大日本史/序文
| 序文 序文 日本·江户時代 | 卷一 |
一 编辑
專據國史，博考羣書，為一大部之書。昭代之美，堂構之業，勤勞可想。
二 编辑
《大日本史》刻本一函恭修表文，以文化七年庚午冬，上送。
亰師旣經關白藤公內覽，十二月朔，藤公進奏伏備御覽。
皇上嘉賞，聖㫖如右，藤公貽書傳諭，臣治紀感戴。天恩不勝，抃躍玆就，藤公書中謹錄。
聖㫖弁諸卷首，永傳不朽云。
臣治紀謹識
進《大日本史》表 编辑
臣治紀言：伏惟太陽攸照，率土莫匪日域；皇化所被，環海咸仰天朝。帝王授受三器，徵神聖之謨訓，寶祚之隆與，天壤無窮。國家治亂一綂，絕姦宄之窺窬，威靈之遠，于華夷有光。雖然時運盛衰，蓋譬諸朝暮，是以人事得失，宜鑒於古今，彰往考來，有述有作，勸善懲惡，或褒或貶。屬辭比事，殊方豈無載籍；詳內略外，正史固存體裁。
臣治紀誠惶誠恐，頓首頓首，欽惟皇帝陛下，紹天祖之正統，神明其德，照臨八方。守聖人之大寶，寬仁之政，子育羣生。稽古立事，恭己無為，播文化之號於宇內。何人不遵聖天子之風教，委獎學之任於關東？臣等嘗聞大將軍之家訓，伏念臣材質愚鈍，學問空疏，徒承父祖餘蔭，叨膺藩屏重寄。爵忝三位，尸素之譏難免；官帶參議，牆面之陋是慚。惟此國史，責在臣家，欲竭忠於本朝，盍追孝于前人。臣五代祖光圀，少而好學，勇乎為義，雖身在外，乃心王室，每慨舊史之闕文，欲修歷世之實錄。開館聘士，輯錄名山通邑逸書，購求之切，馳使幣於遠邇，因人傳奏，許借蘭臺石室秘冊。翻閱之勤，忘寢食於晝夜。貫穿馳聘，集眾技以成效；取捨裁斷，發獨得之特見。紀志表傳，創立一家之言；筆削信疑，庶為萬世之鑑。起自神武，至于明德，敘次一百代，上下二千載，闡幽微顯，原始要終。升大友於帝紀，徵老翁之捧日，列神功于后妃，揭真主於遺腹。西東之爭，南北之亂，正閏皇統，唯視神器之在否；逆順之際，忠奸之別，是非人臣，悉由公論而折衷。知我罪我，盖深自任；刊之正之，有待將來。爰自髙祖綱條，以至先父志保，校訂補修，四世之間無怠；潤色討論，百年之後稍定。顧此一家之撰，豈云三長之具？徒閱星霜，莫竟功緒，先臣之所尤苦心，愚臣何敢不竭力？曩遭幕府催督，將使史藁上木；竊顧斯書，雖屬私撰，苟傳于世，有系國體。昔初脫藁，假冒題號；今且鏤版，曷無奏請？乃因百揆之吹噓，竊取九重之進止，恭蒙天意降鑒，許俾書名公行。於是累葉志願，一朝獲伸，踴躍奉承，感激無已，速命剞劂之工，永省繕寫之勞。先臣所修《大日本史》本紀七十三卷，列傳一百七十卷，校訂粗完，雕刻未半，其志表若干，有錄無書者，方且補修，猶未全備。臣愚以為，與其遷延歲月，全功告竣，不如嚴立課程，隨成呈上。故今紀傳二十六卷，刊刻已就者，裝成一函，聊先上送，餘將續進，謹隨表以聞。上塵天覽，下情無任，慚懼戰汗，屏營之至。臣治紀誠惶誠恐，頓首頓首，謹言。
文化七年十一月五日，參議從三位左近衛權中將臣源朝臣治紀上表
《大日本史》敘 编辑
先人十八歲讀《伯夷傳》，蹶然有慕其高義，撫卷歎曰：“不有載籍，虞夏之文不可得而見。不由史筆，何以俾後之人有所觀感？”於是乎慨焉立修史之志。上根據實錄，下采摭私史，旁搜名山之逸典，博索百家之秘記，綴緝數十年，勒成一書。
