紀貫之敘古今集曰：「動天地、感鬼神、化人倫、和夫婦，莫善於和歌。」夫本於人情，布於永言，五方之國，默不皆然。而其言之文者，西土有詩，中國有歌，雖有語言文字之舒，而發於喜怒哀樂之餘，得其性情之正，則未嘗不同也。蓋憙哉之為言，造端於草昧之世。而八雲之成章稱，權興於速盞鳴尊。爾來，難波津、安積山之詠，立為模範。被之絃歌，可以移風易務俗矣。凡自里巷男女之微，以至廟堂端委之重，情之所感，不能不發之於言也。六義備而美刺存，可以陳民風，察庶政，興關群怨，於是乎在。至於末流之弊，唯以綺麗雕為事。妖艷媒於漁色，靡曼蘗於誨，綴思鑄詞，益巧益密。而大雅之音，幾乎熄矣。識者歎其浮詞雲興，艷流泉涌。遺秋實而攬春華，良有以也。然性情之存乎人，未有古今之異。則其間豈無起而振之，還於淳素之風，而能得性情之正者哉。歷朝有選，各家有集，星羅雲布，煥乎盛哉。作歌人傳。
柿本人麻呂，其先出自天足彥國押人命。【姓氏錄。】人麻呂，事持統、文武二朝，【萬葉集、續本朝文粹載，藤原敦光人麻呂書像讚。按人麻呂時世，諸說不一。古今和歌集序曰，奈良朝柿本人麻呂云云。僧顯昭鈔曰，藤原教長、藤原清輔皆曰，奈良朝，謂聖武帝也。藤原仲實古今和歌集目錄以為平城帝，而曰，人麻呂大寶中之人。今檢萬葉集，載人麻呂歌，稱藤原朝，年止大寶。至奈良朝，載赤人歌，無人麻呂歌。敦光讚曰：「侍持統、文武之聖朝，遇高市新田之皇子。」檢諸書，元明和銅三年，遷都平城。平城即奈良，自此至光仁，稱奈良七代。則所謂奈良朝，未詳指何帝時。如目錄為大寶中人，與萬葉集合，意其生於持統之前，終於元明之初乎。如貫之序則藤原定家、藤原為家、僧顯昭等皆致疑，詳見于手記。故今從二書。】未詳官位。【○按，萬葉集載人麻呂臨中作歌，題辭曰：「柿本朝臣人麻呂在石見臨死。」古今和歌集紀貫之序曰：「正三位柿本人麻呂。」紀淑望序曰：「先師柿本大夫。」今檢令曰：「六位以下曰死。」古今集所載壬生直忠岑長歌稱人麻呂曰：「身在下。」則其位卑可知矣。所謂正三位，豈轉寫訛六作三乎。源親房古今集註及歌仙傳亦以為疑，如淑望序，則推尊之稱耳。皆難為確據。】妙作和歌，世稱歌聖。高振神妙之思，獨步古今之間。【古今和歌集序】與長新田部、高市諸皇子遊。【萬葉集、人麻呂畫像讚。】陪駕紀伊、伊勢、雷丘、吉野，遊近江、石見、筑紫諸國，所過無不詠歌。【按僧顯昭人麻呂勘文曰：「人麻呂家集所收歌三百餘首，中謬載他人歌者十四首。萬葉集所載無名氏歌亦多收入。且古今和歌集、拾遺集、大和物語所載人麻呂歌，與萬葉集、家集並考，或有或無，甚可疑。萬葉集鈔序所載，勝寶五年人麻呂與橘諸兄問答語，其與人麻呂年代相距遠矣，蓋家集勝寶以後人所編，體裁駁雜，非人麻呂自撰。」勘文又曰：「拾遺集載人麻呂在唐所作歌。考萬葉集，非柿本人麻呂歌。天平八年遣新羅使至筑紫所作，蓋有異姓同名者。袋草子引遣唐使大伴佐手麻呂記曰：『山城史生上道人麻呂，副使陸奧介玉手人麻呂，勝寶元年四月發船，二年九月歸。』家集亦載在唐作歌，又誤矣。」今檢續日本紀，不載上道人麻呂、玉手人麻呂使新羅之事，他無所考。】晚居石見而終。【萬葉集。】墓在大和添郡。【僧顯昭人麻呂勘文、鴨長名無名鈔。○按勘文清輔曰：「嘗過大和，聞古老言，添郡石上寺傍有祠，號春道社，祠邊寺號柿本寺，人麻呂所建也。祠前小塚名人麻呂墓。清輔往觀之，所謂柿本寺，礎石僅存。人麻呂墓高四尺許，因建帥都婆，勒曰柿本朝臣人麻呂墓。顯昭謂人麻呂沒於石見，而其墓在大和。蓋後人所疑葬，如平惟仲卒于宰府，移屍于山城白河是也。」今按無名鈔曰，人麻呂墓在泊瀨，土人稱歌塚。泊瀨在添郡，與顯昭說合。又一墓在播磨大倉谷側，見于增鏡。世傳在石見高角山。又，據萬葉集載人麻呂悼妻長歌，人麻呂有子，而未詳其名。】
