大溪先生文集 (李承煕)/卷二十六

大溪先生文集
卷之二十六
作者：李承煕
1927年

書

與袁總統_世凱

中華國元年壬子四月日。故韓國遺民李承煕，張錫英等。謹齊沐拜書中華國大總統袁公閣下。夫通乎天下之變然後。可以應時而建大業。明乎天下之常然後。可以立道而定大經。今中華諸公。丁天地大轉之候。噴億兆熱沸之血。閣下雍容時月。建宇宙刱有之礎。萬瞻瞠目。羣評費舌。或謂中華民格未踏立憲脚板而躐共和之堂。行見其倒塌矣。或謂中華五族言文殊塗。倫理異門。今欲摶沙而泥之。塑共和之像難矣。竊以爲此皆非達變之論也。中華一區。困悴乎二千年覇權之强制。寃憤乎三百載旗族之壓屈。奄奄垂盡。適會西歐膨脹。政術機巧日進。逞其强食之圖。遂致睡睫眩花。渴喉引酲。寤寐强權。謳歌自由。萬矢所注。只有共和一的。區區保皇立憲。無足以幷驅鹿原。於是乎大手神權。隨物低昂。而西政家循常階級之設。有不暇拘者。且世間含生。聲氣相應。情性相感。鳥見毛而相怒。獸嗅臭而自笑。何有乎言文。聖人建極。一視而同仁。陶鎔羣產。玉帛列邦。近者同文。遠者譯方。惟恐四極之不能大同。豈此同種同化之五族而不可共哉。此其與西國國家主義割隣邦殘殊族者。不可同日而語者。凡此皆宇宙間許大變爻。而閣下不動一毛。摻武漢之袖。揖頤和之駕。方且敷腎布肝。撫蒙藏之背。開歐美之顔。殆古所謂通其變以成天下之務者矣。惟有天地間一箇常事。反足爲閣下諸公憂。大而爲中華憂。遠而爲天下萬古憂。曰仁之於父子之親。義之於君臣之合。禮之於長幼之序。智之於夫婦之別。信之於師友之傳也是五者。如天高而地下。食飽而衣暖。欲變而不得。配之爲五倫。分之爲十義。上者爲綱。下目而承之。苟子矣必屬於父。苟臣矣必屬於君。苟婦矣必屬於夫。所在而盡其道。曰孝曰忠曰烈。此所謂三綱也。人物之生。莫不有此常性。只爲其形氣各異。或塞而不通。或偏而未中。惟中華黃種。正通而中和。聖賢首出。發明大道。列爲五典。如日中天。此中華之所以名也。時運平陂。隆替無常。而惟此天顯民彜。浹于人心。磨涅不變。復涵淹異類。相乳而化。羌戎蠻越。次第一家。雖以滿洲證之。亦幾混然。盖秉彜所同。無間中外。終非形氣之可二也。頃者諸公大言以倡曰滿之狄焉。華其主乎。以綱常之尙未吾若也。所宜由是而昭揭大經。以詔五洲萬邦。與之同趨乎一軌矣。今其自立以爲中華之標幟者。惟曰共和民國。民國者西人所主無君之義也。其說曰凡人生皆平等。民與統領一。有爭可相訟。有罪可斷諸刑。朝而統我。夕焉路人。君於我何有。由是而曰父不可專制子。子不可姓於父。子長異居。計功以傭。違則以訟。生不以養。沒不以祭。男女平等。悅則相合。不必待父母媒妁。睽則婦可去夫。違則可訟。去則計功分財。十易夫而無傷。其論中華之敎則曰三綱暴虐。五倫狹窄。此其南北而氷炭也明矣。今也制中華之令曰西爾髮西爾服。西爾政術制度。將君臣而西。父子夫婦而西。是西而滅中華也。滿之滅華。所滅者勢利也。其倫紀儀式尙有近者。諸公痛哭流血而奪之。還西之滅華。直吾倫綱也。乃歡笑雙擎而奉之。抑何心哉。亦不過曰西之威權可畏。功利可艶也。噫威權功利。能生人能殺人。亦重矣。然其爲中華之實者非彼也。惟此倫綱滅則人民雖存。中華已滅。今華之民非自滅。又非西之滅之。惟諸公滅之。試思此四億萬父子君臣夫婦之道之行萬億世。聖帝賢王祖師之心之跡而一手而滅之。豈諸公幸耶。使中華之人。尙有中華之性。能明諸公之爲中華公賊而聲討之。尙足爲中華幸。或復撓奪於威權。浸淫於功利。沕然同歸是中華全局。皆自滅也。由是而天下萬方。嗣後萬古。永無自而入中華之倫綱。是豈但今日中華之自滅而已耶。然天地之常。不可終滅。萬方萬古不可終誣。雖今日諸公亦不可終爲滅華之魁而止也。抑甞思之。共和本無定形。在中國則爲中國之共和。卽吾倫綱大道是也。凡物相等則必爭。有序則必和。父慈以統。子承以孝。君義以統。臣承以忠。夫正以統。婦承以烈。和之道也。在昔堯舜爲中華之祖。其爲父也。子雖不肖。處之必盡其慈。乃至朱均而讓德。爲子也父雖頑矇。事之必盡其孝。乃至瞽瞍而底豫。其爲君也師錫則唯之。僉曰則兪之。登賢而天下。罪凶而天下。公擧天下之第一人。官其位而禪之。爲臣也謳歌訟覲以定君位。吁咈都兪以盡臣分。生而不二所事。沒而如喪考妣。其爲夫婦也匹夫而舘帝室。帝女而降畎畝。各正其位。內外以治。是乃天地間共和之大時分也。由是而禹湯文武。一道而同揆。間有時措之或異。元無大綱之忒差。使中華而常由是。何患乎威權之外移。功利之內絀哉。降及覇塗。惟功利是競。仁義爲假而大倫微。我孔夫子生於其時。不能行其政。晩作春秋。討亂臣賊子淫婦之罪而三綱之義始明。繼而孟子黜覇功崇仁義而五倫之說大著。然空言而止。嬴秦專制。肆作威權。爾來更歷幾代。爲君父夫者。多抑壓爲虐其臣子妻。弱者媚而姦。强者悖而逆。倫綱顚倒。人民不和。而所謂威權功利。亦爲無皮之毛。夷狄乘之。相爭迭主。而天下無中華。論者不究權利之變亂綱常。實爲中華之巨賊。反疑倫綱之朘削權利。馴致中華之弱點。于焉古聖爲幼穉。禮義爲桎梏。膜拜西人。仰若天神。乃欲使臣去君子離父婦抗夫。自伸其權利。是爲天下亂臣賊子悍妻之前驅也。尙可自命以中華乎。噫火鼠氷獸。寒熱異情。蓼虫蜜蜂。苦甘殊味。彼西之人於功利。亦旣成性。隨其所趨而安之。苟功且利矣。無君而可和。離父而可和。抗夫而可和。惟中華民族。有五千年倫綱之性。雖或掀動於一時之風潮。必不能深受久安於無理反常之和。往者南京洪氏之倡長髮主義也。殆傾中國矣。及聞其不服孔敎然后。相率而戈之。卒至覆敗。此非不遠之鑑耶。不惟是也。今副總統黎公之倡義旅也。自命以神明之胄衣帶之邦。前大總統孫公當凱旋之初。登祭于皇明孝陵之下。是皆自發於天衷者。明皇帝北征之詔。若曰衣冠文物。皆復中華舊制。卽於干戈之初。致隆孔子之敎。其崇倫建紀。不負爲中華義主。伊昔我小東三百年風泉之感。尙不忍變改其典章。矧中華諸公若父若祖幾世榛苓之思。豈容無復見漢儀之淚耶。且今天下貴自由。國可以自主其政。人可以自主其敎。何獨中華之不能自主而反候人鼻息。匍匐於邯鄲之街哉。今諸公建中華光復之旗。撞人民自由之鍾矣。與其拂中華之性。貽牛後之羞。以獲罪於萬古。曷若與堯舜孔孟之遺裔。共堯舜孔孟之敎。成立天下萬古之大共和。如火因風。如水就濕。名大而實宏。事半而功倍。內而爲中華萬古之盟主。外而爲天下萬方之前導哉。承煕等僻邦賤儒。亡國逋民。無與於天下成敗之數。惟有一分常性。顚沛不化。不忍一日苟安於倫綱之外。自分隨此共滅。以無負我天地賦與父母生育之恩。更念今天下倫綱所寄。只有一區中華。中華滅則天地之性將息。碩果不食。天道好還。閣下諸公。旣能察天下之變而變之。宜能明天下之常而常之。且旣許人以自由。必不護已而自小。是宜望之以吾聖人察邇從人之美。猥綴蕪陳。遠瀆崇明。惟閣下公收而深察之。復公之于中華諸公。至于閭巷匹庶。使之各陳其衷。則天彜眞面。自當暴露於未波之水。而旋乾轉坤之力。或生於回頭轉腦之間。于以大誥天下。與之更始。必先公推耉德。愼選議員。擧第一人爲君主官而禪之。次公卿牧伯長官。亦皆公擧而久任。凡係衣冠典章。必遵先聖之舊。參之時宜。修立中華一制。以爲萬邦之標準。遠祖堯舜五倫之典。引類而彰明之。近法文武六藝之制。因時而損益之。大奬孔子之敎。條立規範。使之易知而實踐。自餘技藝器用之類。博取萬國。以通天下之務。庶幾大業永鞏。大經永定。中華萬歲。天下萬歲。

