大明太祖高皇帝實錄/卷034
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洪武元年八月己巳朔，詔以金陵為南京、大梁為北京，詔曰：
“朕惟建邦基以成大業、興王之根本為先，居中夏而治四方，立國之規模最重。自趙宋末世夷狄入主中國，今百有餘載，其運乃終，群雄分爭，未有定於一者，民遭塗炭亦已極矣！朕以布衣當擾攘之際，拔身行伍，率眾渡江，荷天地眷祐、祖宗積德、臣下宣忠、將士用命，西平陳友諒、東滅張士誠、南靖閩廣、北有中原，武功大定，混一之勢已成。十七年間，凡糧餉軍需百物科征，民無休息，而江左一方煩勞尤甚，遂收天下平寧之效。朕觀中原土壤，四方朝貢，道里適均，父老之言乃合朕誌，然立國之規模固重，而興王之根本不輕。其以金陵為南京、大梁為北京，朕於春、秋往來巡守。播告爾民，便知朕意。”
○庚午，大將軍徐達命馬指揮守通州，進師取元都。師至齊化門，命將士填濠登城而入，達登齊化門樓，執其監國宗室淮王帖木兒不花及太尉中書左丞相慶童、平章叠兒必失樸賽因不花、右丞張康伯、御史中丞滿川等戮之，並獲宣、讓、鎮、南、威、順諸王子六人及玉印二、成宗玉璽一，封其府庫及圖籍寶物等，又封故宮殿門，令指揮張煥以兵千人守之。宮人、妃主，令其宦寺護視，號令士卒無得侵暴，人民皆安堵。
明日，順德守將吉右丞、胡參政、鄭參政皆自西山來降，武德衛軍校獲前樂安逃將俞勝及高參政、張郎中等。達遣指揮鄧旱赴京獻捷，仍命右丞薛顯、參政傅友德、平章曹良臣、都督副使顧時將兵偵邏古北諸隘口。
○壬申，上謂中書省臣曰：“近京師火，四方水旱相仍，朕夙夜不遷寧處，豈刑罰失中？武事未息、徭役屢興、賦斂不時，以致陰陽乖戾而然耶？朕與卿等同國休戚，宜輔朕修省，以消天譴。”
參政傅瓛等對曰：“古人有言：天心仁愛人君，則必出災異以譴告之，使知變自省，人君遇災而能警懼，則天變可弭。今陛下修德省愆憂形於色，居高聽卑天是鑒之，顧臣等待罪，宰輔有乖調燮，貽憂聖衷，咎在臣等。”
上曰：“君臣一體，茍知警懼，天心可回，卿等其盡心力以匡朕不逮。”於是，詔中書省及臺部集耆儒講議便民事宜可消天變者。
○大將軍徐達遣故元尚書九住還太原告諭擴廓帖木兒，又遣蔣應宗往涿州招諭前廣平守將平章周昱。未幾，千戶陳權自古北口獲昱將校及妻子車輛而還。
○癸酉，大將軍徐達命鎮撫吳勉攝大都路知府知印、謝秘攝同知，與本路舊官權行發遣公事。
○甲戌，以張正常為真人，去其舊稱“天師”之號，上謂群臣曰：“至尊為天，豈有‘師’也？以此為號，褻瀆甚矣！”
遂命去其正一教主“天師”之稱，改“天師”印為“真人”印，秩正二品，其僚佐曰“贊教”、曰“掌書”。制曰：“朕惟道家者流，本於清靜無為，其來已久。張氏自漢而下，宗派相承，爾四十二代孫‘正常’，存心沖淡，葆德純和，遠紹祖傳以守正一。朕用嘉之，賜以名號，爾其益振宗風，永揚玄教，可正一嗣；教護國闌，祖通誠崇，道弘德大。真人領天下道教事。”
初，上帥師取江西，正常即遣人來見，自後屢覲京師。正常有道術，常以符投故永壽宮井中，飲者疾輒瘳，詔作亭井上，名曰“太乙泉”。正常後七年卒。
○大將軍徐達遣人詣東昌，令平章韓政分兵守廣平，政遂招降白土等三十六寨。
○乙亥，漳州府通判王祎上疏曰：
