太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)/26

目錄	太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)
◀上一卷	太上感應篇卷之二十六	下一卷▶

太上感應篇卷之二十六

無行於妻子

傳曰禮經曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三月不舉樂，思嗣親也。釋之者曰：重世變也。然則女之父母所以望其婿者為如何？夫之父母所以望其婦者為如何？今也既娶而輒至，對以無行，使之身處深閨，欲去不能，欲住不可，抑鬱怨憤，情何以堪。此即輕薄小子，所以無前程處也。造物其肯容乎？昔楊大同隨其兄之官，在官舍遇一婦人，抱一女孩遂與之合，自此即枯瘠如豺，一夕復遇其婦人，告以實曰：我乃爾三生前妻也，此女即爾女也。爾為商於池州，顧戀不歸，我貧困無以自給，遂投井死，上帝約法以爾逐利忘家，至令妻子身死非命，雖別有善業，當得一第，然終不享後，果如其言。史堂微時已娶及登第，傲然自負，大有當時不得富貴家女為妻之悔，遂薄其妻不與同寢，其妻鬱鬱不得志，因感疾凡數歲，堂不一顧，妻益飲恨，臨終隔壁呼堂謂曰：我今死矣，爾忍不一視我耶，堂終不顧，及死心自不安，乃從邪說謀為厭勝，以土器蓋其面，兼以索加木束縛而殮，是夕此女夢其父曰：女託非人，生懷愁恨，死受厭勝，然彼亦以女故，壽祿皆削盡矣，明年果卒。然則無行於妻子是可為乎？惜其不知一文一藝，空中小蚋，一技一能，日下孤燈，無德以將，適自為累何足道哉。

贊曰：下我者妻，事我者子，下則易褻，事則易使，所以常情，或多慢視，道之不行，其端在是，施于閨門，必恭敬止。

失禮於舅姑

傳曰：出嫁為婦，所當尊事者無非舅姑，然世之悍婦多有失禮，夫豈知不孝之罪，天所必誅乎？昔支祖宜妻喻氏，一夕夢神告曰：汝前生為牟容妻，以久病殗殜，汝姑日為進食，汝怒其頻輒至吐而叱之。臨終又指天罵曰：姑七十而不死，我三十九而乃亡，何不平乎？以此一語司命聞奏，帝怒命雷神擊汝，既至而汝氣已絕，明日雷神當行前命，幸汝此生卻能敬事舅姑或可脫免，喻氏惶恐哭泣告天，適英顯行空力為論奏，果蒙原貸，紹興間顧德稱妻張氏，一夕亦夢神告以宿生之事，且曰：汝明日當斃於雷斧，張寤果聞雷聲，自分必死，於是易服，出于門外桑樹下，立默自念曰：死固不免，奈姑老驚恐何。俄聞空中有聲曰：此念極是，上帝已知，特赦汝矣，自此更宜勉於為善，廣以告人，庶皆知戒，既而天果開霽，然則婦於舅姑，可無禮乎？惜其不知孝於舅姑便當度世，昔感玄符世稱孝婦，舅姑性嚴，玄符奉事彌謹。每謂妯娌曰：我得人身，生于中國，尚為女子亦所闕也，今父母皆死，惟舅姑為尊，雖被打罵亦所不問，一日忽有神人降于其室，授以靈藥，遂得上昇，韋蒙妻許氏亦善事舅姑，有一女極聰慧，暴卒既而復還，言至陰司，司命以小真呼之曰：汝九世祖，有功於國，有惠於人，近已擢為地下主者，行將授地仙之品。汝曾租、汝祖、汝父三世皆已生天，汝母心志於道，孝事舅姑，當陟仙品，汝亦合居丹陵之闕，且歸齋沐，太一使者行將至矣。明日許氏及小真果皆上昇，然則失禮者，烏得無禍。