與袁總統

承煕奉一紙。仰凟崇嚴。今數月矣。形聲寂然。抑遐陬路迂。郵筒未的歟。或覊旅俚語。無足可否歟。念亡國逋民。無當於天下得失之數。然旣均奉上天生物之性。又當中華共和之辰。宜得與於自由之言論。且其所陳。非爲箇人訴寃乞恩。乃爲中華四億萬父子君臣夫婦之道之存亡。五帝三王五聖群賢之敎之興廢。使其言是卽民國可革。君義可立。國敎可定。由是而政令風化。皆可徵也。使其非也。必將曰反民政妨治道毁維新之國敎。由是而可罪之戮之。明辨其說。昭示天下。使曉然知三綱五常之爲大戾。堯舜孔孟之爲不足法。然後可以新一代之耳目而驅驟之也。今乃希夷聾聵。不色不聲。只外而微之。鄙而斥之。是乃共和之理耶。在昔中華聖帝。協和萬邦。敢諫有鼓。誹謗有木。曰揚側陋。曰好察邇。猶復采衢童聽壤叟。雖專制如秦而范蔡，李斯覊旅之言達。何今共和之反是。無乃閣下諸公所謂中華者旣非眞。而其共和又假耶。始諸公建一旗而四方動色。撞一皷而萬邦側耳。何其壯也。俄而風宿雲沈。英華嚲垂。政府建置。率多逡巡而依違。議院組織。亦或觀望而應文。宗社之黨。伺釁而圖逞。解散之隊。據勢而鼓亂。五族之睽者漸形歧裂。列强之梗者稍動手脚。以至目下財政。要借欵則上下携貳。要義捐則左右顧瞻。皆莫之下手。今有病者於此。瘡癰癱瘓。瘋眩癥癖。有難下方。徐診其脉。只是眞元先喪。血氣潰亂。夫倫綱道德者。人國之眞元也。人情之趨舍向背。其脈絡也。今諸公倡之以中華之名而驅之以西國之形。宣之以共和之理而壓之以專制之手。陰陽反戾。熱寒交戰。而百脈皆病。是將何藥以調之。愚敢曰今宗社之黨不足憂。解散之兵不足憂。五族列强不足憂。財欵燃眉亦不足憂。惟綱常大經之爲急。請復推本言之。生有斯身。受之父母。仁莫大焉。烏鳥猶知反哺以報其生。可以人而不如乎。人生有羣。惟君治之。義莫大焉。蜂蟻尙知有君。以死衛之。可以人而不如乎。陽上而陰下。一軆而成。雄唱雌和。天之性也。鳥獸猶然。况人乎。夫仁者生之道也。生爲父子。善惡無殊。瞽鯀以父而不可不孝。朱均以子而不可不慈。故父子不主義。慮其或傷仁也。况可計利以貳之乎。義者成之道也。義合則君之臣之。合之旣成。仁亦屈焉。故與父子幷。無或間焉。是可以利而去之乎。夫婦義之終仁之始。比君臣而極焉。本之以生。父子之統。是可敵而貳之乎。今西之人子祿萬鍾。父傭於廠曰各有分也。不可以父故而享於子也。統領之老者。編伍而傭曰均民也。民亦曰均民也。吾何下焉。婦能去夫。夫不能姓其子曰男女等耳。是可使中華而由之乎。嗚呼。今天地其或飜乎。陽陰或遂反乎。閣下諸公或當局而却顧耶。窃以爲中華者。中華之中華也。可以滅。不可化而西也。現中華之人。下焉者蹻蹻。上焉者拄頤。兒髡西裝。父立倚閭。婦講政權。夫歎于室。此可以臻共和之域哉。人情鬱逆。久而將潰。苟天道好還。有大顱男子。起而聲之。光復舊物。則面前流風過影。只屬傀儡一塲。固無足道。如使諸公恰引西風之勁力。吹掃東原之老葉。則必將屠盡一時正士。殘滅一世氓俗。肉于野血于川。俄而瓜分幅裂。入卞莊子之手矣。或中運告訖。羲黃遺裔。盡匍匐於摩蘇鈴下。謳歌諸公之功而恬波晏如。宜若取快一時。然中華滅矣。堯舜孔孟之道斬矣。自顧其影。果無所愧懼者乎。今爲諸公謀。與其尊貴而爲民國之盟主。寧戮死而爲倫綱之鬼。以自立於萬古。况復回首却步。自有方軌八達之路。可以駕仁義之輿。循帝王之轍。取魚而兼熊者乎。苟及今改圖。大誥五帝三王五聖羣賢之裔。共講五帝三王五聖羣賢之道。首將君臣大義而一正之。推一世之第一人而君之。深究堯舜詢謀兪咈之制。一一祖述之。又公擧其下第一人。試之宅之。君老則攝。沒則嗣之。更攷三代綱紀之實。兼采西邦立憲之規。明立章程。以詔萬世。由是而父子兄弟夫婦師友一遵舊典而推擴之。自餘六藝之術。四民之業。器械伎能之具。率皆博取萬國而實興之。于以申整約信。與萬邦修睦。則將見金城湯池。先立於億兆之心。毒鎗利鋩。自消於大化之爐。宗社之黨。束手而革面。解散之兵。俯首而緣畝。五族懷恩而畏義。列强慕德而輸誠。至如財政。乃人之用也。人和則與在焉。且先詳籌目下急欵。昭布一國。自諸公先之。凡內外官吏工商黎庶捐助者。皆有成錄。限年刷還。其有特例者。別施奬勵之方。則理應有濟。設復有艱大於此者。有司之能者自當辦之。古今天下。未有大原正人情順而事不濟者也。嗚呼。民之生久矣。歷幾君后而有堯舜。能盡君道。旋復私傳之專制之。至今日而壞亂極矣。而西邦共和之政張焉。歷幾賢哲而至孔孟。克刱儒敎。旋復空言之邪說之。至今日而腐敗極矣。而西人技術之巧發焉。斯道存亡。僅一綫矣。苟於此奉大中而整理之。振墜緖而光復之。豈惟中華之爲眞。抑亦爲共和之大成。閣下將與堯舜孔孟幷爲中華綱常之主。彼西邦哲學幾家。亦將磨精硏微而知所歸矣。承煕竊以爲天下卽吾一家也。不敢以不能自謀而遂已焉。願閣下勿以此爲羇旅一夫之言也。盖中華四億萬之口也。抑五千年聖賢之心也。韓民之受廛蜜府者尙少。然相與鳩捐些貲。以表思見中華之誠者。抑亦此心也。嗚呼。道本無二。時不可再。伏惟閣下鑑亮。