“臣聞自古帝王定天下、成大業，必祈天永命，以為萬世無疆之計焉。所以祈之者，在乎人君修德而已，君德既修，則天眷自有不能已者。《書》曰‘皇天無親，惟德是輔’，此之謂也。人君修德之要有二，曰‘忠厚以存心，寬大以為政’，二者君德之大端也。是故周家以忠厚開國，故能垂八百年之基；漢室以寬大為政，故能成四百載之業。簡冊所載，不可誣也。欽惟陛下負不世出之資，奮大有為之誌，艱難十載，大業已成，周之文、武，漢之高、光，蓋無讓焉！臣竊聞之：人君莫先於法天道，莫急於順人心。夫上天以生物為心，故春夏以長養之，秋冬以收藏之，皆所以生物也，其間雷霆、霜雪，有時而搏擊焉，有時而肅殺焉，然皆暫而不常。向使雷霆霜雪無時而有焉，則上天生物之意總矣。人君體上天生物之心，故一動一靜之間，務合乎天，不然，則天必示變異以警戒之。人君誠能修德，則豈不足以當天意而承天眷哉？此臣所以願陛下之法天道也！夫民恃君以為生，故人君視民之休戚必若己之休戚，誠以君民同一體爾。古者藏富於民，言取之有節，取之有節則民生遂而得其所。陛下近發德音，減茶課、免軍需、蠲邊郡之租稅，民心感悅，庶幾得以遂其有生之樂。然今浙西既平，租稅既廣科斂之，當減猶有可議者，此臣所以願陛下之顧人心也！法天道、順人心，則存於心者自然忠厚，行於政者自然寬大，祈天永命之道未有越此者也。今陛下建國之始，方將立法垂憲以定一代之典，制度、禮文之事可議者固多，臣未敢以悉數，謹舉帝王為治之大要冒昧以聞，伏惟陛下無謂儒者之常談而加寬焉。”上嘉納之。
○丙子，上謂中書省臣曰：“任人之道，因材而授職，譬如良工之於木，小、大、曲、直各當其用，則無棄材。夫人亦然，有大器者或乏小能、或有小能不足以當大事用之者，在審察其宜耳。驊騮之材，能歷險致遠，若使攫兔，不如韓廬；鉛刀之割，能破朽腐，若解全牛，必資利刃。故國家用人，當各因其材，不可一律也。不然，則人材不得盡其用，而朝廷有乏人之患矣！”
○驍騎右衛千戶陳諒巡邏古北口，獲貊高部將李德明、劉答失帖木兒、謝文振、尹野閭等三十九人而還。
○丁丑，遣官釋奠於先師孔子。
初，禮官奏：“周制凡始立學者，必釋奠於先聖、先師，凡學，春夏釋奠於先師，秋冬亦如之。漢儒以先聖為周公，若孔子以先師為禮、樂、詩、書之官，若禮有高堂生、樂有制氏、詩有毛公、書有伏生可以為師者，蓋四時之學，將習其道，故釋奠各以其師而不及先聖，惟春、秋合樂，則天子視學，有司總祭先聖、先師，是則漢時釋奠亦略可見矣。魏正始中，使太常釋奠於辟雍。晉釋奠皆於國學，東晉成穆、孝武皆親釋奠。隋制國子監每歲四仲月上丁釋奠先聖、先師，州、縣學則用春、秋仲月。唐初釋奠，儒官自為祭主，直書博士姓名，敢昭告於先聖。許敬宗奏請，令‘國子祭酒為初獻’，詞稱‘皇帝謹遣’，仍令‘司樂為亞獻，博士為終獻，永為禮制’。武德、貞觀中，皆以二月親幸國子監釋奠。開耀、景龍中，皆皇太子釋奠於太學。開元中，詔春、秋釋奠以三公攝事署之常式，若遇大祀，則用仲丁，州、縣用上丁。宋、元因古禮而損益之。今宜定制以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀於國學，以丞相初獻、翰林學士亞獻、國子祭酒終獻。”上然之。至是，遣官致祭。