贊曰：女之從人，更姓改族，繼彼世祀，謂之天屬，上奉尊章，義均似續，胥惠胥誨，我撫我鞠，慢其逮事，不孝之戮。

輕慢先靈

傳曰：眉州鮮于氏，因合小兒藥，礫一蝙蝠為末，未及和劑，明旦視之，則有數枚蝙蝠圍聚其上，目皆未開，蓋識母氣故致然也。一家為之灑淚，自此合藥不復敢用，郴州山丁射一母𤠔，并生得其子，以獻李規。規剝母𤠔皮，曬之日中，𤠔子一見，即奪取抱持，號叫不食而死。嗚呼畜生尚爾，況於人乎？所謂輕慢，但凡齋祭不謹，葬不即辦，拜掃不勤皆輕慢也。高邦佐簿眉山，忽丁父憂，於二七夜，被攝至冥司，見其父責曰：汝齋祭不誠，僧與庖者皆不嚴潔，惟今夕所請僧宗順有定力，加持誦念密契陰司，兼所誦大明神咒經及所奏九天生神章，皆於我功德有餘傍及諸囚，然則齋祭可不謹乎？王景芬有一子，極聰慧無何暴卒，臨終忽自言曰：且留取某，待某長大，必能葬翁婆，景芬大駭，始謀葬其父母，然則葬可緩乎？孔塤丁母憂既葬，歷官至秘書丞始歸焚黃，其母忽現其前，責曰：汝棄吾去，盜發吾家，至折吾臂，歲時祭享，寄二女家，為子當如是耶？陰司本欲罪汝，以警於世。為汝處官修謹，姑且置之，自此切須勤視墳冢，歲設一祭，以寧山神，亦以安我，然則拜掃可不勤乎？況輕慢又甚於三者乎？

贊曰：天子七廟，士祭其先，禮有等別，敬則同然，阼階朝服，懼偉之喧，刻木而事，如奉所天，毋曰既往，洋乎在前。

違逆上命

傳曰：所謂上者君父也。稍失勤敬即違逆也。不聞九幽拔罪經，教化地獄經之說乎？九幽經云：昔普掠獄中，有諸罪人，驅上刀山，中有一人踐鋒履刃，了無所苦北帝異之，天尊曰：此人生前曾受九真妙戒、救苦真符，吾故以神力覆護。一者敬讓孝養父母，二者克勤忠於君主，三者不殺慈救眾生，四者不淫正身處物，五者不盜推義損己，六者不嗔兇怒凌人，七者不詐諂賊害善，八者不驕傲忽至真，九者不二奉戒專一，此道家之說也。地獄經云：地獄諸受罪人，衘悲白佛言：作何善行，得離斯苦，佛言：當勤孝養，供養父母，敬事師長，歸奉三尊，勤行布施持戒，忍辱精進，禪定智慧，慈悲喜捨，怨親平等，無有二相，不欺孤老，不輕下賤，護人如己，不起惡念。如是修行即為已報佛恩，永離三塗，無復眾苦。是故名為罪業報應教化地獄經，此釋氏之說也。然則上命可違逆乎？

贊曰：事君政身，義無苟且，言必稽首，召非俟駕，命承解揚，節握司馬，真卿死詔，小白拜下，逆命之刑，幽顯不赦。

作為無益

傳曰：世間萬事轉頭即空，惟有好事所獲福報，世世生生隨身受用，無有窮已，是以無益之事識者有所不為，不聞前輩之所為乎？昔蘇文忠知杭州，浚二河修六井，築長堤種麥其上，以備堤用，民受其利，至以公姓名其堤為蘇公堤云邵曄知廣州，城瀕海，每蕃舶到岸，多為颺風所中。公至為開內濠，以泊舟檝。由是颺風不能為害，無遇疾者民至為公醵錢作佛事，以祝公年，及卒有墮淚者，喻仲寬知順昌，閩人生子，才過三數臨產，即先具盆水，溺之盆中，謂之洗兒，建劍尤甚，公至作戒殺子文，召父老坐廡下，親酌酒，出文以勸，不半年間，所活者已千數，民至以喻字名子。張忠定再鎮成都，慮民艱食，或復為盜，於諸邑田稅內，歲折米六萬斛，至春則籍城中細民，計口給券，依元價糶之，由是一城之民雖遇荒歉，不至甚饑。陳堯佐為廣南西路漕。嶺南風俗病不服藥，惟禱于鬼，病多死者，公悉出家藏集驗，刻石于桂州驛舍，土人賴之，至呼為佛，王覿知成都，城無閑田，中下之戶，死者多從火葬，公至委官根刷在城未有葬者，得萬餘喪以官地瘞之，凡此皆所謂有益者也。

