太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮
經名：太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮。處人一卷。不著撰底本出，疑出于唐五代時期。：《正統道藏》太玄部。
太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮
《長文大洞經》及五章法，其義隱奧，恐後學者難以入作，故三十日為制度，非人勿傳。祕之！
比喻 六月初一日
吾聞玉在石中，鑿璞而方見；珠在蚌中，剖殼而方明；道在人身，修功而方成也。今日汝記之，三十日一小功，六十日一大功，九十日一周天。九年鍊成，周天一氣足，計三百六十周天也，方生三萬六千神全也。假饒其精不動，不妨。夫甲乙者肝，屬木；庚辛者肺，屬金。肝神者是陽魂，肺神者是陰魄。鍊甲庚者，是本元宮氣，鍊東西神之位也。二神者是龍虎，九年陽魂神足，陰魄皆靈，方可大丹結化也。至使成真，故神仙因將鍊砼而得也。
頌曰
頑石蚌蛤藏珠玉，走電飛霞光射目。
几人腹內隱靈丹，還之鍊之神自足。
鉛汞 六月初二日
夫、鉛宗者，是天真陽一氣；汞祖者，是地真陰一氣。本因二氣相交感，結成真胎。如要修陰者，鍊為神也；如修陽者，鍊為仙也。神仙之事，皆因鍊陰陽二氣而成也。人若不將二氣烹鍊上下，至中和會鉛汞，豈能成造化矣？
頌曰
鉛汞何人識祖宗，皆因二氣會其中，
但能運用周天足，十地三乘始見功。
七十二候 六月初三日
夫七十二候者，一年之用也。何為五日成一候？一候為五日者，是五行足，一曰金，一曰水，一曰火，一日木，一日土。於四季之內，唯土方在中，每九十日內，十八日中氣也，故方得而成人。若修行須要四正內見土，五行中見用一氣，欲成真，八門須見數，此七十二候，即五行用也。
頌曰
七十二候五行元，春夏秋冬四季全，
中官正氣須成土，靈物方當在九年。
三才 六月初四日
夫天者有九天，一者中天，是大羅天，八方是八極。東方木位，西方金位，南方火位，北方水位，西北方天門，東南風門，西南人門，東北鬼門。故上有九霄天，地有九地，一者中土。夫地者，位在八方，故下應九泉也。夫人者有九竅，上應九曜。日月星三光，明其宇宙，精氣神者，三事靈其一身。如天順四時，地順六氣，人順五行，此者三才備也。
頌曰
天地因何在九官，中央八位有神功。
循環善用陰陽熙，益壽延年萬事同。
坎離交
六月初五日原闕文#1
六月初六原闕#2
三才八用 六月初七日
夫天地者，只在一十五，四季中央，各有八數，共計五十者，存五行，都計用八為始。天地之數用三十，坤宮位也，天之二十五，乾宮也。二氣相應，方計五十五。若將沖和之氣，上下相會，必得神生，號曰真人也。金之用須同天地之用八數，不離五行之用八位，人之用八數，不離五行之用，在乎四時。人之修行，只依此用。
頌曰
八用三才與五行，高天厚地最分明，
還將一氣能修鍊，精若靈時神自靈。
出生化神 六月初八日
夫出生者，日出明．朗，月出生光，晃朗萬耀，萬物出生滋榮，人神出生變化，修身即神出，不修則神散。皈九道三道即上，六道即下。三道者：仙道、神道、佛道；六道者，在下者，駝驢象馬之等。人若堅心修鍊，久後成真，如人修鍊即神全，必得生天。此者名號，出生變化，若人修鍊佛道，方歸佛道也。若人修鍊仙道，方歸仙道也。人若不修，豈能歸生神之道？人若不行三等，不歸道，即轉回也。
頌曰
三生三道在人修，身外何須更苦求，
盡是從几來入聖，仙佛皆是汝心頭。
河車運轉 六月初九日
夫車者，北方之正砼，生於金內，旺在水宮，見火而成，遇土成變。故能生木，運轉五行，方號河車。河車，水也，天地始生，先得水而後生火。人之所先，得精而後得血。真胎所生，先得氣而後變為神也。故聖人之言，機於河車也。
頌曰
河車本是水中輪，水裹般來火裹存，
若鍊自家身內寶，一壺仙酒一浮雲。
四正入用 六月初十日
