堯山堂外紀/卷012

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卷十二•六朝编辑

王胡之编辑

〔字修龄。司州刺史。先为庾公记室参军,亮在武昌,秋夜气佳景清,使胡之与殷浩等登南楼理咏。亮曰:“老子于此处兴复不浅。”后与谢安相善。或问林公:“司州何如二谢?”林公曰:“故当攀安提万。”。〕

  王胡之常遗世务,以高尚为情,谢傅常称之曰:“司州可与林泽游。”在谢公坐,咏《离骚,九歌》辞曰:“入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。”语人云:“当尔时,觉一坐无人。”

习凿齿编辑

〔汉习郁之后。永和中,为桓温西曹主簿,温曰:“三十年看儒书,不如一诣习主簿。”符坚与诸镇书:“昔晋平吴,利在二陆,今克襄阳,仅得一人半。”谓习与释道安也。习跛一足,故戏之。按:尧时,契窳、封、凿齿,皆为人害。凿齿,齿长五尺,似凿,习以为名,故字彦威。〕

  习凿齿、孙绰未相识,同在桓公坐。桓语孙可与习参军共语,孙云:“蠢尔蛮荆,敢与大邦为仇。”习云“薄伐猃狁,至于太原。”习,襄阳人,孙,太原人。故因诗以相戏。

  习凿齿尝与孙绰共行,时绰在前,顾凿齿曰:“沙之,汰之,瓦石在后。”凿齿曰:“簸之,之,糠秕在前。”

  释道安,俊辨有高才,自北来荆州,与习凿齿相见。道安因自通曰:“弥天释道安。”习答曰:“四海习凿齿。”当时以为名对。(梁惠皎《高僧传》载凿与安书云:“夫不终朝而雨合者,弥天之云也;弘渊源而润八极者,四海之流也。”故二人摘其语以为戏。)

  习凿齿《咏灯诗》云:“煌煌见夜灯,修修树间亮。灯随风炜烨,风与灯升降。”

孙绰编辑

〔字兴公。与许询、支遁辈皆以文义冠世。王右军并与之游,日营山水弋钓之娱,歉曰:“我卒当以乐死。”〕

  孙兴公绝重张衡、左思赋,云:“《三都》、《二京》,《六经》鼓吹。”因自作《天台山赋》,初成,以示友人范荣期启云:“卿试掷地,要作金石声。”范云“恐此金石,非中宫商。”然读至,“赤城霞起而建标,瀑布飞流而界道。”辄云:“应是我辈语。”。

  孙兴公作《列仙商丘子赞》,曰:“商丘卓荦,执策吹竽。渴饮寒泉,饥食菖蒲。所牧何物?殆非真猪。傥逢风云,为我龙摅。”时人多以为能。王蓝田(述)语人云:“近见孙家儿作文,道‘何物’‘真猪’也。”

  孙兴公作庾公诔文,曰:“咨予与公,风流同归。拟量托情,视公犹师。君子之交。相与无私。虚中纳是,吐诚诲非。虽实不敏,敬佩弦韦。永戢话言,日诵心悲。”既成,示庾道恩。庾见,慨然送还之,曰:“先君与君,自不至于此。”

  会稽孔沉、魏ダ、虞球、虞存、谢奉,并是四族之隽,于时之桀。孙兴公目之曰:“沉为孔家金,ダ为魏家玉,虞为长琳宗,谢为弘道伏。”(长、琳,即存及球字。弘道,谢奉字也。)

  殷洪远(融)《答孙兴公诗》云:“聊复放一曲。”刘真长(忄炎)笑其语拙,问曰:“君欲云那放?”殷曰:“翕腊亦放,何必其枪铃邪?”

郝隆编辑

〔字佐治。尝七月七日出日中仰卧,人问其故,答曰:“我晒书。”。〕

  郝隆为桓公南蛮参军,三月三日会,作诗不能者,罚酒三升。隆初以不能受罚,既饮,揽笔便作一句云:“И隅跃清池。”桓问:“‘И隅’是何物?”答曰:“蛮名鱼为И隅。”桓公曰:“作诗何以作蛮语。”隆曰:“千里投公,始得蛮府参军,那得不作蛮语。”

  谢公始有东山之志,后严命屡臻,势不获已,始就桓公司马。于时人有饷桓公药草,中有远志,公取以问谢:“此药又名小草,何一物而有二称?”谢未即答,时郝隆在坐,应声答曰:“此甚易解。处则为远志,出则为小草。”谢甚有愧色。

