卷四十四 大學衍義補
卷四十五
卷四十六 

○王朝之禮(上)

《通典》:周制,天子有四朝,一曰外朝,秋官朝士掌之;二曰中門,夏官司士正其位,朝夕視政;三曰內朝,亦謂路寢之朝,正朝視事畢,退適路寢聽政;四曰詢事之朝,小司寇掌其政以致萬人而詢焉。

臣按:天子路寢,門有五焉,其最外曰皋門,二曰庫門(一作雉門),三曰雉門(一作庫門),四曰應門,五曰路門(一作畢門)。皋門之內(或作外)曰外朝,朝有三槐、九棘,近庫門有三府、九寺,庫門內有宗廟、社稷,雉門外有兩觀連門,觀外有詢事之朝,在宗廟、社稷間,雉門內有百官宿衛之廨。應門內曰中朝,中朝東有九卿室為理事之處,所謂中朝即中門也,然不謂之朝而謂之門,意者堂宇深邃難於聽對,每日常朝則禦其門歟。今制,天子大朝賀、朔望行禮禦正殿,常朝禦門,與此合。

《周禮·天官》:宰夫之職,掌治朝之法(治朝在路門外)以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位,掌其禁令(禁謂止其非法,令謂使之有為)敘群吏之治(次序所治之事),以待賓客之令(令謂賓客未至而先為之具)、諸侯之復(報也,謂奏事者)、萬民之逆(自下而上曰逆,謂上言者)

鄭玄曰:「治朝在路門之外,其位司士掌焉,宰夫察其不如儀。敘群吏之治者,常次敘群吏之職事,三者之來則應使辨理之。」

臣按:天官卿塚宰,其貳則少宰,少宰之次又有宰夫,王灊朝則塚宰讚聽治而宰夫掌其治之法。所謂敘群吏之治,即今百司各奏所治之事也;待賓客之令,即今鴻臚引見藩府所遣使及外夷也;諸侯之復、萬民之逆,即今通政司所奏事也。正公、卿、大夫、群吏之位,正之為言,疏謂察其不如儀者,即前代殿中御史之職,今輪御史糾儀也。古今委任之職不同,而朝廷之間所當為之令、所當禁之法則一而已。

《夏官》:司士正朝儀之位,辨其貴賤之等,王南鄉(向明),三公北面東上(對上以東為尊),孤東面北上(位於右),卿大夫西面北上(位於左),王族故士(王之同族故為士而留宿衛者)、虎士(虎賁之士)在路門之右,南面東上(分立於右,麵向外),大仆(侍御之長)、大右(即司右,勇士為軍右者)、大仆從者(小臣祭仆之類)在路門之左,南面西上(分立於左,麵向外)。司士擯(掌擯相之禮),孤卿特揖(逐人而揖),大夫以其等旅(免也)(卿大夫有上、中、下等,各隨其等合眾而揖),士旁三揖(士立於孤、卿、大夫之兩旁,待其特揖、旅揖已訖,後即其處而揖之),王還(視朝畢將還也)揖門左,揖門右(王將還,用手揖退立路門左、右者)。大仆前(大仆向王前立而奏,復逆),王入,內朝皆退(王入路門,內朝者皆退)

王安石曰:「此所謂治朝也。鄉明以聽天下者王,故王南鄉;鄉王而答之者三公,故三公北面;孤,佑王者也,故東面;卿大夫,佐王者也,故西面;王族故士、虎士、大仆、大右、大仆從者則從王者也,順王所鄉,故南面。」

