纪贯之叙古今集曰：“动天地、感鬼神、化人伦、和夫妇，莫善于和歌。”夫本于人情，布于永言，五方之国，默不皆然。而其言之文者，西土有诗，中国有歌，虽有语言文字之舒，而发于喜怒哀乐之馀，得其性情之正，则未尝不同也。盖憙哉之为言，造端于草昧之世。而八云之成章称，权兴于速盏鸣尊。尔来，难波津、安积山之咏，立为模范。被之弦歌，可以移风易务俗矣。凡自里巷男女之微，以至庙堂端委之重，情之所感，不能不发之于言也。六义备而美刺存，可以陈民风，察庶政，兴关群怨，于是乎在。至于末流之弊，唯以绮丽雕为事。妖艳媒于渔色，靡曼蘗于诲，缀思铸词，益巧益密。而大雅之音，几乎熄矣。识者叹其浮词云兴，艳流泉涌。遗秋实而揽春华，良有以也。然性情之存乎人，未有古今之异。则其间岂无起而振之，还于淳素之风，而能得性情之正者哉。历朝有选，各家有集，星罗云布，焕乎盛哉。作歌人传。
柿本人麻吕，其先出自天足彦国押人命。【姓氏录。】人麻吕，事持统、文武二朝，【万叶集、续本朝文粹载，藤原敦光人麻吕书像赞。按人麻吕时世，诸说不一。古今和歌集序曰，奈良朝柿本人麻吕云云。僧显昭钞曰，藤原教长、藤原清辅皆曰，奈良朝，谓圣武帝也。藤原仲实古今和歌集目录以为平城帝，而曰，人麻吕大宝中之人。今检万叶集，载人麻吕歌，称藤原朝，年止大宝。至奈良朝，载赤人歌，无人麻吕歌。敦光赞曰：“侍持统、文武之圣朝，遇高市新田之皇子。”检诸书，元明和铜三年，迁都平城。平城即奈良，自此至光仁，称奈良七代。则所谓奈良朝，未详指何帝时。如目录为大宝中人，与万叶集合，意其生于持统之前，终于元明之初乎。如贯之序则藤原定家、藤原为家、僧显昭等皆致疑，详见于手记。故今从二书。】未详官位。【○按，万叶集载人麻吕临中作歌，题辞曰：“柿本朝臣人麻吕在石见临死。”古今和歌集纪贯之序曰：“正三位柿本人麻吕。”纪淑望序曰：“先师柿本大夫。”今检令曰：“六位以下曰死。”古今集所载壬生直忠岑长歌称人麻吕曰：“身在下。”则其位卑可知矣。所谓正三位，岂转写讹六作三乎。源亲房古今集注及歌仙传亦以为疑，如淑望序，则推尊之称耳。皆难为确据。】妙作和歌，世称歌圣。高振神妙之思，独步古今之间。【古今和歌集序】与长新田部、高市诸皇子游。【万叶集、人麻吕画像赞。】陪驾纪伊、伊势、雷丘、吉野，游近江、石见、筑紫诸国，所过无不咏歌。【按僧显昭人麻吕勘文曰：“人麻吕家集所收歌三百馀首，中谬载他人歌者十四首。万叶集所载无名氏歌亦多收入。且古今和歌集、拾遗集、大和物语所载人麻吕歌，与万叶集、家集并考，或有或无，甚可疑。万叶集钞序所载，胜宝五年人麻吕与橘诸兄问答语，其与人麻吕年代相距远矣，盖家集胜宝以后人所编，体裁驳杂，非人麻吕自撰。”勘文又曰：“拾遗集载人麻吕在唐所作歌。考万叶集，非柿本人麻吕歌。天平八年遣新罗使至筑紫所作，盖有异姓同名者。袋草子引遣唐使大伴佐手麻吕记曰：‘山城史生上道人麻吕，副使陆奥介玉手人麻吕，胜宝元年四月发船，二年九月归。’家集亦载在唐作歌，又误矣。”今检续日本纪，不载上道人麻吕、玉手人麻吕使新罗之事，他无所考。】晚居石见而终。【万叶集。】墓在大和添郡。【僧显昭人麻吕勘文、鸭长名无名钞。○按勘文清辅曰：“尝过大和，闻古老言，添郡石上寺傍有祠，号春道社，祠边寺号柿本寺，人麻吕所建也。祠前小冢名人麻吕墓。清辅往观之，所谓柿本寺，础石仅存。人麻吕墓高四尺许，因建帅都婆，勒曰柿本朝臣人麻吕墓。显昭谓人麻吕没于石见，而其墓在大和。盖后人所疑葬，如平惟仲卒于宰府，移尸于山城白河是也。”今按无名钞曰，人麻吕墓在泊濑，土人称歌冢。泊濑在添郡，与显昭说合。又一墓在播磨大仓谷侧，见于增镜。世传在石见高角山。又，据万叶集载人麻吕悼妻长歌，人麻吕有子，而未详其名。】