袁乔编辑

〔字彦升,小字羊,江夏相。从桓温平蜀,封湘西伯、益州刺史,简文问孙绰:“袁羊何如?”曰:“洮洮清便。”。〕

  袁羊尝诣刘恢,恢在内,眠未起,袁因作诗调之曰:“角枕灿文茵,锦衾烂长筵。”《唐》诗:晋献公好攻战,国人多丧,其诗曰:“角枕灿兮,锦衾烂兮,予美亡此,谁与独旦?”袁故嘲之。恢尚庐陵长公主,主见诗不平,曰:“袁羊,古之遗狂。”

袁宏编辑

〔字彦伯,小字虎。为桓温记室参军。桓唤袁倚马前,令作露布,手不辍笔,俄得七纸,殊可观。王极叹其才。〕

  袁虎少贫,以运租为业。谢尚时镇牛渚,乘秋佳风月,率尔与左右微服泛江,会虎在运船中讽咏,声既清会,辞文藻拔,非尚所曾闻,遂住听之,乃遣问讯,答曰:“是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作也。其诗曰:“周昌梗概臣,辞达不为讷。汲黯社稷器,栋梁天表骨。陆贾厌解纷,时与酒杌。婉转将相门,一言和平勃。趋舍各有之,俱令道不没。”“无名困蝼蚁,有名世所疑。中庸难为体,狂狷不及时。杨恽非忌贵,知及有余辞。躬耕南山下,无秽不遑治。赵瑟奏哀音,秦声歌新诗。吐音非凡唱,负此欲何之!”尚佳其率有胜致,即遣要迎,谈话申旦。自此名誉日茂。

  袁宏始作《东征赋》,悉称过江名望。时桓温在南州,宏语众云:“我决不及桓宣城。时伏滔在温府,与宏善,苦谏之。宏笑而不答。滔密以启温,温甚忿,以宏一时文宗,又闻此赋有声,不欲令人显问之。后游青山饮酌,既归,公命宏同载。行数里,问宏曰:“闻君作《东征赋》,多称先贤,何故不及家君?”宏答曰:“尊公称谓,自非下官所敢专,故未呈启,不敢显之耳。”温乃云:“君欲为何辞?”宏即答云:“风鉴散朗,或搜或引;身虽可亡,道不可陨。”温泫然而止。

  袁宏《东征赋》都不道陶长沙(侃),陶胡奴(范)诱之狭室中,临以白刃,曰:“先公勋业如是,君作《东征赋》,云何相忽略?”宏窘蹙无计,便答:“我大道公,何以云无?”因诵曰:“精金百炼,在割能断;功则治人,职思靖乱。长沙之勋,为史所赞。”(宏机捷辨速,自吏部郎出为东阳郡,谢安祖之于冶亭,时贤皆集,安欲卒迫试之,执手将别,顾左右,取一扇赠之,宏应声曰:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。”合坐叹其要捷。)

  桓宣武太和四年上疏,自征鲜卑,袁虎时从宣武,命作《北征赋》。时王、伏滔在坐,桓令滔读其赋云:“闻所闻于相传,云获麟于此野。诞灵物以瑞德,奚授体于虞者?悲尼父之恸泣,似实恸而非假。岂一物之足伤,实致伤于天下。”至此便改韵。云:“此韵所咏,慨深千载。今于‘天下’之后,便移韵于写送之致,如为未尽。”滔乃云:“得‘写’字一句足韵,或当小胜。”袁即于坐揽笔益云:“感不绝于余心,溯流风而独写。”讽味久之,谓滔曰:“当今文章之美,当共推此生。”(袁虎、伏滔同在桓公府,桓公每游燕辄命袁、伏。桓公尝请参佐入宿,袁、伏相次而至,莅名府中,复有袁参军,彦伯疑焉,令传教更质,传教曰:“参军是袁、伏之袁,复何所疑。”然袁每以为耻。桓叹曰:“公之厚意未足以荣国士,与伏滔比肩,亦何辱如之。”)

