大明太祖高皇帝实录/卷034
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洪武元年八月己巳朔，诏以金陵为南京、大梁为北京，诏曰：
“朕惟建邦基以成大業、興王之根本為先，居中夏而治四方，立國之規模最重。自趙宋末世夷狄入主中國，今百有餘載，其運乃終，群雄分爭，未有定於一者，民遭塗炭亦已極矣！朕以布衣當擾攘之際，拔身行伍，率眾渡江，荷天地眷祐、祖宗積德、臣下宣忠、將士用命，西平陳友諒、東滅張士誠、南靖閩廣、北有中原，武功大定，混一之勢已成。十七年間，凡糧餉軍需百物科征，民無休息，而江左一方煩勞尤甚，遂收天下平寧之效。朕觀中原土壤，四方朝貢，道里適均，父老之言乃合朕誌，然立國之規模固重，而興王之根本不輕。其以金陵為南京、大梁為北京，朕於春、秋往來巡守。播告爾民，便知朕意。”
○庚午，大将军徐达命马指挥守通州，进师取元都。师至齐化门，命将士填濠登城而入，达登齐化门楼，执其监国宗室淮王帖木儿不花及太尉中书左丞相庆童、平章叠儿必失朴赛因不花、右丞张康伯、御史中丞满川等戮之，并获宣、让、镇、南、威、顺诸王子六人及玉印二、成宗玉玺一，封其府库及图籍宝物等，又封故宫殿门，令指挥张焕以兵千人守之。宫人、妃主，令其宦寺护视，号令士卒无得侵暴，人民皆安堵。
明日，顺德守将吉右丞、胡参政、郑参政皆自西山来降，武德卫军校获前乐安逃将俞胜及高参政、张郎中等。达遣指挥邓旱赴京献捷，仍命右丞薛显、参政傅友德、平章曹良臣、都督副使顾时将兵侦逻古北诸隘口。
○壬申，上谓中书省臣曰：“近京师火，四方水旱相仍，朕夙夜不迁宁处，岂刑罚失中？武事未息、徭役屡兴、赋敛不时，以致阴阳乖戾而然耶？朕与卿等同国休戚，宜辅朕修省，以消天谴。”
参政傅𤩽等对曰：“古人有言：天心仁爱人君，则必出灾异以谴告之，使知变自省，人君遇灾而能警惧，则天变可弭。今陛下修德省愆忧形于色，居高听卑天是鉴之，顾臣等待罪，宰辅有乖调燮，贻忧圣衷，咎在臣等。”
上曰：“君臣一体，茍知警惧，天心可回，卿等其尽心力以匡朕不逮。”于是，诏中书省及台部集耆儒讲议便民事宜可消天变者。
○大将军徐达遣故元尚书九住还太原告谕扩廓帖木儿，又遣蒋应宗往涿州招谕前广平守将平章周昱。未几，千户陈权自古北口获昱将校及妻子车辆而还。
○癸酉，大将军徐达命镇抚吴勉摄大都路知府知印、谢秘摄同知，与本路旧官权行发遣公事。
○甲戌，以张正常为真人，去其旧称“天师”之号，上谓群臣曰：“至尊为天，岂有‘师’也？以此为号，亵渎甚矣！”
遂命去其正一教主“天師”之稱，改“天師”印為“真人”印，秩正二品，其僚佐曰“贊教”、曰“掌書”。制曰：“朕惟道家者流，本於清靜無為，其來已久。張氏自漢而下，宗派相承，爾四十二代孫‘正常’，存心沖淡，葆德純和，遠紹祖傳以守正一。朕用嘉之，賜以名號，爾其益振宗風，永揚玄教，可正一嗣；教護國闌，祖通誠崇，道弘德大。真人領天下道教事。”
初，上帥師取江西，正常即遣人來見，自後屢覲京師。正常有道術，常以符投故永壽宮井中，飲者疾輒瘳，詔作亭井上，名曰“太乙泉”。正常後七年卒。
○大将军徐达遣人诣东昌，令平章韩政分兵守广平，政遂招降白土等三十六寨。
○乙亥，漳州府通判王祎上疏曰：
