墨子校注序
墨子者，鲁人。当春申取鲁时，其徒多在。故或从其后言之，以为楚人。邹阳司马迁以为与孔子同时者，以孟子书推之也。今考所言，皆分争已成之形，宜与庄孟同为七十子之门人。故别录据与子夏弟子问答之言，以定其时。公输般当季康子时，墨子与议攻守，则后孔子未能六十年。先于庄孟，亦不过四五十年。其时鲁宋皆尊孔子，墨独自为学。鲁鄙人渐楚越之风，远无师承，故然。庄子亟称墨子，以为才士好人。孟子乃诋为禽兽邪说。然自周迄唐，以配孔子，立其学为专家。赵宋至今，孟子书盛行，而墨子书微随。唐所传十五卷之本，及宋乐台注三卷本，皆不可见。毕沅云有明刻本，盖子汇之编也。沅所钞云出道藏，阙宋讳字，知为宋本。今亦未校道藏原钞，但以毕刻为据。沅又令卢文召等注之，而自署其名。所注浅率陋略，见一近似古字，辄引字书以为新奇。疑其技妾所为，尚不得比章句小生。今坊市唯有此本，余求之十年乃得之。忠州李士棻暇为解释，题之眉端。《经说》四篇，舛错尤多。未悉条理，并书失之。又令从子韺钞《亲士》至《节用》，未竟复弃去。颇闻同时注《墨子》者数家，而吾友曹耀湘尤神解深通，及殷家隽等并言《经说》中有光重诸法，悉泰西术所本。以为《巨子》者，《矩子》十字架也。所谓南方之墨，由南洋而通诸岛，为制器之先师。顾竟未见诸家成书，近有刊者，亦未通行。自惟数艺之学，概乎无闻于墨书，精者不能发明。其馀儒者之常谈，兵家之刍狗，无取推说，以为赘疣。不屑屑措意久矣。然诸子可观者少，既注《庄》，校《孙》，录《管》，存《荀》，评《韩》《吕》，别《淮南》，黜伪《列》，钞《龙子》，复略正《老子》句读，皆有家本，独阙墨书，观览不足。比旅天津，长夏无营，遂录清本，取充日课。馀二篇未讫者，到吴补成之。凡按文可知，及微眇不能解者，壹无所注。注其文理曲折，宜增损者。又引说附经，厘别标题，差有可寻。其文繁覆，盖当时讲师之体。今西域西洋所传经论，重累似之。其有一事三篇，文义悉同者。所谓墨分为三，三家各记之。但录一正文，附著其同，以清观览。其传钞误字，的然可知者，辄自改定。起《亲士》至《公输》，为上下二篇。墨子之所以贤者，以其居乱世，君务于战，士甘于死，生人之理绝而天地腥。闻儒者自高其道，非聘不往。时君将相因而贫贱之，槁死陋巷，号为寒士。庄惠之徒，曳尾泥中，游羿彀以不死为幸。海内死斗，伏尸动百万，皆熟视若无睹，以为蜗角之战争耳。墨子仁人，愀然忧之，独以身横，干焉起阡陌编氓之中，排阊阖，捋虎须，蒙诟辱，而不肯止。食三升之粟，行百舍之路。一无所求，而忘身徇人。其行任侠，其心天地也。遭时强横，诸凶窃位，怙其势力富厚，侥一朝之幸，逞志纵欲，曾无采听视，匹夫所陈先王之言，若蚊虻雀之过乎前。其计画利害，不足回已成之势。声悲气澌，无肯听之故。墨子身穷死而其道不行，犹未若庄孟之显荣也。孔子见庸主昏相，皆接以温良恭俭让，犹不免陈蔡之围，伐檀之驱。假令当墨子时，豪猾王公咄嗟而叱去之，曾不得一升陛，又焉能为之执鞭哉。墨子既已穷死，兵乱未已，困败者稍悔悟，然后其心襮白，知其无几希自为之心。其悲痛恻怛，发于至诚，虽甚无道，皆欲保持而安养之。其所言有利无害，坦然易知。于是求其书，尊其徒，思其人，立其学，以为士不必皆求富贵者也，有仗义怀仁，出身谋人家国者。王公始屈节以礼士，引羁旅以谋国政，处士尊由此起。而无事坐食之谤，莫能中伤疏间之。十世之后，九州之外，释迦、耶苏皆无位而奉为圣师，本墨家也。语曰：“隐居以求，其志行义，以达其道。”翟可谓求而达者与。孟子徒恨其非儒，摭其偏言以为无父，非雅士之谈也。然墨子尤工制器，西海传其学，去其《节用》、《明鬼》不便己者。其道乃更东行于中国，而其始原于战胜，因合墨家于兵家。墨子本欲止兵，不能则治守。反更言兵，惨刻烦扰，尽反其所学。敌未至而先自乱，非能守者。徒恃利器以自卫，亦有类乎近日恃炮之为。此则流失之敝。迂生之谬言庄子，所谓无圣人之学者夫。故别为附篇以备。《城门》以下系之，明其本旨不言兵也。班固论墨家原出于清庙之守，其说无据。依抱朴书传有墨子符，斯又《明鬼》之验，近于巫氏。夏殷所传，古之学耶。同治以来，西学盛行，徒袭墨之粗迹，不自知其出于墨。乃敢以非先王则孟子之言距墨者，又未尝非先见也。
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