正位：牲用牛、羊、豖各一；幣一；白色籩八，實以形鹽、槁魚、橐、栗、榛、菱芡、鹿脯；豆八，實以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔醢、筍葅、魚醢；簠、簋各二，實以黍、稷、稻、梁；登一，實以大羹；铏二，實以和羹；犧尊、象尊、山罍各一，實以醴齋、盎齋事；酒樂用《大成登歌樂》。
四配位：牲用羊、豖各一；幣一；白色籩四，實以形鹽、槁魚、橐、栗；豆四，實以芹葅、兔醢、菁葅、鹿醢；登二，實以大羹；簠、簋各一，實以黍、稷。
其從祀十哲兩廡：各籩二，實以栗、鹿脯；豆二，實以菁葅、鹿臠；簠、簋各一，實以黍、稷。
先期，皇帝齋戒，獻官及陪祀執事官俱散齋二日。
致齋一日、前祀一日清晨，有司立仗，百官具公服侍班，皇帝服皮弁服御奉天殿降香，獻官捧由中道出至午門外，置龍亭內，儀仗、鼓吹導引至廟學。
是日，獻官法服並執事者集齋所省饌、省牲，告充、告腯；視鼎鑊，滌溉，告潔。
至日丑前五刻，執事者各實祭物於器，獻官及陪祀執事官各就位，監禮、監祭官閱陳設，糾不如儀者。
贊禮唱“有司謹具請行事”，唱“迎神”，樂作，獻官及在位者皆再拜，樂止。
贊禮唱“奠幣”，獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣大成至聖文宣王神位前，樂作，獻官搢笏上香、奠幣，出笏再拜，以次詣兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公神位前，並如前儀。復位，樂止。
贊禮唱“進葅”，樂作，獻官至大成至聖文宣王神位前搢笏奠葅，出笏以次詣四配神位前，如前儀。出笏復位，樂止。
贊禮唱“行初獻禮”，獻官詣爵洗位搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，詣酒尊所，搢笏以爵受酒，以授執事者。出笏，樂作，獻官詣大成至聖文宣王神位前跪，搢笏上香、祭酒、奠爵，出笏，樂止。讀祝官取祝跪讀訖，獻官俯伏與再拜，以次詣四配神位前，並如前儀。
“亞獻”、“終獻”儀並同“初獻”，但不用祝。
行“終獻”禮時，贊禮唱“行分獻禮”，分獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣爵洗位，搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，出笏詣十哲兩廡神位前，搢笏奠幣、上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏興，平身，復位。
贊禮唱“飲福受胙”，初獻官詣飲福位再拜，跪搢笏，奉爵者以爵進，獻官受爵飲福酒。奉胙者以胙進，獻官受胙以授執事者，出笏俯伏興，再拜，亞獻官以下皆再拜，復位。
贊禮唱“撤豆”，樂作，掌祭官各撤豆，樂止。
贊禮唱“送神”，樂作，獻官以下皆再拜，樂止，讀祝官取祝、捧幣者捧幣各詣瘞位，獻官詣望瘞位，東西各二人以炬燎火，俟半燎，實土半坎，贊“禮畢”。
其祝文曰：“惟王德侔天地，道冠古今，剛述六經，垂憲萬世，茲維仲春），謹以制幣、牲、齋、漿盛庶品式，陳明薦以兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公配尚享。”
