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 上一卷 太平廣記
卷第六十三 女仙八

玉女 邊洞玄 崔書生 驪山姥 黃觀福
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玉女编辑

  唐開元中,華山雲台觀有婢玉女,年四十五,大疾,遍身潰爛臭穢。觀中人懼其污染,即共送於山澗幽僻之處。玉女痛楚呻吟。忽有道士過前,遙擲青草三四株,其草如菜,謂之曰:「勉食此,不久當愈。」玉女即茹之。自是疾漸痊,不旬日復舊。初忘飲食,惟恣遊覽,但意中飄搖,不喜人間,及觀之前後左右亦不願過。此觀中人謂其消散久矣,亦無復有訪之者。玉女周旋山中,酌泉水、食木實而已。後於岩下。忽逢前,道士謂曰:「汝疾即瘥,不用更在人間。雲台觀西二里有石池,汝可日至辰時,投以小石,當有水芝一本自出,汝可掇之而食,久久當自有益。」玉女即依其教,自後筋骸輕健,翱翔自若,雖屢為觀中之人逢見,亦不知為玉女耳。如此數十年,發長六七尺,體生綠毛,面如白花。往往山中人過之,則叩頭遙禮而已。大歷中,有書生班行達者,性氣粗疏,誹毀釋、道,為學於觀西序。而玉女日日往來石池,因以為常。行達伺候窺覘,又熟見投石彩芝,時節有准。於一日,稍先至池上,及其玉女投小石、水芝果出,行達乃搴取。玉女遠在山岩,或棲樹杪,即在彩去,則呼歎而還。明日,行達復如此。積旬之外,玉女稍稍與行達爭先,步武相接。歘然遽捉其發,而玉女騰去不得,因以勇力挈其膚體,仍加逼迫。玉女號呼求救,誓死不從,而氣力困憊,終為行達所辱。扃之一室,翌日行達就觀,乃見皤然一媼,尪瘵異常,起止殊艱,視聽甚昧。行達驚異,遽召觀中人,細話其事,即共伺問玉女,玉女備述始終。觀中人固有聞知其故者,計其年蓋百有餘矣。眾哀之,因共放去,不經月而歿。出《集異記》

邊洞玄编辑

  唐開元末,冀州棗強縣女道士邊洞玄,學道服餌四十年,年八十四歲。忽有老人,持一器湯餅,來詣洞玄曰:「吾是三山仙人,以汝得道,故來相取。此湯餅是玉英之粉,神仙所貴,頃來得道者多服之。爾但服無疑,後七日必當羽化。」洞玄食畢,老人曰:「吾今先行,汝後來也。」言訖不見。後日,洞玄忽覺身輕,齒發盡換,謂弟子曰:「上清見召,不久當往。顧念汝等。能不恨恨?善修吾道,無為樂人間事,為土棺散魂耳。」滿七日。弟子等晨往問訊動止,已見紫雲昏凝,遍滿庭戶;又聞空中有數人語,乃不敢入,悉止門外。須臾門開,洞玄乃乘紫雲,竦身空中立,去地百餘尺,與諸弟子及法侶等辭訣。時刺史源復,與官吏、百姓等數萬人,皆遙瞻禮。有頃日出,紫氣化為五色雲,洞玄冉冉而上,久之方滅。出《廣異記》