顾恺之编辑

〔字长康,晋陵无锡人,悦之子,小字虎头。后拜虎头将军。桓温尝言:“长康体中,痴黠各半。”世云有三绝:文绝、书绝、痴绝。〕

  顾悦与简文同年而发早白,简文曰:“卿何以先白?”对曰:“松柏之质,经霜弥茂;蒲柳之姿,望秋先零。受命之异也。”王称善久之。

  顾长康初为桓温参军,甚被亲昵,桓治江陵城甚丽。尝从江口会宾僚曰:“能目此城者赏。”时长康应声曰:“遥望层城,丹楼如霞。”桓即赠以二婢。后拜桓墓,作诗云:“山崩溟海竭,鱼鸟将何依?”人问之曰:“卿凭重桓乃尔,哭之状其可见乎?”顾曰:“鼻如广莫长风,眼如悬河决溜。”(或曰:“声如震雷破山,泪如倾河注海。”)

  顾长康作殷荆州(仲堪)佐,请假还东。尔时例不给布帆。顾苦求之,乃得。发至破冢,遭风大败。作笺与殷云:“地名破冢,真破冢而出。行人安稳,布帆无恙。”

  桓南郡(玄)与殷荆州语次,因共作“了”语。顾恺之曰:“火烧平原无遗燎。”桓曰:“白布缠棺竖旒。殷曰:“投鱼深渊放飞鸟。”次复作‘危’语。桓曰:“矛头浙米剑头炊。”殷曰:“百岁老翁攀枯枝。”顾曰:“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐云:“盲人骑瞎马,夜半临深池。”殷曰:“咄咄逼人。”仲堪眇目故也。(长康好谐谑,人多爱狎之,尤信小术。桓玄尝以一柳叶绐之曰:“此蝉所翳叶也。取以蔽,人不见己。”恺之喜,引叶自蔽,玄就溺焉,凯之信其不见己也,甚珍之。)

  顾长康道:“画手挥五弦易,目送归鸿难。”画人,或数年不点目睛,人间其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”

  顾长康尝赋《神情诗》云:“春水满四泽,夏云多奇峰。秋月扬明辉,冬岭秀孤松。”

戴逵编辑

〔字安道。善琴,武陵王使人召之,乃对使者破琴,曰:“戴安道不能为王门伶人。”十岁时,在瓦官寺画,王长史见之,曰:“此童非徒能画,终当致名。”中年画行像,甚精妙。〕

  戴安道既厉操东山,而其兄逯欲建式遏之功。谢太傅曰:“卿兄弟志业何其太殊?”逯曰:“下官不堪其忧,家弟不改其乐。”   戴安道与王元琳集于露立亭,临觞抚琴,有味乎二物之间,遂共为之赞曰:“醇醪之兴,与理不乖。古人既陶,至乐乃开。百客乘之,隗若山秃。自绝群动,耳隔迅雷。万异既,惟无有怀。”

王珣编辑

〔字符琳,小字法护,封东亭侯。弟珉,字季琰,小字僧弥。兄弟皆婿谢氏。王献之为中书令,珉代之。时称大令、小令。〕

  王珣、郗超并为大司马所眷,拔珣为主簿,超为记室参军。超为人多须,珣状短小。于时荆州为之捂曰:“髯参军,短主簿。能令公喜,能令公怒。”

  孝武帝崩,王珣为哀策,出本示其族子诞,曰:“犹少节物一句。”诞使揽笔益之,接其“秋冬代变”云:“霜繁广除,风回高殿。”珣叹美,因而用之。

  王珉少有才艺,与珣并有名,而声出珣右。时久为之语曰:“法护非不佳,僧弥难为兄。”   王僧弥与嫂婢谢芳姿通,情好甚笃,嫂棰挞芳姿过苦,东亭闻而止之。芳姿素善歌,而僧弥好持白团扇。嫂令芳姿歌一曲,当赦之。芳姿歌曰:“白团扇,辛苦五流离,是郎眼所见。”僧弥闻之,问曰:“奈何遗却?”芳姿应声又歌曰:“团扇复团扇,许持自遮面。憔悴无复理,羞与郎相见。”

