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 上一卷 太平廣記
卷第六十六 女仙十一

謝自然 盧眉娘
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謝自然编辑

  謝自然者,其先兗州人。父寰,居果州南充,舉孝廉,鄉里器重。建中初,刺史李端,以試秘書省校書表為從事。母胥氏,亦邑中右族。自然性穎異,不食葷血。年七歲,母令隨尼越惠,經年以疾歸。又令隨尼日朗,十月求還。常所言多道家事,詞氣高異。其家在大方山下,頂有古像老君。自然因拜禮,不願卻下。母從之,乃徙居山頂,自此常誦《道德經》、《黃庭》內篇。年十四,其年九月,因食新稻米飯,云:「盡是蛆蟲。」自此絕粒。數取皂莢煎湯服之,即吐痢困劇,腹中諸蟲悉出,體輕目明。其蟲大小赤白,狀類頗多。自此猶食柏葉,日進一枝,七年之後,柏亦不食;九年之外,乃不飲水。貞元三年三月,於開元觀詣絕粒道士程太虛,受五千文《紫靈寶箓》。六年四月,刺史韓佾至郡,疑其妄,延入州北堂東閣,閉之累月,方率長幼,開鑰出之,膚體宛然,聲氣朗暢,佾即使女自明師事焉。先是,父寰旅旅原作旋,據明抄本改游多年,及歸,見自然修道不食,以為妖妄,曰:「我家世儒風,五常之外,非先王之法,何得有此妖惑?」因鎖閉堂中四十餘日,益加爽秀,寰方驚駭焉。七年九月,韓佾輿於大方山,置壇,請程太虛具《三洞箓》。十一月,徙自然居於州郭。貞雲九年,刺史李堅至,自然告云:「居城郭非便,願依泉石。」堅即築室於金泉山,移自然居之。山有石嵌竇,水灌其口中,可澡飾形神,揮斥氛澤。自然初駐山,有一人年可四十,自稱頭陀,衣服形貌,不類緇流,云:「速訪真人。」合門皆拒之,云:「此無真人。」頭陀但笑耳。舉家拜之,獨不受自然拜。施錢二百,竟亦不受;乃施手巾一條,受之,云:「後會日當以此相示。」須臾出門,不知何在。久之,當午有一大蛇,圍三尺,長丈餘,有兩小白角,以頭枕房門,吐氣滿室。斯須雲霧四合,及霧散,蛇亦不見。自然所居室,唯容一床,四邊才通人行。白蛇去後,常有十餘小蛇,或大如臂,或大於股,旦夕在床左右。或黑或白,或吐氣,或有聲,各各盤結,不相毒螫。又有兩虎,出入必從,人至則隱伏不見。家犬吠虎凡八年,自遷居郭中,犬留方山山原作出,據明抄本改,上升之後,犬不知何在。自然之室,父母亦不敢同坐其床,或輒詣其中,必有變異,自是呼為仙女之室。常晝夜獨居,深山窮谷,無所畏怖。亦云:「誤踏蛇背,其冷如冰;虎在前後。異常腥臭。」兼言常有天使八人侍側。二童子青衣戴冠,八使衣黃,又二天神衛其門屏。如今壁畫諸神,手持槍鉅,每行止,則諸使及神驅斥侍衛。又云:「某山神姓陳名壽,魏晉時人。」並說真人位高,仙人位卑,言己將授東極真人之任。貞元十年三月三日,移入金泉道場。其日雲物明媚,異於常景。自然云:「此日天真群仙皆會。」金泉林中長有鹿,未嘗避人。士女雖眾,亦馴擾。明日,上仙送白鞍一具,縷以寶鈿。上仙曰:「以此遺之,其地可安居也。」五月八日,金母元君命盧使降之,從午止亥;六月二十日聞使,從午至戌;七月一日,崔、張二使,從寅至午。多說神仙官府之事,言上界好弈棋,多音樂,語笑率論至道玄妙之理。又云:「此山千百蛇蟲,悉驅向西矣,盡以龍鎮其山。」道場中常有二虎五麒麟兩青鸞,或前或後,或飛或鳴。麟如馬形,五色有角,紫麟,鬃尾白者常在前,舉尾苕帚帚字原闕,據明抄本補。七月十一日,上仙杜使降石壇上,以符一道,丸如藥丸,使自然服之。十五日,可焚香五炉於壇上,五炉於室中,至時真人每來。十五日五更,有青衣七人,內一人稱中華,云:「食時上真至。」良久盧使至,云:「金母來。」須臾,金母降於庭,自然拜禮。母曰:「別汝兩劫矣!」自將几案陳設,珍奇溢目。命自然坐。初,盧使侍立,久,亦令坐。盧云:「暫詣紫極宮。」看中元道場,官吏士庶咸在。逡巡盧使來云:「此一時全勝以前齋。」問其故,云:「此度不燒乳頭香,乳頭香天真惡之。唯可燒和香耳。」七日,崔、張二使至,問自然:「能就長林居否?」答云:「不能。」二使色似不悅。二十二日午前,金母復降云:「為不肯居長林,被貶一階。」長林仙宮也。戌時金母去,崔使方云:「上界最尊金母。」賜藥一器,色黃白,味甘。自然餌不盡,卻將去。又將衣一副,朱碧綠色相間,外素,內有文,其衣縹緲,執之不著手。且卻將去,「已後即取汝來。」又將桃一枝,大於臂,上有三十桃,碧色,大如碗。云:「此猶是小者。」是日金母乘鸞,侍者悉乘龍及鶴,五色雲霧,浮泛其下。金母云:「便向州中過群仙。」