“臣聞自古帝王定天下、成大業，必祈天永命，以為萬世無疆之計焉。所以祈之者，在乎人君修德而已，君德既修，則天眷自有不能已者。《書》曰‘皇天無親，惟德是輔’，此之謂也。人君修德之要有二，曰‘忠厚以存心，寬大以為政’，二者君德之大端也。是故周家以忠厚開國，故能垂八百年之基；漢室以寬大為政，故能成四百載之業。簡冊所載，不可誣也。欽惟陛下負不世出之資，奮大有為之誌，艱難十載，大業已成，周之文、武，漢之高、光，蓋無讓焉！臣竊聞之：人君莫先於法天道，莫急於順人心。夫上天以生物為心，故春夏以長養之，秋冬以收藏之，皆所以生物也，其間雷霆、霜雪，有時而搏擊焉，有時而肅殺焉，然皆暫而不常。向使雷霆霜雪無時而有焉，則上天生物之意總矣。人君體上天生物之心，故一動一靜之間，務合乎天，不然，則天必示變異以警戒之。人君誠能修德，則豈不足以當天意而承天眷哉？此臣所以願陛下之法天道也！夫民恃君以為生，故人君視民之休戚必若己之休戚，誠以君民同一體爾。古者藏富於民，言取之有節，取之有節則民生遂而得其所。陛下近發德音，減茶課、免軍需、蠲邊郡之租稅，民心感悅，庶幾得以遂其有生之樂。然今浙西既平，租稅既廣科斂之，當減猶有可議者，此臣所以願陛下之顧人心也！法天道、順人心，則存於心者自然忠厚，行於政者自然寬大，祈天永命之道未有越此者也。今陛下建國之始，方將立法垂憲以定一代之典，制度、禮文之事可議者固多，臣未敢以悉數，謹舉帝王為治之大要冒昧以聞，伏惟陛下無謂儒者之常談而加寬焉。”上嘉納之。
○丙子，上谓中书省臣曰：“任人之道，因材而授职，譬如良工之于木，小、大、曲、直各当其用，则无弃材。夫人亦然，有大器者或乏小能、或有小能不足以当大事用之者，在审察其宜耳。骅骝之材，能历险致远，若使攫兔，不如韩庐；铅刀之割，能破朽腐，若解全牛，必资利刃。故国家用人，当各因其材，不可一律也。不然，则人材不得尽其用，而朝廷有乏人之患矣！”
○骁骑右卫千户陈谅巡逻古北口，获貊高部将李德明、刘答失帖木儿、谢文振、尹野闾等三十九人而还。
○丁丑，遣官释奠于先师孔子。
初，禮官奏：“周制凡始立學者，必釋奠於先聖、先師，凡學，春夏釋奠於先師，秋冬亦如之。漢儒以先聖為周公，若孔子以先師為禮、樂、詩、書之官，若禮有高堂生、樂有制氏、詩有毛公、書有伏生可以為師者，蓋四時之學，將習其道，故釋奠各以其師而不及先聖，惟春、秋合樂，則天子視學，有司總祭先聖、先師，是則漢時釋奠亦略可見矣。魏正始中，使太常釋奠於辟雍。晉釋奠皆於國學，東晉成穆、孝武皆親釋奠。隋制國子監每歲四仲月上丁釋奠先聖、先師，州、縣學則用春、秋仲月。唐初釋奠，儒官自為祭主，直書博士姓名，敢昭告於先聖。許敬宗奏請，令‘國子祭酒為初獻’，詞稱‘皇帝謹遣’，仍令‘司樂為亞獻，博士為終獻，永為禮制’。武德、貞觀中，皆以二月親幸國子監釋奠。開耀、景龍中，皆皇太子釋奠於太學。開元中，詔春、秋釋奠以三公攝事署之常式，若遇大祀，則用仲丁，州、縣用上丁。宋、元因古禮而損益之。今宜定制以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀於國學，以丞相初獻、翰林學士亞獻、國子祭酒終獻。”上然之。至是，遣官致祭。
