大方廣十輪經/卷02

大方廣十輪經卷第二编辑

失譯人名今附北涼錄

諸天女問四大品第二编辑

爾時,地藏菩薩廣說如是大記莂經時,佉羅堤耶山六種震動,一切音樂不鼓自鳴,雨眾寶華,一切大眾皆悉戰慄生希有想。

爾時,功德天女、功德樂天女、妙音聲天女、堅固地神天、未曾有天、大光明天,如是等天以為上首,與一萬八千及餘大自在鬼神,從坐而起,合掌向佛,白佛言:「希有,世尊!希有,善逝!我等雖於四大得自在力,而不能知四大根本初、中、後相起滅因緣,不識怨憎,不知是善、不善乃至親友。若善男子,得是甚深般若波羅蜜,能善分別如是四大初、中、後相,知諸生滅。」

佛言:「如是,如是!天女!此善男子,得甚深般若波羅蜜,善知四大初、中、後者。譬如善神有如意珠,能雨種種無量寶雨有大利益。如是,善女天!此善男子復能雨於種種覺意無量諸寶,皆悉遍施一切眾生。

「譬如寶渚能出無量若干種寶;是善男子滿足種種覺意等寶亦復如是。譬如波利質多羅樹,華初開時光色妙好;如是善男子以無量佛法而自莊嚴亦復如是。如師子王於一切眾生中無能驚者;如是善男子於諸眾中亦復如是得無所畏。

「譬如日出滅一切闇;如是善男子能除眾生一切諂曲、結、使之闇亦復如是。譬如明月照四天下,能令迷者還得正道;如是善男子能令未入三乘迷於生死曠野道者,皆使迴向得其正道安住三乘。

「譬如大地百穀種子及諸藥木,一切眾生悉依增長;如是善男子,一切助道諸餘善法皆得增長。

「譬如須彌山王能善堅固,安住一切令無增減;如是善男子,安住佛法而不捨於一切眾生,善根堅固無有缺減不令漏失。

「譬如虛空,一切眾生行住出入依止而住;如是善男子,一切眾生亦皆依止,增長一切無量功德。」

爾時,一切大眾聞是地藏菩薩名號,生希有心得未曾有,恭敬尊重皆大歡喜,皆悉諦觀地藏菩薩目不暫捨。爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

   「頭陀功德盡和合,諸聲聞眾無異相,地藏菩薩真大士,為禮世尊而來此。
   度三惡趣諸苦惱,為禮世尊而來此,諸天普雨無量種,皆為供養世尊故。
   而諦觀察於四方,離垢照明天帝釋;合掌一心向於佛,皆欲勸請於世尊。
   我今欲見此大眾,摩尼寶珠出光明;一切福田最廣大,悉見光明而普照。
   世尊神通光明照,今為誰故而顯現?諸來大眾最勇猛?地藏至此真佛子。
   伏藏七寶滿足施,佛藏珍寶是無畏;種子即是大菩薩,一切眾生之商主。
   此主能生佛法寶,大功德海而精進;大悲體性甚聰哲,能救一切眾生苦。
   亦能救度諸怖畏。
   譬如明月示正道,能生善根如大地,亦如金剛摧諸結,為大施主解脫寶,漂諸煩惱如大水;如蓋普覆煩惱熱,亦如良醫除眾病,於一食頃讚地藏,過諸菩薩百億劫。
   如諸智者無量德,是故地藏大名稱,煩惱繫縛諸眾生,皆令遠離得解脫;得首楞嚴大三昧,能度諸禪至彼岸。
   十二因緣悉清淨,其智廣大如虛空;無量佛國諸眾生,皆悉能滅黑闇聚。
   而於一切四禪中,遍觀佛國修諸行;能令眾生入三昧,皆悉得離煩惱熱。
   眾生過去惡業故,常處刀、兵、疾疫劫;於此世間受苦惱,彼善男子能救脫。
   一切六道諸眾生,常為苦惱之所逼;當悉歸命於地藏,當令苦惱悉消滅。
   眾生輪轉沒諸苦,互相殘賊起鬪諍;若能歸命地藏者,令彼鬪諍皆悉忍。
   趣於三惡甚可畏,所求不得常苦惱;亦當歸命於地藏,一切皆得除怖畏。
   若修持戒及念定,欲得多聞智慧者;皆當歸命於地藏,隨心所願悉滿足。
   欲得如是諸功德,及以工巧善種子;皆當歸命於地藏,令彼所願悉滿足。
   一切藥、穀諸福田,乃至欲求男、女等;皆當歸命於地藏,令彼所願悉滿足。
   若欲修行諸功德,一切所有依大地;藥、穀滋茂而潤澤,亦因地藏得增長。
   結業煩惱所覆障,造作十惡諸不善;皆當歸命於地藏,悉除結使重惡罪。
   能以正法示眾生,作種種形隨應說;具修布施諸功德,欲救眾生起大悲。
   假使滿足於百劫,不可分別其功德;是名功德之大藏,一切皆當供養之。」