後去,望之皆在雲中。其日州中馬坊廚戟門皆報云:「長虹入州。」翌日李堅問於自然,方驗之。紫極宮亦報虹入,遠近共見。八月九日、十日、十一日,群仙日來,傳金母敕,速令披髮四十日。金母當自來。所降使或言姓崔名某某字原闕,據黃本補,將一板,闊二尺,長五尺,其上有九色。每群仙欲至,牆壁間悉熒煌似鏡,群仙亦各自有几案隨從。自然每披髮,則黃雲繚繞其身。又有七人,黃衣戴冠,侍於左右。自八月十九日已後,日誦《黃庭經》十遍。誦時有二童子侍立,丹一遍即抄錄,至十遍,童子一人便將向上界去。九月一日,群仙又至,將桃一枝,大如斗,半赤半黃半紅,云:「鄉里甚足此果。」割一臠食,餘則侍者卻收。九月五日,金母又至,持三道符,令吞之,不令著水,服之覺身心殊勝。金母云:「更一來則不來矣。」又指旁側一仙云:「此即汝同類也。」十五日平明,一仙使至,不言姓名,將三道符,傳金母敕,盡令服之。又將桃六臠令食;食三臠,又將去。其使至暮方還。十月十一日,入靜室之際,有仙人來召,即乘麒麟昇天。將天衣來迎,自然所著衣留在繩床上,卻回,著舊衣,置天衣於鶴背將去。云:「去時乘麟,回時乘鶴也。」十九日,盧仙使來,自辰至未方去。每天使降時,鸞鶴千萬,眾仙畢集。位高者乘鸞,次乘麒麟,次乘龍。鸞鶴每翅各大丈餘。近有大鳥下長安,鸞之大小,幾欲相類,但毛彩異耳。言下長安者名曰天雀,亦曰神雀,每降則國家當有大福。二十五日。滿身毛髮孔中出血,沾漬衣裳。皆作通帔山水橫紋。就溪洗濁,轉更分明,向日看似金色,手觸之如金聲。二十六日、二十七日,東嶽夫人並來,勸令沐浴,兼用香湯,不得令有乳頭香。又云:「天上自有神,非鬼神之神。上界無削髮之人,若得道後,悉皆戴冠,功德則一。凡齋食,切忌嘗之,尤宜潔淨,器皿亦爾。上天諸神,每齋即降而視之,深惡不精潔,不唯無福,亦當獲罪。」李堅常與夫人於幾上誦經,先讀外篇,次讀內篇,內即《魏夫人傳》中本也。大都精思講讀者得福,粗行者招罪立驗。自然絕粒,凡一十三年。晝夜寐,兩膝上忽有印形,小於人間官印,四坎若有古篆六字,粲如白玉。今年正月,其印移在兩膝內,並膝則兩印相合,分毫無差。又有神力,日行二千里,或至千里,人莫知之。冥夜深室,纖微無不洞鑒。又不衣綿纊,寒不近火,暑不搖扇。人問吉凶善惡,無不知者。性嚴重深密,事不出口,雖父母亦不得知。以李堅崇尚至道,稍稍言及,云:「天上亦欲遣世間奉道人和之,俾其尊明道教。」又言:「凡禮尊像,四拜為重,三拜為輕。」又居金泉道場,每靜坐則群鹿必至。又云:「凡人能清靜一室,焚香諷《黃庭》、《道德經》,或一遍,或七遍,全勝佈施修齋。凡誦經在精心。不在遍數多。事之人,中路而退,所損尤多,不如元不會者。慎之慎之!人命至重,多殺人則損年夭壽,來往之報,永無休止矣。」又每行常聞天樂,皆先唱《步虛詞》,多止三首,第一篇、第五篇、第八篇。《步虛》訖,即奏樂,先撫雲璈。雲璈形圓似鏡,有弦。凡傳道法,必須至信之人。《魏夫人傳》中,切約不許傳教,但令秘密,亦恐乖於折中。夫藥力只可益壽,若昇天駕景,全在修道服藥。修道事頗不同,服柏便可絕粒。若山谷難求側柏,只尋常柏葉,但不近丘墓,便可服之,石上者尤好。曝乾者難將息,旋彩旋食,尚有津潤,易清益人。大都柏葉、茯苓、枸杞、胡麻,俱能常年久視,可試驗。修道要山林靜居,不宜俯近村柵。若城郭不可,以其葷腥,靈仙不降,與道背矣。煉藥飲水,宜用泉水,尤惡井水,仍須遠家及血屬,慮有恩情忽起,即非修持之行。凡食米體重,食麥體輕。辟穀入山,須依眾方,除三蟲伏屍。凡服氣,先調氣,次閉氣,出入不由口鼻,令滿身自由,則生死不能侵矣。是年九月,霖雨甚,自然自金泉往南山省程君,凌晨到山,衣履不濕。詰之,云:「旦離金泉耳。」程君甚異之。十一月九日,詣州與季堅別,云:「中旬的去矣。」亦不更入靜室。二十日辰時,於金泉道場白日昇天,士女數千人,咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生,聞其訣別之語曰:「勤修至道。」須臾五色雲遮亙一川,天樂異香,散漫彌久。所著衣冠簪帔一十事,脫留小繩床上,結係如舊。刺史李堅表聞,論褒美之。李堅述《金泉道場碑》,立本末為傳,云:「天上有白玉堂,老君居之。殿壁上高列真仙之名,如人間壁記。時有朱書注其下云:『降世為帝王』或為『宰輔』者。」又自然當昇天時,有堂內東壁上書記五十二字,云:「寄語主人及諸眷屬:但當全身,莫生悲苦,自可勤修功德。並諸善心,修立福田,清齋念道,百劫之後,冀有善緣,早會清原之鄉,即與相見。」其書跡存焉。出《集仙錄》

