大戴禮記 (四部叢刊本)/卷第四

卷第三 大戴禮記 卷第四
北周 盧辯 注 景無錫孫氏小綠天藏明袁氏嘉趣堂刊本
卷第五

大戴禮記卷第四

  曽子立事第四十九

  曽子本孝第五十

  曽子立孝第五十二

  曽子大孝第五十二

  曽子事父母第五十三

曽子立事第四十九

曽子曰君子攻其𢙣計其求其過省其彊其所

不能去私欲從事於義可謂學矣君子愛日以

學及時以行難者弗辟易者弗從唯義所在日

旦就業夕而自省思以殁其身亦可謂守業矣

君子學必由其業故業必請之問必以其序問而不

决承間觀色而復之復白雖不說亦不彊爭也

雖不說解不強爭君子旣學之患其不慱也旣博之患

其不習也旣習之患其無知也旣知之患其不

能行也旣能行之貴其能讓也貴不以巳能而竸於人

子之學致此五者而巳矣五者爲患其不博不習無知不能行能以

君子愽學而孱守之孱小貌不務大㣲言而篤行之

行必先人言必後人君子欲訥於言而敏於行君子終身守

此悒悒悒悒憂念也行無求數有名事無求數有成

數猶促速身言之後人揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)之身行之後人秉之非法不言

言則爲人輔之非德不行行則爲人安之君子終身守此憚憚憚憚憂惶

君子不絶小不殄微也殄亦絶也行自微也不微

人人知之則願也人不知茍吾自知也君子終

身守此勿勿也勿勿猶勉勉君子禍之爲患辱之爲

畏見善恐不得與焉見不善者恐其及巳也

曰見善如不及見𢙣如探湯是故君子疑以終身疑善之不與𢙣之及

君子見利思辱見𢙣思詬詬恥嗜慾思耻忿

怒思患故愚惑者朝忿忘身君子終身守此戰戰也君子

慮勝氣血氣勝則周身故君子有三戒思而後動論而後行行

必思言之貴其可談言言之必思復之論語曰信近於義言可復

思復之必思無悔言思唯可復亦可謂慎矣人信

其言從之以行以言不虚人信其行從之以復易曰終日

乾乾反復其道復冝其𩔖詩云冝爾室家樂爾妻孥𩔖冝其年詩云樂只

君子萬壽無期亦可謂外内合矣君子疑則不言未問

則不言兩問則不行其難者君子患難除之財

色逺之流言滅之禍之所由生自𡣳𡣳也是故

君子夙絶之君子巳善亦樂人之善也巳能亦

樂人之能也巳雖不能亦不以援人君子好人

之爲善而弗趣也不促速之恐其倦也𢙣人之爲不善而

弗疾也疾其過而不𥙷也𥙷謂改也飾其美而不伐

顔淵曰願無伐善伐則不益補則不改矣君子不先

人以惡不疑人以不信謂不億不信不逆詐說人之過

成人之美說說存往者在來者在猶存也朝有過夕

改則與之夕有過朝改則與之君子義則有常

善則有隣德不孤見其一冀其二見其小冀其大

苟有德焉亦不求⿱⿵乃𰀁皿 -- 盈於人也言器之也君子不絶人

之歡不盡人之禮通飲食之饋序其歡也簡服物之礼令其忠也來者

不豫往者不慎也慎故於物來者不猶豫往者無所慎去之不謗

以義去之就之不賂以道往也亦可謂忠矣君子恭而不

難安而不舒遜而不謟寛而不縱恵而不儉直

而不徑徑行夷狄之道亦可謂知矣知一作無私君子入人

之國不稱其諱不犯其禁諱國諱禁國禁不服華色之

服法不稱懼愓之言故曰與其奢也寜儉與

其倨也寜句倨猶慢也句以喻敬可言而不信寜無言也

君子終日言不在尤之中小人一言終身爲罪

君子亂言而弗殖夙絶神言弗致也恠力亂神子所不語

道逺日益云衆信弗主靈言弗與道逺日益積習之也不主

謂僉議所同不爲主人言不信不和不台忠信之道君子不唱流