佛說大方廣十輪經發問本業斷結品第三编辑

爾時,地藏菩薩摩訶薩,從座而起整其衣服,長跪叉手右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!如我今者欲發少問,唯願聽許,時為解說。」

佛言:「汝是真善丈夫,為欲顯示一切眾生無礙智慧,亦令他人作大丈夫;若有所問隨汝意答,勿生疑難。如來今日當為解說,令汝歡喜。」

爾時,地藏菩薩以偈問曰:

   「曾於十三劫,修行佛福田;飢饉與疾疫,悉為眾生滅。
   為億諸佛等,造不思議供;今見大會集,清淨眾俱來。
   聰哲勤精進,皆來至此會;一時而雲集,無有諸濁惡。
   濁世多譏嫌,作惡損淨行;云何不善識,擾亂毀威儀,皆與惡逆俱,誹謗於正法;毀訾諸賢聖,妄著於斷常。
   造作十惡業,不畏後世苦;破壞三乘法,諂曲趣惡道。
   無明蔽其目,貪嫉多姦偽;云何轉法輪,解脫諸諂曲?煩惱金剛俱,云何得斷離?云何為總持?忍辱能柔和。
   此集未曾有,令我值世將;諸處未曾見,如是之大眾。
   具足頭陀行,久修菩提道;云何於此處,成佛轉法輪?」

爾時,佛告地藏菩薩:「善哉,善哉!善男子!汝於過去恒河沙佛所已問此義。如是之法汝亦曾聞,具智慧行功德滿足,以方便力渡於彼岸。汝為成就諸餘眾生安樂利益故,亦欲令一切菩薩摩訶薩眾滿足一切方便伏藏,為具六波羅蜜,欲滿一切智海;為迴諸帝王使不墮惡道,欲令十方世界三寶熾盛正法久住,以是義故問於如來。善男子!汝今諦聽,諦聽!當為汝說。」

地藏菩薩白佛言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」

佛言:「此是如來過去本誓願力成就十輪,如此國土有五濁惡世,一切淨法皆悉損減。離聖七財遠諸智人,為斷常網之所覆障。載惡道車不畏後世,常處無明黑闇之中。具行十惡能造五逆,誹謗正法毀訾賢聖,遠離一切諸善功德成就惡法。能於如是多惡世界,悉令安隱得無所畏,成就先聖最勝之法,能轉法輪制諸怨敵,皆悉降伏摧滅煩惱猶如金剛,令諸眾生安住三乘阿鞞跋致地。

「善男子!譬如有人遠離功德,世界國土或自境內,而有軍起;或為隣國外來強兵之所踐害;憂愁惱亂種種鬪諍,及諸諂偽欺誑妄語有種種病;愚闇所蔽目視不了,為童子鬼魍魅所持;阿鉢摩羅之所惑著,身體乾枯狂亂失心;諸根醜陋手足不具,常乏財產無有福祿,不為一切之所憙樂;多歸異道起諸邪見,心意顛倒趣三惡道。如是國土多諸耆舊,以為輔相臣佐吏民,爵祿有序而與同好不相侵害。如是建國,則有無量種種明制調伏人民,施、戒、慈、忍威儀具足,難行苦行一切備滿;以如是福德因緣,眾生諸根皆悉具足,身體長大威德熾盛相好端嚴,常為一切尊重恭敬,皆共親友仁性寬慈聰敏多智。若有尊重及諸王子備此德者,以諸香湯,調和冷暖以用洗浴,著鮮淨衣其光如寶。頂上復有如是寶珠真金華鬘,手繫素繒種種華鬘、金、銀、真珠以為璫環,雜寶珠網而作臂指,種種環玔如是等寶莊嚴其身。先所奉事天及諸仙一切帝釋,悉皆聽許敷置高座;如前父王登尊位時。昇如是座紹王位已,一切龍王、天帝、阿修羅帝、鳩槃茶帝,是前父王所有鍾鼓,今受位時亦擊此鼓。如是音聲遍滿城邑,一切剎利、婆羅門、毘舍、首陀,澡浴身體著鮮淨衣,種種諸寶,繒蓋、幢幡、金、銀、摩尼真珠、珊瑚、琉璃、珂貝,一切珍寶,以新王立,見有如是吉祥等相故種種獻奉。