與袁總統

頃以中華大義。再瀆郵箋。皆無報。痛中華之方滅。悲萬邦之朋昏。其長已矣。近聞諸議。以爲中華國敎。當仍奉吾孔子。承煕敬拜上中華萬歲。仍念閣下諸公之心。尙吾孔子也。其號令一切反之何也。嗚呼。彼功利奪之矣。其所由來。非一日也。當孔子之世。如魯衛齊楚之君。親得之耳目而知其爲聖人也。終不能用其道。以自亂亡而無救。爾時所謂賢智如晏嬰，子西，武叔，諸梁之徒。公排而顯防之。以自爲身計者皆功利也。于後二千餘年。如漢唐宋明諸君。亦知慕孔子之聖。歷代冞隆。而又不能實踐其敎。苟且一世。日趨汙下者。亦皆功利也。千古廢書之歎。奚止太史公之讀孟子書哉。閣下讀孔子書多且久。想亦痛恨太息於魯衛齊楚漢唐宋明之君。嬰西武梁之徒也。今居有爲之地。身蹈其所痛恨太息之事而不自覺耶。盖吾孔子之敎。根於天性。原於人義。如天高而地近。冬寒而夏熱。如耕而食織而衣。凡有常性者。皆可遵而信也。惟其爲功。平常而無巧奇。爲利久遠而不捷剩。人情厭常而好奇。喜得而無厭。每欲爲不耕之穫不織之衣。彼巧奇之功捷剩之利。如鬼魅然。低而地者忽山而高。如狐蠱然。足而蹴者忽頭而罩。眼眩心迷。撥開不開。或抖擻神精。乍見其鬼而狐也。而不能自拔。有傍而呼從而扶之者。尙自喚鬼援狐而拒人也。嗚呼。彼魯衛齊楚漢唐宋明之尊孔子。乃因其神精之乍復。而爾時孫吳韓白之功。管商羊晏之利。以至百家術藝之巧之不務民義而徒騖於得失之末者。皆其鬼狐之尤者。如今西方許多新巧宏大之功利。又其夜叉而九尾也。以閣下諸公之英才弘識。而尙不免喚鬼援狐之境。則其所云吾孔子敎者。又將屬諸阿閃虛影。而行且顚倒吾人類於黑山叢薄之間矣。承煕雖至愚。旣適于其傍。其栗然而疾聲者。乃天情也。願閣下試更留神一省焉。孟子曰言堯之言。服堯之服。行堯之行。亦堯而已。其爲桀也亦然。試以今閣下之所行而稽諸孔子之敎。其類可立見矣。孔子論君臣則建大一統之義。父子則述五等之孝。夫婦則發三從之道。其作春秋。討亂臣賊子逆婦之罪。以明三綱之義。孟子傳其道。述五倫之敎。父子曰親。君臣曰義。夫婦曰別。以墨之兼愛而尙曰無父。楊之爲我而尙曰無君。如貊之無君。直不例以人道。彼西之人。背三綱貶五倫。離其父去其君抗其夫。以自入於亂賊之科。其氷炭如此。今閣下所經紀者。果孔子耶。抑西之人耶。孔子曰身軆髮膚。受之父母。不敢毁傷。其大管仲之功則美其免被髮而左衽。其冠章甫而冕旒。其服深衣而黼黻。遺像尙凜然也。彼西之人。髡其髮戎其裝。斬天生蔑人儀。正孔子所謂非先王之法服者。今閣下諸公所以章其身者。果孔子耶。抑西之人耶。孔子作春秋。以尊華攘夷爲大義。非以其土地之異也。人種之別也。非以器械之利鈍。非以貨財之貧富也。乃以此綱常典章之建天地亘古今而不可易者也。爾時吳楚之於綱常典章。猶不至於滅絶也而其攘之如此其嚴。使其在今日。目見西人之爲。將攘之乎。抑尊之乎。今閣下諸公。屈抑中華而一變之。崇拜西人而加諸首。其所謂孔子敎。是眞耶抑僞耶。上帝臨止。萬古在後。不可欺也。其將曰彼中華者。欲假中華之名而排滿朝也。其孔子者。欲假孔子之名而欺中華也。終亦功利而已。未知閣下將何以辭之。承煕有一言以解者。是僞者非閣下諸公之本心也。使其眞不知中華之可尊。孔子之可法。何苦而痛哭流涕。以光復爲名。又何苦而勉强黯昧。以崇法爲宜乎。其中華而孔子者本心也。其僞者乃功利所奪也。未知閣下或首肯耶。嗚呼。今閣下諸公。苟能因此本心之發。奮然改圖。其爲萬古之眞中華眞孔子。乃在於反手之間。此又何苦而不爲。苟且捿遑於僞冒之境也。區區愚計。竊以爲宜與首義諸公及議院諸德。密相講定。大誥天下。彙進一代名儒。洗心精硏。必究吾孔子之眞理。無或如前襲繆而承訛。以腐敗世敎。凡係綱常典章之合於孔敎者。皆實遵之。無或如前彌文而虛名。以斲喪元眞。其有顯異於孔子之所言所行者悉去之。以爲天下一統之制。則中華之尊。方得爲萬方之首。而閣下諸公之盛德弘光。又將與中華而萬古矣。抑又有一焉。孔子曰天無二日。民無二王。春秋所以明王統也。今之所謂共和民國。乃孔子所謂亂賊也。只爲中華之民。積困於二千年暴君之壓制。加以滿朝之抑屈華族。適値西飈東吹。一時激盪之論。槩以共和爲良法。閣下之建立標幟。盖以順風之呼。利於成功也。然懲火而投水。實是自陷之盲情。非眞性之發也。曷若尋萬古大中之制。爲萬方之先導哉。孔子當家天下之世。不敢顯言其非。然慙湯武傷幽厲。其與子游私語。直言大道之隱而天下爲家。論君德則曰大哉堯之爲君。蕩蕩乎民無能名焉。君哉舜也。巍巍乎有天下而不與焉。盖以天下之主。當以天下之第一人。聖聖授受。萬古之大公也。夏啓德衰。因以家之。不數世而先受其禍。爾來四千餘年。亂日多而治日少。今閣下諸公旣能順天下之心。革去世君之弊習。以天下爲公器。實轉移之一大機也。使孔子生於此時。必將祖述堯舜。建立萬古之令典。今欲尊孔子。尤宜遵其意以達之萬世也。承煕頃日二書。皆論堯舜之事。誠以天下之公理不可泯。萬古之大機不可失也。今且凟陳而不止者。又欲爲孔子闡發其不言之意。章之天下。此恐非承煕之愚之所及。殆吾孔子英靈有以默諭之也。天理尙在。人類尙在。庶幾吾孔子之敎。不終晦。惟閣下諸公察焉。