山部赤人，【万叶集。○古今和歌集纪淑望序作山边赤人。古今显昭钞源亲房古今集注皆从之，且引姓氏录曰：“山边氏出垂人帝。”然姓氏录所谓山边者姓公。续日本纪谓山边者姓真人，而本书书山部宿祢赤人。山部宿祢则日本纪显宗帝元年，久米都小楯赐姓山部连，续日本纪天武帝十三年改赐姓宿祢是也。据之则山部与山边自别，古今集序已下诸说皆误。】以和歌闻，与柿本人麻吕齐名，称曰山柿。【万叶集、大伴家持及池主歌序、续本朝文粹和歌类林序。】论者以为人麻吕虽难立赤人上，赤人难立人麻吕下。后世称为和歌之仙。【古今和歌集两序。】神龟初，从驾纪伊。天平中，陪吉野离宫，应制作歌。尝诣春日至神岳，浴伊豫温泉，游辛荷岛、敏马浦，又东游望不尽山，所作歌为世所称。【万叶集。】
在原业平，阿保亲王第五子也。天长中，与兄行平共赐姓在原。【三代实录。】世称曰在五中将。【更科日记。】体貌闲丽，放纵不拘，善作和歌。【三代实录。○按纪贯之之序，古今和歌集也，举业平及僧遍昭、文室康秀、僧喜撰、小野小町、大友黑主六人而评之，后世称曰六歌仙。源亲房古今集序注作六歌撰，而其书盖系赝作，仙、撰字亦不同。六歌仙之名，未详始于何时。姑附于此。】论者以谓：“业平歌意有馀，而言不尽。臂诸凋谢之花，虽少生色，尚有馀薰。”【古今和歌集序。】真观中，任右马头，奉敕就鸿胪馆，劳渤海使人。为右近卫权中将。元庆中，历兼相模、美浓权守。卒年五十六。【三代实录。】尝游武藏，至隅田川，见水鸟问名，曰都鸟。乃凄然作和歌曰：“名にし负はば，いざ事とはむ，都鸟，我が思ふ人は，有りや无しやと”世传为绝唱。【古今和歌集。○按伊势物语多载业平事迹，而实录诸书无所见。故不取。】后人建祠于加茂岩本。【徒然草、兼载杂谈。】二子，栋梁、滋春，并善和歌。【作者部类。】滋春，人呼曰在次君，【皇胤绍运录、古今集目录。】著大和物语。【皇胤绍运录。】
大友黑主，近江人也。【天台座主记。○作者部类大友作大伴，按和名钞近江滋贺郡有大友乡，故今从本书。】世居大友乡，因氏焉。【续日本纪。○本书不载命氏颠末，然据近江国人大友村主、人主纳稻及田于西大寺之文，则世居大友可知也。】以乡隶滋贺郡，世称滋贺黑主。园城寺在郡中，故以黑主为地主。【古今显昭钞、源亲房古今集注。】黑主以善和歌著称。【古今和歌集序。】为郡大领，叙从八位上。贞观中，以园城寺为延历寺别院，黑主为神祠别当。【天台座主记。】延喜中，法皇屡幸石山寺。国司患其劳民。法皇闻之，及复幸，课他国奉邑，以充其费。国司大惧，乃造亭于打出滨，植以菊花，独令黑主待还幸。法皇怪问，黑主献和歌曰：“ささら浪，间もなく岸を，濯ふめり，渚清くは，君止まれとか。”法皇大悦，赐物而还。【大和物语、石山缘起。】仁和昌泰大尝会，黑主献风歌。【古今和歌集、续后拾遗和歌集。】论者谓黑主歌古猿丸大夫之亚也。有逸兴而体鄙，如田夫之息花前也。【古今和歌集序。】后人建祠于郡中似祀，称黑主明神。【鸭长明无名钞。】
大日本史 卷之二百十八 终
