大戴礼记 (四部丛刊本)/卷第四

大戴礼记　卷第四

北周 卢辩 注 景无锡孙氏小绿天藏明袁氏嘉趣堂刊本

大戴礼记卷第四

　　曽子立事第四十九

　　曽子本孝第五十

　　曽子立孝第五十二

　　曽子大孝第五十二

　　曽子事父母第五十三

曽子立事第四十九

曽子曰君子攻其𢙣〈计其失〉求其过〈省其身〉彊其所

不能去私欲从事于义可谓学矣君子爱日以

学及时以行难者弗辟易者弗从唯义所在日

旦就业夕而自省思以殁其身亦可谓守业矣

君子学必由其业〈故业必请之〉问必以其序问而不

决承间观色而复之〈复白也〉虽不亦不彊争也

〈虽不未解不强争〉君子既学之患其不慱也既博之患

其不习也既习之患其无知也既知之患其不

能行也既能行之贵其能让也〈贵不以巳能而竸于人〉君

子之学致此五者而巳矣〈五者为患其不博不习无知不能行能以〉

〈让〉君子学而孱守之〈孱小貌不务大〉微言而笃行之

行必先人言必后人〈君子欲讷于言而敏于行〉君子终身守

此悒悒〈悒悒忧念也〉行无求数有名事无求数有成

〈数犹促速〉身言之后人之身行之后人秉之〈非法不言〉

〈言则为人辅之非德不行行则为人安之〉君子终身守此惮惮〈惮惮忧惶〉

〈也〉君子不绝小不殄微也〈殄亦绝也〉行自微也不微

人人知之则愿也人不知茍吾自知也君子终

身守此勿勿也〈勿勿犹勉勉〉君子祸之为患辱之为

畏见善恐不得与焉见不善者恐其及巳也〈论语〉

〈曰见善如不及见𢙣如探汤〉是故君子疑以终身〈疑善之不与𢙣之及〉

〈巳也〉君子见利思辱见𢙣思诟〈诟耻也〉嗜欲思耻忿

怒思患〈故愚惑者朝忿忘身〉君子终身守此战战也君子

虑胜气〈血气胜则周身故君子有三戒〉思而后动论而后行行

必思言之〈贵其可谈言〉言之必思复之〈论语曰信近于义言可复〉

〈也〉思复之必思无悔言〈思唯可复〉亦可谓慎矣人信

其言从之以行〈以言不虚〉人信其行从之以复〈易曰终日〉

〈乾乾反复其道〉复冝其类〈诗云冝尔室家乐尔妻孥〉类冝其年〈诗云乐只〉

〈君子万寿无期〉亦可谓外内合矣君子疑则不言未问

则不言两问则不行其难者君子患难除之财

色远之流言灭之祸之所由生自𡣳𡣳也是故

君子夙绝之君子巳善亦乐人之善也巳能亦

乐人之能也巳虽不能亦不以援人君子好人

之为善而弗趣也〈不促速之恐其倦也〉𢙣人之为不善而

弗疾也疾其过而不𥙷也〈𥙷谓改也〉饰其美而不伐

也〈颜渊曰愿无伐善〉伐则不益补则不改矣君子不先

人以恶不疑人以不信〈谓不亿不信不逆诈〉不人之过

成人之美〈解也〉存往者在来者〈在犹存也〉朝有过夕

改则与之夕有过朝改则与之君子义则有常

善则有邻〈德不〉见其一冀其二见其小冀其大

苟有德焉亦不求于人也〈言器之也〉君子不绝人

之欢不尽人之礼〈通饮食之馈序其欢也简服物之礼令其忠也〉来者

不豫往者不慎也〈慎故于物来者不犹豫往者无所慎〉去之不谤

〈以义去之〉就之不赂〈以道往也〉亦可谓忠矣君子恭而不

难安而不舒逊而不謟宽而不纵恵而不俭直

而不径〈径行夷狄之道〉亦可谓知矣〈知一作无私〉君子入人

之国不称其讳不犯其禁〈讳国讳禁国禁〉不服华色之

服〈服法服〉不称惧愓之言故曰与其奢也宁俭与

其倨也宁句〈倨犹慢也句以喻敬〉可言而不信宁无言也

君子终日言不在之中小人一言终身为罪

君子乱言而弗殖〈夙绝之〉神言弗致也〈怪力乱神子所不语〉

道远日益云众信弗主灵言弗与〈道远日益积习之也不主〉

〈谓佥议所同不为主〉人言不信不和〈不台忠信之道〉君子不唱流

言不折辞〈言不茍折穷人辞也〉不陈人以其所能言必有

主行必有法〈依前言往行也〉亲人必有方〈方犹常也〉多知而

无亲〈无所亲行〉博学而无方好多而无定者君子弗

与也君子多知而择焉博学而算焉多言而慎

焉〈多言者谓时事湏杀也言虽多而皆慎焉〉慱学而无行进给而不

