壄隱逸稿/卷五
附錄
编辑遺事
编辑至正癸巳四月，益齋先生、陽坡先生典貢擧，無燕會。僕與同年成行，罷則休于家，甚蕭索也。歲乙未，南村李政丞、星洞安政堂典貢擧，時李公之姑，奇后母也。因獻壽觴，故兩學士皆設燕。然比舊減十之七八。丁酉科，李樵隱、金思亭典貢擧，李略設，金亦如之，但日數多耳。庚子科，金四宰、韓商議典貢擧，粗有前規。壬寅歲，駕在淸州，洪陽坡、柳商議典貢擧，如癸巳。歲乙巳，李樵隱再知貢擧，穡副之。歲己酉，又如之。歲辛亥，穡知貢擧，田政堂副之。歲甲寅，李評理、廉政堂典貢擧，皆不設宴。今上卽位，言者歸咎陽坡，復設宴享，今數科矣。糜費不爲少，言者又非之，請如己酉科。旣而又以今庚申年，主司皆有親在堂，當獻壽。於是，成均試員徐承旨以父母在鄕里，故請如癸巳，而廉公、朴公皆侍親側，依舊規設禮宴。〈出《牧隱集》〉
田祿生字孟畊，潭陽人。五歲，知讀書，能綴句。八歲，《詠盆松》詩曰云云。〈在本稿〉見者異之。及登第，以文名著稱，累遷政堂文學，《直夜》有詩曰云云。〈在本稿〉雖是尋常篇什，而其憂國愛君之心類如此。〈出《師友名行錄》〉
洪武四年，恭愍王二十年辛亥三月，及第榜，李穡知貢擧，田祿生同知貢擧。六月，親試。〈出《歷朝榜目》，又見《宜春世乘》。〉
金政堂得培《題金海客館》云：「來管盆城二十春，當時父老半成塵。自從書記爲元帥，屈指如予有幾人？」田政堂祿生《題合浦》云云云。〈在本稿。〉兩公皆文章鉅手，兼總戎兵，其橫槊哦詩氣象，大異於雕篆酸寒者之所爲也。鄭學士地早杖節鉞，《題錦江樓船》云：「隋家賀若弼，晉室祖將軍。杖劍過江水，歸來誓掃雲。」其詞語豪壯傑特，大丈夫之立語，固不當如是乎？〈出《東人詩話》〉
金齊顏，恭愍朝登第，以軍簿佐郞，從田祿生聘河南王。至燕京，皇太子惡其通信沮之。祿生東還，齊顏留燕達國書于河南王。後謀誅辛旽，事泄而死。〈出《輿地勝覽》，又見《靑丘風雅》、《海東雜錄》、《大東韻玉》、《海東文獻錄》。〉
暎湖樓詩板陰記曰：「《圃隱集》有曰：『昔壄隱田先生雞林判官時，幸金海妓玉纖纖。後十年，來鎭合浦，纖纖已老。呼置左右，日使之彈琴，有詩云。』」〈在本稿〉倅雞林有詩云。〈在本稿〉按全羅，罷煙戶軍防倭。霽亭尹雞林，上禮狀曰：「按駱轡則一道之休稱大著，用牛刀則二州之遺愛尙存。」《謝送倭酒》詩曰：「元帥坐吟詩，無心強攻敵。感化執奠來，何必煩羽檄？」又曰：「至正丁未，出鎭合浦，淸心省事，久不遞代，從民望也。」益齋曰：「田郞作倅吾雞林，父老至今懷德音。」尹平壤，執釋器誅之，後爲政堂文學。大明初起，元駐北時，以臺諫朴尙衷、李詹等疏章辭連，忤權臣坐貶。《東國通鑑》論曰：「祿生文武全材，陶隱《送李浩然赴合浦幕序》，論浩然之氣曰：『況得田先生爲之主乎？』固城懸板首曰：『吾先人遁村從壄隱田公，佐合浦幕。』」弘治乙卯，後孫實承差，幸登是樓，目一詩板殘缺無刻，覽者不知何許人，改板次韻，仍以舊聞，記其出世大略云。〈出《潔城家藏行蹟》〉
高麗田祿生，潭陽人，字孟畊，號壄隱。忠惠王朝，登第以文名著稱；恭愍王朝，累遷政堂文學。辛禑初，與李詹請誅李仁任，杖流道死。