○中書省奏定六部官制：部設尚書，正三品；侍郎，正四品；郎中，正五品；員外郎，正六品；主事，正七品。
先是，中書省惟設四部以掌錢榖、禮儀、刑名、營造之務，上乃命李善長等議“建六部以分理庶務”，至是乃定，置吏、戶、禮、兵、刑、工六部之官：以滕毅為吏部尚書，樊魯璞為侍郎；前司農卿楊思義為戶部尚書，少卿劉誠為侍郎；錢用壬為禮部尚書，世家寶為侍郎；陳亮為兵部尚書，朱珍為侍郎；周禎為刑部尚書，盛原輔、張仁為侍郎；單安仁為工部尚書，張文為侍郎。
上御奉天殿，六部官入見，上諭之曰：“朕肇基江左，軍務方殷，所以官制未備。今以卿等分任六部，國家之事總之者中書，分理者六部，至為要職！凡諸政務，須竭心為朕經理，或有乖謬則患於天下，不可不慎！”
○以將作隸工部，革司農、大理二司。
○御史中丞劉基予告還青田。
初，上之北巡也，命丞相李善長及基等留守京師，且語基“督察奸惡以肅輦轂，雖內府之事，亦宜糾舉”。
基素剛嚴，凡中書僚吏有犯，即捕治之：宦者監工匠不肅，基啟皇太子捕寘諸法；宿衛舍人奕棋於直舍，基按治之，人皆側足畏基。
會中書都事李彬奸事覺，彬素附善長，竊弄威福，善長托基緩其獄，基不允，遣人馳奏“請誅彬”，上可其奏。
時天旱，善長等方議“禱於神”，而“誅彬”之報適至，善長曰：“今欲禱爾，可殺人乎？”
基怒曰：“殺李彬，天必雨！”遂斬彬，善長銜之。
及上還，怒基者多訴於上前，善長亦言基“專恣”，語頗切，上皆不聽。
會基有妻喪，因請告歸，上許之。
○有風憲官二人各評所短於廷，其一人言甚便捷，其一人言簡而緩，上曰：“理原於心，言發於口。心無所虧，辭出而簡；心有所蔽，辭勝於理。彼二人者，其言寡者直，其言多者非。”遂使廷臣詰之，言寡者果直。
上謂群臣曰：“彼二人者，皆居風憲，當持公正以糾率群司，何致以私怨相加乎？所以古人貴‘知言能知’，言則邪正了然。自辯區區以便侫取給者，復何所痛哉？”
○中書參政傅瓛免。
○參政傅友德以克龍華寨遣人詣大將軍報捷。
○大將軍徐達命指揮華雲龍經理故元都，新築城垣，北取徑直東西，長一千八百九十丈。
○戊寅，祀大社、大稷。
大社祝文曰：“惟神厚載功深，資生德大，涵育庶品，造化斯成，謹因仲秋，祗率常禮，敬以牲、幣，嘉薦醴齋，備茲禮瘞，用伸報本。”以后土勾龍氏配神作主。
大稷曰：“惟神嘉種，生成明粢，惟首帝命率育，立我烝民，敬以牲、幣，嘉薦醴齋，式陳瘞祭，備修常禮。”以后稷棄配神作主。
后土曰：“爰茲仲秋，揆日維吉，恭修常禮，薦於大社，惟神水土平治，永賴其功，載稽典彜，禮宜昭配，謹以牲、幣，嘉薦醴齋。”陳於表位，作主配神。
后稷曰：“爰茲仲秋，揆日維吉，恭修常禮，薦於大稷，惟神勤農務本，政成稼穡，生民立命，萬世之功，謹以牲、幣，嘉薦醴齋。”陳於表位，作主配神。
○上將復幸北京，諭六部官曰：“自古帝王肇造之初，所用人材率資於前代，如漢、唐、宋、元皆用秦、隋、五代、宋、金舊人。朕始定中原，卿等多前代良材，悉歸於朕，既設六部選任卿等各任其事，凡銓選、錢榖、典禮、軍政、刑名、役作等事，須用心經理，勿但委人，蓋任人弗當，不能無失。朕將北巡，卿等留守京師，宜體朕意以供厥職，毋或廢怠。”