臣按:此即《通典》所謂周制四朝之一,二曰中門者也。蓋在路門之外,人君與群臣常朝之所,若今奉天門日朝是也。其司士略似今鴻臚寺卿,然公、孤、卿、大夫,每日朝參之臣也,王族故士、虎士、大仆、大右、大仆從者,侍衛執役之臣也。王族故士,宗室之有職任者也。虎士,虎賁氏掌先後王而趨以卒伍者也。大仆,掌王之服位、出入王之大命及掌諸侯復逆者也。大右即司右,掌群後之政令,凡勇力之士能用五兵屬焉。大仆從者,有小臣掌公、孤、卿之復逆,有禦仆掌群吏、庶民之復逆。當人君視朝之時,司士正其位以正朝儀,辨其等以定班次,王族故士以肺腑之親而錯居侍衛之間,虎賁士以武勇之選而趨走前後之列,掌服位者大仆也而兼司出入之大命,掌卒伍者司右也而實統勇力之士。朝廷之間,明明在朝,穆穆在位,所以鄉明而聽天下者,肅肅乎其嚴也,而左右前後之人所以環列而侍衛者,又皆親信武勇之臣,所以防微威眾者,又無所不備焉。當是時也,視是朝也,論道經邦,二公弘化者,固各盡其道,分職率屬,敬官亂政者亦各理其事,凡天下諸侯與在朝卿士及內外之群吏、庶民,事之已行者有以復乎上,事之未行者有以逆乎上,則有大仆與其屬之小臣、禦仆以為之通達焉,若此者,乃成周盛時常朝之儀位也。然當天子視朝之際,臣下入朝之初,大臣則逐位而拜,群臣則逐列而拜,小臣則即其位而旁拜,左右侍從之臣則方有事而未暇也,故王於大臣則答以特揖之禮,於群臣則答以旅揖之禮,於小臣則於再揖之後向其旁而答之焉。聽政既畢,王將還內而侍衛於門之左右者始行拜禮,王於是隨其所在而左右揖之,可見隆古盛時以禮為治,位有尊卑而禮無不答也。秦不師古,始尊君卑臣而此禮廢矣。

太仆(侍御之官,太仆其長也)掌正王之服位(王之吉服有六,所立有位,太仆正之使當其理),出入王之大命(出大命則宣之於外,入大命則納之於內),掌諸侯之復逆(復有報乎上也,逆有言乎上也)。王朝則前正位而退,入亦如之。建路鼓於大寢之門外而掌其政,以待達窮者與遽,令聞鼓聲則速逆禦仆與禦庶子。王燕朝則正位(王與族人燕處則正其位)掌擯相(擯以助賓,相以助主),王不朝則辭於三公及孤、卿(王有故不朝則以告於大臣)

臣按:太仆之官在周為侍御之長,所掌者灊朝之事也,後世則專以典牧馬之政,失古意矣。周穆王命伯冏為太仆正,特作命書,所謂「侍御仆從罔匪正人,以旦夕承弼厥辟」者也。正王之服猶後世行某禮當具冕服、某禮當具皮弁服是也,正王之位如後世行某禮當禦正衙、某禮當禦便殿是也,出之命王之詔敕也、入之命臣之奏報也,復者何事之已行者報之於上也、逆者何事之未行者言之於上也,凡此皆太仆之所掌。當王灊朝之初出,則出次而奏於王之前,以正其位次,有不當其位者正之,既正而退於侍衛之列,及王灊朝之將畢,又出次而奏於王之前,以見朝事之畢。凡夫灊朝之時有出入之大命、有復逆之奏報,在其位者則自掌之,在公、孤、卿及群吏、庶民者則其屬分掌之而總之於己,使有所稽考而不至於遺忘,時以達之於上而分付於所司而施行焉,如正典則付之夏官、憲典則付之秋官之類也,然猶恐困窮者不能以自達而急遽之事不容以暫緩,而又設四面之鼓於寢門之外,俾大仆掌其政焉。由是觀之,則人君之灊朝非但以嚴上下之分,而惟以通上下之情可知矣。然灊朝之政若後世付之鴻臚而屬之禮部可也,今乃以屬之司馬,何耶?昔秦章邯使長史欣請事咸陽,留司馬門三日不得見,邯遂降楚;趙充國戊申上奏,甲寅璽書報下,往還才七日,果以成功。兵事貴速而忌壅蔽,蓋司馬掌兵政而以其屬司傳奏則無壅遏故也,周人之意或出此歟?