○鎭合浦有詩云〈在本稿〉：「公以文章鉅手，兼總戎兵，其橫槊哦詩氣像，大異於雕蟲酸寒者之所爲也。」〈《詩話》〉金海府妓玉纖纖善彈琴，田壄隱嘗倅雞林，愛之贈詩云。〈在本稿〉公後鎭合浦，纖纖已老，呼置左右使彈琴，其後騷客多詠其事云。〈《陽村集》〉嘗通判東都，有聲績。益齋作詩思之曰：「田郞作倅吾雞林，父老至今懷德音。」〈《名宦錄》〉田祿生曰：「州縣之弊，防倭爲大。倭寇至，徵兵州縣，謂之煙戶軍。雖置戍所，未聞禦寇。」〈史〉嘗在解額，見疾於權豪，不得應擧於元。〈史〉〈出《海東雜錄》第二條、第三條、第五條、第六條，又見《大東韻玉》哦字、纖字、軍字、額字。〉
田祿生字孟畊，號壄隱，潭陽人。忠惠王時登第，以文名著稱；恭愍王朝，累遷政堂文學。辛禑初，與李詹請誅李仁任，杖流道死。〈出《大東韻玉》〉〈又《大東韻玉、古今諸賢齋號》曰：「壄隱，田祿生。」〉
田祿生字孟畊，潭陽人。忠惠王時登第，以文名著稱；恭愍王朝，累遷政堂文學。辛禑初，與李詹請誅李仁任，杖流道死。〈出《海東文獻錄》〉
白淡菴文寶字和父，稷山縣人。辛禑爲大君就學，王命公及田祿生、鄭樞爲師。官至政堂文學，封稷山君，諡忠簡。〈出《東儒師友錄》〉
隱類：高麗農隱崔瀣、樵隱李仁復、壄隱田祿生、牧隱李穡、圃隱鄭夢周、陶隱李崇仁、漁隱閔霽、郊隱鄭以吾、冶隱吉再。〈出《旬五志》〉
田壄隱祿生，高麗名宰也。有德業，能文章。嘗爲雞林通判時，有金海妓玉纖纖善彈琴，壄隱愛之，題贈一絶曰云云。〈在本稿〉蓋金海有三叉水，七點山在二叉之間，七峯如點故云。又金海古有「伽倻國嘉實王造琴，及旵始仙人抱琴歡戱」之語云。其後十餘年，壄隱以慶尙道都巡問使出鎭合浦，時纖纖已老矣。呼置左右，日使之彈琴。後金海燕子樓題詠，多用其事。圃隱追和其韻曰云云。〈見首卷〉陽村又和其韻曰云云。〈見首卷〉蓋壄隱深得琴中旨趣，詩語淸越秀古，而其重遊雄鎭，再呼佳人，日使彈琴於棨戟之暇者，可作風流勝話也。圃隱、陽村亦相繼和韻，稱艶不已，可見其傾慕之意也。纖纖亦以一琴娥，若非壄隱一詩，安得傳芳於後世耶？〈出《夢軒筆譚》〉
舊說附
编辑一說，先生家居于潭陽府北檠臺山原栗川之里。中年，屬其舊基于公家，以建文廟。故潭州父老，至今稱鄕校爲先生舊址云。
一說，先生嘗奉使入中國，始購來《古文眞寶》，手自删增，其鎭合浦時，刊行于世。故至今讀《古文》者，必稱先生用功云。
一說，先生墓在靈光郡內佛岬洞叢竹里云。
一說，先生墓在長湍府西玉心洞。連四世墳墓皆在，邑人至今稱壄隱洞云。
一說，皇甫麟撰先生墓誌云。
一說，先生墓碑在靈光，而中世天使由水路往來，道經靈光。故有一天使書一「鏡」字於碑頭云。〈今按先生《眞讚》，亦有「閑不以鏡而眞閑」之語，無乃先生嘗有取鏡爲象之義耶？〉
《潭陽田氏族譜跋》曰：「惟我田氏，起家於潭陽，門闌趾美，奕世燀爀。至三先生，文章功德，輝映古今。或以直節顯，或以淸白貽，瓜瓞緜緜，家聲不墜。」〈生員田霦撰〉
《贈右議政性庵先生田公佐命行蹟》曰：「田氏系出延安，粤自昔世，靑紫相望，台鉉繼出。至麗末，有壄隱〈祿生〉、耕隱〈祖生〉、耒隱〈貴生〉三兄弟，俱以文章德行，爲時名宰。」〈白惟讓撰，出《一善家藏行蹟》。〉〈按：田氏本貫潭陽，而三隱之後，多以土居爲貫，如延安、南陽是也。其說備見於族譜跋文。〉