○湖廣行省平章楊璟等還自廣海入見，上問廣西雨江、黃岑二處邊務，璟言：“蠻夷之人性習頑獷，散則為民，聚則為盜，難以文治，當臨之以兵，彼始畏服。”
上曰：“蠻夷之人性習雖殊，然其好生惡死之心未嘗不同。若撫之以安靜，待之以誠意，諭之以道理，彼豈有不從化者哉？”
○大將軍徐達遣宣武衛楊鎮撫守直沽。
○己卯，大赦天下，詔曰：
“天生民而立之，若君者奉天而安養斯民者也。日者元政陵夷，民失安養，群雄蜂起，疆宇分裂，朕以布衣入戎伍，憤生民塗炭，提孤軍與濠梁同誌者思所以靖之。賴天之靈，因民之利，干戈所至，強殞弱服，大河之北，以際南海，罔不來臣。重念推戴以來，軍士勞苦，農民罷蔽，未有以安之；賢人、君子逃匿巖穴，未有以來之；獄訟繁興，未有以平之；供億頻數，未有以紓之。朕為此寢食弗寧，特大赦天下，與民更始。自八月十一日昧爽以前，除謀逆、殺祖父母/父母、妻妾殺夫、奴婢殺本吏、謀故殺人犯、強盜、蠱毒讒昧不原外，其餘已結、正未結、正已發覺、未發覺罪，無輕、重咸赦除之。敢有以赦前事相告言者，抵罪從征。將士勞苦特甚，中書省大都督府檄有司厚恤其家。新附軍士老疾無丁男代役者，及陣亡、病故、寡婦無依者，並從其便。從征逋卒，首於官者免罪，仍資給軍裝、行糧遣至軍前。其守禦逋逃者，亦許首免，所在官司給與行糧，起遣還役。一月外不首者，論如律。新克州郡，其民皆吾赤子，不許妄加殺戮，來降者優加撫遇。民間輸賦京師道里遼遠者，有司設法轉運，毋致困民。今歲水旱為災，所司具以實聞，蠲其租賦。鎮江密邇京畿，饋運供億，未獲休息，而旱熯尤甚，悉免。今年秋租及明年夏稅，州郡人民因兵亂逃避他方，田產已歸於有力之家，其耕墾成熟者，聽為己業。若還鄉復業者，有司於旁近荒田內如數給與耕種，其餘荒田亦許民墾開為己業，免徭役三年。孔子闕里，常遣官致祭，其襲封‘衍聖公’與所授曲埠知縣，並如前代制，復其家。懷材抱德之士隱於巖穴者，有司詢訪其實來奏，即遣人禮聘赴京學校、養賢育材之所。兵亂以來，人多廢學，中書省集議舉行，務求實效，毋事虛。又天下征至賢良官吏，中書省量才授任，老病不願任者，聽從流遷，徙者釋還為民。其城寨將校及已發隸兵者，不在例內。頃因斟亂，其有刑出軍律者，未有平允，中書省宜重講完務，從重典、決重刑，須待秋後，毋得非時以傷生意。書籍、田器等物，不得征稅。民間逋負系官錢榖，悉免征。蒙古、色目人既居我土，即吾赤子，有才能者，一體擢用。鰥寡孤獨廢疾不能自養者，官為存恤。京師被火之家，中書省量加撫恤。民年七十以上者，許令一子侍養，免其差役。御史臺提刑按察司乃耳目之寄，務在振肅百司慎選賢良、方正之人，以佐朕不逮。民間有不便事，宜與利所當、與害所當。除詔書所不載者，有司明白具聞。嗚呼，民墮塗炭十有七年，今天下甫定，光嶽之氣於焉始復！繼今宜各修爾業、厚爾生，共享太平之福，以臻雍熙之治。”大將軍徐達遣人詣東昌諭平章韓政“分兵守陵州”。
○督工修故元都西北城垣。
○上念《律》、《令》尚有輕重失宜，有乖中典，命儒臣四人同刑部官講《唐律》，日寫二十條取進、止，擇其可者從之，或輕重失宜，則親為損益，務求至當。
○辛巳，大將軍徐達遣使獻《平元都捷表》至京，曰：