正位：牲用牛、羊、豖各一；幣一；白色籩八，實以形鹽、槁魚、橐、栗、榛、菱芡、鹿脯；豆八，實以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔醢、筍葅、魚醢；簠、簋各二，實以黍、稷、稻、梁；登一，實以大羹；铏二，實以和羹；犧尊、象尊、山罍各一，實以醴齋、盎齋事；酒樂用《大成登歌樂》。
四配位：牲用羊、豖各一；幣一；白色籩四，實以形鹽、槁魚、橐、栗；豆四，實以芹葅、兔醢、菁葅、鹿醢；登二，實以大羹；簠、簋各一，實以黍、稷。
其從祀十哲兩廡：各籩二，實以栗、鹿脯；豆二，實以菁葅、鹿臠；簠、簋各一，實以黍、稷。
先期，皇帝齋戒，獻官及陪祀執事官俱散齋二日。
致齋一日、前祀一日清晨，有司立仗，百官具公服侍班，皇帝服皮弁服御奉天殿降香，獻官捧由中道出至午門外，置龍亭內，儀仗、鼓吹導引至廟學。
是日，獻官法服並執事者集齋所省饌、省牲，告充、告腯；視鼎鑊，滌溉，告潔。
至日丑前五刻，執事者各實祭物於器，獻官及陪祀執事官各就位，監禮、監祭官閱陳設，糾不如儀者。
贊禮唱“有司謹具請行事”，唱“迎神”，樂作，獻官及在位者皆再拜，樂止。
贊禮唱“奠幣”，獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣大成至聖文宣王神位前，樂作，獻官搢笏上香、奠幣，出笏再拜，以次詣兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公神位前，並如前儀。復位，樂止。
贊禮唱“進葅”，樂作，獻官至大成至聖文宣王神位前搢笏奠葅，出笏以次詣四配神位前，如前儀。出笏復位，樂止。
贊禮唱“行初獻禮”，獻官詣爵洗位搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，詣酒尊所，搢笏以爵受酒，以授執事者。出笏，樂作，獻官詣大成至聖文宣王神位前跪，搢笏上香、祭酒、奠爵，出笏，樂止。讀祝官取祝跪讀訖，獻官俯伏與再拜，以次詣四配神位前，並如前儀。
“亞獻”、“終獻”儀並同“初獻”，但不用祝。
行“終獻”禮時，贊禮唱“行分獻禮”，分獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣爵洗位，搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，出笏詣十哲兩廡神位前，搢笏奠幣、上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏興，平身，復位。
贊禮唱“飲福受胙”，初獻官詣飲福位再拜，跪搢笏，奉爵者以爵進，獻官受爵飲福酒。奉胙者以胙進，獻官受胙以授執事者，出笏俯伏興，再拜，亞獻官以下皆再拜，復位。
贊禮唱“撤豆”，樂作，掌祭官各撤豆，樂止。
贊禮唱“送神”，樂作，獻官以下皆再拜，樂止，讀祝官取祝、捧幣者捧幣各詣瘞位，獻官詣望瘞位，東西各二人以炬燎火，俟半燎，實土半坎，贊“禮畢”。
其祝文曰：“惟王德侔天地，道冠古今，剛述六經，垂憲萬世，茲維仲春），謹以制幣、牲、齋、漿盛庶品式，陳明薦以兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公配尚享。”