言不折辭言不茍折窮人辭也不陳人以其所能言必有

主行必有法依前言往行也親人必有方方猶常也多知而

無親無所親行愽學而無方好多而無定者君子弗

與也君子多知而擇焉愽學而算焉多言而愼

多言者謂時事湏殺也言雖多而皆慎焉慱學而無行進給而不

讓好直而俓儉而好𠋤者君子不與也𠋤塞也言好直

即太徑爲儉又太逼塞於下也夸而無耻彊而無憚好勇而忍

人者君子不與也亟逹而無守亟數也數自逹而無所守

名而無體無容忿怒而爲惡不以爲𢙣或曰無𢙣而怒足恭

而口聖而無常位者君子弗與也巧言令色能

小行而篤難於仁矣嗜酤酒好謳歌巷遊而郷

居者乎吾無望焉耳無可望也尚書大傳曰古者聖帝之治天下也五十

巳下非蒸社不敢遊飲唯六十以上遊飲也出入不時言語不序安

易而樂𭧂懼之而不恐說之而不聽雖有聖人

亦無若何矣臨事而不敬惰於從事居䘮而不哀𥙊

祀而不畏不畏其神朝廷而不恭則吾無由知之矣

三十四十之間而無藝即無藝矣五十而不以

善聞矣終可七十而無德雖有微過亦可以勉

言其過不大也其少不諷誦其壯不論議其老不教

誨亦可謂無業之人矣少稱不弟焉恥也壯稱

無德焉辱也老稱無禮焉罪也過而不能改倦

倦傾病人行而不能遂耻也謂不能終也慕善人而不

與焉辱也弗知而不問焉固也固專固也說而不能

窮也喜怒異慮惑也不能行而言之誣也非其

事而居之矯也道言而飾其辭虚也謂道聽求言文飾其

無益而厚受禄竊也好道煩言亂也殺人而

不戚焉賊也人言不善而不違色順之也近於說

說古通以爲恱字說其言殆於以身近之也殆危之言危於

以身近之殆於以身近之殆於身之矣危周於身人言善

而色葸焉近於不說其言葸焉不恱繹之貌不恱其言

殆於以身近之也近當字誤爲逺殆於以身近之殆於

身之矣故目者心之浮也言者行之指也作於

中則播於外也心見行於言目也故曰以其見者占其

隱者謂心目也故曰聽其言也可以知其所好矣觀

說之流可以知其術也流謂部分術心術也乆而復之可

以知其信矣觀其所愛親可以知其人矣臨懼

之而觀其不恐也怒之而觀其不惛也喜之而

觀其不誣也惛亂也誣吏也近諸色而觀其不踰也飲

食之而觀其有常也利之而觀其能譲也居哀

而觀貞也文王曰省其喪觀其貞良也居約而觀其不營也

動勞之而觀其不擾人也君子之於不善也身

勿爲能也色勿爲不可能也無柰形於色也色也勿爲

可能也心思勿爲不可能也太上樂善太上德之㝡上

者謂其心不爲也其次安之其次德之次者謂其色不爲也其下亦能

自彊謂其身不爲太上謂五帝其次謂三王其下謂五覇孟子曰堯舜性之湯武身之五

覇假仁者樂道上者率其性也智者利道次者利而爲也愚者

從弱者畏不愚不弱執誣以彊亦可謂棄民矣

自執而輕於善太上不生惡無爲過之意也其次而能夙絶之

有意而隨絶之其下復而能改也旣爲而能改之復而不改

殞身覆家大者傾覆社禝是故君子出言以鄂

鄂鄂辨厲也論語曰其言之不作其後爲之難行身以戰戰亦殆勉

於罪矣是故君子爲小由爲大也常思正也居由仕

故曰父母爲嚴君子孫爲臣民也僃則未爲備也恒謙虚也而勿

慮存焉不忘危也事父可以事君事兄可以事師長

使子猶使臣也使弟猶使承嗣也承嗣謂冢子也能取

朋友者亦能取所予從政者矣賜與其宫室亦

猶慶賞於國也忿怒其臣妾亦猶用刑罰於萬

民也是故爲善必自内始也内人怨之雖外人

亦不能立也大學曰欲治其國先齊其家居家治則移官亦理也居上位