“五百年而王者，典仰聖人之在，御大一統而天下，治際景命之維新，盡驅胡虜之膻腥，誕布幅員之聲教，乾坤清肅，日月光明。欽惟皇帝陛下，天賦聖神，德全勇智，握赤符而啟運，仗黃鉞而興師。造攻滁陽，黎庶有來蘇之望；開基建業，英雄識真主之歸。顧豺虎之噬人，正龍蛇之起陸。爰飭徒旅，肅將天威：江漢徂征，友諒身殲於彭蠡；荊吳薄伐，士誠面縛於姑蘇。逋逃驅而閩、越安，僣偽平而交、廣定。立綱陳紀，治具畢張，發政施仁，民心大悅。東南已樂於生遂，西北尚困於劻勷，推其所由，厥有端緒。惟彼元民，始自窮荒，乘宋祚之告終，突胡群而崛起，以夷狄而干天紀，以犬羊而亂華風，崇編發而章甫是遺，紊族姓而彜倫攸斁。逮乎後嗣，尤為不君：耽逸樂而荒亡，昧乎兢業；作奇技而淫巧，溺於驕奢。天變警而靡常，河流蕩而橫決，罔知修省，惟務畋遊，朝廷之政不綱，英雄之誌斯奮。兵連寰宇，禍結中原，是用吊伐以拯顛連，誕舉安攘而靖亂略。事非獲己，謀乃僉同。顧惟一介之菲材，忝受總戎之重任，臨軒受鉞，俾救民於水火之中；分間握機，幸折沖於樽俎之外。旌旗麾而淮沂下，金鼓震而青兗平；濟水盡曳其兵，萊陽競崩厥角；風驅雷厲，直搗大梁，電掣星馳，旋收西洛；濟師以略衛相，卷甲而趨邯鄲；率樓櫓發臨清，光聲動如破竹，策貔貅克通路，勇勢疾若燎毛；鎮戍潰而土崩，禁衛隳而瓦解；君臣相顧於窮迫，父子乃謀於遁逃；朝集內殿之妃嬪，夜走北門之車馬。臣與遇春等已於八月初二日勒兵入其都城，壺漿以迎，赤戴盆而仰白日，室家相慶，廓氛祲以睹青天；奉宣德威以安黔黎，盡收圖籍而封府庫；列郡之謳歌四集，百年之汙染一新。驅馳雖效於征勞，方略實遵乎成算，所以聿彰鴻裂，耆定武功，東滄海而西崑侖，南雕題而北窮發，無有遠邇，莫不尊親，玉帛會車書，同興太平之禮樂，人紀修風俗，變正萬世之綱常。”
○壬午，以《克元都表》至，群臣上表稱賀，禮畢，侍臣復進曰：“自昔革命之際，以臣取君者多，惟漢高祖取秦起自民間。今陛下不階尺土，一民以定天下，元主遁歸沙漠，兵不黷武，跨越千古。”
上曰：“朕思三代及漢、唐、宋歷年多者，皆其祖宗仁厚，結於人心植本深固，人不能忘故也。元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂‘有仁心’矣，但其子孫能持仁厚之心守而不替，社稷之福也。”
○詔改大都路為北平府，命征元故官送至京師。車駕發南京，復幸北京。
○大將軍徐達命參政傅友德分兵守盧溝橋。
○癸未，詔大將軍徐達置燕山等六衛以守禦北平。於是，達改飛熊衛為大興左衛、淮安衛為大興右衛、樂安衛為燕山左衛、濟寧衛為燕山右衛、青州衛為永清左衛、徐州五所為永清右衛。
上以元都既免，遂命大將軍徐達、副將軍常遇春率師取山西，另留兵三萬人分隸六衛，令都督副使孫興祖、僉事華雲龍守之。
○詔以御史大夫湯和為偏將軍，與平章楊璟俱從大將軍徐達征山西。
先是，和自福建還慶元，上命造海舟運糧往直沽，候大軍征發。是歲，海多颶風不可行，乃詔和“以糧儲鎮江，還京師”。及是，復有是命。
○詔以浙西長興、吉安之民“自歸附以來，連歲勞於供餉，特免明年秋糧”。
○乙酉，右丞薛顯等率邏騎至古北口追元潰散遺卒，獲馬一千六百匹、牛羊八千餘頭、車二百五十輛而還。
○戊子，大將軍徐達遣右丞薛顯、參政傅友德、陸聚等將兵略大同，令指揮葉國珍計度北平南城：周圍凡五千三百二十八丈。南城，故金時舊基也。
○元翰林學士危素張以寧魯堅等謁見大將軍徐達於軍門，達以其儒者禮遇之。
