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 上一卷 太平廣記
卷第三十五 神仙三十五

成真人 柏葉仙人 齊映 王四郎 韋丹 馮大亮
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成真人编辑

  成真人者,不知其名,亦不知所自。唐開元末,有中使自嶺外回,謁金天廟,奠祝既畢,戲問巫曰:「大王在否?」對曰:「不在。」中使訝其所答,乃詰之曰:「大王何往而雲不在?」巫曰:「關外三十里迎成真人耳。」中使遽令人於關候之。有一道士,弊衣負布囊,自關外來。問之姓成,延於傳舍,問以所習,皆不對。以驛騎載之到京,館於私第,密以其事奏焉。玄宗大異之,召入內殿,館於蓬萊院,詔問道術及所修之事,皆拱默不能對,沉真樸略而已。半歲餘,懇求歸山。既無所訪問,亦聽其所適,自內殿挈布囊徐行而去。見者咸笑焉。所司掃灑其居,改張幃幕,見壁上題曰:「蜀路南行,燕師北至。本擬白日昇天,且看黑龍飲渭。」其字刮洗愈明。以事上聞。上默然良久,頗亦追思之。其後祿山起燕,聖駕幸蜀,皆如其讖。出《仙傳拾遺》

柏葉仙人编辑

  柏葉仙人田鸞,家居長安。世有冠冕,至鸞家富。而兄弟五六人,皆年未至三十而夭。鸞年二十五,母憂甚,鸞亦自懼。常聞道者有長生術,遂入華山,求問真侶,心願懇至。至山下數十里,見黃冠自山而出,鸞遂禮謁,祈問隱訣。黃冠舉頭指柏樹示之曰:「此即長生藥也,何必深遠,但問志何如爾。」鸞遂披尋仙方。云:「側柏服之久而不已,可以長生。」乃取柏葉曝乾,為末服之,稍節葷味,心志專一,服可至六七十日,未有他益,但覺時時煩熱,而服終不輟。至二年餘,病熱,頭目如裂,舉身生瘡。其母泣曰:「本為延年,今返為藥所殺。」而鸞意終不捨,尚服之。至七八年,熱疾益甚,其身如火,人不可近,皆聞柏葉氣,諸瘡潰爛,黃水遍身如膠。母亦意其死。忽自云:「體今小可,須一沐浴。」遂命置一斛溫水於室,數人舁臥斛中,自病來十餘日不寢,忽若思寢,乃令左右掩戶勿驚,遂於斛中寢,三日方悟,呼人起之,身上諸瘡,皆已掃去,光彩明白,眉須紺綠,頓覺耳目鮮明。自云:「初寢,夢黃冠數人,持旌節導引,謁上清,遍禮古來列仙,皆相謂曰:『柏葉仙人來此?遂授以仙術,勒其名於玉牌金字,藏於上清。』謂曰:『且止於人世修行,後有位次,當相召也。』復引而歸。」鸞自此絕谷,並不思飲食,隱於嵩陽。至貞元中,已年百二十三歲矣,常有少容。忽告門人,無疾而終,顏色不改,蓋屍解也。臨終異香滿室,空中聞音樂聲,乃造青都。赴仙約耳。出《化源記》,明抄本作出《原化記》

齊映编辑

  齊相公映,應進士舉,至省訪消息。歇禮部南院,遇雨未食,傍徨不知所之,徐步牆下。有一老人,白衣策杖,二小奴從,揖齊公曰:「日已高,公應未餐,某居處不遠,能暫往否。」映愧謝,相隨至門外。老人曰:「某先去,留一奴引郎君。」躍上白驢如飛。齊公乃行至西市北,入一靜坊新宅,門曲嚴潔。良久,老人復出。侍婢十餘,皆有所執。至中堂坐,華潔侈盛。良久,因鋪設於樓,酒饌豐異。逡巡,人報有送錢百千者。老人曰:「此是酒肆所入。某以一丸藥作一甕酒。」及晚請去。老人曰:「郎君有奇表,要作宰相耶?白日上升耶?」齊公思之良久,云:「宰相。」老人笑曰:「明年必及第,此官一定。」贈帛數十疋,云:「慎不得言於人。有暇即一來。」齊公拜謝。自後數往,皆有卹賚。至春果及第。同年見其車服修整,乘醉詰之。不覺盡言。偕二十餘人,期約俱詣就謁。老人聞之甚悔。至則以廢疾托謝不見,各奉一縑,獨召公入,責之曰:「爾何乃輕泄也?比者升仙之事亦得,今不果矣。」公哀謝負罪,出門去。旬日復來,宅已貨訖,不知所詣。出《逸史》

