大唐蘄州龍興寺故法現大禪師碑銘
古之聖人，乘時迭用，讚神道，立人倫，所以為理者也。理之為極，故受之以無為。昔之真人，歸根去羨，揬有物，入無窮，所以為久者也。久幾乎息，故受之以實際。於是大雄有作，大覺無邊，常樂常往，不生不滅。鑒阿僧而示開辟，傳法印而逾繩契，映明月而小元珠，位輪王而卑五帝。去聖日遠，多門互出，名數棼絲，言說滋蔓。粵有紹興法寶，超詣真宗，由密意而致清涼域，秉圓照而入空寂舍。無聞無示，非穿非鑿，斷諸委曲，直見本源。其事業有如此者，我大師其人也。禪師諱法現，弋陽人。本名法顯，避中宗廟諱，於是改焉。即雙峰忍禪師門人也。俗姓宣氏，出自周宣王，盛於元魏代。禪師儀表端嚴，眉宇森秀，人相具足，梵音清暢。乘運而應數，隨方而立表，以濟南浮之人，以嗣東山之業。初母在孕，不喜葷辛，及誕之後，每以沙上，戲為佛塔。誌學之歲，遠方訪道。年十有九，爰就落，始配住福田寺。其後以選，更隸龍興寺焉。後因捧盂上堂，逢一神僧，顏赤如醉，語師曰：「汝可名法顯。」因忽不見。年滿受具，遂以此名。年二十五，次因寺事，差往鄱陽，所憩之家，皆同舊識。或雲宿昔夢師之來，儀服宛如所見。設供養者，皆蒙誘掖，闔門盡裏，同發菩提心。爾時鄱陽大旱，師為受戒二千餘人，事畢天晶無雲，其夜雨雪盈尺。隨緣利物，殊類齊感，在舟則異鱗呈質，使漁者收綸；登陸則困鹿求哀，而獵者束矢。所過古寺廢塔，雖獨而止。猛獸惡龍，山精木魅，毒氣生煙火，眾麽成軍陣，坦若虛舟，莫能惱害。至就淳歲，有三婆羅門寄金銀珠寶於師，複置慶簀，而歸西域。其後有賊劫房，惟此諸寶獨在。出入三載，主乃東來，各以還之，封緘如故。母氏遣師，預修已墓，寺前南嶺，地為吉祥。掘綿巨石，不可開動，已經數日，師意彌專。忽且人，來詣掘所，作禮既畢，出一編書與師，遂雲為師穿墓。觀其用狀，殆非人功，信宿掘成，不知所在。開其留書，乃菩提達摩之論也。及築墳傅土，每夕有猛獸蹋讜如杵，倏然墓成。經一十八年，母何氏壽八十有六，既耆而艾，無疾而終。師廬於墳所，遂經二載，形體臞瘠，僅能識者。每有人潛獻牛乳，其味凝厚。眾疑有異，後加驗問，莫知所從。嚐置碗佛前，乃成舍利。旬日之後，碗中有聲，沃而滌之，金光浮出，連珠成貫，色有似榴者。其後漸多至百餘粒，他州造塔者，皆來請之，分與而去。夫其異應，不可思議，乃菩提之示現者矣。《大易》云：「神道設教。」然則至人無跡，至化無名，萬緣盡空，一切不動。此皆善靈扶護，示相雲為，因感而來，無幽不兆。鹹莫知其所以，豈我師之意乎？徒觀遠眾響臻，群疑景附，惟分請益，波回山積，有迷有達，或饑或渴。禪師發以希聲之音，現以隨緣之相，如振風之過眾竅，似膏雨而成百穀。至有求明義學，談說人天，三論飲其辨才，九部矜其理窟。及乎對詢真賾，不覺神醉大巫，舍栰靡旗，廢講焚疏，因而退密，專至攝心。
有初地弟子左相兼兵部尚書李適之，往以先君佐蘄，瞻言歸省，因得禮尊儀於密座，委弱質於專門。持心苦體，不舍書夜，尋遘私艱，重集於蓼，無怙可恃，創钜釁窮，負土墳傍，泣血廬次。大師哀其劬頓，假以梯航，引於煨燼之區，拔於冤毒之海。其後皇圖複禹，重構維城。神龍之中，璽書再降，授朝請大夫，旋追赴京輦。禪師遂敷宰逭之義，強弟子以行。雖間闊積年，而誨誘無遠。屬有東信，至自蘄春。方承八年諱問，其說最後功德，恨不親聞付囑，是用觸緒悲涼。複次使者言：師以開元八年六月初，於本寺精舍結跏趺坐。積十三日，不更飲食，無複煩惱，因禪不解，便入無餘，春秋七十有八。是日雲物變異，香氣晦合，池水自黑，林鳥皆悲，座前白蓮枯卷，堂後列柏凋瘁。四部雷動，三界霪泣，或絕於地，或訴於天。嗚呼慈母！忍棄窮子。一定以來，全軀不壞，發長膚軟，紅色爪丹唇，經今二十年，竟不敢遷閉。近日薄加香漆，四眾供養如生。故知不盡之明，與劫代而相弊；應見之相，豈堅林之可焚；徒徵夢幻之言，莫見去來之跡。然則建之於常空有，立之於不昧，難可以智知，孰能以識識？住持強固，永為宗極。以適之心存遺偈，力荷慈緣，仿佛鑛鑠，依稀火傳。摛其勿照之曜，著以忘言之筌，敢申頌元德，以昭播人天。其詞曰：皇矣能仁，宏宣妙覺。彼上人者，是為禪族。繼體前聖，傳燈後學。舟梁愛河，掎拔情嶽。肇允光相，翻飛度門。偈傳心極，神授名尊。霰零嚴戒，盜入重昏。窮魚脫泉，困獸還魂。獨絕人代，蒸在林野。魔屬不神，善緣來假。乳似糜獻，編同圯下。度無量人，實無度者。諸行圓滿，庶類知歸。往虛來實，遇病為醫。大雲澍雨，惠日揚輝。事複無事，機反於機。我於往昔，天方薦瘥。彷徉推極，荼毒謂何？孰承最上，密受居多。未究深海，旋驚尺波。變異潛惑，悲憂斷絕。皆發大怖，遍身見血。深入靜思，義開形閉。當知恒住，敢告非滅。
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