太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥

经名:太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥。处人一卷。不著撰底本出,疑出于唐五代时期。:《正统道藏》太玄部。

太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥

 

《长文大洞经》及五章法,其义隐奥,恐后学者难以入作,故三十日为制度,非人勿传。秘之!

  比喻 六月初一日

  吾闻玉在石中,凿璞而方见;珠在蚌中,剖壳而方明;道在人身,修功而方成也。今日汝记之,三十日一小功,六十日一大功,九十日一周天。九年炼成,周天一气足,计三百六十周天也,方生三万六千神全也。假饶其精不动,不妨。夫甲乙者肝,属木;庚辛者肺,属金。肝神者是阳魂,肺神者是阴魄。炼甲庚者,是本元宫气,炼东西神之位也。二神者是龙虎,九年阳魂神足,阴魄皆灵,方可大丹结化也。至使成真,故神仙因将炼砼而得也。

  颂曰

顽石蚌蛤藏珠玉,走电飞霞光射目。

几人腹内隐灵丹,还之炼之神自足。

  铅汞 六月初二日

  夫、铅宗者,是天真阳一气;汞祖者,是地真阴一气。本因二气相交感,结成真胎。如要修阴者,炼为神也;如修阳者,炼为仙也。神仙之事,皆因炼阴阳二气而成也。人若不将二气烹炼上下,至中和会铅汞,岂能成造化矣?

  颂曰

铅汞何人识祖宗,皆因二气会其中,

但能运用周天足,十地三乘始见功。

  七十二候 六月初三日

  夫七十二候者,一年之用也。何为五日成一候?一候为五日者,是五行足,一曰金,一曰水,一曰火,一日木,一日土。于四季之内,唯土方在中,每九十日内,十八日中气也,故方得而成人。若修行须要四正内见土,五行中见用一气,欲成真,八门须见数,此七十二候,即五行用也。

  颂曰

七十二候五行元,春夏秋冬四季全,

中官正气须成土,灵物方当在九年。

  三才 六月初四日

  夫天者有九天,一者中天,是大罗天,八方是八极。东方木位,西方金位,南方火位,北方水位,西北方天门,东南风门,西南人门,东北鬼门。故上有九霄天,地有九地,一者中土。夫地者,位在八方,故下应九泉也。夫人者有九窍,上应九曜。日月星三光,明其宇宙,精气神者,三事灵其一身。如天顺四时,地顺六气,人顺五行,此者三才备也。

  颂曰

天地因何在九官,中央八位有神功。

循环善用阴阳熙,益寿延年万事同。

  坎离交

  六月初五日原阙文#1

  六月初六原阙#2

  三才八用 六月初七日

  夫天地者,只在一十五,四季中央,各有八数,共计五十者,存五行,都计用八为始。天地之数用三十,坤宫位也,天之二十五,干宫也。二气相应,方计五十五。若将冲和之气,上下相会,必得神生,号曰真人也。金之用须同天地之用八数,不离五行之用八位,人之用八数,不离五行之用,在乎四时。人之修行,只依此用。

  颂曰

八用三才与五行,高天厚地最分明,

还将一气能修炼,精若灵时神自灵。

  出生化神 六月初八日

  夫出生者,日出明.朗,月出生光,晃朗万耀,万物出生滋荣,人神出生变化,修身即神出,不修则神散。皈九道三道即上,六道即下。三道者:仙道、神道、佛道;六道者,在下者,驼驴象马之等。人若坚心修炼,久后成真,如人修炼即神全,必得生天。此者名号,出生变化,若人修炼佛道,方归佛道也。若人修炼仙道,方归仙道也。人若不修,岂能归生神之道?人若不行三等,不归道,即转回也。

  颂曰

三生三道在人修,身外何须更苦求,

尽是从几来入圣,仙佛皆是汝心头。

  河车运转 六月初九日

  夫车者,北方之正砼,生于金内,旺在水宫,见火而成,遇土成变。故能生木,运转五行,方号河车。河车,水也,天地始生,先得水而后生火。人之所先,得精而后得血。真胎所生,先得气而后变为神也。故圣人之言,机于河车也。

  颂曰

河车本是水中轮,水裹般来火裹存,

若炼自家身内宝,一壶仙酒一浮云。

  四正入用 六月初十日

  夫四正者,只是炼本宫之气也。春时只分春也,生后有花谢,秋时杀后,有花开也,盖因见土而成反复也。人之作用,上则有一降,在下者即昇于上,在左者即至于中,在右者亦见于土,故四正之气,皆会于中,岂不谓之交也?四气见土,便生黄芽,名号之为五芽之气,可生五常之神。此神若全,万神俱足,万神俱足,一体成真,方始为真人也。