夫四正者，只是鍊本宮之氣也。春時只分春也，生後有花謝，秋時殺後，有花開也，蓋因見土而成反覆也。人之作用，上則有一降，在下者即昇於上，在左者即至於中，在右者亦見於土，故四正之氣，皆會於中，豈不謂之交也？四氣見土，便生黃芽，名號之為五芽之氣，可生五常之神。此神若全，萬神俱足，萬神俱足，一體成真，方始為真人也。
頌曰
四正生神最有功，五芽變化萬靈通，
誰知左右皆相會，南北常隨西與東。
六邪 六月十一日
夫六邪者，一鼎破，鼎破者，元神將不備。二鼎列衣，鼎裂者，是身有疾病。三鼎損，鼎損者，是精血不相交。四鼎竭，鼎竭者，是津液不相灌。五鼎漏，鼎漏者，是中砼不滿。六鼎枯，鼎枯者，是火不均。如何得鼎無六邪？須要三正。三正既立，使六邪不干。三正者，一心正，心正者，即萬神不亂。二氣正，氣正者，即千神有靈。三法正，法正者，即命可安。使鼎可補，神氣可正，六神可安，一身可清，真道可成。
頌曰
六邪傷損鼎難全，三正從修無自元。
一日若能成大藥，始信丹砂出聖言。
三尸九蟲 六月十二日
夫三尸九蟲者，是人身中三魔。三尸管三田，九蟲管臟腑。多令人患者，為教人起諸魔。第一起心魔，多好酒色財氣。第二起業魔，多好殺害損傷。第三起身魔，多好作狂亂，令人不能定其身心，此是三尸。何為九蟲管人五臟？腑內八殺，風寒暑濕，饑．飽勞苦生疾病。如何令去得三魔，且久鍊氣神全，真人身成，尸蟲自去也。
頌曰
三尸之鬼是三魔，九蟲為病奈如何。
但將精氣神修鍊，殺盡邪魔上大羅。
三山八寶 六月士二日
夫三山者，一名利山，二憎愛山，三信行山。如人會得此三山，便是出其危難也。謂利名山下多煩惱，憎愛山頭足是非，既無信行難成道，跳出三山上聖知。夫八寶者，只言有七寶身，多不知是何物也。雙眼是人天之日月，此為觀色寶；兩耳為人天之道路，此為入聲寶；兩鼻為人天門戶，中岳能主香臭，號出息寶；一口為人天之關鎖，能主吞啖，號日太和寶；一舌為人天之根蒂，主言語，號和味寶；大腸為人天之車，又能般載五穀，號日傳送之寶；小腸為人天之水路，能主變化，號日主命寶。此七寶者，皆可用修行，不知第八寶，此一法最大事，是人天之事，號日立身之寶，如藏此八寶者，是人修真上士也。
頌曰
跳出三山出愛河，七寶八寶潤靈柯，
只憑身內精和血，大藥方衍味不多。
三等人修鍊 六月十四日
夫修鍊人之事三等，一者修真，二者修假不修真，三者修真不識，尚求假修。此者蓋不識真偽，萬萬千千號迷途也。古來分明留傳經教，汝等修行，只古rr 守精養血，鍊氣存神。奈何愚徒不省，卻亂行邪道，修假豈得成其真也？或燒水銀成丹，言是大藥；或將諸般雜草俟勝靈藥，端坐守靜，到老無成；休糧絕食，空為餓鬼。更有多少邪見，不一盡言。欲要修真，言精氣神也。頌日無限修真不識真，卻將邪說亂其神，爐中自有長生藥，休要驅勞受苦辛。
九轉 六月十五日
一轉功，人難曉，鉛汞鍊成身內寶。
午前子後用周天，十地三乘生死了。
二轉功，切須會，龍虎相交金鼎內，
龍吟虎嘯欲生風，用成方可明真偽。
三轉功，聖胎結，玉液鍊成如霜雪，
方知用氣可生神，腹裹玄珠明日月。
四轉功，神力大，水火抽添無室礙，
身形漸覺砼輕清，萬事無著心自在。
五轉功，半仙分，初地小乘休與論，
知君名已掛仙曹，他日自有真人問。
六轉功，真氣旺，好用精神福無量，
靈童變化欲昇仙，超覺金丹最為上。
七轉功，心自訝，春夏秋冬行八卦，
年深漸漸萬神全，此法尋思何有價。
八轉功，丹藥就，魂魄陰陽分左右，
大將四季坎離宮，年衰卻返千年壽。
九轉功，是仙才，仙人引接到蓬萊，
走鬼行尸爭信此，道昌得化法門開。
頌曰
九轉功成上九霄，九天雲外霧霞高，
九重光裹神仙會，入聖皆因坎離交。
三生 六月十六日
夫三生者，是身生性，性生命也。上即氣能生身，中即神能生性，下即精能生命矣！何故？為上元泥丸是精源，下元丹田為氣海，中元明堂號神君。下元生氣騰於上，上元生精降下，故上下相交在中，方生其神也。
頌曰
三生上下在沖和，酒色返為濁畔蛾，
莫怪此言方引誘，光陽時景不能多。