與袁總統

中華國三年甲寅二月日。韓國遺民李承煕。謹齊沐再拜。上書大總統閣下。閣下以中華間世之英。値否極重恢之運。雍容頤指。運旋乾轉坤之力。建神州之鴻基。繼又奮發威神。驅使風雷。勘定鉅難。讋伏羣枉。內撫五族。外揖列强。方萃合粹議。講究弘典。首崇孔子之敎。明示萬世之宗。循是以往。天下之大道可永定。中華之大業可永成。凡天下含生之倫。疇不欲濯慮延頸。思見中華之盛哉。承煕本僻邦陋儒。學不能闡羣聖之傳。謀不能救宗國之淪。老而不死。漂寓東省。適會中華士大夫提倡孔敎。忘恥狂喜。轉入京師數朓朒矣。竊見閭井人情。奄奄如昏睡。各舘報筆。刺刺多口。大非昇平之曙光。徐考其由。大端有四焉。一則國用罄竭。今日乞外債。明日加民稅。東挪西兌。無計支配也。一則國亂未靖。叛黨愈誅而愈煽。匪醜愈勦而愈熾。刑窮兵疲。無力鎭帖也。一則國憲未立。議會已散。共和立憲。總統內閣之制。築室道謀。無法畫一也。一則國敎否决。士論鬱塞。廢經廢祀。敎爭黨分之說。會禮聚訟。無術統宗也。至外强環伺。邊服分裂。蛙呑瓜破。迫于朝夕而不暇顧也。噫以閣下神機雄畧。從之以大邦人豪。承五千年道德之世。莅廿二省烟火之陸。撫四億萬忠厚勤儉之民。綢繆三年。將至無國而莫之救耶。此誠太息而痛哭者也。竊思之。是不在智巧焉。不在威武焉。惟人心無形與聲。然其感通至神。心一疑則雷霆不能破。今閣下宣之以共和之名而行之以專制之實。內形日積於囫圇。表症日趨於乖裂。一般激烈之輩。首先璺破。其盲走世浪者。從而徘徊。虎傳市上。蛇入盃中。論憲法則曰是將專制也。語國敎則曰將擁戴專制之君主也。憂國用則曰賠奉專制之貪饕也。討國亂則曰芟除專制之障碍也。在在格格。無人不病。平日密勿瀉膽慷慨仔肩者。亦或俛首却步。將使閣下孤坐薰心。手足無措。必將有一種貪戀面諛之人。乘隙競進。直導之以專制之暴威。是該撒拿破侖之覆轍也。以閣下之明。寧不曉此。其轉輾至斯有由焉。中華者堯舜倫常之民。孔孟道德之域也。彼一時造世之雄。不能倡之以中華固有之性。而遽激之以不適度之外潮。閣下乘大浪之頭。默運心柁。憫大衆之狂熱。痛中華之永淪。念今天下。非我無以救此難。慨然出而膺之。然顧此中華大義。不能遽宣於群激之上。惟有一我在心中。不得不用旋斡之手。人有異我。不得不除。事有礙我。不得不變。以遂我之我也。殊不料天下之人。皆自我其我。與我爲敵。我終無以自我也。竊伏惟中華者。閣下之本心也。我者其私心也。今欲伸中華之心於天下。當先去心中之我。我之我一去則人之我亦去。向之所大疑大難。忽若氷消雲捲。乘快艇而御順風。於是乎中華有可立之地矣。嗚呼。此中華者。非惟閣下之心。實天地之心也。欲爲天地立此心。當法天地之心。臨之以太陽。始能開天地之昏。融之以春風。始能暢羣物之萌。此在閣下一心。

國用者。國家生命之所係也。生命存然後中華存。竊聞中華稅欵。次第落着外欵之案。而其乞借又日無已焉。借而無還。外人將干涉內政而區分之。婦孺之所知也。况一朝有不虞。卽束手待縛。前淸之鑒。在眼前矣。今縱有良法可以裕國足民。待其講求施設。已不知入誰家手中。西江之波。無及於鮑魚矣。今閣下剴諭人民。責之以與國同患。旣減政又減其薪。旣增稅又附其稅。彼愚無知。反生嗟怨。所增之筭。未足一塵於泰山。而怨飇之猛。已揚箕於失火。譬如飢者呑堇。腹未果而身將斃矣。以閣下而僥倖於此者。正以蔽於我而不能察於人也。試思今國亡與亡者。先閣下次卿大夫而後庶民也。閣下當以責人民者。先於我矣。妄謂今不借欵必亡。借外欵，終亦亡。只宜借內欵。欲借內欵。必自閣下先。宜通核國債歲用及時急撥欵。交國務員大下一籌。確定內借。下哀痛之訓。大誥一國。將土稅作抵依外欵之息。限十年淸完。對貨劃區。分股立票。先自閣下割俸銀三之二。命內外官吏歲俸萬圓以上。一律取半。千圓以上取三之一。以付欵股。申戒大小務昭節儉。上爲國家備急。俯爲私計裕後。以圖兩全。次及民庶。使自認其貲大數。計力出股。自閣下以下私產。皆從民例。以爲國人率。凡首納股萬圓以上。分等施褒。大者賜章。小者予鄕邑民權。貲萬圓以上不認實不應股者。隨現發施罰。申令立期。通集諸股。合組銀行。以次借撥。亟令明査民籍。通量田頃。詳釐貨品。遠本周民井賦廛征之制。近采唐世租庸調之規。參之列國貨稅。劃定國入。庶幾近紓目前之禍。永定中華之基。

國亂者。國家死命之所制也。凡國之治亂存亡。義而已。義死則國死。義生則國生。况中華之義國乎。今大義未彰。國賊爲甲乙之訟。人情眩於向背。近閱新紙。凡黨人織會外洋。無慮數百餘萬。其煽動內地。無處不戒嚴。不速斬其心。將淸之末矣。昔周公誥多方。漢祖檄項羽，招田橫。所以斬其心也。夫中華者。倫常道德之中華也。黨人者。亂堯舜之倫。辱孔孟之敎。今當仗大義以斬其心也。且彼亂首者。甞閱萬死鼓衆心。一朝覩成。聯南北而付閣下。宛然有揖遜之風。同功共福。宜無彼我。只緣知見殊途。各有其我。以至反戈相向。君子原心處物。宜居忠厚。竊謂閣下宜作一書於其人。明辨中華之道義。責之以棄功釀亂。開豁畛域。勸之以釋怨同寅。萬一回悟。握手爲歡。諒亦閣下所深願。更足傳美百世。設使彼終不悟。我之義聲旣彰。仁恩亦洽。可以有辭於天下。又通諭一國。曉之以大道。嚴之以常典。兼示懷綏之意。俾開向善之路。然後按跡懲判。庶仁義兩盡。潛消亂萌。至如雈苻小醜。固難理諭。然彼亦有心。能知生死。今其失業莠民。解破遊兵。敢曰等死寧快一時。彼固凶頑。我當矜憫。亦宜開懷洞諭。示以可生之路。申嚴軍器。必使良民得保護之利。匪類知必死之形。然後大亂可靖。國勢可安而天下有中華矣。

國憲者。國之所以爲軆也。必上原天經。下順人情。今天下積苦專制之虐。務欲抑奪君權。西歐憲法肇焉。曰君主立憲者。尙緣名制限。曰民主共和則欲幷名而去之。實天地大變之候也。今考其成效。英德俄日君主之國。尙形蒸進。而美之政賂法之女亂。中美墨西之連歲兵爭。俱現險象。盖民主之國。群情無上。易與爲亂也。中華者。五千年綱常之國也。共和初建。盲倡狂和。以爲君臣旣然。三綱可無。下陵上子畔父婦乘夫。爭奪鬪殺。奄成喜亂樂禍之俗。閣下庸是爲憂。思欲稍集强權。鎭伏不逞。名實盾矛。扞格不下。是其可長耶。竊稽中華古聖。有合君主共和而建大中之法者。堯舜是也。百揆以掌行政。其命曰惠疇。言必順羣情也。〈猶今所云行政權。〉四岳以咨僉謀。〈猶今云上議院。〉衢室以訪民議。〈猶今云下議院。〉都兪吁咈以定政議。〈猶今云立法權。〉九官濟濟。各司其職。〈今人只以刑法爲司法權。然百司皆有自執之職權。〉堯舜恭己於上。億兆戴而君之。又與之公選賢能。歷試幾年。使功德著於民然後薦于天而定之。〈近世所云統領之選。只臨時取決於一席之議。所以致黨爭而恣賄弊。〉以聖繼聖。或百年或五十年。〈近世所云統領。只四年七年。所以多覬覦紛競。〉實萬古之眞立憲大共和也。〈若制度典章則至周尤備〉如欲中華而共和。必此制也。今閣下必不自居以堯舜。其勢又不宜自據以堯舜之位。然尙可爲中華導也。竊謂宜大誥一國。發明中華天綱人情之正。博選名德。講究堯舜之意。編成中華大典。推擧一世賢英。列職而明試之。擇第一人。與一國共定之。待閣下卸政之日。正其元后之位。是閣下爲堯舜之前導而其心亦堯舜也。嗚呼。今去堯舜五千年矣。此說誠迂矣。然苟深思之。非異事也。又今時則易然也。惟閣下擧措光明。使一國曉然知一出於大公無我之心然後可矣。惟閣下深思之。