「爾時,新王紹灌頂位,先王所置宿舊先臣,隨其所能各為職司。若己國內自有軍興,及以隣國起諸兵眾,隨有怨敵悉皆殄滅,守護己國無諸毀損,善增眷屬更相親友。

「善男子!若能如是,名為初輪灌頂王位。於其國土得安樂住初伏怨敵,壽命長遠守護身命。如是,如是!善男子!若人處於五濁諸惡世界,遠離於佛,是故此中一切眾生,心多瞋恚更相侵逼,一切人民皆悉愁惱。愚闇癡冥起於斷、常,種種鬪訟、貪嫉、諂偽,作諸欺誑悉具十惡,取著眾生惱亂人民,種種煩惱及諸過患,是故遠離甚深法眼,為瞋恚病之所擾害。心常遠離棄捨真實一切法味,意想散亂譏訶善法樂所愛味,常為煩惱及諸邪見惑網所覆。歸依六師傷敗聖道趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩,已曾親近、供養過去無量諸佛,能度一切智慧大海,安住諸佛所行之道,皆悉集會到於我所。汝以修集種種布施,善能調伏成就苦行遠離諸惡,久修諸佛難行苦行。常念智慧、方便、福德、大慈、大悲莊嚴瓔珞廣大伏藏,一切禪定、總持、忍辱,諸地大海皆已具足,不生諂誑幻偽之心。身相柔和滿足忍辱,而常善順以自莊嚴,皆悉近於一切智海。其色盛妙光明具足,能為一切聲聞、辟支佛作大導師;亦與一切生死怖畏眾生為作安慰。即是拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛如是等如來之子,於賢劫中最為上首。以禪定智水而自洗浴,著慚愧衣,是最勝大仙所行之處;亦是解脫功德華鬘;亦名一切種智無生真實而自莊嚴;是三善行能為三界作密雲蓋已,於過去一切佛土善得安住,處於金剛三昧之座。亦於過去聲聞、辟支佛所,安置尊座四念處座;亦是先佛所安置座。於一切智渚住於菩提,能轉法輪紹三寶種令使不絕,擊於法鼓出大音聲遍滿三界。以此法輪聲使諸天人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,鳩槃茶、富單那、迦吒富單那、餓鬼、毘舍闍,皆以四聖諦寂滅之相而自莊嚴。三轉十二行法輪,昔所未轉如今轉之,一切沙門婆羅門,若天、若魔、若梵皆不能轉,為欲利益安樂一切諸天人故。

「善男子!是名轉於初輪。若今世、後世是處、非處如實而知,到於安隱無畏之處,一切怨敵自然降伏。如實而知能轉梵輪,處處現於五濁惡世。諸弟子等正師子吼,若作五逆罪業眾生成就十惡,如是人等碎諸煩惱猶如金剛,斷諸有漏令得解脫,隨其所欲安置三乘住不退地。

「善男子!譬如有人初登王位,受灌頂已,觀察去、來三世若干等種無量王事;而以智慧觀察業因一切果報,隨其性相而置爵位。以此三業故,令其國土增長安樂,隣國怨敵悉皆摧伏。何等為三?如灌頂王剎利,為護命故防備怨敵與他戰鬪,經營王宮及諸國土一切奉祿人民產業;是名灌頂大王成就第二輪。隣國怨敵不能侵害,守護身命長壽安樂。如是,善男子!如來始成佛道得無上智,過去、未來、現在一切法眼,亦如三世諸佛所得法眼。故修行正法,為欲觀察一切業報差別之相,具深法眼分別業因,能令善根一切熾盛長夜安隱;悉使眾生成就種種無量之樂;能使一切外道怨敵自然降伏。