  颂曰

四正生神最有功,五芽变化万灵通,

谁知左右皆相会,南北常随西与东。

  六邪 六月十一日

  夫六邪者,一鼎破,鼎破者,元神将不备。二鼎列衣,鼎裂者,是身有疾病。三鼎损,鼎损者,是精血不相交。四鼎竭,鼎竭者,是津液不相灌。五鼎漏,鼎漏者,是中砼不满。六鼎枯,鼎枯者,是火不均。如何得鼎无六邪?须要三正。三正既立,使六邪不干。三正者,一心正,心正者,即万神不乱。二气正,气正者,即千神有灵。三法正,法正者,即命可安。使鼎可补,神气可正,六神可安,一身可清,真道可成。

  颂曰

六邪伤损鼎难全,三正从修无自元。

一日若能成大药,始信丹砂出圣言。

  三尸九虫 六月十二日

  夫三尸九虫者,是人身中三魔。三尸管三田,九虫管脏腑。多令人患者,为教人起诸魔。第一起心魔,多好酒色财气。第二起业魔,多好杀害损伤。第三起身魔,多好作狂乱,令人不能定其身心,此是三尸。何为九虫管人五脏?腑内八杀,风寒暑湿,饥.饱劳苦生疾病。如何令去得三魔,且久炼气神全,真人身成,尸虫自去也。

  颂曰

三尸之鬼是三魔,九虫为病奈如何。

但将精气神修炼,杀尽邪魔上大罗。

  三山八宝 六月士二日

  夫三山者,一名利山,二憎爱山,三信行山。如人会得此三山,便是出其危难也。谓利名山下多烦恼,憎爱山头足是非,既无信行难成道,跳出三山上圣知。夫八宝者,只言有七宝身,多不知是何物也。双眼是人天之日月,此为观色宝;两耳为人天之道路,此为入声宝;两鼻为人天门户,中岳能主香臭,号出息宝;一口为人天之关锁,能主吞啖,号日太和宝;一舌为人天之根蒂,主言语,号和味宝;大肠为人天之车,又能般载五谷,号日传送之宝;小肠为人天之水路,能主变化,号日主命宝。此七宝者,皆可用修行,不知第八宝,此一法最大事,是人天之事,号日立身之宝,如藏此八宝者,是人修真上士也。

  颂曰

跳出三山出爱河,七宝八宝润灵柯,

只凭身内精和血,大药方衍味不多。

  三等人修炼 六月十四日

  夫修炼人之事三等,一者修真,二者修假不修真,三者修真不识,尚求假修。此者盖不识真伪,万万千千号迷途也。古来分明留传经教,汝等修行,只古rr 守精养血,炼气存神。奈何愚徒不省,却乱行邪道,修假岂得成其真也?或烧水银成丹,言是大药;或将诸般杂草俟胜灵药,端坐守静,到老无成;休粮绝食,空为饿鬼。更有多少邪见,不一尽言。欲要修真,言精气神也。颂日无限修真不识真,却将邪说乱其神,炉中自有长生药,休要驱劳受苦辛。

  九转 六月十五日

一转功,人难晓,铅汞炼成身内宝。

    午前子后用周天,十地三乘生死了。

二转功,切须会,龙虎相交金鼎内,

    龙吟虎啸欲生风,用成方可明真伪。

三转功,圣胎结,玉液炼成如霜雪,

    方知用气可生神,腹裹玄珠明日月。

四转功,神力大,水火抽添无室碍,

    身形渐觉砼轻清,万事无著心自在。

五转功,半仙分,初地小乘休与论,

    知君名已挂仙曹,他日自有真人问。

六转功,真气旺,好用精神福无量,

    灵童变化欲升仙,超觉金丹最为上。

七转功,心自讶,春夏秋冬行八卦,

    年深渐渐万神全,此法寻思何有价。

八转功,丹药就,魂魄阴阳分左右,

    大将四季坎离宫,年衰却返千年寿。

九转功,是仙才,仙人引接到蓬莱,

    走鬼行尸争信此,道昌得化法门开。

  颂曰

九转功成上九霄,九天云外雾霞高,

九重光裹神仙会,入圣皆因坎离交。

  三生 六月十六日

  夫三生者,是身生性,性生命也。上即气能生身,中即神能生性,下即精能生命矣!何故?为上元泥丸是精源,下元丹田为气海,中元明堂号神君。下元生气腾于上,上元生精降下,故上下相交在中,方生其神也。

  颂曰

三生上下在冲和,酒色返为浊畔蛾,

莫怪此言方引诱,光阳时景不能多。

  五芽造化成真 六月十七日

  夫五芽者,五行之气也,春旺其肝,夏旺其心,秋旺其肺,冬旺其肾,唯土旺四季。若论内事,即四方不见土,何物作黄芽?外瑜金木水火土,内像肝肺心肾。外无土即五芽不生,内无土五气不结。故圣人云:三田不满即五芽不生,一气不交即四时不顺。五芽生,万神足,功满之理也。