國敎者。國之所以心也。孔敎乃中華之心也。天下無心死而身不死者。此心不明。中華無可存之理。此心明則中華之亂可無矣。此心者。又中華之延年之良藥。定亂之利兵也。閣下所洞見。抑萬國有識之所公認。今之否决國敎。未必皆道佛耶回各宗之人也。乃一時潮流。有疑於閣下之心。陰鼓顯排。牴牾其間。殆不可以口舌喩也。孟子曰君子之道。反經而已。今當反求諸我矣。世之言孔敎者。或徒事崇褒之典。競騰贊頌之辭。其言施諸敎法者。不越乎學校之添入讀經。敎會之講說經旨。此未可以盡孔敎之實也。竊謂宜博集名儒。講究孔敎眞詮。將達德達道六藝四科之類。分門立科。引類伸長。以括天下之理。〈達德如周官六德。可括誠敬之旨。達道卽舜典五敎。可括三綱十義。六藝卽周官所敎而孔子因之。其射可括今之鎗砲。其御可括今電汽車船。四科卽孔子所設。其政事可括今政治法律兵農百家。其言語可括今列國文話。其文學可括六經四子及後賢諸作。〉使天下曉然知敎理之無所不備。內自首府。外至省縣。各因原立之聖廟。立師設敎。下逮坊曲。皆立孔敎庠塾。〈今人以學校與孔敎爲二。此故意謂孔敎無實用。學校可不法孔子。最害學理。〉其入學選升之法。一如周制。則人心不期正而自正。國敎不待爭而自定。雖達之天下。將同此敎矣。

以上四端。只以緩急爲施措之先後。且僅大綱耳。此外外交邊憂足以存亡中華者尙多。然心腹苟完。肢軆斯張。以閣下英武。輔之以大邦才俊。自恢有餘地矣。嗚呼。二儀肇判。六洲分疆。爰有中華。人文。首開。聖賢代作。建倫常之敎。天地賴以定。日月賴以明。其人物之殷。又甲於天下。無中華則天地其閉矣。日月其昏矣。今存中華惟閣下。無中華亦閣下。其念哉。顧此亡國逋民。無預於大邦成敗之類。然以甞蒙先王先師遺化。講服吾孔子之敎。亦中華之心也。當中華存亡之際。不敢懷抱而泯默。倘蒙閣下恕其狂妄。察其一得之愚。猛省而却顧。奮發英明。恢弘大仁。明張國綱。濟中華萬生之命。立中華萬世之業。天下幸甚。冒瀆崇嚴。惶恐俟罪。

擬與袁總統

天地肇開。神州毓精。羲黃首出。原天下之理。察萬彙之形。紀以六義。排類立例。制爲文字。以定天下之名。正天下之音。達天下之言。使人卽其形會其意諧其聲。推之而易通焉。其爲名義。又淵奧簡純。足以形道德之妙。成文章之懿。後代識淺。謬爲方便。篆隷楷草。紛然迭變。漸無以尋其類例。讀者逐字求文。始眼澁而口棘。重以天下事物日複雜。方語日舛疊。中流以下。殆似羅馬之以象形文字爲神聖。其不服文敎者。十居八九矣。今萬方交通。以文字相涉。類皆草亂無紀。不足以載道成章。然惟其偏用叶音。利於類推。足爲下流速化之助。竊意天地之化。無無配而獨行者。中華六義之文。爲立言之主。如夫之爲家主。列邦叶音之文。只隨語分配。如婦道從人。正宜相配而成家務也。仄聞維新諸公。方講立一般文字。用代反切之勞。此誠達變導世之大關也。以之學校則爲初學之導線。次之閭里則通下流之情路。內而報舘新紙。民事令勅。外而列國咨移。萬方郵傳。其爲用廣而捷。宜因天地自然之形。順天地自然之音。必使之明白易知。以風動黎庶。爲萬國之所準式。未可草草橫竪。苟取足於音訓。念大邦淵識林立。鉤深探賾。固無所不臻其極。然惟天下理象無窮。泥間鳥跡。亦有以發聖頡之神智。况今天下文潮日烝。曲藝寸能。咸思自效。竊有所因此而願陳者。昔韓邦盛際。有叶音一文。推原五行。發揮五音。有法有例。易知而難忘。足爲萬國音文之第一。苟能申整其規度。省簡其點畫。極之於形聲之自然。則不惟南車妙針。直導大霧之迷程。以新一代之眼。抑亦足以闡發天地之文。仰配六義之正。以通諸萬方。垂諸萬世而無愧也。庶幾從一二才賢之後。討旬日之暇。斲樸鍊精。繕寫一篇。以聽取舍之命。荒陬淺識。猥瀆崇嚴。無任死罪。

與黎副總統_元洪

承煕有以見閣下者三焉。一在武昌起義之日。一在南北交爭之會。一在辭鄂晉京之辰。知閣下爲現中華第一偉人也。亡國逋踪。趨觀孔敎會于京師。妄抱杞天之憂。謹條時急四事。干大總統府。其一請抵土稅借內欵。以救中華之命。其二明大義諭黨人。以消中華之亂。其三講大共和制眞憲法。以立中華之典。其四定孔敎之科參新學之規。以立中華之心。書成無所階。念今惟閣下可以達。敢綴大意以先之。使其言無足採。一紙諭罷。尙足光榮。苟其有一得。導而達之。亟賜索覽。庶幾一世之同幸。冒瀆崇嚴。無任悚仄。

