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張子房

張子房,名良,韓國人也,避地於南陽,徙居於沛,後為沛國人焉。童幼時,過下邳圯橋,風雪方甚,遇一老叟,着烏巾,黃單衣。墜履於橋下,目子房曰:「孺子為我取之。」子房無倦色,下橋取履以進。老叟引足以納之,子房神意愈恭。叟笑曰:「孺子可教也。明旦來此,當有所教。」子房昧爽至,叟已在矣。曰:「期而後至,未可傳道。」如是者三,子房先至,亦無倦怠。老叟喜,以書授之曰:「讀此當為帝王師。若復求吾,乃穀城山下黃石也。」子房讀其書,能應機權變,佐漢祖定天下。後人謂其書為《黃石公書》。修之於身,能煉氣絕力,輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公,為雲霞之交。漢初,遇四五小兒路上群戲,一兒曰:「着青裙,入天門,揖金母,拜木公。」時人莫知之,子房知之,往拜之曰:「此東王公之玉童也。所謂金母者,西王母也;木公者,東王公也。此二元尊,乃陰陽之父母,天地之本源,化生萬靈,育養群品。木公為男仙之主,金母為女仙之宗。長生飛化之士,昇天之初,先覲金母,後謁木公,然後昇三清,朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。」子房佐漢,封留侯,為大司徒。解形於世,葬於龍首原。赤眉之亂,人發其墓,但見黃石枕,化而飛去,若流星焉。不見其尸形衣冠,得素書一篇及兵畧數章。子房登仙,位為太玄童子,常從老君於太清之中。其孫道陵得道,朝崑崙之夕,子房往焉。出《仙傳拾遺》

東方朔

東方朔,小名曼倩。父張氏,名夷,字少平;母田氏。夷年二百歲,顏若童子。朔生三日而田氏死,死時漢景帝三年也。鄰母拾朔養之,時東方始明,因以姓焉。年三歲,天下秘識,一覽暗誦於口,恒指揮天上空中獨語。鄰母忽失朔,累月暫歸,母笞之。後復去,經年乃歸。母見之大驚曰:「汝行經年一歸,何以慰吾?」朔曰:「兒暫之紫泥之海,有紫水污衣,仍過虞泉湔浣,朝發中還,何言經年乎?」母又問曰:「汝悉經何國?」朔曰:「兒湔衣竟,暫息冥都崇臺,一窹眠,王公啗兒以丹栗霞漿,兒食之既多,飽悶幾死,乃飲玄天黃露半合。即醒,還遇一蒼虎息於路,初兒騎虎而還,打捶過痛,虎囓兒脚傷。」母便悲嗟,乃裂青布裳裹之。朔復去家萬里,見一枯樹,脫布掛樹,布化為龍,因名其地為「布龍澤」。朔以元封中,遊鴻濛之澤,忽遇母採桑於白海之濱。俄而有黃眉翁,指母以語朔曰:「昔為我妻,託形為太白之精。今汝亦此星之精也。吾却食吞氣,已九十餘年,目中童子,皆有青光,能見幽隱之物。三千年一返骨洗髓,二千年一剝皮伐毛,吾生來已三洗髓五伐毛矣。」

朔既長,仕漢武帝為太中大夫。武帝暮年,好仙術,與朔狎暱。一日謂朔曰:「朕欲使愛幸者不老,可乎?」朔曰:「臣能之。」帝曰:「服何藥?」曰:「東北地有芝草,西南有春生之魚。」帝曰:「何知之?」曰:「三足烏欲下地食此草,羲和以手掩烏目,不許下,畏其食此草也。鳥獸食此,即美悶不能動。」問曰:「子何知之?」朔曰:「小兒時掘井,陷落井下,數十年無所託。有人引臣往取此草,乃隔紅泉不得渡。其人與臣一隻履,臣乃乘履泛泉,得而食之。其國人皆織珠玉為簟,要臣入雲韍之幕,設玄珉雕枕,刻鏤為日月雲雷之狀,亦曰『鏤空枕』,亦曰『玄雕枕』。又薦毫之珍褥,以百之毫織為褥。此毫褥而冷,常以夏日舒之,因名『柔毫水藻之褥』。臣擧手試之,恐水濕席,定視乃光也。」其後武帝寢於靈光殿,召朔於青綺窗綈紈幕下,問朔曰:「漢年運火德統,以何精何瑞為祥?」朔對曰:「臣嘗游昊然之墟,在長安之東,過扶桑七萬里,有雲山。山頂有井,雲從井中出。若土德則黃雲,火德則赤雲,金德則白雲,水德則黑雲。」帝深信之。