蓋自人皇肇基，二千餘年，神裔相承，列聖纘統，奸賊未嘗生覬窬之心。神器所在，與日月並照，猗歟盛哉！究其所原，實由祖宗仁澤，固結民心，磐石邦基也。其明良際會，都俞籲咈之美，考諸舊記，可以概見。迨乎中葉，英主迭興，持盈守成，嘉謨徽猷，莫愧於古。而文獻不備，明辟賢輔之邇多堙晦不章者，豈不重可惜乎？此斯書之所以作也。綱條在膝下，每聞其言曰：史者，所以記事也。據事直書，勸懲自見焉。自上世迄今，風俗醇澆，政理隆替，炤炤然如睹諸掌。善可以為法，惡可以為戒，而使亂賊之徒知所懼，將以裨益世教，維持綱常，文不可不直，事不可不核，如有所出入左右，則豈可謂之信史乎？如是書則惟務其實，不求其華，寧失於繁，莫過於簡，至其刪裁，姑有俟乎大手筆。書未及成，先人即世。綱條雖無似，服膺遺囑，罔敢失墜，閱十餘年，校訂略完，自神武至後小松，歷世一百，立為本紀七十三，列傳一百七十，都二百四十三卷，名曰《大日本史》。非敢謂昭代之成典，乃備後來修史者之采擇爾。若夫時運開塞，行事得失，可以為勸可以為戒者，悉據事直書，不敢有所出入左右，亦所以遵奉先人之意也。
正德五年乙未十一月
權中納言從三位源綱條謹序
《大日本史》凡例 编辑
《大日本史》者，水戶藩主德川光圀所撰。時名『本朝史記』、『國史』，正德五年（皇紀二三七五年），德川綱條裁定以『大日本史』為名。文肇神武帝東征立國，迄於後小松南北統一，傳述其間百代帝王治世之漢文紀傳體史書。全書分有本紀（帝紀，七十三卷）、列傳（后妃、皇子、皇女、諸臣、將軍、將軍家族、將軍家臣、文學、歌人、孝子、義烈、烈女、隱逸、方技、叛臣‧逆臣、諸蕃，并百七十卷。）、志（神祇、氏族、職官、國郡、食貨、禮樂、兵、刑法、陰陽、佛事，并百廿六卷。）、表（臣連伴造、公卿、國郡司、檢非違使、將軍僚屬，并廿八卷。），共計三百九十七卷。明示出典，入念考證，崇忠孝、尚大義，成為往後水戶學之中心思想，對幕末維新派尊皇攘夷論之影響甚鉅。
明曆三年（皇紀二三一七年），二代藩主光圀置彰考館，親身執筆修史。於其有生之年，完成本紀併列傳之大體。其後屢經修訂，並完成志、表之部，終於明治三十九年（皇紀二五六六年）十代藩主慶篤孫圀順之時，水戶德川家一傾人、物力資源，橫越二百五十年之修史事業，遂得成就。
德川光圀之所以發心修史，要因有三。
其一，光圀自小嗜讀司馬遷『史記』，深為其所折服。是以欲訪史記，以修『大日本史』。其二，大明遺臣朱舜水伙鄭成功反清復明失敗後，亡命日本，為光圀所招攬而入居江戶，藉由朱舜水之轉述，得知滿清征服中國大陸之過程。是以認為，未有易姓革命與異民族統治之史，歷代由天皇御宇之日本，方是基於中華思想之正統國家。遂欲修史，闡述其正統論。（儒學者朱舜水捍衛正統之情，可謂光圀修史之近因，水戶學立論之根源。而參與『大日本史』編纂作業之安積澹泊、木下道順、山鹿素行等，亦受朱舜水影響匪淺。）其三，於林羅山所著『本朝通鑑』稿中，瞥見「大和民族者，吳太伯末裔也。」一文，而深感憤慨。心欲去偽定真，使傳後世。
夫『大日本史』，又有三大特色。其一、神功皇后，不入帝紀世數、不作本紀。（『日本書紀』雖不入世數，仍有本紀一卷。）其二，大友皇子（明治年間，追封弘文天皇。）計入帝紀。其三、以南朝為正統。（在明治天皇『大政紀要』中言及「南朝為正統，北朝為閏統。」前，孰為正統、孰為閏統，未有定論。又一般公家傾向以北朝為正統。事實上，就國力而言，北朝取得較為完整的政治資源。而南朝則保有象徵皇室之三大神器。今日天皇家則為北朝之後。） 水戶學基於朱子學而來，又更重視大義名分論而發展為尊皇論。『大日本史』即是其扼要之精神依歸。無論幕末維新思想，亦或今日歷代天皇系譜，無一不受『大日本史』思想之沾染。
本電子資料之底本有二，主要底本為吉川弘文館德川家藏版大日本史（吉川半七／明治卅三刊）。次要底本為源光國編源齊昭補源慶篤校大日本史（德川總子／明治卅九、卌年刊）。本紀、列傳，依主要底本。志、表，依次要底本。無所刊字體者，依異體字字典循適當異字補之。又依個人判斷，有獨自加註之例。