小司寇之職,掌外朝之政以致(聚也)萬民而詢焉(謀也),一曰詢國危(有兵寇之難,謀所以安也),二曰詢國遷(徙郡改邑),三曰詢立君(君無適子,謀所以嗣)。其位(君臣與民所立之位),王南鄉(天子南面),三公及州長、百姓北面(三公,鄉老也),群臣西面(卿、大夫、士也),群吏東面(府史之類)。小司寇擯(揖之使前)以敘進而問焉(以次序而進之),以眾輔誌而弊謀(弊,斷也。以眾之謀輔王之志,又斷之於王也)

臣按:王朝有三,有內朝、有治朝、有外朝,治朝其常治事之位,內朝則退居之處也,外朝不常禦,惟國家有非常之事然後禦於此,致萬民而詢謀之焉,若夫常行之事則在治朝與群臣按古典而施行之也。《洪範》曰:「汝則有大疑,謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人」,《詩》曰「詢於芻蕘」,此所謂「致萬民而詢焉」詢及萬民則卿大夫士皆在其中矣。國危則詢之而求其所以安國之策,國遷則詢之而求其所以徙國之方,立君則詢之而求其所以嗣國之人,三者皆國之大政,必民心之所安、眾論以為可然後行之。苟非遍訪於人,人其不至於逆天理而拂人心也者幾希。然其詢之不於治朝而必於外朝者,以民之眾且微,治朝之嚴與狹,非獨不可使之褻入,亦恐不足以容之也。

朝士掌建邦外朝之法(外朝在庫門之外),左九棘(朝之下其左樹以棘,棘取其赤心而外刺也),孤、卿、大夫位焉,群士(上士、中士、下士)在其後;右九棘,公、侯、伯、子、男位焉,群吏(府吏也)在其後;麵三槐(朝之前有三槐,木槐取其黃中也),三公位焉,州長、眾庶在其後;左嘉石,平罷(疲急)民焉;右肺石,達窮民焉。帥其屬而以鞭呼趨且辟(用鞭呼朝者使趨焉,又為之辟也),禁慢朝(怠慢不敬)、錯立(參錯不齊)族談(相聚而語)者。

臣按:外朝在庫門之外,最居外者也,人君不常禦,國家有大禮典則於此朝會而朝士掌其法,有大疑難則於此詢問而小司寇掌其政。法者經常之制,政者權宜之事也。朝著之間有上下之位、有前後之次,入者必循序漸進而不可參差,立者必肅容守次而不可錯亂,非奏對不言無,故不可聚而喧嘩。故當人臣朝見之時,小司寇則擯而相之使之次第而進,朝士則帥其屬而用鞭號呼以肅之,使之各趨其位而知所避焉,後世人君出警入蹕而鳴鞭以肅眾,其原蓋出於此。

《禮記·玉藻》曰:朝,辨色始入,君日出而視之,退適路寢聽政,使人視大夫退,然後適小寢、釋服。

陳祥道曰:「朝,辨色始入,所以防微;日出而視之,所以優尊。《詩》曰「夜鄉晨言,觀其旂臣」,辨色始入之時也;又曰「東方明矣,朝既盈矣」,君日出而視之之時也。蓋尊者體盤,卑者體蹙,體蹙者常先,體盤者常後,朝以先為勤、以後為逸,朝而臣先於君所以明分守,退而君後於臣所以防怠荒,此所以使人視大夫,大夫退而後適小寢、釋服也。」