  颂曰

五芽气旺万神生,一物生时道自成,

直侯三田功自满,神仙相引到蓬瀛。

  德行 六月十八日

  夫修身养气之人,且要修德,谓与道同。德高而道高,故道德相辅,方可道生于德,德生于行。人若修道先修其德,先修其行,为行长即寿长,行短即寿短。故修持,行与道同成之理也。自古以来,圣人之言,小人进德行,灾祸不临于身;君子进德行,养命得长生。故太上置法,题立道德为名也。

  颂曰

道德先须要行功,暗施阴笃可能通,

修真志士长生诀,皆在三才八卦中。

  雨润苗稼 六月十九日

  夫天生万物,无不应时而顺天地,方可生成也。须春风夏雨,秋霜冬雪,有此便助气候,无失便得其序,名号及时造化矣!今说其人之真,上元即如天,下元即如地,中元即如人。但将地气腾,天气降,中气和,三田润,百脉滋,四时顺,万神安,天地雨降,精血流行,阳胜阴消,此者长生之道也。

  颂曰

春夏秋冬不失时,风雨霜雪润苗基,

但将阳气磨阴气,铃有长生上圣梯。

  乾坤数 六月二十日

  夫干之数二百十六,坤之数一百四十四,其成三百六十日也。汝知否?弟子不知。吾今日为汝细解,为汝细算,便见八用之理。夫干者天也,坤者地也,天用八方,每一方有三阳,每一阳有九数,计二十七数,八方是八个二十七数,计二百十六数。地用八方,每一方有三阴,每一阴有六数,共计一十八数,八个十八数,共计一百四十四数,方见八用也。为人之父母,阴阳各一气,天得一气,地得一气,共计三阴三阳,即二十七,三阴即下八方,成四十五数,八用在四十五数,各有一气。将此气若运用如天地之运,方得天长地久也,自然精神全。

  颂曰

天地阴阳六气同,八方造化亦无穷,

同于妙用如高下,一粒丹砂九转功。

  五丹 六月二十一日

  夫五者阳也,田者阴也,谓起初为字.已立丹田,便是阴阳之数也。丹字画于五数,为按五行,田字画六数也,为按六气。故圣人云,龙虎交在五六中官,是丹田相会,上下升降,左会右合在中官,故号日玄元。可结玄珠,镇于丹田。古经云.一.龙虎交于五六,聚宝在丹田,要在生神,与气颠倒上昆仑。

  颂曰

五丹造化在阴阳,气欲生时神自祥,

龙虎运时交水火,天真成后最为良。

  万神生成 六月二十二日

  夫万物皆因何物而成?千灵皆因何物而就?天地皆因否泰,尽是变化,只因气运时候,方应也。人之生死,皆因有时而应,若在吉地为吉,其凶必远;若在凶地,其吉必远。大用吉凶,皆在人之所为。万物在天地之所化,吉凶在人之所作。夫欲修身养命,炼气存神,若使功行方足,果然神灵身自圣,命自安,获无算无穷之寿矣!

  颂曰

万物生成要应成,吉凶大小果随心,

春来红杏颜如火,秋后园林橘似金。

  男女卦数 六月二士二日

  夫男子数用八,女子数用七,男子八八六十四卦数,女子七七四十九数之等。男子卦尽即天真少,女子算数尽即天癸绝。真精真血,若无生男女众有者,必有过于天寿,为得老阴老阳之气也。为说修行之人,如至年高,如何修得精血盈。骨髓满,魂魄安,神气全?但能依此法修行,金精不散,心不乱,志自正。尝闻信行,不若常用周天八卦,得气生神,一月功满,必可延生。

  颂曰

天癸天真二气同,阳男阴女数其中,

精竭血散修行晚,一诀方教老变童。

  三篇 六月二十四日

  夫三篇者,一灵乌,二灵台,三灵童。夫灵乌者,是人之心神也,又号日南方赤帝君,能动能静,能善能恶,一名赤凤,一名朱雀,常生灵台之宫,号日明堂。常于明堂生灵台之神,号日灵童,此乃人之本性也。若明此神性,方识修行之祖宗也。若不识此神性,为之暗昧也。岂能知四通八远?四通者,四正也;八远者,是八方修行之子。若用此四通八远,四正八卦,周天火候,炼气生神之法,即无有不成三仙也。如人修真作用,须当先识取三官之神。灵乌心也,灵台童也,灵童性也,古经云:若使灵台神性明,自然生就无价珍宝也。