而不滛臨事而栗者鮮不濟矣滛先憂事者後

樂事先樂事者後憂事昔者天子日旦思其四

海之内戰戰唯恐不能乂乂治諸侯日旦思其

四封之内戰戰唯恐失損之大夫士日旦思其

官戰戰唯恐不能勝庶人日旦思其事戰戰唯

恐刑罰之至也是故臨事而栗者鮮不濟矣

唯人冝其慎也是以易有履虎之言詩有臨淵之誠君子之於子也愛而

勿面也不形於面使而勿貌也不以貌勞倈之導之以道而

勿強也宫中雍雍外焉肅肅兄弟憘憘朋友切

論語曰朋友㓛切偲偲兄弟怡怡也逺者以貌近者以情友以

立其所能而逺其所不能茍無失其所守亦可

與終身矣

  凡一千七百六十字

曾子本孝第五十

曾子曰忠者其孝之本與孝子不登髙不履危

敬父母之遺體故跬歩未敢忘其親痺亦弗慿不苟𥬇不茍訾隱

不命人有隱僻不訐之也臨不指凡居上不爲惑衆故不在尤

中也孝子惡言死焉死且不行流言止焉美言興焉

故惡言不出於口煩言不及於巳故孝子之事

親也居易以俟命處安易也道以聽命也不興險行以徼

幸孝子㳺之𭧂人違之就其常也春秋左傳曰其出門而使

不以或爲父母憂也不爲事或貽憂於父母也險塗隘巷不

求先焉以愛其身以不敢忘其親也身者親之枝也可不

孝子之使人也不敢肆行不敢自專也父死

三年不敢改父之道故曰三年無改於父之道可謂孝矣又能事

父之朋友又能率朋友以助敬也使敬其父母也君子

之孝也以正致諫諌卿大夫士之孝也以德從命庶

人之孝也以力惡食分地任力致𠂀美任善不敢臣三

謂三者之孝三德三老也白虎通曰不臣三老崇孝故孝之於親也生

則有義以輔之喻於死則哀以莅焉𥙊祀則

莅之以敬如此而成於孝子也

曽子立孝第五十一

曽子曰君子立孝其忠之用禮之貴有忠與禮孝通立

故爲人子而不能孝其父者不敢言人父不能

畜其子者爲人弟而不能承其兄者不敢言人

兄不能順其弟者爲人臣而不能事其君者不

敢言人君不能使其臣者也不可以巳能而責人之不能况以所

故與父言言畜子與子言言孝父與兄言言

順弟與弟言言承兄與君言言使臣與臣言言事

士相見礼曰與君言言使臣與大夫言言事君與老者言言使弟子與㓜者言言孝父兄

與衆言言慈祥與莅官者言言忠信也君子之孝也忠愛以敬反

是亂也盡力而有禮莊敬而安之微諌不倦聽

從而不怠懽欣忠信咎故不生可謂孝矣盡力

無禮則小人也豈小人而巳哉乃犬馬之養致敬而不忠則

不入也是故禮以將其力敬以入其忠飲食移

隨所欲也居處温愉著心於此濟其志也子曰可

人也吾任其過吾知其能自取過不可人也吾辭其罪

詩云有子七人莫慰母心子之辭也衛詩凱風之末章也

七子自責任過之辭夙興夜𥧌無忝爾所生言不自舎

小雅小菀之四章也申可以人之義也不耻其親君子之孝也是

故未有君而忠臣可知者孝子之謂也未有長

而順下可知者弟弟之謂也孝經曰以孝事君則忠以敬事長則

未有治而能仕可知者先脩之謂也故曰孝

子善事君弟弟善事長君子一孝一悌可謂知

終矣

    凡三章凡三百二十四字

曽子大孝第五十二

曽子曰孝有三大孝尊親其次不辱其下能養

公明儀問於曽子曰夫子可謂孝乎公明儀曽子弟子

曽子曰是何言與是何言與君子之所謂孝者

先意承志諭父母於道凡言於事親未意則先善舉之親若有志則敬

而奉參直養者也安能爲孝乎身者親之遺躰

也行親之遺體敢不敬乎故居處不莊非孝也

事君不忠非孝也𦲷官不敬非孝也朋友不信

非孝也戰陣無勇非孝也五者不遂災及乎身

身一作親敢不敬乎故烹熟鮮一作香甞而進之非