與孫逸仙_文

承煕僻居東韓。尙聞今世有孫逸仙先生。倡中華大義。旣而浮海客滿洲。聞武昌一鼓。建中華光復之旗。果孫先生也。有奉眞影而至者。輒欲起拜之。乃西之人也。詢其號令憲章皆西也。惘然數日。知閣下中華。或非承煕所云也。氷炭異情。雲壤殊路。盖莫之謂矣。今聞閣下勉臻北京。參聽機務。中華之事。將大定矣。敢以中華之義一陳焉。夫閣下痛心疾聲力排滿朝者。豈不以中華神聖之種。不堪抑壓於殊族頑力之下哉。方其灑淚執酌於明皇帝孝陵之下。山河動色。風雷鼓響。不惟閣下以光復自居。天下亦皆許之。然獨承煕以爲閣下非復中華也。乃滅之也。夫中華者。羲黃堯舜三代之中華也。當五覇之世。功利肆行。蠻荊不王。孔子作春秋。明三綱之義。陳五達之道。黜覇功攘夷狄而中華大義始著。王者不作。世道日汚。胡元竊據。典章淪於腥穢。明皇恥之。建義北征。其詔若曰衣冠文物。皆復中華舊章。此光復之大義也。今閣下綱紀中華。首去其君臣。髡其首戎其裝。幷其父子夫婦而西國之。羲黃堯舜孔子若明皇帝若有靈。豈肯曰是中華乎。今之人又何據而自居以中華乎。雖閣下亦恐不能不曰中華滅也。夫旣然矣。猶忍心爲之者何也。其必曰中華之權利可復也。土地可保也。生命可全也。以承煕之愚。竊恐亦未遽能也。昔中行說敎單于。盡將中國錦羅。馳荊棘而裂之何也。使其民絶慕漢之心也。閣下所居二廣。舊亦蠻也。與中國抗衡。後皆中華焉者何也。通中華之俗而服其敎也。今西歐列强。奴人國滅人種者何術也。一曰宣其敎也。二曰通其貿易也。閣下使中華之人。用西之器械。習其伎藝。借其財欵。尙懼民情之或遷。乃爲之服其服飾其飾。幷其全身而西之。又使之崇奉西法如天神。擧上下男女心腹腎膓而皆西之。彼西之人眼光如電。手法如油。行見陸海膏血。盡輸於車烟颿風之腹。才俊輕猾。幷化爲盧梭孟德之兒。前去幾年。別有紅毛都督。開府幾處。將中華全陸爲東印度矣。于是時也。閣下欲享有復華之虛名。又無地矣。嗚呼。以閣下之高才英識。豈不能料此。只緣屈抑之積鬱爲內祟。適被西潮掀盪。神精搖奪。方鴉烟戰罷。敎堂爭訖。駛汽船而渡溟海。騁火車而涉歐美。徘徊倫敦，紐育之街。眼眩心醉。忽若倀化徒記虎威之可畏而忘己之人也。甘心爲其前導而不自覺也。試於朗夜無寐。淸晨對鏡之際。撫躬鑑形。反關而一省。必有不安於心者。嗚呼。綱常仁義。與生俱生。乃人之所以別於禽獸而自立於天地之間者。人生可滅而此不可一日息者。彼西之人。與父計利。生不致養。死而不喪不祭。有子祿萬鍾而父傭於廠者。女之驕貴者胎而不育矣。招男相悅。與夫訟財。反目則棄之如遺矣。人富而有權者。買取統領。一朝去位。編伍而居。進乎此者。將無政府矣。其雄邦一歲斷死刑。常以千計。凶歲而莩者常以萬數。其所以爲富强者。大抵出於彈烟矢雨肉泥血川之餘。今其犬而四蹲者。以中華大骨也而未遽先也。正仁人義士掩泣而扼腕者。此可慕而師之耶。惟其技藝之精鍊。器械之便捷。盖有巧力之獨詣。後出之愈新者。齒角翼足。各有其長。物則然矣。蠶絲蜂蜜。馬馳犬吠。不害爲人事之實用。垂匠歐冶。養射造御。亦皆爲王政之要務。如今汽輪電線鐵軌鋼鎗。儘亦此類之臻巧者。苟其有益而無害。自當量宜而取用。然其比綱常大經。乃毫芒於嵩岱。豈足重輕於我中華哉。在昔中華之隆。主聖而臣賢。父慈而子孝。夫正而婦貞。耕讓畔行讓路。刑措而不用。禮興而樂作。相與揖遜於仁壽之域。以之而民有恒產。比屋素封。加之以九潦七旱而無一凍餒之民。以之而誅暴恤弱。繼絶而持危。東征而西怨。無恩不報。此誠泰平之世也。自功利之說張而中華之不見此化二千餘年矣。如可復之。何大於是。嗚呼。天道好還。否極將泰。中華之人。皆思一奮。閣下適會其機。能以公天下之心。革去家傳之積弊。雍容揖遜。使天下恍然復見唐虞之象。或者是中華萬古之一大機也。苟欲光復中華。卽不外閣下此心。夫堯舜禪授。乃萬古君臣之中正也。過之而統領之則無君。私之而家天下則無以擇賢。今誠因議院之會。大集公議。推中華之第一人。立爲大君。詳考詢僉師錫之制。永定中華之弘制。生無二王。沒則喪之三年。以盡君臣之義。以次傳禪。謳歌朝覲以定之。次而父子夫婦。一復五典之舊。大講孔子之書。修明四科六藝九經八條之規。革去中古傅會腐敗之習。以振起中華之敎。自餘儀文器數之類。損益今古。參酌東西。亦皆確立中華一制。內定中華之心。外服萬國之觀。於是乎閣下光復之功。將與中華而共天壤矣。承煕乃世所稱小中華之一民。亦天地間人靈之一分子。不敢不自盡其職。自以爲天理不可滅。天下之大機不可誤。不避猥妄。敢瀆崇嚴。上天昭臨。萬古在後。伏惟弘裁。

與孔衍聖公_令貽

大聖誕降二千四百六十四年癸丑十一月日。韓國遺民李承煕。謹拜書中華國衍聖公閣下。承煕生老僻邦。尙賴先王先師遺化。讀吾夫子書。想仰玄胄知今天下有衍聖公。海嶽重重。未克一瞻顔色。遭時板板。奉春秋一部。流寓滿中。眼睹宇內風潮。深恐此書無地可讀。近聞中邦士大夫創立尊孔大會。謀所以修明聖敎者。未知天意果有在耶。承煕竊與同志一二。發起一會。思欲追躡餘塵。懇認支設。幸有華宗在周公首路。敢將所擬趣旨。先瀆崇明。庶俯憐微悃。爲之蟠龍于大會僉位。命掌書者錄會中規則。列位崇啣。趁惠郵寄。俾遠地迷識。藉此光靈。終達志願。吾道幸甚。斯人幸甚。續當趨拜。恭俟回惠。不宣。

與孔衍聖公

頃因華宗在周行。付呈韓人孔敎會發起趣旨書。仍猥聞賤名於執事。未知能達否。承煕幸得奉身周旋於總會之末席。獲覩大邦風猷。且得遂認設支會之微懇。待寒威稍解。將躬進聖里。以快平生之願。適聞御者近臨京邸。旋輈甚迫。未暇躡下塵而覩鳳芝也。有所帶鄙先君子所著春秋集傳十册。庸替雉羔之贄。謹此專呈。庶幾勿外。俾托聖林之餘陰。以表後儒發揮遺經之苦心。餘俟面陳。不宣。

與孔衍聖公

承煕妄以賤名干隷人者再。一則因華宗在周行。聯東省韓人發起孔敎會諸名。請開示會規者。一則在北京付鄙先人所著春秋集傳十册者。尙未蒙一覆。未知二書皆達否。固知閣下軆重。不可以遐陋干。然承尙讀吾夫子書。欲拜夫子廟。不得不重干將命。俟進退之命。惶恐不敢煩。

答孔衍聖公

僻陬萍踪。屢干崇嚴。方惶慄無措。乃不加譴責。辱賜手覆。從以奬借。寔出望外。承煕萬里來此。非敢覬一飯。祗欲一見大聖遺風。作此生光榮。適會閣下有不能行之祟。盖亦分也。曾寄春秋集傳十册。乃係鄙先人衛道之苦心。庶托聖府之靈。以博大邦之公眼。惟閣下留心垂覽。復與名德共揚扢之。此物受賜已大矣。孔敎之倡。非敢能焉。亦不敢外。但恐今日孔敎。皆名而非實也。如閣下先眞行之。天下必信之矣。此切深盻。

與孔少師少霑_祥霖

一拜林墓。已遂平生之願。况復奉際龍門。浹旬廈簋。誠感有施之禮。歷月而腹果然矣。比間台軆膺祺。蘭芝幷茂否。承煕此來彷徨。待龍陳二君。不遇而東。念流離韓民。能不忘吾夫子耶。得其地官吏一鼻息。可以風之而無路也。且總會事亦多關心。政府之意。旣未可測。而吾會又無實事大服人心者。龍陳歷貴中。必密箴之。使之大合衆情。張膽力抗。覓還京外聖廟學田。修理學堂。講立孔門敎科。如鄙說四者之科。統括新舊之學。完立敎規。使國敎不待爭而自定也。且貴府圖書舘一事。直在尊門議决。不必別討物力。須闢奎文閣。先將聖府所藏書籍。儲之其中。嚴其讀覽之規。輪告遠近。使有書籍者。幷得附藏其中。則必有聞風自力以圖名山之藏。如承所留三書。均可爲例。此外鄙國諸書。亦可次第通知而得輸上矣。如是幾年。卽當作天下第一書舘矣。幸爲留意。友人李炳憲迹我入北京。遂欲往拜孔林。亦有志於斯世者。幸賜容接。指導其周旋。其回付字。庶足替面。萬留不宣。惟冀鑑照。