  颂曰

三官第一要修心,意识驱驰在浅深,

大药炼成龙虎伏,金丹烹就鬼神钦。

  龙虎交媾 六月二十五日

  夫龙虎交在五六,所出在舌,《龙虎上经》之内,为之真篇,曰通神玉锁,内亦论也。吾闻世中有道经千卷,尽隐圣方妙法,妙卫玄机。且夫真一之卫,便是太阳之道,吾今为汝细说,用心记之。夫龙者震也,属木,内隐火,夫虎者兑也,属金,内亿水。交者属土内和四象,此是五行并足也,方成造化。若修身养命,须用真一之气,炼三田之宝,合象之神,使八卦之爻,用周天之火,结腹内之胎,方离尘世之景,神仙之地,可超凡入圣,以为成道。

  颂曰

五数为阳六数阴,龙交虎媾两相吞,

木生水火皆逢土,父母夫妻与子孙。

  三才 六月二十六日

  夫修真者,三才之真皆有所成。天之三真者,日月星;地之三真者,水火风;人之三真者,血气精。若三才者皆顺,天元地元人元相应时,便是三才旺于本宫。又说人之修养,但令用三元相应,上下相和,气血精长生旺方,可龙左腾于火内,虎跳于水中,朱雀飞于离宫,玄武定于坎位,因此黄芽滋长,白雪方荣,气灌八门,时正四序,使婴童配与诧女,黄婆会合金公,灵通九转之功,圣出三田之内,既然丹就,方成真人。宝之奇功,方能神出。是吾修真之诀。

  颂曰

三真长生在三元,白雪黄芽气渐生,

方遇黄婆流源海,千寻火烈起丹田。

  二珠 六月二十七日

  夫二珠者,是真水火也。天有二珠日肠月阴,地有二珠阳山阴水,人有二珠精神血气。盖为天阳之气左旋为日,地阴之气右转为月,是天真之坎离也。地亦阴阳相转,故山林相生。人在世问,受阴阳二气,父精母血,交感气足,方可神全为人。却至数终,二气散失,魂魄无归。哀哉;如此空虚,岂不痛哉!吾闻如何得不死,实而不虚,聚而不散,长生久视之理。但修心精定,用气养神,此为真道也。

  颂曰

二珠日月用周天,灵气冲和上下关,

八节四时都一用,黄金白屋满山川。

  七成九败 六月二十八日

  夫出世之事,有七般成,有九般不成。有七般成者:一者宿有绿分,二者得遇真师,三者便行实心,四者作真法,五者积其大行,六者信忠不退,七者不逢诸魔。如此七事,谓之全修。更有九者不成:一者不信不忠,二者有业魔障,三者劳己苦形,四者意狂心乱,五者不遇至人,六者不逢真理,七者得法不行,八者不持阴德,九者不辩邪正。此是下鬼之见也。

  颂曰

七成九败在君修,一气三元最好收,

早向自家身内觅,莫教迷了等闲休。

  劝戒 六月二十九日

  夫人若修升天之路,且须去恶行,修上绿,远愚昧,近贤良,除是非,绝贪爱,敬六亲,灭财色,诚贪瞋,逢冤即解,遇俨莫憎,见贫施惠,广起慈悲。常思身命,莫忘修行。如此之人,谓之大行。方有神仙保护,众圣提携,依法行功,久久丹就。自是一真有主,可三道皆成,从凡入圣,有同火裹存莲,以假成真,恰如汤中见雪。若使片时不绝,必失人天之教,恣纵迷情。吾倡奉太上行化尘世度人,奈何愚昧之夫,不依上圣垂教,故留此文,名号修生之诀也。

  颂曰

平地生天出世产,无绿岂可见玄门,

莫言大道难遭遇,到底须当要至人。

  赞曰 六月三+日

  修生秘诀,养命真诠,下连九地,上应高天。阴阳一气,人可修焉,滋润百脉,灌溉三田。精血既满,神气方全,九还运转,七返留传。六爻八卦,四象三元,日月无失,果应时年。莫传愚昧,须度英贤,若依此法,必可升仙。古来志士,用此成真,汝今修养,切要坚心。但持阴佩休作馀愆,一朝功毕,入圣超凡,更改尘骨,居住蓬山。

  此经非在人问,自古至今,上真不传于尘世,不因吾倡行化,争得此文传于天下?如书一卷,九祖生天之福;如诵一褊,罪灭恒沙。若收其经,在俗无患难,入山灭虎狼,万邪不能近,阴鬼不能伤。若传志人,增加福寿;若传非徒,永为下鬼。阴中受苦,不得人身。传写之时,莫忘此戒也。

太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥竟

  1. 1原缺六月初五日一段。#2原缺六月初六日一段。