崔書生编辑

  唐開元天寶中,有崔書生,於東州邏谷口居,好植名花。暮春之中,英蕊芬鬱,遠聞百步。書生每初晨,必盥盥原作與,據明抄本改漱看之。忽有一女,自西乘馬而來,青衣老少數人隨後。女有殊色,所乘駿馬極佳。崔生未及細視,則已過矣。明日又過,崔生乃於花下,先致酒茗樽杓,鋪陳茵席,乃迎馬首拜曰:「某性好花木,此園無非手植。今正值香茂,頗堪流眄。女郎頻日而過,計僕馭當疲。敢具單醪,以俟憩息。」女不顧而過。其後青衣曰:「但具酒饌,何憂不至?」女顧叱曰:「何故輕與人言!」崔生明日又先及,鞭馬隨之,到別墅之前,又下馬,拜請良久。一老青衣謂女曰:「馬大疲,暫歇無爽。」因自控馬,至當寢下。老青衣謂崔生曰:「君即未未原作求,據明抄本改婚,予為媒妁可乎?」崔生大悅,載拜跪請。青衣曰:「事亦必定。後十五六日,大是吉辰,君於此時,但具婚禮所要,並於此備酒餚。今小娘子阿姊在邏谷中,有小疾,故日往看省。向某去後,便當咨啟,期到皆至此矣。」於是俱行,崔生在後,即依言營備吉日所要。至期,女及娣皆到。其姊亦儀質極麗,送留女歸於崔生。崔生母在故居,殊不知崔生納室。崔生以不告而娶,但啟以婢媵。母見新婦之姿甚美。經月餘,忽有人送食於女,甘香殊異。後崔生覺母慈顏衰悴,因伏問幾下。母曰:「有汝一子,冀得求全。今汝所納新婦,妖媚無雙,吾於土塑圖畫之中,未曾見此。必是狐魅之輩,傷害於汝,故致吾憂。」崔生入室,見女淚涕交下曰:「本侍箕帚,望以終天;不知尊夫人待以狐魅輩,明晨即別。」崔生亦揮涕不能言。明日,女車騎復至,女乘一馬,崔生亦乘一馬從送之。入邏谷三十里,山間有一川,川中有異花珍果,不可言紀;館宇屋室,侈於王者。青衣百許迎稱曰:「無行崔郎,何必將來?」於是捧入,留崔生於門外。未幾,一青衣女傳姊言曰:「崔郎遺遺原作遣,據明抄本改行,太夫人疑阻,事宜便絕,不合相見;然小妹曾奉周旋。亦當奉屈。」俄而召崔生入,責誚再三,詞辨清婉。崔生但拜伏受譴而已,後遂坐於中寢對食。食訖命酒,召女樂洽奏,鏗鏘萬變。樂闋,其姊謂女曰:「須令崔郎卻回,汝有何物贈送?」女遂袖中取白玉盒子遺崔生,生亦留別,於是各嗚咽而出門。至邏谷口回望,千岩萬壑,無有遠路。因慟哭歸家,常持玉盒子,鬱鬱不樂。忽有胡僧扣門求食曰:「君有至寶,乞相示也。」崔生曰:「某貧士,何有是請?」僧曰:「君豈不有異人奉贈乎?貧道望氣知之。」崔生試出玉盒子示僧。僧起,請以百萬市之,遂往。崔生問僧曰:「女郎誰耶?」曰。:「君所納妻,西王母第三女,玉卮娘子也。姊亦負美名於仙都,況復人間!所惜君納之不得久遠,若住得一年,君舉家不死矣!」出《玄怪錄》