王恭编辑

〔字孝伯。与族子忱少相善,齐声见称。司马太傅为“二王”目,曰:“孝伯亭亭直上,阿大罗罗清疏。”。〕

  王孝伯在京行散,至其弟王睹户前,问古诗中何句为最?睹思未答,孝伯咏“所遇无故物,焉得不速老。”此句为佳。

  孝武太元末,王恭镇京口,民间忽有谣云:“黄头小儿欲作贼,阿公城下指缚得。黄头小儿欲作乱,赖得金刀作蕃扦。”又谣云:“黄雌鸡,莫作雄父啼。一旦去毛衣,衣被拉飒栖。”“黄”字头,“恭”字上也;“小”字,“恭”字下也。时王国宝谄事会稽王道子,权动内外,恭与王恶之,乃上表罪状国宝,遂举兵反,诏赐国宝死。未几。司马刘牢之执恭斩之。悉如谣言。

  桓玄尝登江陵城南楼云:“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良久,随而下笔,一坐之间,诔以之成。其文曰:“隆安二年九月十七日,前将军青、兖二州刺史太原王孝伯薨。川岳降神,哲人是育,既爽其灵,不贻其福。天道茫昧,孰测倚伏?犬马反噬,豺狼翘陆。岭摧高梧,林残故竹。人之云亡,邦国丧牧。于以诔之,爰旌芳郁。”

桓玄编辑

〔温之孽子也,小字灵宝。太元未出补义兴太守,郁郁不得志。登高望震泽而叹曰:“父为九州伯,儿为五湖长。”遂弃官归。及殷仲堪失职,倚玄等为援,乃以子弟交质,共相结约,推玄为盟主,玄始得志,尝问刘太常曰:“我何如谢太傅?”刘答曰:“公高,太傅深。”又曰:“何如贤舅子敬?”答曰:“且、梨、橘、柚,各有其美。”。〕

  桓玄作诗,或时思不来,辄作鼓吹,既而思得,云:“鸣鹄响长阜。”叹曰:“鼓吹固自来人思。”(玄被召作太子洗马,船泊荻渚,王大服散后,已小醉,往看桓。桓为设酒,不能冷饮,频语左右,令温酒来。桓乃流涕呜咽,王便欲去。桓以手中掩泪,因谓王曰:“犯我家讳,何预卿事?”王叹曰:“灵宝故自达。”)

  隆安初,殷仲堪为荆州刺史,童谣云:“芒笼目,绳缚腹。殷当败,桓当复。”时仲堪恐桓玄跋扈,乃与杨期结婚为援,玄引兵击杀之,遂有荆州。

  桓玄既克殷仲堪,后杨期遣使讽朝廷,朝廷以玄都八州,领江州、荆州二刺史。元兴初,司马元显称诏伐玄,玄遂举兵反,元显军溃,玄入建康,自以太尉总百揆,杀元显。时有谣云:“长干巷,巷长干,今年杀郎君,明年斩诸桓。”“郎君”谓元显也。及玄败走,诸桓悉诛焉。

  桓玄既篡后,朱雀门中忽见两小儿,通身如墨,相和作笼歌云:“车无轴,倚孤木。绳缚腹,芒笼目。”路边小儿从而和之者数十人,声甚哀楚。日既夕,二小儿入建康县,至阁下,遂成双漆鼓槌。明年春而桓败。“车无轴,倚孤木,”“桓”字也。玄死,果以绳缚其尸,芒笼其首,沉诸江中。又谣云:“草生及马腹,鸟啄桓玄目。”及玄败走江陵,五月中诛,如其期焉。

吴隐之编辑

〔字处默,小字附子。王羲之子徽之,徽之子祯之;允之子晞之,晞之子晏之;晏之子昆之,昆之子陋之;皆三世同用之字。胡母辅之子谦之;吴隐之子瞻之,皆两世同用之字。〕

  吴隐之介立有清操,桓玄欲革岭南之敝,以为广州刺史。去州二十里有贪泉,世传饮之者其心无厌。隐之乃至水上,酌而饮之,因赋诗曰:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”及归,妻刘氏赍沉香一片,隐之见之,即投于湖亭之水。(隐之尝为晋陵大守,在郡清俭,妻自负薪。)

  义熙初,广州有童谣云:“官家养芦化成荻,芦生不止自成积。”又云:“芦生漫漫竟天半。”“芦橙橙,逐水流。东风忽如起,那得入石头。”时卢循寇广州,逐刺史吴隐之,自摄州事,号平南将军。安帝乃假循征虏将军、广州刺史。循拥上流数州之地,内逼京辇。果应“天半”之言。后为刘裕所破,竟不得入石头。其党悉斩伐,如草木之成积云。