○中书省奏定六部官制：部设尚书，正三品；侍郎，正四品；郎中，正五品；员外郎，正六品；主事，正七品。
先是，中書省惟設四部以掌錢榖、禮儀、刑名、營造之務，上乃命李善長等議“建六部以分理庶務”，至是乃定，置吏、戶、禮、兵、刑、工六部之官：以滕毅為吏部尚書，樊魯璞為侍郎；前司農卿楊思義為戶部尚書，少卿劉誠為侍郎；錢用壬為禮部尚書，世家寶為侍郎；陳亮為兵部尚書，朱珍為侍郎；周禎為刑部尚書，盛原輔、張仁為侍郎；單安仁為工部尚書，張文為侍郎。
上御奉天殿，六部官入見，上諭之曰：“朕肇基江左，軍務方殷，所以官制未備。今以卿等分任六部，國家之事總之者中書，分理者六部，至為要職！凡諸政務，須竭心為朕經理，或有乖謬則患於天下，不可不慎！”
○以将作隶工部，革司农、大理二司。
○御史中丞刘基予告还青田。
初，上之北巡也，命丞相李善長及基等留守京師，且語基“督察奸惡以肅輦轂，雖內府之事，亦宜糾舉”。
基素剛嚴，凡中書僚吏有犯，即捕治之：宦者監工匠不肅，基啟皇太子捕寘諸法；宿衛舍人奕棋於直舍，基按治之，人皆側足畏基。
會中書都事李彬奸事覺，彬素附善長，竊弄威福，善長托基緩其獄，基不允，遣人馳奏“請誅彬”，上可其奏。
時天旱，善長等方議“禱於神”，而“誅彬”之報適至，善長曰：“今欲禱爾，可殺人乎？”
基怒曰：“殺李彬，天必雨！”遂斬彬，善長銜之。
及上還，怒基者多訴於上前，善長亦言基“專恣”，語頗切，上皆不聽。
會基有妻喪，因請告歸，上許之。
○有风宪官二人各评所短于廷，其一人言甚便捷，其一人言简而缓，上曰：“理原于心，言发于口。心无所亏，辞出而简；心有所蔽，辞胜于理。彼二人者，其言寡者直，其言多者非。”遂使廷臣诘之，言寡者果直。
上谓群臣曰：“彼二人者，皆居风宪，当持公正以纠率群司，何致以私怨相加乎？所以古人贵‘知言能知’，言则邪正了然。自辩区区以便侫取给者，复何所痛哉？”
○中书参政傅𤩽免。
○参政傅友德以克龙华寨遣人诣大将军报捷。
○大将军徐达命指挥华云龙经理故元都，新筑城垣，北取径直东西，长一千八百九十丈。
○戊寅，祀大社、大稷。
大社祝文曰：“惟神厚載功深，資生德大，涵育庶品，造化斯成，謹因仲秋，祗率常禮，敬以牲、幣，嘉薦醴齋，備茲禮瘞，用伸報本。”以后土勾龍氏配神作主。
大稷曰：“惟神嘉種，生成明粢，惟首帝命率育，立我烝民，敬以牲、幣，嘉薦醴齋，式陳瘞祭，備修常禮。”以后稷棄配神作主。
后土曰：“爰茲仲秋，揆日維吉，恭修常禮，薦於大社，惟神水土平治，永賴其功，載稽典彜，禮宜昭配，謹以牲、幣，嘉薦醴齋。”陳於表位，作主配神。
后稷曰：“爰茲仲秋，揆日維吉，恭修常禮，薦於大稷，惟神勤農務本，政成稼穡，生民立命，萬世之功，謹以牲、幣，嘉薦醴齋。”陳於表位，作主配神。
○上将复幸北京，谕六部官曰：“自古帝王肇造之初，所用人材率资于前代，如汉、唐、宋、元皆用秦、隋、五代、宋、金旧人。朕始定中原，卿等多前代良材，悉归于朕，既设六部选任卿等各任其事，凡铨选、钱榖、典礼、军政、刑名、役作等事，须用心经理，勿但委人，盖任人弗当，不能无失。朕将北巡，卿等留守京师，宜体朕意以供厥职，毋或废怠。”
