墨子校注序

《墨子校注》序
作者:王闓運 清
本作品收录于《湘綺樓文集/卷3

墨子者,魯人。當春申取魯時,其徒多在。故或從其後言之,以為楚人。鄒陽司馬遷以為與孔子同時者,以孟子書推之也。今考所言,皆分爭已成之形,宜與莊孟同為七十子之門人。故別錄據與子夏弟子問答之言,以定其時。公輸般當季康子時,墨子與議攻守,則後孔子未能六十年。先於莊孟,亦不過四五十年。其時魯宋皆尊孔子,墨獨自為學。魯鄙人漸楚越之風,遠無師承,故然。莊子亟稱墨子,以為才士好人。孟子乃詆為禽獸邪說。然自周迄唐,以配孔子,立其學為專家。趙宋至今,孟子書盛行,而墨子書微隨。唐所傳十五卷之本,及宋樂台注三卷本,皆不可見。畢沅雲有明刻本,蓋子彙之編也。沅所鈔云出道藏,闕宋諱字,知為宋本。今亦未校道藏原鈔,但以畢刻為據。沅又令盧文召等注之,而自署其名。所注淺率陋略,見一近似古字,輒引字書以為新奇。疑其技妾所為,尚不得比章句小生。今坊市唯有此本,余求之十年乃得之。忠州李士棻暇為解釋,題之眉端。《經說》四篇,舛錯尤多。未悉條理,並書失之。又令從子韺鈔《親士》至《節用》,未竟復棄去。頗聞同時注《墨子》者數家,而吾友曹耀湘尤神解深通,及殷家雋等並言《經說》中有光重諸法,悉泰西術所本。以為《巨子》者,《矩子》十字架也。所謂南方之墨,由南洋而通諸島,為製器之先師。顧竟未見諸家成書,近有刊者,亦未通行。自惟數藝之學,概乎無聞於墨書,精者不能發明。其餘儒者之常談,兵家之芻狗,無取推說,以為贅疣。不屑屑措意久矣。然諸子可觀者少,既注《莊》,校《孫》,錄《管》,存《荀》,評《韓》《呂》,別《淮南》,黜偽《列》,鈔《龍子》,復略正《老子》句讀,皆有家本,獨闕墨書,觀覽不足。比旅天津,長夏無營,遂錄清本,取充日課。餘二篇未訖者,到吳補成之。凡按文可知,及微眇不能解者,壹無所注。注其文理曲折,宜增損者。又引說附經,厘別標題,差有可尋。其文繁覆,蓋當時講師之體。今西域西洋所傳經論,重累似之。其有一事三篇,文義悉同者。所謂墨分為三,三家各記之。但錄一正文,附著其同,以清觀覽。其傳鈔誤字,的然可知者,輒自改定。起《親士》至《公輸》,為上下二篇。墨子之所以賢者,以其居亂世,君務於戰,士甘於死,生人之理絕而天地腥。聞儒者自高其道,非聘不往。時君將相因而貧賤之,槁死陋巷,號為寒士。莊惠之徒,曳尾泥中,遊羿彀以不死為幸。海內死鬥,伏屍動百萬,皆熟視若無睹,以為蝸角之戰爭耳。墨子仁人,愀然憂之,獨以身橫,幹焉起阡陌編氓之中,排閶闔,捋虎鬚,蒙詬辱,而不肯止。食三升之粟,行百舍之路。一無所求,而忘身徇人。其行任俠,其心天地也。遭時強橫,諸凶竊位,怙其勢力富厚,僥一朝之幸,逞志縱欲,曾無采聽視,匹夫所陳先王之言,若蚊虻雀之過乎前。其計畫利害,不足回已成之勢。聲悲氣澌,無肯聽之故。墨子身窮死而其道不行,猶未若莊孟之顯榮也。孔子見庸主昏相,皆接以溫良恭儉讓,猶不免陳蔡之圍,伐檀之驅。假令當墨子時,豪猾王公咄嗟而叱去之,曾不得一升陛,又焉能為之執鞭哉。墨子既已窮死,兵亂未已,困敗者稍悔悟,然後其心襮白,知其無幾希自為之心。其悲痛惻怛,發於至誠,雖甚無道,皆欲保持而安養之。其所言有利無害,坦然易知。於是求其書,尊其徒,思其人,立其學,以為士不必皆求富貴者也,有仗義懷仁,出身謀人家國者。王公始屈節以禮士,引羈旅以謀國政,處士尊由此起。而無事坐食之謗,莫能中傷疏間之。十世之後,九州之外,釋迦、耶蘇皆無位而奉為聖師,本墨家也。語曰:「隱居以求,其志行義,以達其道。」翟可謂求而達者與。孟子徒恨其非儒,摭其偏言以為無父,非雅士之談也。然墨子尤工製器,西海傳其學,去其《節用》、《明鬼》不便己者。其道乃更東行於中國,而其始原於戰勝,因合墨家於兵家。墨子本欲止兵,不能則治守。反更言兵,慘刻煩擾,盡反其所學。敵未至而先自亂,非能守者。徒恃利器以自衛,亦有類乎近日恃炮之為。此則流失之敝。迂生之謬言莊子,所謂無聖人之學者夫。故別為附篇以備。《城門》以下係之,明其本旨不言兵也。班固論墨家原出於清廟之守,其說無據。依抱樸書傳有墨子符,斯又《明鬼》之驗,近於巫氏。夏殷所傳,古之學耶。同治以來,西學盛行,徒襲墨之粗跡,不自知其出於墨。乃敢以非先王則孟子之言距墨者,又未嘗非先見也。

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