让好直而俓俭而好𠋤者君子不与也〈𠋤塞也言好直〉

〈即太径为俭又太逼塞于下也〉夸而无耻彊而无惮好勇而忍

人者君子不与也亟逹而无守〈亟数也数自逹而无所守〉好

名而无体〈无容体〉忿怒而为恶〈不以为𢙣或曰无𢙣而怒〉足恭

而口圣而无常位者君子弗与也巧言令色能

小行而笃难于仁矣嗜酤酒好讴歌巷游而郷

居者乎吾无望焉耳〈无可望也尚书大传曰古者圣帝之治天下也五十〉

〈巳下非蒸社不敢游饮唯六十以上游饮也〉出入不时言语不序安

易而乐𭧂惧之而不恐之而不听虽有圣人

亦无若何矣临事而不敬〈惰于从事〉居䘮而不哀𥙊

祀而不畏〈不畏其神〉朝廷而不恭则吾无由知之矣

三十四十之间而无艺即无艺矣五十而不以

善闻矣〈终可知〉七十而无德虽有微过亦可以勉

矣〈言其过不大也〉其少不讽诵其壮不论议其老不教

诲亦可谓无业之人矣少称不弟焉耻也壮称

无德焉辱也老称无礼焉罪也过而不能改倦

也〈倦倾病人〉行而不能遂耻也〈谓不能终也〉慕善人而不

与焉辱也弗知而不问焉固也〈固专固也〉而不能

穷也喜怒异虑惑也不能行而言之诬也非其

事而居之矫也道言而饰其辞虚也〈谓道听求言文饰其〉

〈辞也〉无益而厚受禄窃也好道烦言乱也杀人而

不戚焉贼也人言不善而不违〈色顺之也〉近于其

言〈古通以为恱字〉其言殆于以身近之也〈殆危之言危于〉

〈以身近之〉殆于以身近之殆于身之矣〈危周于身〉人言善

而色葸焉近于不其言〈葸焉不恱绎之貌〉不恱其言

殆于以身近之也〈近当字误为远〉殆于以身近之殆于

身之矣故目者心之浮也言者行之指也作于

中则播于外也〈心见行于言目也〉故曰以其见者占其

隐者〈谓心目也〉故曰听其言也可以知其所好矣观

之流可以知其术也〈流谓部分术心术也〉久而复之可

以知其信矣观其所爱亲可以知其人矣临惧

之而观其不恐也怒之而观其不惛也喜之而

观其不诬也〈惛乱也诬吏也〉近诸色而观其不逾也饮

食之而观其有常也利之而观其能让也居哀

而观贞也〈文王曰省其丧观其贞良也〉居约而观其不营也

动劳之而观其不扰人也君子之于不善也身

勿为能也色勿为不可能也〈无柰形于色也〉色也勿为

可能也心思勿为不可能也太上乐善〈太上德之㝡上〉

〈者谓其心不为也〉其次安之〈其次德之次者谓其色不为也〉其下亦能

自彊〈谓其身不为太上谓五帝其次谓三王其下谓五霸孟子曰尧舜性之汤武身之五〉

〈霸假之〉仁者乐道〈上者率其性也〉智者利道〈次者利而为也〉愚者

从弱者畏不愚不弱执诬以彊亦可谓弃民矣

〈自执而轻于善〉太上不生恶〈无为过之意也〉其次而能夙绝之

也〈有意而随绝之〉其下复而能改也〈既为而能改之〉复而不改

殒身覆家大者倾覆社禝是故君子出言以鄂

鄂〈鄂鄂辨厉也论语曰其言之不作其后为之难〉行身以战战亦殆勉

于罪矣是故君子为小由为大也〈常思正也〉居由仕

也〈故曰父母为严君子孙为臣民也〉僃则未为备也〈恒谦虚也〉而勿

虑存焉〈不忘危也〉事父可以事君事兄可以事师长

使子犹使臣也使弟犹使承嗣也〈承嗣谓冢子也〉能取

朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦

犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万

民也是故为善必自内始也内人怨之虽外人

亦不能立也〈大学曰欲治其国先齐其家居家治则移官亦理也〉居上位

而不临事而栗者鲜不济矣〈大〉先忧事者后

乐事先乐事者后忧事昔者天子日旦思其四

海之内战战唯恐不能乂〈乂治也〉诸侯日旦思其

四封之内战战唯恐失损之大夫士日旦思其

官战战唯恐不能胜庶人日旦思其事战战唯

恐刑罚之至也是故临事而栗者鲜不济矣〈福福〉

〈唯人冝其慎也是以易有履虎之言诗有临渊之诚〉君子之于子也爱而