臣按:周有三朝,一曰外朝、二曰治朝、三曰內朝,亦謂之燕朝即路寢也。外朝不常禦,人君每日出視治朝,見群臣以通上下之情,退適路寢,聽政治以決可否之計。蓋視朝之時,百官班次以列、趨蹌以進,漏下無幾刻爾,奏對之際,機務雜遝未易一一以詳悉也,故於退朝之後再禦燕寢,取其事務之急且切者重聽之,與夫左右臣工所謂股肱心膂者委曲講究,必罄竭其本末終始,如此行之則便,不如此則弊,俾上心曉然於中而奉行之臣亦灼然知其必如此而不可如彼,然後行下。如此,則朝廷所行之事皆所當行、所禁之事皆所不當行,行之萬世而無弊,太平之根本在此矣。漢唐以來或五日一視朝,或三日或旬日始朝,我祖宗以勤為治無日不朝,而每日之間有早、午、晚三朝或再朝。方是之時國家多事,幾務叢委,事事取自上裁,今則治定功成,百事具有成憲,每日早朝百司奏對祇是按行故事,於午、晚二朝似若可省,然自古禍亂之端皆起自蒙蔽,蒙蔽之由起自上下之情不通,上下之情不通起自君臣不相接見,然徒接見而不相親款,見猶不見也。我太祖高皇帝立法創製,於君臣之分最嚴,然猶恐其嚴而或過於亢,故御製《大誥》首篇以「君臣同遊」為開卷第一義,所以示萬世聖子神孫者至矣盡矣。臣願參酌祖宗之制,每日早朝之後,遇有急切重務,成憲所不載或行之久而弊者,許承行之臣先期入奏,請禦便殿具其本末源委,會集大臣麵究利害,然後施行,事畢之後或從容顧問以泛及天下之事,災異水旱之由、田里休戚之故皆許以聞,如此,則上下之情通而為泰矣。此最今日求治之要務,惟聖明注意則天下不勝幸甚。

漢有天子大會殿為周之外朝,蕭何造未央宮,言前殿宜有後殿,大會殿為外朝,宮中有後殿為治朝。

臣按:七年,諸侯群臣朝長樂宮,蓋大朝會之所。

唐以宣政殿為前殿,謂之正衙,即古之治朝也;以紫宸殿為便殿,謂之入閤,即古之燕朝也。而外別有含元殿,含元非正至大朝會不禦,正衙則日見,群臣百官皆在,謂之常參。

葉夢得曰:「古者天子三朝,外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外,有非常之事則於此詢萬民;治朝在路門外,燕朝在路門內。蓋內朝以見群臣,或謂之路朝;燕朝以聽政,或謂之燕寢。漢去周未遠,猶仿佛其意。唐含元殿宜如漢之大會殿,宣政、紫宸乃前、後殿,其沿習有自來矣。」

唐制,在京文武官職事九品以上朔望日朝,其文官五品以上及監察御史、員外郎、大常博士每日常參,武官五品以上仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參,三品以上直諸司及長上者各準職事參。若雨沾失容及泥潦並停,周喪未練、大功未葬、非供奉及宿衛官皆聽不趨。

臣按:此唐朝朝參之儀製令也。漢朝參儀史不載,所載朝會之儀耳,惟《宣帝紀》中興始五日二視事。觀此,則唐之朝比漢為勤,然勤之中又有節焉,若雨沾失容、泥潦停朝,常參官周喪未練、大功未葬皆聽不趨是也。臣乞於今日亦準此制,雨潦之免臨時取旨,若常朝之臣有期功以下喪許其告假,下禮官定為限期,若事未訖亦許展限。如此,庶使群臣注門籍者不致虛飾,本遭喪者不托以疾。一事之舉,上足以見人君體臣之仁、下足以表臣下事君之誠。

唐室升平日,常參官每日朝退賜食,謂之「廊餐」。自乾符亂離之後,祗遇月旦入閤日賜食。

臣按:唐人於每日常參皆有廊餐,及朔望皆賜食,其為國費亦夥,我朝廢之良是。其三大朝賀禮宴祖宗所以禮答臣下者,必須舉行。

唐故事,天子日禦殿見群臣曰「常參」,朔望薦食諸陵寢,有思慕之心,不能臨前殿則禦便殿見群臣,曰「入閤」。宣政,前殿也,謂之衙,衙有仗。紫宸,便殿也,謂之閤。其不御前殿而禦紫宸也,乃自正衙喚仗,由閤門而入,故謂之「入閤」。