○湖广行省平章杨璟等还自广海入见，上问广西雨江、黄岑二处边务，璟言：“蛮夷之人性习顽犷，散则为民，聚则为盗，难以文治，当临之以兵，彼始畏服。”
上曰：“蛮夷之人性习虽殊，然其好生恶死之心未尝不同。若抚之以安静，待之以诚意，谕之以道理，彼岂有不从化者哉？”
○大将军徐达遣宣武卫杨镇抚守直沽。
○己卯，大赦天下，诏曰：
“天生民而立之，若君者奉天而安養斯民者也。日者元政陵夷，民失安養，群雄蜂起，疆宇分裂，朕以布衣入戎伍，憤生民塗炭，提孤軍與濠梁同誌者思所以靖之。賴天之靈，因民之利，干戈所至，強殞弱服，大河之北，以際南海，罔不來臣。重念推戴以來，軍士勞苦，農民罷蔽，未有以安之；賢人、君子逃匿巖穴，未有以來之；獄訟繁興，未有以平之；供億頻數，未有以紓之。朕為此寢食弗寧，特大赦天下，與民更始。自八月十一日昧爽以前，除謀逆、殺祖父母/父母、妻妾殺夫、奴婢殺本吏、謀故殺人犯、強盜、蠱毒讒昧不原外，其餘已結、正未結、正已發覺、未發覺罪，無輕、重咸赦除之。敢有以赦前事相告言者，抵罪從征。將士勞苦特甚，中書省大都督府檄有司厚恤其家。新附軍士老疾無丁男代役者，及陣亡、病故、寡婦無依者，並從其便。從征逋卒，首於官者免罪，仍資給軍裝、行糧遣至軍前。其守禦逋逃者，亦許首免，所在官司給與行糧，起遣還役。一月外不首者，論如律。新克州郡，其民皆吾赤子，不許妄加殺戮，來降者優加撫遇。民間輸賦京師道里遼遠者，有司設法轉運，毋致困民。今歲水旱為災，所司具以實聞，蠲其租賦。鎮江密邇京畿，饋運供億，未獲休息，而旱熯尤甚，悉免。今年秋租及明年夏稅，州郡人民因兵亂逃避他方，田產已歸於有力之家，其耕墾成熟者，聽為己業。若還鄉復業者，有司於旁近荒田內如數給與耕種，其餘荒田亦許民墾開為己業，免徭役三年。孔子闕里，常遣官致祭，其襲封‘衍聖公’與所授曲埠知縣，並如前代制，復其家。懷材抱德之士隱於巖穴者，有司詢訪其實來奏，即遣人禮聘赴京學校、養賢育材之所。兵亂以來，人多廢學，中書省集議舉行，務求實效，毋事虛。又天下征至賢良官吏，中書省量才授任，老病不願任者，聽從流遷，徙者釋還為民。其城寨將校及已發隸兵者，不在例內。頃因斟亂，其有刑出軍律者，未有平允，中書省宜重講完務，從重典、決重刑，須待秋後，毋得非時以傷生意。書籍、田器等物，不得征稅。民間逋負系官錢榖，悉免征。蒙古、色目人既居我土，即吾赤子，有才能者，一體擢用。鰥寡孤獨廢疾不能自養者，官為存恤。京師被火之家，中書省量加撫恤。民年七十以上者，許令一子侍養，免其差役。御史臺提刑按察司乃耳目之寄，務在振肅百司慎選賢良、方正之人，以佐朕不逮。民間有不便事，宜與利所當、與害所當。除詔書所不載者，有司明白具聞。嗚呼，民墮塗炭十有七年，今天下甫定，光嶽之氣於焉始復！繼今宜各修爾業、厚爾生，共享太平之福，以臻雍熙之治。”大將軍徐達遣人詣東昌諭平章韓政“分兵守陵州”。
○督工修故元都西北城垣。
○上念《律》、《令》尚有轻重失宜，有乖中典，命儒臣四人同刑部官讲《唐律》，日写二十条取进、止，择其可者从之，或轻重失宜，则亲为损益，务求至当。
○辛巳，大将军徐达遣使献《平元都捷表》至京，曰：