太初二年,朔從西那邪國還,得聲風木十枝,以獻帝。長九尺,大如指。此木出因洹之水,則《禹貢》所謂『因桓』是來。即其源也,出甜波,上有紫燕黃鵠集其間。實如細珠,風吹珠如玉聲,因以為名。帝以枝遍賜群臣,年百歲者頒賜。此人有疾,枝則有汗,將死者枝則折。昔老聃在周二千七百年,此枝未汗;洪崖先生,堯時年已三千歲,此枝亦未一折。帝乃賜朔,朔曰:「臣見此枝三遍枯死,死而復生,何翅汗折而已?語曰:『年末年,枝忽汗。明鈔本「末」作「未」,「忽」作「勿」。《御覽》卷九五三引《洞冥記》作「年未半,枝不汗」』此木五千歲一濕,萬歲一枯也。」帝以為然。又天漢二年,帝升蒼龍舘,思仙術,召諸方士,言遠國遐鄉之事。唯朔下席操筆䟽曰:「臣遊北極,至鏡火山,日月所不照,有龍衘火,以照山四極。亦有園囿池苑,皆植異草木。有明莖草。如金燈,折為燭,照見鬼物形。仙人寗封,嘗以此草然於「於」原作「為」,據明鈔本改夜,朝見腹內外有光,亦名『洞腹草』。帝剉此草為蘇,以塗明雲之觀,夜坐此觀,即不加燭,亦名『照魅草」。採以籍足,則入水不沉。」朔又嘗東遊吉雲之地,得神馬一匹,高九尺。帝問朔何獸,曰:「王母乘雲光輦,以適東王公之舍,稅此馬於芝田,東王公怒,棄此馬於清津天岸。臣至王公壇,因騎而反。遶日三匝,此馬入漢關,關門猶未掩。臣於馬上睡,不覺還至。」帝曰:「其名云何?」朔曰:「因事為名,名『步景駒』。」朔曰:「自馭之如駑馬蹇驢耳。」朔曰:「臣有吉雲草千頃,種於九景山東,二千年一花,明年應生,臣走往刈之,以秣馬,馬立不饑。」朔曰:「臣至東極,過吉雲之澤。」帝曰:「何為吉雲?」曰:「其國常以雲氣占凶吉,若有喜慶之事,則滿室雲起,五色照人。着於草樹,皆成五色露,露味皆甘。」帝曰:「吉雲五露可得否?」曰:「臣負吉雲草以備馬,此立可得,日可三二往。」乃東走,至夕而還,得玄白青黃露,盛以青琉璃,各受五合,授帝。帝徧賜群臣,其得之者,老者皆少,疾者皆除也。又武帝常見彗星,朔折『指星木』以授帝,帝指彗星,應時星沒,時人莫之測也。朔又善嘯,每曼聲長嘯,輒塵落漫飛。

朔未死時,謂同舍郎曰:「天下人無能知朔,知朔者唯太王公耳。」朔卒後,武帝得此語,即召太王公問之曰:「爾知東方朔乎?」公對曰:「不知。」「公何所能。」曰:「頗善星曆。」帝問:「諸星皆具在否?」曰:「諸星具,獨不見歲星十八年,今復見耳。」帝仰天歎曰:「東方朔生在朕旁十八年,而不知是歲星哉。」慘然不樂。其餘事跡,多散在別卷,此不備載。出《洞冥記》及《朔別傳》

王喬

王喬,河東人也,漢顯宗時為葉令。有神術,每月朔望,常詣京朝。帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之。言臨至,必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一舄焉,乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉縣門下鼓,不擊自鳴,聞於京師。後天忽下玉棺於庭前,吏人推排,終不搖動。喬曰:「天帝欲召我也。」乃沐浴服餌,臥棺中,蓋便立復。宿昔乃塟城東,土自成墳。其夕,縣中牛羊皆流汗喘乏,人莫知之。百姓為立廟,號『葉君祠』,禱無不應,遠近尊崇。帝詔迎取其鼓,置都亭下,略無復聲。或云:「即古仙人王喬也,示變化之跡於世耳。」出《仙傳拾遺》

周隱遙

周隱遙,洞庭山道士,自云甪里先生之孫。山上有其祖甪里廟甪里村。言其數世得道,嘗居焦山中,學太陰鍊形之道,死於崖窟中。囑其弟子曰:「檢視我屍,勿令他物所犯。六年後,若再生,當以衣裳衣我。」弟子視之,初則臭穢蟲壞,唯五臟不變,依言閉護之。至六年往看,乃身全却生。弟子備湯沐,以新衣衣之。髮鬒而黑,髭麤而直,若獸鬣也。十六年又死如前,更七年復生。如此三度,已四十年餘,近八十歲,狀貌如三十許人。隋煬帝聞之,徵至東郡,頒賜豐厚,恩禮隆異。而懇乞歸山。尋還本郡。貞觀中,召至長安,於內殿安置,問修習之道。對曰:「臣所修者,匹夫之志,功不及物,利唯一身。帝王修道,一言之利,萬國蒙福。得道之效,速於人臣。區區所學,非九重萬乘之所修也。」懇求歸山,尋亦隨其所適。出《仙傳拾遺》

劉商

劉商者,中山靖王之後。舉孝廉,歷官合淝令。而篤好無為清簡之道。方術服鍊之門,五金八石,所難致者。必力而求之。人有方䟽,未合鍊施效者,必資其藥石,給其鑪鼎,助使成之,未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間,遂卜居武康上强山下。有樵童藥臾,雖常草木之藥,詣門而售者,亦答以善價。一旦,樵夫鬻樵,有朮一把,商亦厚價致之。其庭廡之下,籬落之間,草木諸藥,已堆積矣。忽閑步杖策,逍遙田畝蹊隧之傍,聊自怡適,聞藂林間,有人相與言曰:「中山劉商,今日已賜真朮矣,蓋陰功篤好之所感乎。」窺林中,杳無人跡。奔歸取朮,修而服之。月餘,齒髮益盛,貌如嬰童;舉步輕速,可及馳馬;登涉雲巖,無復困憊。又月餘,坐知四方之事,驗若符契,乃入上彊洞中。咸通初,有酒家以樵叟稍異,盡禮接之。累月復一至,因謂酒家曰:「我山中劉商也,夙攻水墨,願留一圖,以酬見待之厚。」使備繒素,而約以再來。一日果至酒家,援毫運思,頃刻而千山萬水,非世工之所及。將去,謂酒家曰:「我祖淮南王,今為九海總司,居列真之任。授我以南溟都水之秩,旬日遠別,不復來矣。」如是十許日,天色晴霽,香風瑞雲,彌布山谷,樵者見空中騎乘,飛舉南去。出《仙傳拾遺》

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