勿面也〈不形于面〉使而勿貌也〈不以貌劳俫之〉导之以道而

勿强也宫中雍雍外焉肃肃兄弟憘憘朋友切

切〈论语曰朋友㓛切偲偲兄弟怡怡也〉远者以貌近者以情友以

立其所能而远其所不能茍无失其所守亦可

与终身矣

　　凡一千七百六十字

曾子本孝第五十

曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高不履危

〈敬父母之遗体故跬步未敢忘其亲〉痹亦弗凭不苟𥬇不茍訾隐

不命〈人有隐僻不讦之也〉临不指〈凡居上不为惑众〉故不在之

中也孝子恶言死焉〈死且不行〉流言止焉美言兴焉

故恶言不出于口烦言不及于巳故孝子之事

亲也居易以俟命〈处安易也道以听命也〉不兴险行以徼

幸孝子㳺之𭧂人违之〈就其常也春秋左传曰其〉出门而使

不以或为父母忧也〈不为事或贻忧于父母也〉险涂隘巷不

求先焉以爱其身以不敢忘其亲也〈身者亲之枝也可不〉

〈敬乎〉孝子之使人也不敢肆行不敢自专也父死

三年不敢改父之道〈故曰三年无改于父之道可谓孝矣〉又能事

父之朋友又能率朋友以助敬也〈使敬其父母也〉君子

之孝也以正致谏〈諌卿大夫〉士之孝也以德从命庶

人之孝也以力恶食〈分地任力致𠂀美〉任善不敢臣三

德〈谓三者之孝三德三老也白虎通曰不臣三老崇孝〉故孝之于亲也生

则有义以辅之〈喻于道〉死则哀以莅焉〈莅临〉𥙊祀则

莅之以敬如此而成于孝子也

曽子立孝第五十一

曽子曰君子立孝其忠之用礼之贵〈有忠与礼孝通立〉

故为人子而不能孝其父者不敢言人父不能

畜其子者为人弟而不能承其兄者不敢言人

兄不能顺其弟者为人臣而不能事其君者不

敢言人君不能使其臣者也〈不可以巳能而责人之不能况以所〉

〈不能〉故与父言言畜子与子言言孝父与兄言言

顺弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事

君〈士相见礼曰与君言言使臣与大夫言言事君与老者言言使弟子与㓜者言言孝父兄〉

〈与众言言慈祥与莅官者言言忠信也〉君子之孝也忠爱以敬反

是乱也尽力而有礼庄敬而安之微諌不倦听

从而不怠懽欣忠信咎故不生可谓孝矣尽力

无礼则小人也〈岂小人而巳哉乃犬马之养〉致敬而不忠则

不入也是故礼以将其力敬以入其忠饮食移

味〈随所欲也〉居处温愉著心于此济其志也子曰可

人也吾任其过〈吾知其能自取过〉不可人也吾辞其罪

诗云有子七人莫慰母心子之辞也〈卫诗凯风之末章也〉

〈七子自责任过之辞〉夙兴夜𥧌无忝尔所生言不自也

〈小雅小菀之四章也申可以人之义也〉不耻其亲君子之孝也是

故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长

而顺下可知者弟弟之谓也〈孝经曰以孝事君则忠以敬事长则〉

〈顺〉未有治而能仕可知者先修之谓也故曰孝

子善事君弟弟善事长君子一孝一悌可谓知

终矣

　　　　凡三章〈别新〉凡三百二十四字

曽子大孝第五十二

曽子曰孝有三大孝尊亲其次不辱其下能养

公明仪问于曽子曰夫子可谓孝乎〈公明仪曽子弟子〉

曽子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者

先意承志谕父母于道〈凡言于事亲未意则先善举之亲若有志则敬〉

〈而奉之〉参直养者也安能为孝乎身者亲之遗躰

也行亲之遗体敢不敬乎故居处不庄非孝也

事君不忠非孝也𦲷官不敬非孝也朋友不信

非孝也战阵无勇非孝也五者不遂灾及乎身

〈身一作亲〉敢不敬乎故烹熟鲜〈一作膻〉香尝而进之非

孝也养也君子之所谓孝者国人皆称愿焉曰

𦍒哉有子如此所谓孝也民之夲教曰孝〈孝经曰夫〉

〈孝德之夲也教之所由生也〉其行之曰养〈谓致衣食省安否〉养可能

也敬为难敬可能也安为难〈以忠礼将也〉安可能也