盧眉娘编辑

  唐永真年,南海貢奇女盧眉娘,年十四歲。眉娘生,眉如線且長,故有是名。本北祖帝師之裔,自大定定字明抄本作足中流落嶺表。後漢盧景裕、景祚、景宣、景融,兄弟四人,皆為皇王之師,因號帝師。眉娘幼而慧悟,工巧無比,能於一尺絹上,繡《法華經》七卷,字之大小,不逾粟粒,而點畫分明,細如毛髮,其品題章句,無不具矣。更善作飛仙蓋,以絲一鉤,分為三段,染成五色,結為金蓋五重。其中有十洲三島、天人玉女、台殿麟鳳之像,而持幢捧節童子,亦不啻千數。其蓋闊一丈,種無三兩,煎靈香膏傳之,則堅硬不斷。唐順宗皇帝嘉其工,謂之神姑,因令止於宮中。每日止飲酒二三合。至元和中,憲宗嘉其聰慧而又奇巧,遂賜金鳳環,以束其腕。眉娘不願在禁中,遂度為道士,放歸南海,仍賜號曰逍遙。及後神遷,香氣滿堂,弟子將葬,舉棺覺輕,即撤其蓋,帷見之舊履而已。後人見往往乘紫雲遊於海上。羅浮處士李象先作《羅逍遙傳》,而象先之名無聞,故不為時人傳焉。出《杜陽雜編

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