與孔少師少霑

一出燕都。更無道山東事者。李炳憲之回。又未克承覆。金火迭禪。風雲交變。未惟尊候萬祺。堂廡均慶。麟玉屆節。牲醴秉虔。遙想衿紳蹌濟。苗裔蒙福。攢禱何極。承煕作瀋上客五朓朒矣。所認孔敎支會。被奉帥不準。更無展布處。與幾箇同志。謀一區荒地。營農講業。然流離啞聾。面生手棘。人情靡定。亦且奈何。頃陳敎科書舘數事。或留意否。尙有未灰餘念。謹布羣公之前。未知閣下更以爲如何。此去權生丙夏。代表鄙會觀禮。幸賜欵導。兼示以前途之方也。闕里文獻考。今可付投一袠否。聖眞固知僅七分。然揭虔寓慕。亦足爲感發之資。如得一本。幷付爲幸。鄙先君子三書。或因閒燕究玩否。今神州理學禮敎之沉淪殆極矣。春秋一書將無地可讀矣。或庶幾有補於萬一耶。鄙邦先輩義理文字頗可觀。苟聞貴府書舘之大開。則將次第樂輸矣。幸詳示之。餘萬祈仁安。

與孔少師少霑

天地又一秋。顔髮何似。大會壬林有何宏言。第切瞻仰。承煕謀敝國同志。種稻遼中。爲大霖所驅。一區支設。或冀總會有音又左矣。瑣尾無所依。楡景不堪虛徐。直欲往依聖里之傍。佇見吾敎之成。萬里挈口。人情多恐。妄恃仁眷。冀蒙庇導之恩。此去趙貞奎，李光龍，丁敦燮，李鉉德。僕素敬執友同此心者。前赴敎會禀此事。幸視之以承。細下籌畫。承拱手恭俟。妄抵會中書。亦出愚衷之不能自已。望賜鑑裁。爲致會中一議之。妄謂吾道存亡。天下人獸之判。在今日閣下主人翁也。功與責當首。幸勿自菲。吾夫子七十二歲尙沐浴而朝。論天下事矣。闕里述聞。非惟瓊報爲感。實有撥雲之惠。承自幼讀家語通記世家。竊疑焉。到老益耿然。於是書頗有所發。參之舊得。妄輯一文字曰世紀。庶幾爲考求聖蹟之助。然未敢自信。今將一本寫呈。或因倚几之暇。一施郢斤。且得大邦弘碩評敎之幸甚。

與康更生_有爲

承煕窮伏僻壤。尙聞今世有康南海先生爲中華宗師。國破民散。流寓東省。聞中華士大夫倡孔敎會。乃南海先生之旨也。忻然若太室之迹大人。力衰策劣。赴大都之總會。伏聞先太夫人壽考終堂。先生抱痛含哀。恤恤若無生。竊念純孝無疆。固靡所底極。而天之爲斯世降大任。又將何哉。尙有以抑情順變。勉副天下之望耶。承煕寄世六十八年。學不通經。義不能死國。晩作漂梗。未知作何山烏蟻之肉。今又自度不能匍匐於專席之下。一登龍門。亦命也。惟耿然一念。終無以已。謹將目下急切數事請敎。今孔敎一會。係中華生命。諸公熱血仔肩。固已多少發明。觀會報諸篇。或多鋪張外形。證引神天。贊揚符命。歷叙崇褒之典。皆恐未足以當其實。惟闡述人道倫理爲最確。亦未明張敎條。竊謂中華二千餘年尊孔子只如此。馴致今日。果蓏腐敗而虫蛆生焉。孔子當日敎門人。只以躬行。不能如王者立一代敎典時也。在後人之服其敎者。當參輯成說。定爲敎科。使天下學校。皆由是而敎焉。其爲國敎。有不待爭辨而定者。今妄有一說寄總會。未知其無大謬耶。承煕久寓東省。目覩有一事。實關東省之存亡。韓民之生死。謹錄有小本。而踪跡踈迂。空賦載馳之四章。妄意今中華國論。在先生一語。苟有所怵惕於中。而若己納之溝中者。庶足以動政界之觀聽歟。謹將右二本。托古人書贄之義。殊犯猥瀆。拱手俟罪。萬祈仰遵不毁之戒。俯鑑顒若之望。

與康更生

正月間。郵呈一䟽。想達于後。龍君積之，陳君重遠。或復道此狀矣。春景昭蘇。孝子感時興傷。想益靡逮。南極迢迢。瞻仰何極。承煕間走山東。拜聖林。重入北京。躊躇朓朒。待數公還亦不諧。漠然將歸東省。從此聲響將益遠矣。噫承生幷一世。縱不能自擬以希有之於大鵬。區區素懷。亦或有爲吾道爲斯世。欲聽下風而丐餘瀝者矣。參商旣分。鴻鱗重隔。是命耶。惟此一段心。尙未已也。頃呈二文字。一爲吾道實施。一爲韓民措置。未知有槩於高鑑否。今政府幸開韓民籍路。政可因此而許立民團。保設敎會。使足以藉手矣。而乃無以階焉。未知或可有爲之謀於東督者耶。友人李炳憲有志斯世。跡僕而至。無所遇。慨然欲踰黃河遶衡嵩。達于南海。盡子由之三觀。幸不以陋邦外之。賜之顔。誨之以大道之要。其回幷垂覆。以公無類之敎。伏惟哀鑑。

別紙

此間有孔敎會。又有孔道孔社等諸會。甚形分裂。今吾敎處衆敎大浪之中。直如中國處列强間。兢兢然合專力以支持。尙恐無力抵抗。况自相分歧以自弱耶。念其中或有小小異點。然其大旨則水之於壑矣。龍陳諸君或已道及此事。惟卓立一極。廓示恢蕩之圖。合衆金鑄一爐。鍊成一剛金。吾敎有望。天下有幸。

禮運大同說。盖難領要。今聞盛解。大意庶可見。然終有些未瑩。條陳于左。

盛說父不必自養其子。子不必自養其父。並付公產養之。如是則父子可永不相合。與他人無別耶。或仍有父子之恩。喪之祭之耶。

盛說男守其分。女有特權。只有和約。不必有家界。如是則不各夫其夫。婦其婦而人盡夫耶。抑有夫有婦。有貞有烈耶。

盛說無所謂君。無所謂臣。不必別爲國界。只講信修睦。如是則擧政府而廢之否。抑只如共和國總統之制耶。右三節。皆難精析。幸賜辨示。

鄙人有萬國大同議院一說。甞郵寄海牙平和會。一似上章于太淸宮矣。今寫呈。願批數字回敎。

與王湘綺_闓運

承煕竊聞中華談者。一辭言王壬秋先生爲今世文章之司命。人物之權衡。被大總統禮意懇至。慨然一出。方總裁前淸史事。若先生可謂不虛作此世人。亦可少展所學矣。承煕韓國一逋民耳。老而不死。妄觀孔敎會于京師。今且發向東省矣。猶欲一接龍門。以快子由於人之觀。繼有所欲陳者。鄙邦今亡矣。尙有五百年禮義道學歷史。又有特色焉。盖自高麗以來。事大成習。不能自立。然至鄙朝李氏。特秉尊華大義。首先背元歸明。至神宗之世。爲日本秀吉所迫。至代明受兵。幾濱於亡。淸朝之興。屢爲明受禍。當神宗四十七年己未。助明楊鎬攻滿洲兵敗。元帥金應河獨擊殺數千人。矢盡死之。憙宗七年丁卯。滿洲侵鄙國。以事明也。明朝命遼東巡撫袁崇煥救之未及。鄙朝王不得已與淸講和。廷臣尹煌，鄭蘊，尹集，洪翼漢，吳達濟等皆上䟽斥和。全國遂以爲大義。毅宗九年丙子。淸太宗又親帥大軍。猝入鄙國。圍王于南漢山城。丁丑糧盡援絶。王痛哭出降。廷臣金尙憲，鄭蘊等力爭之不得。尙憲自縊。蘊自剚其腹。竟皆不殊。蘊去隱山中。淸太宗竟質王子而還。毅宗甲申。淸世宗入燕京。始放還。後嗣位。慨然懷雪恥之意。禮賢講武。由水路通南京弘光帝。際淸運方隆。不能伸恪致事大之儀。然國人尊攘之義。迄今炳然。此歷史之特色也。今修淸史者。或能因其事實。著其本色。則亦天下之公理也。不審盛見如何。蟲鵠殊路。琥芥無緣。臨紙於悒。或賜瓊琚之報。以慰飢渴之懷。