久为难久可能也卒为难父母既殁慎〈一作顺〉行

其身不遗父母恶名可谓能终也〈谓䏻卒也〉夫仁者

仁此者也义者冝此者也忠者中此者也信者

信此者也礼者体此者也行者行此者也彊者

彊此者也乐自顺此生刑自反此作夫孝者天

下之大经也夫孝置之而塞于天地衡之而衡

于四海〈置犹立也衡犹横也〉施诸后丗而无朝夕〈言常行也〉推

而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放

诸南海而凖推而放诸北海而凖〈九夷八蛮七戎六狄谓之〉

〈四海放犹至凖犹平也〉诗云自西自东自南自北无思不

服此之谓也〈大雅文王有声之六章也〉孝有三大孝不匮〈诗云〉

〈孝子不匮未锡尔类也〉中孝用劳〈劳犹功也〉小孝用力博施备

物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈受忘

劳可谓用力矣父母爱之喜而不忘父母恶之

惧而无怨父母有过諌而不逆〈当柔声下气也〉父母既

殁以哀祀之加之如此谓礼终矣〈哀谓服之三年祀谓春秋〉

〈享之〉乐正子春下堂而伤其足伤𤹭数月不出犹

有忧色门弟子问曰夫子伤足𤹭矣数月不出

犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也吾

闻之曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所

养人为大矣父母全而生之子全而归之可谓

孝矣〈孝经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝也〉不亏其体可谓全

矣故君子顷步之不敢忘也〈跬当声误为顷〉今予忘夫

孝之道矣予是以有忧色故君子一举足不敢

忘父母一出言不敢忘父母一举足不敢忘父

母故道而不径〈不由径也〉舟而不㳺不敢以先父母

之遗体行殆也〈殆危也〉一出言不敢忘父母是故

恶言不出于口忿言不及于巳然后不辱其身

不忧其亲则可谓孝矣草木以时伐焉禽兽以

时杀焉夫子曰伐一木杀一兽不以其时非孝

也〈夫子孔子〉

　　凡三章〈新别〉凡六百五十五字

曽子事父母第五十三

单居离问于曽子曰事父母有道乎〈单居离曽子弟子也〉

曽子曰有爱而敬父母之行中道则从不

中道则諌諌而不用行之如由已〈且俯从所行而思谏道也〉

从而不諌非孝也〈同父母之非不匡諌〉諌而不从亦非孝

也〈徒以义諌而行不从〉孝子之諌𨔶善而不敢争辨争辨

者作乱之所由兴也〈内则曰父母有过正气怡色柔声以諌諌不入起〉

〈敬起孝则复谏〉由巳为无咎则宁〈谓顺谏〉由巳为贤人

则乱〈谓争辨贤与无立相足〉孝子无私乐父母所忧忧之

父母所乐乐之孝子唯巧变故父母安之夫

坐如尸立如齐弗讯不言〈齐谓𥙊祀时讯问也〉言必齐色

〈严敬其色〉此成人之善者也未得为人子之道也〈为人〉

〈父之事〉单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊事

之以为已望也〈谓仪象也〉兄事之不遗其言〈奉其所令〉兄

之行中道则兄事之兄之行若不中道则养

之〈养犹隐之〉养之内不养于外则是越之也养之外

不养于内则是䟽之也是故君子内外养之也

单居离问曰使弟有道乎曽子曰有嘉事不失

时也〈谓冠娶也〉弟之行若中道则正以使之〈正以使之以弟〉

〈道〉弟之行不中道则兄事之〈且以兄礼敬之〉诎事兄

之道若不可然后舎之矣〈屈事兄之然犹不变则怒罚之〉曽子

曰夫礼大之由也不与小之自也〈言大者得自由也〉饮

食以齿〈以长㓜也〉力事不让辱事不齿执觞觚杯豆

而不醉和歌而不哀〈觚器也实之曰觞杯盘盎盆盏之揔名也豆酱器以〉

〈木曰登〉夫弟者不衡坐不茍越不干逆色趋翔周

旋俛仰从命不见于颜色未成于弟也

大戴礼记卷第四