○己丑，置廣洋衛親軍指揮使司，以千戶李贠為指揮僉事。
○升江陰千戶所為江陰衛，以千戶王貞為指揮僉事。
○元郴、桂等處守將參政陳虎都率眾降，詔以虎都為邳州千戶所鎮撫，放其部卒四千人為民。
○庚寅，上手詔中書省臣曰：“昨張沖上書言時事，其所言有可取者二：一謂在廷之臣，令各言朝廷得失，庶上有所據，而用其所長；一謂中書省令各衙門正官各言得失，每月用三人言，言貴簡，當選其陳事剴切、不避忌諱者，量加擢用以養忠直之氣。此言甚可取也！夫聞得失，則知利病，知利病則生民蒙其福；聽忠直，則正人多，正人多則朝廷清明矣。自古治世之君，皆由是遒，若秦二世、隋煬帝所以亡者，坐不用此耳！”
○千戶李某自古北口獲擴廓帖木兒諜者餘僉院，送於大將軍。
○壬辰，指揮曹諒等克裕州泉白寨，擒元平章郭雲及其將劉祥等。
初，指揮唐黑塔攻（原文寫作“功”）圍其寨，雲堅守，不下。及大將軍達以書往諭之，亦不報。至是，雲食且盡，大將軍復遣諒等率兵合攻之，雲不能支，遂夜遁。諒等追執，送行在，上嘉其忠義，撫育之，賜衣三襲及衾褥，授漂水知縣，妻妾、子女皆有賜。
○癸巳，車駕至北京。
○改衛輝路為府，以獲嘉隸之。
○大將軍徐達遣指揮張煥計度故元皇城：周圍一千二十六丈。又遣指揮薛某領東安州降將左衛帥府副使段英、署丞劉蠻子，往本州討未附守將哈剌赤。
○故元留守叠里迷失等謀作亂，欲推其故平章哈剌那海為主，玉田縣尹史瓛發之，大將軍徐達遣人收捕，執叠里迷失及哈剌那海、郎中金剛奴順德達魯花赤金剛寶、員外完者不花、指揮脫帖木兒和林省、管勾脫列不花僧壽奴並參隨伯帖木兒等戮之，以白金、幣、帛賞史瓛。
○甲午，命副將軍馮宗異率兵從大將軍徐達取山西。
○溫州南溪人董孟怡等聚眾作亂，溫州衛指揮僉事吳廣率兵四百人往捕之，謂部將曰：“彼眾我寡，與敵則非計。料彼烏合之眾，素非行伍約束者，一時脅從，必多攜二。莫若遣人諭以禍福，彼各有父母、妻子之念，去逆效順，易於反掌。”於是按兵，詢居民與寇中所親者往諭之。越二日，其黨數十人縛孟怡等首亂者三人詣降，廣誅之，餘眾悉遣歸鄉里。
廣，合肥人，初名“繼先”，嘗受學於餘闕，問立身之要，闕告以“忠孝”。故廣為將，通儒術，臨事能持大義，後調汀州衛，以老疾終。
○遣內官往放元宮人，且諭之曰：“元主淫奢，不恤固政，以致於亡，其宮人皆良家子，幽閉深宮，誠有可憫。爾至，即放遣適人，勿使失所。”
○時有御史上言陶安隱微之過，上曰：“朕素知安，安豈有此？且爾何由知之？”
對曰：“聞之於道路。”
上曰：“御史但取道路之言以毀譽人，以此為盡職乎？”命中書省黜之，省臣進曰：“御史當言‘路言之有失’，乞容之。”
上曰：“不然。植嘉木者必去蟬蟲，長良苗者必芟稂莠，任正士者必絕邪人。凡邪人之事君，必先結以小信而後逞其大詐！此人嘗有所言，朕不疑而聽之，故今日乃為此妄言。夫去小人當如撲火，及其未盛而撲之，則易為；不然，害茲大矣！”竟黜之。
○夜，熒惑犯太歲西垣上將。
○丙申，以嵩州、陜州隸南陽府。
○甓京師草堂川城三百餘丈。
○是月，有司奏“造乘輿，服御諸物應用金”者，命“皆以銅代之”，有司言：“費小，不足靳。”
上曰：“朕富有四海，豈吝於此？然所謂‘儉約’者，非身先之，何以率下？小用不節，大費必至，開奢泰之原、啟華靡之漸，未必不由於小而至大也！”