吾北土也。”〉昔武王克商，通道于九夷、百蛮，〈九夷，东夷九国也。百蛮，蛮有百邑也。〉使各以其方贿来贡，〈方贿，各以所居之方所出货贿为贡也。〉使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，〈监，视也。〉故铭其栝曰：‘肃慎氏之贡矢’，〈刻曰铭。栝，箭、羽之闲也。〉以分大姬，配虞胡公而封诸陈。〈分，予也。大姬，武王元女。胡公，舜后，虞遏父之子胡公满也。诸，之也。〉古者，分同姓以珍玉，展亲也；〈展，重也。玉，谓若夏后氏之璜也。〉分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。〈陈，妫姓也。〉君若使有司求诸故府，其可得也。”〈故府，旧府也。〉使求，得之金椟，如之。〈椟，匮也。金，以金带其外也。如之，如孔子之言也。〉

闵马父笑子服景伯

齐闾丘来盟，〈闾丘，齐大夫闾丘明也。初，齐悼公在鲁，取季康子之妹，及即位而逆之，季鲂侯通焉。女言其情，不敢予也。齐侯怒，伐鲁，鲁与齐平，齐使闾丘明来盟。在鲁哀八年也。〉子服景伯戒宰人曰：“陷而入于恭。”〈景伯，鲁大夫，子服惠伯之孙、昭伯之子子服何也。宰人，吏人也。陷，犹过失也。如有过失，宁近于恭也。〉闵马父笑，景伯问之，〈马父，鲁大夫也。〉对曰：“笑吾子之大也。〈谓骄满也。〉昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以那为首，〈正考父，宋大夫，孔子之先也。名颂，颂之美者也。太师，乐官之长，掌教《诗》、《乐》。《毛诗》序云：“微子至于戴公，其闲礼乐废坏，有正考父者，得商颂十二篇于周之太师，以那为首。”郑司农云：“自考父至孔子，又亡其七篇，故馀五耳。”〉其辑之乱曰：〈辑，成也。凡作篇章，篇义既成，撮其大要为乱辞。诗者，歌也，所以节儛者也，如今三节儛矣。曲终乃更变章乱节，故谓之乱也。〉‘自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。’〈恪，敬也。先王称之曰自古，古曰在昔，昔曰先民。有作，言先圣人行此恭敬之道久矣，不敢言创之于己，乃云受之于先古也。〉先圣王之传恭，犹不敢专，称曰‘自古’，古曰‘在昔’，昔曰‘先民’。〈此其不敢专也。〉今吾子之戒吏人曰‘陷而入于恭’，其满之甚也。〈骄为满，恭为谦。〉周恭王能庇昭、穆之阙而为‘恭’〈庇，覆也。恭王，周昭王之孙、穆王之子。昭王南征而不反，穆王欲肆其心，皆有阙失。言恭王能庇覆之，故为“恭”也。〉，楚恭王能知其过而为‘恭’。〈恭王，楚庄王之子。知其过者，有疾，召大夫曰：“不穀不德，覆楚国之师。若殁，请为‘灵’若‘厉’”。子囊曰：“君实恭，可不谓‘恭’乎？”大夫从之。〉今吾子之教官僚曰：〈唐云：“同官曰僚。”昭谓：此景伯之属，下僚耳，非同官之僚也。同僚，谓位同者也。《诗》云：“我虽异事，及尔同僚。”〉‘陷而后恭’，道将何为？”〈失道尚为恭，如其得道，将何为乎？〉

孔丘非难季康子以田赋

季康子欲以田赋，〈田赋，以田出赋也。贾侍中云：“田，一井也。周制：十六井赋戎马一匹、牛三头。一井之田，而欲出十六井之赋也。”昭谓：此数甚多，似非也。下虽云“收田一井”，凡数从夫井起，故云井耳。〉使冉有访诸仲尼。〈冉有，孔子弟子冉求也，为季氏宰。康子欲加赋，使访之。〉仲尼不对，〈以其非制也。〉私于冉有曰：“求来！女不闻乎？先王制土，籍田以力，而砥其远迩；〈制土，制其肥硗以为差也。籍田，谓税也。以力，谓三十者受田百亩，二十者五十亩，六十还田也。砥，平也，平远迩所差也。《周礼》：“近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二也。”〉赋里以入，而量其有无；〈里，㙻也，谓商贾所居之区域也。以入，计其利入多少，而量其财业有无以为差也。《周礼》：“国宅无征，园㙻二十而一，漆林之征二十而五”也。〉任力以夫，而议其老幼。〈力，谓繇役。以夫，以夫家为数。议其老幼，老幼则有复，□□除也。　案：“则有复”下，公序本无空格。〉于是乎有鳏、寡、孤、疾，〈又议其鳏、寡、孤、疾而不役也。疾，废疾也。〉有军旅之出则征之，无则已。〈云征鳏、寡、孤、疾之赋也。已，止也。无军旅之出，则止不赋也。〉其岁，收田一井，出稯禾、秉刍、缶米，不是过也。〈其岁，有军旅之岁也。缶，庾也。《聘礼》曰：“十六斗曰庾，十庾曰秉。秉，二百四十斗也。四秉曰筥，十筥曰稯。稯，六百四十斛也。”　案：“二百四十斗”，公序本作“一百六十斗”。〉先王以为足。〈足供用也。〉若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣；〈籍田之法，周公所制也。〉若欲犯法，则苟而赋，又何访焉！”〈苟，苟且也。时康子不听，鲁哀十二年春，卒用田赋。〉