五芽造化成真 六月十七日
夫五芽者，五行之氣也，春旺其肝，夏旺其心，秋旺其肺，冬旺其腎，唯土旺四季。若論內事，即四方不見土，何物作黃芽？外瑜金木水火土，內像肝肺心腎。外無土即五芽不生，內無土五氣不結。故聖人云：三田不滿即五芽不生，一氣不交即四時不順。五芽生，萬神足，功滿之理也。
頌曰
五芽氣旺萬神生，一物生時道自成，
直侯三田功自滿，神仙相引到蓬瀛。
德行 六月十八日
夫修身養氣之人，且要修德，謂與道同。德高而道高，故道德相輔，方可道生於德，德生於行。人若修道先修其德，先修其行，為行長即壽長，行短即壽短。故修持，行與道同成之理也。自古以來，聖人之言，小人進德行，災禍不臨於身；君子進德行，養命得長生。故太上置法，題立道德為名也。
頌曰
道德先須要行功，暗施陰篤可能通，
修真志士長生訣，皆在三才八卦中。
雨潤苗稼 六月十九日
夫天生萬物，無不應時而順天地，方可生成也。須春風夏雨，秋霜冬雪，有此便助氣候，無失便得其序，名號及時造化矣！今說其人之真，上元即如天，下元即如地，中元即如人。但將地氣騰，天氣降，中氣和，三田潤，百脈滋，四時順，萬神安，天地雨降，精血流行，陽勝陰消，此者長生之道也。
頌曰
春夏秋冬不失時，風雨霜雪潤苗基，
但將陽氣磨陰氣，鈴有長生上聖梯。
乾坤數 六月二十日
夫乾之數二百十六，坤之數一百四十四，其成三百六十日也。汝知否？弟子不知。吾今日為汝細解，為汝細算，便見八用之理。夫乾者天也，坤者地也，天用八方，每一方有三陽，每一陽有九數，計二十七數，八方是八箇二十七數，計二百十六數。地用八方，每一方有三陰，每一陰有六數，共計一十八數，八箇十八數，共計一百四十四數，方見八用也。為人之父母，陰陽各一氣，天得一氣，地得一氣，共計三陰三陽，即二十七，三陰即下八方，成四十五數，八用在四十五數，各有一氣。將此氣若運用如天地之運，方得天長地久也，自然精神全。
頌曰
天地陰陽六氣同，八方造化亦無窮，
同於妙用如高下，一粒丹砂九轉功。
五丹 六月二十一日
夫五者陽也，田者陰也，謂起初為字．已立丹田，便是陰陽之數也。丹字畫於五數，為按五行，田字畫六數也，為按六氣。故聖人云，龍虎交在五六中官，是丹田相會，上下昇降，左會右合在中官，故號日玄元。可結玄珠，鎮於丹田。古經云．一．龍虎交於五六，聚寶在丹田，要在生神，與氣顛倒上崑崙。
頌曰
五丹造化在陰陽，氣欲生時神自祥，
龍虎運時交水火，天真成後最為良。
萬神生成 六月二十二日
夫萬物皆因何物而成？千靈皆因何物而就？天地皆因否泰，盡是變化，只因氣運時候，方應也。人之生死，皆因有時而應，若在吉地為吉，其凶必遠；若在凶地，其吉必遠。大用吉凶，皆在人之所為。萬物在天地之所化，吉凶在人之所作。夫欲修身養命，鍊氣存神，若使功行方足，果然神靈身自聖，命自安，獲無算無窮之壽矣！
頌曰
萬物生成要應成，吉凶大小果隨心，
春來紅杏顏如火，秋後園林橘似金。
男女卦數 六月二士二日
夫男子數用八，女子數用七，男子八八六十四卦數，女子七七四十九數之等。男子卦盡即天真少，女子算數盡即天癸絕。真精真血，若無生男女眾有者，必有過於天壽，為得老陰老陽之氣也。為說修行之人，如至年高，如何修得精血盈。骨髓滿，魂魄安，神氣全？但能依此法修行，金精不散，心不亂，志自正。嘗聞信行，不若常用周天八卦，得氣生神，一月功滿，必可延生。
頌曰
天癸天真二氣同，陽男陰女數其中，
精竭血散修行晚，一訣方教老變童。
三篇 六月二十四日
夫三篇者，一靈烏，二靈臺，三靈童。夫靈烏者，是人之心神也，又號日南方赤帝君，能動能靜，能善能惡，一名赤鳳，一名朱雀，常生靈臺之宮，號日明堂。常於明堂生靈臺之神，號日靈童，此乃人之本性也。若明此神性，方識修行之祖宗也。若不識此神性，為之暗昧也。豈能知四通八遠？四通者，四正也；八遠者，是八方修行之子。若用此四通八遠，四正八卦，周天火候，鍊氣生神之法，即無有不成三仙也。如人修真作用，須當先識取三官之神。靈烏心也，靈臺童也，靈童性也，古經云：若使靈臺神性明，自然生就無價珍寶也。