「何等為三業?坐禪、誦經、營理僧事。云何為禪?禪有十種。何等為十?第一知身;知身六入;知我、我所;知業因為因自在受生;知種種愛無明黑闇;知所親愛無有真實,屬眾因緣欲苦相續流注不絕,為滅此等令悉除斷。

「云何為業流?觀察一切三種業行,是名業流。生死無際愛因緣有,是名煩惱流。煩惱因緣故,無明和合能生名色;名色和合因緣故能生六入;六入因緣故能生觸;觸因緣故能生受;受因緣故能生後有;後有因緣故能生生;生因緣故能生老、病、死、苦;是名苦流。如是三流皆從愛生。何以故?因無明業,愛為水潤,為欲枯涸此三流故,樂觀無常名無常忍。能觀無常、苦、空、無我,信一切法愚癡無智;如幻、如炎、如水中月、如夢,空、無相、無願;寂滅無生、空無諸相;常觀五陰空、無相、無願;隨順忍樂觀察出息、入息,繫念安般增數、減數;觀住、觀滅、并觀住滅;還數有二種:意與覺觀俱滅;於覺觀取出息、入息相;減數有二:依止有出能除覺觀,出息、入息取其相貌。觀住有二種:觀出、入息,見其滅想心能住定。滅有二種:盡除諸結深淨於見,修出入息觀察五陰。何以故?此出入息名色盛陰;亦名受、想、行、識等盛陰;是名五盛陰種種不相應相。

「復有五種:非新、非故、非有、非聚、非言,如是五種。以此五陰觀三種業,以此三業觀究竟盡。復觀六處,有我、我所,有業,無明為田,愛為濕潤,究竟滅盡。以是觀察,具四念處,修集滿足,四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,乃至能滿十八不共法,得無生忍及一切智,具足首楞嚴三昧。修出、入息安般三昧,滿足一切正法住處。若能如是修諸禪定,則是供養過去、未來一切諸佛,是名佛子,從佛口生、從正法生。有能如此善修禪者,或是大士諸菩薩等;或是漏盡辟支、羅漢如所修集;是名菩薩摩訶薩,則能滿足十八不共法具一切智。

「善男子!是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提,亦是三世如來世尊甚深法眼。滿足業行觀察果報,安住眾生於十種禪定。如是,善男子!則能轉於如來所轉禪定法輪。彼善男子,云何修於如來誦習?若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,善男子!有少信心微薄善根,於世諦中善根未熟,令彼眾生於初、中、後夜,以時誦習修禪喜悅求無上智。我於爾時安置大乘修習禪定,讀誦、受持、種種供養,自誦、教人誦,自說、教人說,自供養、教人供養,自住大乘亦教人住大乘,互相教化滅諸煩惱;皆為得於無上道利,亦欲滅諸眾生無量等苦,亦為得入無所畏處涅槃之城。若有眾生樂求辟支佛者,為說十二因緣法。樂求聲聞者,為說百千四種阿含,及與無量阿毘曇等教,令誦習如說修行。善男子!是名如來修誦習輪。善男子!若有鈍根眾生,為欲發起善根因緣,懈怠、少智、忘失正念,貪著住處、衣服、飲食、四事供養,遠離一切諸善知識;如此眾生,教令勸化料理僧事及與佛法和上阿闍梨故,是善男子!則為安置如來勸化營事福處。如是善男子,如實知於修習業法。善男子!是名第二佛輪,具足三業成熟眾生輪,到於安隱無畏之處,能師子吼轉梵法輪,令諸外敵皆悉降伏,如實能知眾生因緣。

「善男子!譬如灌頂剎利王,沙門、婆羅門、毘舍、首陀,諦善觀察誰有勇健,種種伎能,多聞、持戒;善知分別有功德者,方便、智慧,能勤精進堅固不退,種種福德而自莊嚴。於是眾中作灌頂剎利王,隨其相貌,金、銀、珍寶、倉庫、穀帛,及諸田宅、奴婢、僕使,皆悉給與此國。若有於眾生中能持戒者,如此眾生亦給短乏。若有眾生不持戒者,少於精進、懈怠、懶惰、忘失正念,無慈愍心亦無返復,不畏後世在欲淤泥。如是灌頂剎利大王,隨其事相謫罰安慰,或以教令謫罰、或以繫閉謫罰、或以財物謫罰、或復有奪種種產業、或有罰其鞭杖、或有截其支節、或有斬其身首,有如是等無量教授;是名灌頂剎利大王第三輪也。能令增益己之國土,降伏一切諸惡外敵,守護身命令得長壽。