贊曰：人與天地，並立為三，財成輔相，化育可參，立功立言，百聖不慚，草木俱腐，豈分所甘，罔之生也，夢寐沈酣。

懷挾外心

傳曰：婦德、婦言、婦功、婦容雖皆婦人美事，然婦人大節特在乎，確不可奪，大節一隳，四皆無用，然則懷挾外心，是可為乎？蓋有外心，則不免心挑目許，乘間投隙，疾赴急趨，久而情好愈密，其視夫壻，旁若無人，禮義廉恥，必不復間，往往有不測之禍，起乎其間，是以君子貴乎謹獨，上帝亦多以此取人。黃靖國嘉祐間為儀州判官，忽一夕被攝至陰司，陰君曰：卿官儀州，有一美事，卿知之乎？因命吏取百葉簿示之，乃醫工聶從志，於某年月日，有華亭主簿楊某妻李氏，淫奔從志。從志辭以亂種必不可，李不能強，大慚而退，奉上帝勑，聶從志特與延壽一紀，子孫奕世登科，李氏送獄治罪。竊讀甫畢已見數鬼引出一婦人，先以刀剖其腹，繼以沸湯沃其腸，名曰湔滌乃李氏也。既而得還以語從志，從志駭曰：此固有之，然妻子亦未嘗與言，不謂已書陰籍，人於闇室是可欺乎？其後從志子孫果皆登第，又有何澄者亦以醫術著名，政和間孫巳之以久病不愈，其妻于氏召澄看脉，一再見乃引澄入于密室，耳語澄曰：妾以良人久病，典賣殆盡，願以此身酬藥之直，澄正色曰：娘子奚為出此語，但安心勿憂，當為療治。若欲以此相汙，必是不可，不惟使某永為小人，娘子亦不得為賢婦，縱免人責天譴其可逃乎？于氏大沮而退，澄一日假寐，恍見一神引至公署。判官曰：汝醫藥有功，且不於艱急中亂人婦女。奉上帝敕，賜汝一資官軄，五萬貫錢，未幾東宮得疾，詔訪草澤，澄於是得效其力，一劑遂安，賜官賜錢，宛如其數，自此大富，醫道益振，京師號為之何藥院云。嗚呼二婦慕之如此，而二公拒之如此，誠亦人所罕能，是以立為上帝所取，為二婦者何以處於天地間乎？

贊曰：純臣正女，其心無二，諸葛一門，仕吳蜀魏，各守名節，不相誘致，弗嫁刑耳，污手斷臂，言言婦烈，傳亞忠義。

自咒咒他

傳曰：咒詛一事篇中言之者四，大抵人貴乎生，死貴乎度，今也處生而有咒有詛，不免速歸于死，既死而有執有對，不免禁固滯留，無由出離，往往有不待死，而立如所咒之言者，昔堰典妻嘗與人私，又嘗竊鄰家一巾，鄰家詬罵，典乃自咒咒他曰：若我妻果與人私，及竊汝手巾者，當為震霆所擊，否則汝亦如之，是夕即雷霆大震，果皆斃於雷斧之下，典脇下有字曰：癡人保妻貞，將身以為質。妻脇下亦有字曰：行姦為盜，當使皆知。郭引鳳紹興己卯被攝入冥，見一婦人，鬼卒以鐵九，大小如蒸餅，填塞其口。繼以百鍊銅汁，擘其口灌之。既絕復蘇，既蘇復灌，如是數四，苦不可言。引鳳曰：此何罪耶？鬼卒曰：此人生前好行咒罵，故獲斯罪，然則自咒咒他是可為乎？

贊曰：咒詛垂戒，諄復數四，爽惟聖言，當有微意，口舌之過，人所輕視，至援神明，或指天地，易犯難贖，深可戒忌。

偏憎偏愛

傳曰：偏憎偏愛，世固有之，而後妻尤甚，惜其莫悟，我為人妻，夫不幸死，遽至棄去，不復更恤其家諸穉呱呱，亦不復問為妻為母，當如是耶，婦人大節，至此已喪，其可更於後夫子女，又敢虐遇，尚何以稱為人哉。李常曰：卓乎，天下之習不能蔽者，程正叔一人而已。龜山曰：觀其論婦人再適，至云：寧餓死，不可再適。若不是見得道理分曉，如何敢下這般言語。大抵婦人大節，惟此而已。大節一喪，復何足道。請以一二因果，少以警世。徐鉉曰：建安有張興者妻死再娶，前妻之子為後妻所虐興不能制，一日忽見前妻入門責後妻曰：人誰不死，誰無子母之情，爾奚為虐我所生？我已訴于陰府，與我十日限，使自告汝。汝若不改，定當殺汝夫婦，後妻大懼，自此不復敢虐，張開娶孔氏生五子，無何遽卒，再娶李氏，李氏悍妬，虐遇五子。五子哭于孔氏冢前，孔氏忽自冢出，哭撫其子，既而取其子帛巾，題詩其上，以贈張曰：不忿成故人，泣涕每盈巾。死生今已隔，相見永無因。合裹殘妝粉，留將與後人。黃泉無用處，浪作冢中塵，有意憐男女，無情亦任君。欲知腸斷處，明月照孤墳。五子得詩，以呈其父。父以訢于連帥，連帥繳奏于朝，李氏特配嶺南。然則為後妻者當知是乎？偏憎偏愛是可用乎？

贊曰：憎必知善，愛當知惡，所見一偏，是非顛錯，盧杞姦邪，德宗不覺，黨錮所懲，元禮孟博，欲得其平，好惡無作。

太上感應篇卷之二十六