“五百年而王者，典仰聖人之在，御大一統而天下，治際景命之維新，盡驅胡虜之膻腥，誕布幅員之聲教，乾坤清肅，日月光明。欽惟皇帝陛下，天賦聖神，德全勇智，握赤符而啟運，仗黃鉞而興師。造攻滁陽，黎庶有來蘇之望；開基建業，英雄識真主之歸。顧豺虎之噬人，正龍蛇之起陸。爰飭徒旅，肅將天威：江漢徂征，友諒身殲於彭蠡；荊吳薄伐，士誠面縛於姑蘇。逋逃驅而閩、越安，僣偽平而交、廣定。立綱陳紀，治具畢張，發政施仁，民心大悅。東南已樂於生遂，西北尚困於劻勷，推其所由，厥有端緒。惟彼元民，始自窮荒，乘宋祚之告終，突胡群而崛起，以夷狄而干天紀，以犬羊而亂華風，崇編發而章甫是遺，紊族姓而彜倫攸斁。逮乎後嗣，尤為不君：耽逸樂而荒亡，昧乎兢業；作奇技而淫巧，溺於驕奢。天變警而靡常，河流蕩而橫決，罔知修省，惟務畋遊，朝廷之政不綱，英雄之誌斯奮。兵連寰宇，禍結中原，是用吊伐以拯顛連，誕舉安攘而靖亂略。事非獲己，謀乃僉同。顧惟一介之菲材，忝受總戎之重任，臨軒受鉞，俾救民於水火之中；分間握機，幸折沖於樽俎之外。旌旗麾而淮沂下，金鼓震而青兗平；濟水盡曳其兵，萊陽競崩厥角；風驅雷厲，直搗大梁，電掣星馳，旋收西洛；濟師以略衛相，卷甲而趨邯鄲；率樓櫓發臨清，光聲動如破竹，策貔貅克通路，勇勢疾若燎毛；鎮戍潰而土崩，禁衛隳而瓦解；君臣相顧於窮迫，父子乃謀於遁逃；朝集內殿之妃嬪，夜走北門之車馬。臣與遇春等已於八月初二日勒兵入其都城，壺漿以迎，赤戴盆而仰白日，室家相慶，廓氛祲以睹青天；奉宣德威以安黔黎，盡收圖籍而封府庫；列郡之謳歌四集，百年之汙染一新。驅馳雖效於征勞，方略實遵乎成算，所以聿彰鴻裂，耆定武功，東滄海而西崑侖，南雕題而北窮發，無有遠邇，莫不尊親，玉帛會車書，同興太平之禮樂，人紀修風俗，變正萬世之綱常。”
○壬午，以《克元都表》至，群臣上表称贺，礼毕，侍臣复进曰：“自昔革命之际，以臣取君者多，惟汉高祖取秦起自民间。今陛下不阶尺土，一民以定天下，元主遁归沙漠，兵不黩武，跨越千古。”
上曰：“朕思三代及汉、唐、宋历年多者，皆其祖宗仁厚，结于人心植本深固，人不能忘故也。元自世祖混一天下，宽恤爱人，亦可谓‘有仁心’矣，但其子孙能持仁厚之心守而不替，社稷之福也。”
○诏改大都路为北平府，命征元故官送至京师。车驾发南京，复幸北京。
○大将军徐达命参政傅友德分兵守卢沟桥。
○癸未，诏大将军徐达置燕山等六卫以守御北平。于是，达改飞熊卫为大兴左卫、淮安卫为大兴右卫、乐安卫为燕山左卫、济宁卫为燕山右卫、青州卫为永清左卫、徐州五所为永清右卫。
上以元都既免，遂命大將軍徐達、副將軍常遇春率師取山西，另留兵三萬人分隸六衛，令都督副使孫興祖、僉事華雲龍守之。
○诏以御史大夫汤和为偏将军，与平章杨璟俱从大将军徐达征山西。
先是，和自福建還慶元，上命造海舟運糧往直沽，候大軍征發。是歲，海多颶風不可行，乃詔和“以糧儲鎮江，還京師”。及是，復有是命。
○诏以浙西长兴、吉安之民“自归附以来，连岁劳于供饷，特免明年秋粮”。
○乙酉，右丞薛显等率逻骑至古北口追元溃散遗卒，获马一千六百匹、牛羊八千馀头、车二百五十辆而还。
○戊子，大将军徐达遣右丞薛显、参政傅友德、陆聚等将兵略大同，令指挥叶国珍计度北平南城：周围凡五千三百二十八丈。南城，故金时旧基也。
○元翰林学士危素张以宁鲁坚等谒见大将军徐达于军门，达以其儒者礼遇之。