「如是,如是!善男子!若我聲聞弟子,離於智慧、方便、福德及諸調伏,忘失正念亂心放逸,歸依於我,我知體性隨其相貌而調伏之。若有貢高難可調伏,心不恭敬不堅持戒,為法久住而調伏之。若起心念,教令心悔,又須言語而謫罰者,驅令下意終不與語。亦於僧中謫罰令其禮拜,呵詰嫌責不同僧利。或在僧前四體投地自歸伏罪,或時驅出不得共住。我知眾生種種體性,心所趣向,能生信解。為利彼故,除其黑闇、乾竭駛流,得涅槃樂,為欲調伏破戒眾生,廣說諸經地獄等苦。若有眾生能起信敬淨意方便,隨彼體相說諸善根,為具善故乃至令得到無畏城。善男子!是名第三輪也。以如是輪,隨彼眾生得種種解,修行諸業悉具善本,使得安隱到無畏處,如彼賢聖轉佛法輪,外道怨敵自然降伏,能師子吼。

「善男子!譬如灌頂剎利大王,於國人民有若干種邪歸、邪見、邪解、邪出家,或於吉相專修如此,無量苦惱傷害眾生。灌頂大王以先王舊法,為彼眾生令專修學斷除倒見,先王舊善治國之法亦使修行。灌頂剎利大王制法,令諸眾生悉同一意俱共調伏,同一悕望同所樂欲,同共歸趣皆令和合。隨順先王舊國之法聽受詔命,皆共隨伏同奉國法。爾時,灌頂剎利大王,常與國人同其飲食而共戲樂,不相疑猜心相體信共行王法,是名灌頂大王第四輪也。

「以如是輪能令己國悉得增長,并制怨敵皆悉降伏,能保國土守護壽命。善男子!如來世尊,見諸眾生有若干種邪歸、邪見、悕樂邪業。觀諸眾生,以是因緣,己於過去諸佛如來在大眾前,數數開示佛法因果,說六波羅蜜修行正道,說佛、法、僧三寶聖種,數數顯現一切業報,示教利喜而將導之,令諸邪見悉得解脫,及與四眾亦皆解脫。具修善行柔和調順,遊戲四念處,於諸解脫知見正道,悉得快樂令法久住。使三寶種終不斷絕,乃至四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,一切禪定解脫知見,悉得自在遊戲無礙。如是,善男子!是名如來第四輪也。

「如來成就如是輪故,令諸眾生一切歸依,皆修善業同其知見,安隱快樂悉令住於無畏之地。高勝大仙所證之處轉佛法輪,一切沙門、婆羅門、諸梵魔天所不能轉。摧伏天魔一切外道,於四眾中能師子吼。

「善男子!譬如灌頂大王,能令己國及他人民,若自妻色心無厭足。於他產業并諸妻色皆生貪著,守護城郭禁諸雜物,國土村邑及以王宮,乃至戍邏皆悉遮制緻密堅固。善男子!是名第五灌頂大王禁制輪也。

「時灌頂王,如是成就輪已,能令外諸怨敵皆悉降伏,亦使己國常得增長救護身命。

「善男子!如來多陀阿伽度,能令魔王波旬,九十五種眾邪外道,及諸無量一切眾生,於己產業心無厭足,乃至欲害我故,以火坑毒飯,推山欲壓,放其醉象,或拔利劍,以如是等而逐於我,或以塵穢而坌於佛,或以婬慾而謗如來,或言非人亦非丈夫,如是種種誹謗毀呰,而口惡罵於佛、法、僧,為諸利養眾因緣故,而生嫉妬誹謗聲聞。如來世尊善守六根住四梵處,教諸聲聞,或以四念處,以四辯才,為說聲聞三解脫門。如是,如來有若干種,或以世間法及出世間法,能令一切如實而知。善男子!是名如來第五輪也。

「如來修如是輪,以出世間智,令他眾生種種歸依,皆同產業共其知見,安隱快樂住無所畏。是諸高勝大仙居處轉佛法輪,沙門、婆羅門、諸梵魔天所不能轉,悉能摧伏一切天魔及諸外道,於四眾中能師子吼。

大方廣十輪經卷第二