孝也養也君子之所謂孝者國人皆稱願焉曰

𦍒哉有子如此所謂孝也民之夲教曰孝孝經曰夫

孝德之夲也教之所由生也其行之曰養謂致衣食省安否養可能

也敬爲難敬可能也安爲難以忠禮將也安可能也

乆爲難乆可能也卒爲難父母旣殁愼一作

其身不遺父母惡名可謂能終也謂䏻卒也夫仁者

仁此者也義者冝此者也忠者中此者也信者

信此者也禮者體此者也行者行此者也彊者

彊此者也樂自順此生刑自反此作夫孝者天

下之大經也夫孝置之而塞於天地衡之而衡

於四海置猶立也衡猶橫也施諸後丗而無朝夕言常行也

而放諸東海而凖推而放諸西海而凖推而放

諸南海而凖推而放諸北海而凖九夷八蠻七戎六狄謂之

四海放猶至凖猶平也詩云自西自東自南自北無思不

服此之謂也大雅文王有聲之六章也孝有三大孝不匱

孝子不匱未錫爾𩔖也中孝用勞勞猶功也小孝用力愽施備

物可謂不匱矣尊仁安義可謂用勞矣慈受忘

勞可謂用力矣父母愛之喜而不忘父母惡之

懼而無怨父母有過諌而不逆當柔聲下氣也父母旣

殁以哀祀之加之如此謂禮終矣哀謂服之三年祀謂春秋

樂正子春下堂而傷其足傷𤹭數月不出猶

有憂色門弟子問曰夫子傷足𤹭矣數月不出

猶有憂色何也樂正子春曰善如爾之問也吾

聞之曾子曾子聞諸夫子曰天之所生地之所

養人爲大矣父母全而生之子全而歸之可謂

孝矣孝經曰天地之性人爲貴人之行莫大於孝也不虧其體可謂全

矣故君子頃歩之不敢忘也跬當聲誤爲頃今予忘夫

孝之道矣予是以有憂色故君子一舉足不敢

忘父母一出言不敢忘父母一舉足不敢忘父

母故道而不徑不由徑也舟而不㳺不敢以先父母

之遺體行殆也殆危一出言不敢忘父母是故

惡言不出於口忿言不及於巳然后不辱其身

不憂其親則可謂孝矣草木以時伐焉禽獸以

時殺焉夫子曰伐一木殺一獸不以其時非孝

夫子孔子

  凡三章新别凡六百五十五字

曽子事父母第五十三

單居離問於曽子曰事父母有道乎單居離曽子弟子也

曽子曰有愛而敬父母之行(⿱艹石)中道則從(⿱艹石)

中道則諌諌而不用行之如由已且俯從所行而思諫道也

從而不諌非孝也同父母之非不匡諌諌而不從亦非孝

徒以義諌而行不從孝子之諌𨔶善而不敢爭辨爭辨

者作亂之所由興也内則曰父母有過正氣怡色柔聲以諌諌(⿱艹石)不入起

敬起孝說則復諫由巳爲無咎則寧謂順由巳爲賢人

則亂謂爭辨賢與(⿱艹石)立相足孝子無私樂父母所憂憂之

父母所樂樂之孝子唯巧變故父母安之(⿱艹石)

坐如尸立如齊弗訊不言齊謂𥙊祀時訊問也言必齊色

嚴敬其色此成人之善者也未得爲人子之道也

父之單居離問曰事兄有道乎曾子曰有尊事

之以爲已望也謂儀象也兄事之不遺其言奉其所令

之行(⿱艹石)中道則兄事之兄之行若不中道則養

養猶隱之養之内不養於外則是越之也養之外

不養於内則是䟽之也是故君子内外養之也

單居離問曰使弟有道乎曽子曰有嘉事不失

時也謂冠娶也弟之行若中道則正以使之正以使之以弟

弟之行(⿱艹石)不中道則兄事之且以兄礼敬之詘事兄

之道若不可然后舎之矣屈事兄之然猶不變則怒罰之曽子

曰夫禮大之由也不與小之自也言大者得自由也

食以齒以長㓜也力事不讓辱事不齒執觴觚杯豆

而不醉和歌而不哀觚器也實之曰觴杯盤盎盆盞之揔名也豆醬器以

木曰夫弟者不衡坐不茍越不干逆色趨翔周

旋俛仰從命不見於顔色未成於弟也



大戴禮記卷第四