大明高僧傳
作者:釋如惺 
皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺識

大明高僧傳序 编辑

皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺識

  釋迦世尊自周昭王甲寅降生西竺,成道涅槃,垂千餘載而至漢明帝。摩騰、竺法蘭始入中國。帝為首創白馬寺以居之。自是佛法興而僧徒漸盛。於是則有吳之康僧會、晉之釋道安、寶志、僧倜、支遁、無讖,神僧名釋、靈軌芳踪遍於天下。微言道韻、高論良謨盈於簡牘。作史者豈容己哉?故六朝廬山遠公、唐宣律師、宋贊寧輩乃修〈僧史〉及〈高僧傳〉各若干卷。又達磨大師遙知震旦機熟,不遠數萬里而來,特授教外別傳之旨,六傳而至曹溪,其道大振。載傳而至青原、南嶽、馬祖、石頭,其枝分榦布,派溢源深,可謂魯一變而至於道矣。然後百丈出〈叢林備則〉,有開堂、入室、豎拂、拈椎一千七百則,葛藤蔓延寰宇。首以道原禪師、學士楊大年、附馬李遵勗輩作倜、支遁、無讖,神僧名釋、靈軌芳踪遍於天下。微言道韻、高論良謨盈於簡牘。作史者豈容己哉?故六朝廬山遠公、唐宣律師、宋贊寧輩乃修〈傳燈〉諸錄各若干卷。入我國朝,成祖文皇帝於萬機之暇,乃於〈僧史〉、〈傳燈錄〉間採諸靈異者別曰〈神僧傳〉又若干卷。於戲,可謂盛典矣。

  夫孔子作〈春秋〉而亂臣賊子懼,太史公作〈史傳〉,天下不肖者恥。今吾釋氏而有是書,則使天下沙門非惟不作師子身中蟲,而甚有見賢思齊,默契乎言表得免亡罤者,詎可量哉?

  然〈僧史〉始於漢明,〈傳燈〉遠溯七佛,皆終於宋。惟〈神僧傳〉迄於元順而止。明興,太祖高皇帝開國以來,國家之治超于三代,佛法之興盛于唐宋,獨〈僧史〉、〈傳燈〉諸書尚寥寥無聞,良可歎也!然吾儕有力者不以為念,有志者無以為緣,而我國朝人物其果不若唐宋乎?

  予於庚子校刻前代〈金湯編〉,今歲又緝國朝護法者以補其缺。間於史誌文集往往有諸名僧載焉.因隨喜錄之,自南宋迄今略得若干人,命曰〈大明高僧傳〉,以備後之修史者採摭云爾。

大明萬曆丁巳仲夏吉旦書於嘉興楞嚴之般若堂
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