李琪曰:「衙,朝也,其禮尊;閤,燕見也,其事殺。」琪又言:「入閤有待制,次對官論事,而內殿起居一見而退,欲有言者無由自陳,非所以數見群臣之意也。」

葉夢得曰:「唐正衙日見群臣,百官皆在,謂之『常參』,喚仗入閤,百官亦隨以入,則唐制天子未嘗不日見百官也。其後不禦正衙,紫宸所見惟大臣及內諸司,百官俟朝於正衙者傳問不坐即退,則百官無復見天子矣。其後惟存朔望兩朝,至五代又廢,唐明宗始詔群臣每五日一隨宰相入見,謂之『起居』。」

臣按:孔子吉月必朝服而朝,蓋以一月之間朔望為重,而見君必備服以盡禮。唐人制禮,於常日則隆而於朔望反殺,失所輕重矣。雖曰是日薦食陵寢,有思慕之心,盍於雞初鳴時先行薦食之禮,昧爽乃禦殿受朝乎?我祖宗以來每日先於奉先殿行禮,東朝問安然後禦朝,其於父子之親、君臣之義兩盡,可以為萬世帝王之法。

宋朝因唐與五代之制,文武官每日赴文明殿正衙常參,宰相一人押班;五日起居即崇德、長春二殿,中書門下為班首,其長春殿常朝則內侍省都知押班。至神宗元豐中,官制始行,詔侍從官而上日朝垂拱謂之「常參官」,百司朝官以上每五日一朝紫宸為「六參官」,在京朝官以上朔望一朝紫宸為「朔望參官」,遂為定制。

臣按:前代朝儀無一定之制,時有更改,惟我朝自祖宗以來至於今日率循舊章,一日三朝,自古帝王所無也。每日晨興,上便服禦奉天門,文東武西,侍鳴鞭畢,鴻臚卿唱入班,百官行叩頭禮,分班侍立,翰林學士侍御座左,錦衣衛官俠陛西,立六科給事中分侍左右,御史分班面北立,鴻臚官屬立其後,先日謝恩見辭者於鴻臚寺報名,至日先赴午門外,俟百官叩頭畢,鴻臚卿對禦宣奏姓名員數,於午門外行五拜三叩頭禮畢,五府六部以次奏所司合行事,次通政司引入於御前麵奏請旨,該司官出班承旨,大理寺以下有事出奏無則已,次禮科引差使考滿官員,次六科各奏旨意題本,守衛揭貼,賞賜鈔錠,次鴻臚宣奏藩府邊鎮所遣使臣,上命以酒飯賞賜,既而兩京堂上官新升者及在外三司來朝赴任者麵見,叩頭畢,鴻臚卿唱奏事畢,群臣俱側身向上立,鳴鞭畢,上乘輦,往禦武英殿或文華閱章疏,日率如此,至午復出朝,晚亦如之,此每日常朝之制也。每月朔望,上具皮弁服禦正殿,百官公服,叩頭畢分班侍,鴻臚卿宣奏謝恩見辭員數畢,上出奉天門視朝如常儀。臣竊考前代之制,有所謂卷班、放仗、入閤等名目,或失於粗略或失於煩瑣,惟今日朝儀酌古準今,實為得中。洪武二十年冬十月,太祖皇帝諭大臣曰:「近者臣僚尊卑體統多未得宜,爾等宜著禮儀以為定式。」禮部尚書李原名等會官著為《禮儀定式》一書,凡三十七條,所謂朝參之禮有八焉,頒行既久而奉行者偶因一時之便遂襲以為故事,旁觀者雖知其非而不敢以為言,後來者因以為當然者亦或有之。竊觀前代朝會,班次、儀注皆著成圖式,載在《文獻通考》諸書者可考也,乞敕大臣及翰林院、鴻臚寺官將累朝實錄及《禮儀定式》等書並稽洪武、永樂年間以來事例,詳加講究,隱括節潤,畫為圖式,懸於兩長安門,用以表正百官,觀示列辟,俾人人知所趨避,世世得以遵守,永為定制云。(以上朝儀)

以上論王朝之禮(上)

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