頌曰
三官第一要修心，意識驅馳在淺深，
大藥鍊成龍虎伏，金丹烹就鬼神欽。
龍虎交媾 六月二十五日
夫龍虎交在五六，所出在舌，《龍虎上經》之內，為之真篇，曰通神玉鎖，內亦論也。吾聞世中有道經千卷，盡隱聖方妙法，妙衛玄機。且夫真一之衛，便是太陽之道，吾今為汝細說，用心記之。夫龍者震也，屬木，內隱火，夫虎者兌也，屬金，內億水。交者屬土內和四象，此是五行並足也，方成造化。若修身養命，須用真一之氣，鍊三田之寶，合象之神，使八卦之爻，用周天之火，結腹內之胎，方離塵世之景，神仙之地，可超凡入聖，以為成道。
頌曰
五數為陽六數陰，龍交虎媾兩相吞，
木生水火皆逢土，父母夫妻與子孫。
三才 六月二十六日
夫修真者，三才之真皆有所成。天之三真者，日月星；地之三真者，水火風；人之三真者，血氣精。若三才者皆順，天元地元人元相應時，便是三才旺於本宮。又說人之修養，但令用三元相應，上下相和，氣血精長生旺方，可龍左騰於火內，虎跳於水中，朱雀飛於離宮，玄武定於坎位，因此黃芽滋長，白雪方榮，氣灌八門，時正四序，使嬰童配與詫女，黃婆會合金公，靈通九轉之功，聖出三田之內，既然丹就，方成真人。寶之奇功，方能神出。是吾修真之訣。
頌曰
三真長生在三元，白雪黃芽氣漸生，
方遇黃婆流源海，千尋火烈起丹田。
二珠 六月二十七日
夫二珠者，是真水火也。天有二珠日腸月陰，地有二珠陽山陰水，人有二珠精神血氣。蓋為天陽之氣左旋為日，地陰之氣右轉為月，是天真之坎離也。地亦陰陽相轉，故山林相生。人在世問，受陰陽二氣，父精母血，交感氣足，方可神全為人。卻至數終，二氣散失，魂魄無歸。哀哉；如此空虛，豈不痛哉！吾聞如何得不死，實而不虛，聚而不散，長生久視之理。但修心精定，用氣養神，此為真道也。
頌曰
二珠日月用周天，靈氣沖和上下關，
八節四時都一用，黃金白屋滿山川。
七成九敗 六月二十八日
夫出世之事，有七般成，有九般不成。有七般成者：一者宿有綠分，二者得遇真師，三者便行實心，四者作真法，五者積其大行，六者信忠不退，七者不逢諸魔。如此七事，謂之全修。更有九者不成：一者不信不忠，二者有業魔障，三者勞己苦形，四者意狂心亂，五者不遇至人，六者不逢真理，七者得法不行，八者不持陰德，九者不辯邪正。此是下鬼之見也。
頌曰
七成九敗在君修，一氣三元最好收，
早向自家身內覓，莫教迷了等閑休。
勸戒 六月二十九日
夫人若修昇天之路，且須去惡行，修上綠，遠愚昧，近賢良，除是非，絕貪愛，敬六親，滅財色，誠貪瞋，逢冤即解，遇儼莫憎，見貧施惠，廣起慈悲。常思身命，莫忘修行。如此之人，謂之大行。方有神仙保護，眾聖提攜，依法行功，久久丹就。自是一真有主，可三道皆成，從凡入聖，有同火裹存蓮，以假成真，恰如湯中見雪。若使片時不絕，必失人天之教，恣縱迷情。吾倡奉太上行化塵世度人，奈何愚昧之夫，不依上聖垂教，故留此文，名號修生之訣也。
頌曰
平地生天出世產，無綠豈可見玄門，
莫言大道難遭遇，到底須當要至人。
讚曰 六月三＋日
修生祕訣，養命真詮，下連九地，上應高天。陰陽一氣，人可修焉，滋潤百脈，灌溉三田。精血既滿，神氣方全，九還運轉，七返留傳。六爻八卦，四象三元，日月無失，果應時年。莫傳愚昧，須度英賢，若依此法，必可昇仙。古來志士，用此成真，汝今修養，切要堅心。但持陰佩休作餘愆，一朝功畢，入聖超凡，更改塵骨，居住蓬山。
此經非在人問，自古至今，上真不傳於塵世，不因吾倡行化，爭得此文傳於天下？如書一卷，九祖生天之福；如誦一褊，罪滅恆沙。若收其經，在俗無患難，入山滅虎狼，萬邪不能近，陰鬼不能傷。若傳志人，增加福壽；若傳非徒，永為下鬼。陰中受苦，不得人身。傳寫之時，莫忘此戒也。
太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮竟
- 1原缺六月初五日一段。#2原缺六月初六日一段。