與徐東海_世昌

中華。天下之巨屋也。謀諸道三年而不成。待先生而都料焉。先生徘徊其傍。撫引拂繩而不下手。談者疑焉。承煕曰是能建屋者也。夫大匠必先成一屋於心中。大而棟樑而間架之。小而扂楔以結搆之瞭如也。始繩墨而從焉。斧彼鉅彼而卒如其心焉。尺寸差則屋仆矣。惟小匠之下手輕。故其屋陋而易壞。今先生心中之屋。其巨而完矣。第未知其七廟而三寢乎。阿房而建章乎耶。華殿而玉淸觀乎。有小匠師焉。生老繩樞之中。忽復風搖而雨漂。露地而臥。畫指于腹。畵明堂度衢室。無地起焉。世亦無問其制者。試圖其地盤。獻于都料。幸執引而一度之。承將借宿東省之橧巢。幸未死聞中州有宇宙一大屋焉。大書樑顔曰某年月日。東海徐某立足矣。

與徐侍郞_琪

僻壤朽芥。猥荷琥磁之引。數紙驚蛇之草。已足弘璧。一落滿中。夢想迢迢。金火迭禪矣。伏惟震艮超燕。淸文增彩否。間接新報。貴社講學興禮。日現烝進。近日聖誕行祀。儀文壬林。風動全域。貴大總統演說之詞。原本究終。迎節批窽。發聖道之光靈。此政中華一治之會。其鄭重囑付。專委貴社諸公。惟諸公亦已慷慨擔肩。未知其對揚報答之道。將何以哉。竊惟孔子之道。卽在彝倫事物之中。不比他敎求諸茫昧玄遠。頌禱紀念。只在修諸身心。施諸事爲。其始自學校之敎而基焉。讀其書講其理。習之爲動作應對之節。禮樂射御書數之藝。達之爲德行政事言語文學。擧而措之家國天下而已。最所患者。今學派新舊分歧。舊者不以事物爲實用。新者至以綱常爲贅旒。其勢將至於聖道爲瞽躄而世學化禽犢。頃承煕在北京。妄著孔敎敎科進行兩論。付諸雜誌論此事。近聞湯公化龍長敎育部。用經訓改編科書。將達諸學校。可謂知所本矣。貴社諸公旣擔荷全國孔敎之重。可卽社內設一學校。延一時名德師儒主敎事。協助以通練時務之學者。妙選聰俊子弟。分大小學舍。上依三代德藝之制。近取列邦名物之敎。期以歲月。使之成德而達材。則中華光復之功。當不讓於別人。抑又有辭於天下萬世矣。敝邦今無國矣。然尙有老宿英秀。呻囈巖竇。苟洪藪不拒涓流則承煕當招呼數輩。齎藜糲而借傍舍。庶幾共沐嘉澤。未知閣下以爲如何。貴社會案猥蒙收錄之許。恭俟有事之辰。旋復流落。未遑。更陳。玆錄賤名。送從侄炳專進呈上。付納若干會金。萬祈鑑收。

與湯敎育部長_化龍

敎育部長湯先生閣下。承煕故韓國人。國亡無所歸。流入中華七年。上冬忝孔敎會于京師。讀雜誌十二篇。篇奉大名。縱未克一接龍門。未始非追陪下塵者。爾時妄作孔敎敎科論。論中華今日當依聖訓立敎科。達之國內學校。載在雜誌十一號。孔道會以此意呈大總統。已經批準。敎育部置之不理。孔道會諸公有欲私辦此事。至招承煕主筆。政竟未果。今流落東省之奉天。奄四五朓朒。聞先生擢膺敎部。首擬用經訓輯敎科。竊以爲此乃中華第一籌也。夫中華者。綱常道德之中華也。今學派新舊割鴻溝。新者乃以孔敎爲芻狗。至背棄綱常。子不父其父。婦不夫其夫。化人類爲禽獸。舊者例新學爲夷狄而不知射御書數政事言語。皆出於聖人之大訓。將至聾盲跛躄而無所用。二者雖有本末之重輕。其至殘滅人類一也。必闡述經訓。由本該末。根之綱常仁義之道而達之事物術藝之用。內復三代庠序之粹。外集萬國學校之長。一道德齊風俗然後。人類爲人類。中華爲中華矣。竊意成周三物之敎。必件件有科書。而今惟有內則一書。似爲女學科。周禮爲大學政事科。儀禮爲大學禮科。至孔氏之徒輯曲禮。似爲小學通科。餘皆無可考。若如愚說立孔敎五德五典六藝四科之科。恐宜類集聖訓中言知言仁言勇敬誠之簡而諒者。爲小學五德科書。其言孝悌忠貞信之常節。爲五典科。其禮樂射御書數之類。皆當證古參今。槩擧其小者易者。爲小學六藝科。若四科。乃如今大學科之爲成德達材者之敎其德行。言五德五典之大者。政事科則由禮樂射御書數。以至農工兵商百家之大法。言語則由父子君臣之應對。以及邦國交際。寰區音譯。文學則自詩書史傳。以至時用百軆。無不該備然後。可以上盡古聖之範圍。下副萬務之酬酢。定一代之大典。立萬邦之表準。自非通儒博識精考天下義理。或恐有未盡者。然以閣下高明。中華之多士。必不患無成。惟閣下勿以易易而輕之。又勿以艱大而少懈。以幸中華萬世。遐陬下士。無預於大邦之盛典。然惟有區區一念。妄宣一得之愚。今竊幸有此實施之日也。庶臻未冷之前。獲覩聖道之重明。不勝歡慶。略陳衷臆。幸垂鑑憐。俯惠一覆。順祈文安。

與王晉卿_樹柟

王晉卿先生閣下。能記孔道會一幅影中。冠章甫深衣而大帶之韓國老醜遺民耶。一落東省。雲風冥漠。惟有芝鳳光靈。往來心目間。未惟嗣後德符神腴。約會開籌。大展雲雷之蘊否。承煕頃在京師。以四事干總統。枉煩新紙。或經覽耶。其一。言學政當用聖訓。編五德五典六藝四科敎科書。通之學校。以一新舊之學。正綱常而達事務。其一。言財政當募內債。自總統先之。下及民庶。以地稅作抵。隨區集股。隨股立票。自縣而省而京。通織銀行。公私兌交。繼卽量人土以一稅法。鑄錢貨以一幣制。竟無報。繼拈出此二段。推說條例。擬呈徐國卿亦未達。今聞湯化龍先生主敎育部。方用經訓編敎科。內債方張而黎副總統劃月捧以先之。始知世間所見無大異。愚者亦有先獲也。竊意中華大業。可從此益鞏。吾聖人大道終不泯於天下也。然其中細目。不能無異同。扂楔椳臬。或有闕於阿房之雲構。謹封條說二段。猥此呈上。幸擇淸燕之暇。留神一察。苟有九九可算。或可公諸議席。聽於衆論。雖未能然。猶可俯諒拙斲之苦心。評示巴音之謬節。誠感恩愈深。順祈仁軆玉安。