○己丑，置广洋卫亲军指挥使司，以千户李贠为指挥佥事。
○升江阴千户所为江阴卫，以千户王贞为指挥佥事。
○元郴、桂等处守将参政陈虎都率众降，诏以虎都为邳州千户所镇抚，放其部卒四千人为民。
○庚寅，上手诏中书省臣曰：“昨张冲上书言时事，其所言有可取者二：一谓在廷之臣，令各言朝廷得失，庶上有所据，而用其所长；一谓中书省令各衙门正官各言得失，每月用三人言，言贵简，当选其陈事剀切、不避忌讳者，量加擢用以养忠直之气。此言甚可取也！夫闻得失，则知利病，知利病则生民蒙其福；听忠直，则正人多，正人多则朝廷清明矣。自古治世之君，皆由是遒，若秦二世、隋炀帝所以亡者，坐不用此耳！”
○千户李某自古北口获扩廓帖木儿谍者馀佥院，送于大将军。
○壬辰，指挥曹谅等克裕州泉白寨，擒元平章郭云及其将刘祥等。
初，指揮唐黑塔攻（原文寫作“功”）圍其寨，雲堅守，不下。及大將軍達以書往諭之，亦不報。至是，雲食且盡，大將軍復遣諒等率兵合攻之，雲不能支，遂夜遁。諒等追執，送行在，上嘉其忠義，撫育之，賜衣三襲及衾褥，授漂水知縣，妻妾、子女皆有賜。
○癸巳，车驾至北京。
○改卫辉路为府，以获嘉隶之。
○大将军徐达遣指挥张焕计度故元皇城：周围一千二十六丈。又遣指挥薛某领东安州降将左卫帅府副使段英、署丞刘蛮子，往本州讨未附守将哈剌赤。
○故元留守叠里迷失等谋作乱，欲推其故平章哈剌那海为主，玉田县尹史𤩽发之，大将军徐达遣人收捕，执叠里迷失及哈剌那海、郎中金刚奴顺德达鲁花赤金刚宝、员外完者不花、指挥脱帖木儿和林省、管勾脱列不花僧寿奴并参随伯帖木儿等戮之，以白金、币、帛赏史𤩽。
○甲午，命副将军冯宗异率兵从大将军徐达取山西。
○温州南溪人董孟怡等聚众作乱，温州卫指挥佥事吴广率兵四百人往捕之，谓部将曰：“彼众我寡，与敌则非计。料彼乌合之众，素非行伍约束者，一时胁从，必多携二。莫若遣人谕以祸福，彼各有父母、妻子之念，去逆效顺，易于反掌。”于是按兵，询居民与寇中所亲者往谕之。越二日，其党数十人缚孟怡等首乱者三人诣降，广诛之，馀众悉遣归乡里。
廣，合肥人，初名“繼先”，嘗受學於餘闕，問立身之要，闕告以“忠孝”。故廣為將，通儒術，臨事能持大義，後調汀州衛，以老疾終。
○遣内官往放元宫人，且谕之曰：“元主淫奢，不恤固政，以致于亡，其宫人皆良家子，幽闭深宫，诚有可悯。尔至，即放遣适人，勿使失所。”
○时有御史上言陶安隐微之过，上曰：“朕素知安，安岂有此？且尔何由知之？”
对曰：“闻之于道路。”
上曰：“御史但取道路之言以毁誉人，以此为尽职乎？”命中书省黜之，省臣进曰：“御史当言‘路言之有失’，乞容之。”
上曰：“不然。植嘉木者必去蝉虫，长良苗者必芟稂莠，任正士者必绝邪人。凡邪人之事君，必先结以小信而后逞其大诈！此人尝有所言，朕不疑而听之，故今日乃为此妄言。夫去小人当如扑火，及其未盛而扑之，则易为；不然，害兹大矣！”竟黜之。
○夜，荧惑犯太岁西垣上将。
○丙申，以嵩州、陜州隶南阳府。
○甓京师草堂川城三百馀丈。
○是月，有司奏“造乘舆，服御诸物应用金”者，命“皆以铜代之”，有司言：“费小，不足靳。”
上曰：“朕富有四海，岂吝于此？然所谓‘俭约’者，非身先之，何以率下？小用不节，大费必至，开奢泰之原、启华靡之渐，未必不由于小而至大也！”