驪山姥编辑

  驪山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常歷名山,博採方術。至嵩山虎口岩石室中,得黃帝《陰符》本,絹素書,緘之甚密。題云:「大魏真君二年七月七日,道士寇謙之藏之名山,用傳同好。」以糜爛,筌抄讀數千遍,竟不曉其義理。因入秦,至驪山下,逢一老母,鬢髻當頂,餘發半垂,弊衣扶杖,神狀甚異。路旁見遺火燒樹,因自言曰:「火生於木,禍發必克。」筌聞之驚,前問曰:「此黃帝《陰符》秘文,母何得而言之?」母曰:「吾受此符,已三元六週甲子矣。三元一周,計一百八十年,六週共計一千八十年矣「一千八十年矣」原作「一千八年」。據陳校本改。少年從何而知?」筌稽首載拜,具告得符之所,因請問玄義。使筌正立,向明視之曰:「受此符者,當須名列仙籍,骨相應仙,而後可以語至道之幽妙,啟玄關之鎖鑰耳。不然者,反受其咎也。少年顴骨貫於生門,命輪齊於日角,血脈未減,心影不偏,性賢而好法,神勇而樂智,真吾弟子也!然四十五歲,當有大厄。」因出丹書符一通,貫於杖端,令荃跪而吞之。曰:「天地相保。」於是命坐,為說《陰符》之義曰:「陰符者,上清所秘,玄台所尊,理國則太平,理身則得道。非獨機權制勝之用,乃至道之要樞,豈人間常典耶?昔雖有明抄本「雖有」作「蚩尤」。暴橫,黃帝舉賢用能,誅強伐叛,以佐神農之理。三年百戰,而功用未成。齋心告天,罪己請命。九靈金母命蒙狐之使,授以玉符,然後能通天達誠,感動天帝。命玄女教其兵機,賜帝九天六甲兵信之符,此書乃行於世。凡三百餘言,一百言演道,一百言演法,一百言演術。上有神仙抱一之道,中有富國安民之法,下有強兵戰勝之術。皆出自天機,合乎神智。觀其精妙,則黃庭八景,不足以為玄;察其至要,則經傳子史,不足以為文;較其巧智,則孫吳韓白,不足以為奇。一名黃帝天機之書。非奇人不可妄傳,九竅四肢不具、慳貪愚癡、驕奢淫佚者,必不可使聞之。凡傳同好,當齋而傳之。有本者為師,受書者為弟子。不得以富貴為重、貧賤為輕,違之者奪紀二十。每年七月七日寫一本,藏名山石岩中,得加算。本命日誦七遍,益心機,加年壽,出三屍,下九蟲,秘而重之,當傳同好耳。此書至人學之得其道,賢人學之得其法,凡人學之得其殃,職明抄本、陳校本「職」作「識」分不同也。經言君子得之固躬,小人得之輕命,蓋泄天機也。泄天機者沉三劫,得不戒哉!」言訖,謂筌曰:「日已晡矣,吾有麥飯,相與為食。」袖中出一瓠,命筌於谷中取水。既滿,瓠忽重百餘斤,力不能制而沉泉中。卻至樹下,失姥所在,惟於石上留麥飯數升。悵望至夕,不復見姥,筌食麥飯。自此不食,因絕粒粒字原闕,據明抄本、許刻本補求道,注《陰符》,述二十四機,著《太白陰經》,述《中台志閫外春秋》。以行於世。仕為荊南節度副使仙州刺史。出《集仙傳》

黃觀福编辑

  黃觀福者,雅州百丈縣民之女也。幼不茹葷血,好清靜,家貧無香,以柏葉、柏子焚之。每凝然靜坐,無所營為,經日不倦。或食柏葉,飲水自給,不嗜五穀。父母憐之,率任其意。既笄欲嫁之,忽謂父母曰:「門前水中極有異物。」女常時多與父母說奇事先兆,往往信驗。聞之,因以為然,隨往看之。水果來洶湧,乃自投水中,良久不出。漉之,得一古木天尊像,金彩已駁,狀貌與女無異。水即澄靜。便以木像置路上,號泣而歸。其母時來視之,憶念不已。忽有彩雲仙樂,引衛甚多,與女子三人,下其庭中,謂父母曰:「女本上清仙人也,有小過,謫在人間。年限既畢,復歸天上,無至憂念也。同來三人,一是玉皇侍女,一是天帝侍辰女,一是上清侍書。此去不復來矣。今來此地,疾疫死者甚多,以金遺父母,使移家益州,以避凶歲。」即留金數餅,昇天而去。父母如其言,移家蜀郡。其歲疫毒,黎雅尤甚,十喪三四,即唐麟德年也。今俗呼為黃冠佛,蓋以不識天尊道像,仍是相傳語訛,以黃冠福為黃冠佛也。出《集仙傳

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