山部赤人，【萬葉集。○古今和歌集紀淑望序作山邊赤人。古今顯昭鈔源親房古今集註皆從之，且引姓氏錄曰：「山邊氏出垂人帝。」然姓氏錄所謂山邊者姓公。續日本紀謂山邊者姓真人，而本書書山部宿禰赤人。山部宿禰則日本紀顯宗帝元年，久米都小楯賜姓山部連，續日本紀天武帝十三年改賜姓宿禰是也。據之則山部與山邊自別，古今集序已下諸說皆誤。】以和歌聞，與柿本人麻呂齊名，稱曰山柿。【萬葉集、大伴家持及池主歌序、續本朝文粹和歌類林序。】論者以為人麻呂雖難立赤人上，赤人難立人麻呂下。後世稱為和歌之仙。【古今和歌集兩序。】神龜初，從駕紀伊。天平中，陪吉野離宮，應制作歌。嘗詣春日至神岳，浴伊豫溫泉，遊辛荷島、敏馬浦，又東遊望不盡山，所作歌為世所稱。【萬葉集。】
在原業平，阿保親王第五子也。天長中，與兄行平共賜姓在原。【三代實錄。】世稱曰在五中將。【更科日記。】體貌閑麗，放縱不拘，善作和歌。【三代實錄。○按紀貫之之序，古今和歌集也，舉業平及僧遍昭、文室康秀、僧喜撰、小野小町、大友黑主六人而評之，後世稱曰六歌仙。源親房古今集序註作六歌撰，而其書蓋係贗作，仙、撰字亦不同。六歌仙之名，未詳始于何時。姑附于此。】論者以謂：「業平歌意有餘，而言不盡。臂諸凋謝之花，雖少生色，尚有餘薰。」【古今和歌集序。】真觀中，任右馬頭，奉敕就鴻臚館，勞渤海使人。為右近衛權中將。元慶中，歷兼相模、美濃權守。卒年五十六。【三代實錄。】嘗遊武藏，至隅田川，見水鳥問名，曰都鳥。乃悽然作和歌曰：「名にし負はば，いざ事とはむ，都鳥，我が思ふ人は，有りや無しやと」世傳為絕唱。【古今和歌集。○按伊勢物語多載業平事跡，而實錄諸書無所見。故不取。】後人建祠於加茂巖本。【徒然草、兼載雜談。】二子，棟梁、滋春，並善和歌。【作者部類。】滋春，人呼曰在次君，【皇胤紹運錄、古今集目錄。】著大和物語。【皇胤紹運錄。】
大友黑主，近江人也。【天台座主記。○作者部類大友作大伴，按和名鈔近江滋賀郡有大友鄉，故今從本書。】世居大友鄉，因氏焉。【續日本紀。○本書不載命氏顛末，然據近江國人大友村主、人主納稻及田於西大寺之文，則世居大友可知也。】以鄉隸滋賀郡，世稱滋賀黑主。園城寺在郡中，故以黑主為地主。【古今顯昭鈔、源親房古今集註。】黑主以善和歌著稱。【古今和歌集序。】為郡大領，敘從八位上。貞觀中，以園城寺為延曆寺別院，黑主為神祠別當。【天台座主記。】延喜中，法皇屢幸石山寺。國司患其勞民。法皇聞之，及復幸，課他國奉邑，以充其費。國司大懼，乃造亭於打出濱，植以菊花，獨令黑主待還幸。法皇怪問，黑主獻和歌曰：「ささら浪，間もなく岸を，濯ふめり，渚清くは，君止まれとか。」法皇大悅，賜物而還。【大和物語、石山緣起。】仁和昌泰大嘗會，黑主獻風歌。【古今和歌集、續後拾遺和歌集。】論者謂黑主歌古猿丸大夫之亞也。有逸興而體鄙，如田夫之息花前也。【古今和歌集序。】後人建祠於郡中似祀，稱黑主明神。【鴨長明無名鈔。】
大日本史 卷之二百十八 終