陶潜编辑

〔字元亮,大司马侃曾孙也。在晋名渊明,在宋名潜。宅边有五柳树,因以为号。为彭泽令,叹曰:“吾不能为五斗米折腰。”卒赋《归去来辞》,解印绶去。时周续之入庐山事释惠远,彭城刘遗民亦遁迹此山,潜又不应徵命,时谓为“浔阳三隐。”元嘉中卒,世号靖节先生。〕

  颜延之为刘柳后军功曹,在浔阳与潜情款,后为始安郡,经过浔阳,日造潜饮,临去留钱二万,潜悉令送至酒家,稍就取酒。贵贱造之者,有酒辄设,潜若先醉,便语客曰:“我醉欲眠,卿且去。”

  渊明尝于夏月高卧,北窗清风飒至,自谓羲皇上人。性不解音,但畜无弦素琴,每朋会,则抚而和之,曰:“但识琴中趣,何劳弦上声。”

  渊明尝闻田间水声,倚杖听之,叹曰:“秫稻已秀,翠色染人,时剖胸襟,一洗荆棘。此水过吾师丈人矣。”

  渊明宅边多种菊,每携酒吟咏其间。赋诗曰:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能为,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意。欲辩已忘言。”又曰:“秋菊有佳色,露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情。一觞虽独进,杯尽壶自倾。日入群动息,归鸟趋林鸣。啸傲东轩下,聊复得此生。”尝九月九日出宅边菊丛中坐,摘菊盈把,忽见白衣人檐酒至,乃江州刺史王弘送酒也,即便就酌,醉而归。

  江州刺史檀韶请周续之与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》,加以仇校。所住公廨,近于马队。潜赋诗曰:“周生述孔业,祖谢响然臻。马队非讲肆,校书亦巳勤。”盖讥之也。

  渊明有子五人,尝戏以诗责之曰:“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒(严)已二八,懒惰故无匹;阿宣(俟)行志学,而不爱文术;雍(份)(佚)年十三,不识六与七;通(佟)子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。”(或问坐客,渊明有侍儿否?有一人言有之。问何以知?曰:“所谓雍端年十三,不识六与七。”此岂非有侍儿耶!”坐客皆发一笑。)

  渊明《读山海经诗》曰:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志故常在。”有作渊明诗跋尾者,谓:“‘形天无干岁’,莫晓其意。”后读《山海经》云:“刑天兽名也,好衔干戚而舞。”乃知五字皆错。(渊明诗,晋所作者,皆题年号。入宋所作,但题甲子。元人邓文原题其像曰:“诗中甲子《春秋》笔,篱下黄花雨露枝。便向斜川频载酒,风光不似义熙时。”贡师泰题云“竹杖芷鞋白鹿裘,山中甲子几春秋。呼童点检门前柳,莫放飞花过石头。”)

  庐山释慧远结社东林,秘书丞谢灵运于山后凿二池,植白莲,呼曰莲社。潜与慧远素为方外交,而不与莲社之列。一日,过慧远,甫及寺,闻钟声,不觉颦容,遽命返驾。法眼禅师晚参示众云:“今夜闻钟鸣,复来有何事?若是陶渊明,攒眉却回去。”此法眼特为陶公揄扬也。慧远持戒精严,送客远者不过虎溪。一日,偕潜及简寂观主陆修静,不觉过虎溪数百步,乃相与大笑而别。好事者遂作三笑图以纪之。

  渊明将逝之夕,自作挽歌辞,其一曰:“有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之?枯形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱。但恨在世时,饮酒不得足。”其二曰:“在昔无酒饮,今但湛空觞。春醪生浮蚁,何时更能尝?肴案盈我前,亲旧哭我傍。欲语口无音,欲视眼无光。昔在高堂寝,今宿荒草乡。相送出门去,归来夜未央。”其三曰:“荒草何茫茫,白杨亦萧萧。严霜九月中,送我出远郊。四面无人居,高坟正。马为仰天鸣,风为自萧条。幽宅一已闭,千年不复朝。千年不复朝,贤达无奈何。向来相送人,各自还其家。亲戚或余悲,它人亦已歌。死去何所迫,托体同山阿。”(桓伊善挽歌,庾晞亦喜为挽歌,每自摇大铃为倡,使左右齐和。袁山松遇出游,则好令左右作挽歌。一时名流达士习尚如此。)

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堯山堂外紀
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