王四郎编辑

  洛陽尉王琚。有孽姪小名四郎。孩提之歲,其母他適,因隨去。自後或十年五年至琚家,而王氏不復錄矣。唐元和中,琚因常調,自鄭入京,道出東都,方過天津橋。四郎忽於馬前跪拜,布衣草履,形貌山野。琚不識。因自言其名。琚哀愍久之。乃曰:「叔今赴選,費用固多,少物奉獻,以助其費。」即於懷中出金,可五兩許,色如雞冠。因曰:「此不可與常者等價也。到京,但於金市訪張蓬子付之,當得二百千。」琚異之,即謂曰:「爾頃在何處?今復何適?」對曰:「向居王屋山下洞,今將往峨嵋山。知叔到此,故候拜覲。」琚又曰:「爾今停泊在何處?」對曰:「中橋逆旅席氏之家。」時方小雨,會琚不齎雨衣,遽去曰:「吾即至爾居。」四郎又拜曰:「行李有期,恐不獲祗候。」琚逕歸,易服而往,則已行矣。因詢之席氏。乃曰:「妻妾四五人,皆有殊色;至於衣服鞍馬,華侈非常。其王處士肩輿先行,雲往劍南。」琚私奇之,然未信也。及至上都,時物翔貴,財用頗乏。因謂家奴吉兒曰:「爾將四郎所留者一訪之。」果有張蓬子。乃出金示之。蓬子驚喜,捧而叩顙曰:「何從得此?所要幾緍?」吉兒即曰:「二百千耳。」蓬子遂置酒食,宴吉兒,即依請而付。又曰:「若更有,可以再來。」吉兒以錢歸。琚大異之。明日自詣蓬子。蓬子曰:「此王四郎所貨化金也。西域商胡,專此伺買,且無定價,但四郎本約多少耳,逾則不必受也。」琚遂更不取焉。自後留心訪問,冀一會遇。終不復見之。出《集異記》

韋丹编辑

  韋丹大夫及第後,歷任西台御史。每常好道,未曾有遇。京國有道者,與丹交遊歲久,忽一日謂丹曰:「子好道心堅,大抵骨格不成。某不能盡知其事,可自往徐州問黑老耳。」丹乃求假出,往徐州。經數日,問之。皆雲無黑老。召一衙吏問之曰:「此州城有黑老,家在何處?」其吏曰:「此城郭內並無。去此五里瓜園中,有一人姓陳,黑瘦貧寒,為人傭作,賃半間茅屋而住。此州人見其黑瘦,眾皆呼為黑老。」韋公曰:「可為某邀取來。」吏人至瓜園中喚之。黑老終不肯來。乃驅迫之至驛。韋公已具公服,在門首祗候。韋公一見,便再拜。黑老曰:「某傭作求食,不知有何罪,今被捉來,願得生回。又復怖畏驚恐,欲走出門,為吏人等遮攔不放。自辰及酉,韋公禮貌益恭。黑老驚惶轉甚。略請上廳,終不能得。至二更來,方上階,不肯正坐。韋公再拜諮請,叩問不已。至三更,黑老忽然倒臥於床上,鼻息如雷。韋公兢兢床前而立,久,因困極,不覺兼公服亦倒臥在床前地上睡。至五更,黑老起來,以手撫韋公背云:「汝起汝起。汝似好道,吾亦愛之。大抵骨格不成就,且須向人間富貴。待合得時,吾當來迎汝;不然,恐汝失路耳。初秋日,可再來此,當為汝盡話。」言訖,倏已不見。韋公卻歸。至立秋前一日晚,至徐州,黑老已辰時死矣。韋公惆悵,埋之而去。自後寂絕。二十年不知信息。韋公官江西觀察使,到郡二年,忽一日,有一叟謂閽人曰:「爾報公,可道黑老來也。」公聞之,倒屣相迎。公明日無疾,忽然卒。皆言黑老迎韋公上仙矣。出《會昌解頤錄》

馮大亮编辑

  馮大亮者,導江人也。家貧好道,亦無所修習。每道士方術之人過其門,必留連延接。唯一牛拽步磨以自給,一旦牛死,其妻對泣。歎曰:「衣食所給,在此牛爾。牛既死矣,何以資口食乎?」慈母山道士,每過其家,即憩歇累日。是時道士復來,夫婦以此語之。道士曰:「皮角在乎?」曰:「在。」即取皮鸞綴如牛形,斲木為腳,以繩係其口,驅之遂起,肥健如常。曰:「此牛不復飲食,但晝夜使之可也。慎勿解其口。爾以此牛拽磨,為倍於常。」道士亦不復耒。數年盛暑,牛喘甚急。牧童憐之,因解其口。遽成皮骨而已。然其家已漸富,改置酒肆。常以奉道祈感遇仙人,仍力行救物,好賓客。有樵叟三五人,詣其家飲酒,常不言錢,禮而接之,雖數益敬。忽一人曰:「我輩八人,明日具來,共謀一醉,無以人多為訝。」至時,樵叟八人偕至,客於袖中出柟木一枝,才五六寸,栽於庭中,便飲酒盡歡而去。曰:「勞置美酒,無以為報。此樹徑尺,則家財百萬。此時可貢助天子,垂名國史。十年後,會於岷嶺巨人宮,當授以飛仙之道。」言訖而去。旬日而樹已凌空,高十餘丈,大已徑尺。其家金玉自至,寶貨自積,殷富彌甚。雖王孫、糜竺之家,不能及也。五年,玄宗幸蜀,大亮貢錢三十萬貫,以資國用。出《仙傳拾遺

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